Страницы

вторник, 26 июня 2018 г.

PUBLICZNE STOSUNKI W STOSUNKACH MIĘDZYNARODOWYCH

Główne trendy w rozwoju współczesnego społeczeństwa

Jakie są więc główne cechy i trendy w rozwoju nowoczesnej przestrzeni komunikacyjnej? Próba uogólnienia głównych cech została podjęta przez K. Kumara i wyłożona przez P. Sztompkę w Socjologii Zmiany Społecznej. Rozważ te wspólne cechy lub, jak definiuje autor, organizując zasady nowoczesnego społeczeństwa 16:

• Indywidualizm jako ostateczne potwierdzenie centralnej roli jednostki w społeczeństwie zamiast roli plemienia, grupy lub narodu. Człowiek jest wolny od więzów grupowych, które wiążą tradycyjne społeczeństwo, wybiera według własnego uznania kolektyw społeczny, niezależnie określa jego działania i ponosi osobistą odpowiedzialność za swoje działania, sukcesy i porażki.

• Różnicowanie (hierarchizacja), charakteryzujące się pojawieniem coraz wąsko wyspecjalizowanych ogniw.

• Racjonalizacja i depersonalizacja zarządzania. Najważniejszą cechą nowoczesności jest również stale rosnąca rola nauki jako środka poznania.

• Ekonomizm, rozumiany jako dominacja nad całym życiem społecznym działalności gospodarczej, cele ekonomiczne i kryteria ekonomiczne.

• Ekspansja, która implikuje proces globalizacji, tj. rozszerzenie zakresu stosunków społecznych, gospodarczych, politycznych i kulturalnych na świecie, co zmniejsza rolę państwa narodowego. Społeczeństwa stają się współzależne we wszystkich aspektach.

Cechy te determinują trendy rozwojowe współczesnego społeczeństwa w różnych obszarach życia społecznego. Tak więc w gospodarce jest: szybkość i zakres wzrostu gospodarczego; urbanizacja; rozprzestrzenianie innowacji technologicznych obejmujących wszystkie sfery życia; zmiana charakteru pracy - koncentracja siły roboczej w sektorze usług; pojawienie się wolnego rynku pracy i jego skutków - bezrobocie; rosnąca rola przedsiębiorców, przedsiębiorców, menedżerów w zarządzaniu produkcją.

W międzynarodowej działalności gospodarczej nastąpiły istotne zmiany:

- internacjonalizacja światowej gospodarki, która znalazła wyraz w gwałtownym wzroście międzynarodowego handlu i inwestycji za granicą;

- tworzenie korporacji transnarodowych (TNK), które doprowadziły do ​​powstania gigantycznych organizacji, które przyspieszyły rozwój przemysłowy, wzmacniając pozycję przedsiębiorców;

- wzrost potęgi gospodarczej Japonii;

- utworzenie międzynarodowego systemu finansowego zapewniającego większą swobodę wymienialności walut, ustanowienie Międzynarodowego Funduszu Walutowego (MFW) i Międzynarodowego Banku Odbudowy i Rozwoju (IBRD), który zapewnia wsparcie finansowe krajom rozwijającym się;

- ekspansja strefy wpływów krajów zachodnich na rynkach wschodnich itp.

Jednym z głównych trendów współczesnego społeczeństwa jest tendencja do globalizacji. Społeczeństwa stają się współzależne we wszystkich aspektach - politycznym, gospodarczym, kulturowym, a skala tych współzależności jest prawdziwie globalna. Ludzkość zamienia się w integralność społeczną, obejmując wszystkich ludzi żyjących na Ziemi. Dziś możemy mówić o globalnej strukturze stosunków politycznych, gospodarczych i kulturowych łączących poszczególne społeczeństwa w jednym systemie. W sferze politycznej istnieją ponadnarodowe jednostki różnej wielkości: bloki polityczne i wojskowe (np. NATO), koalicje grup rządzących (G8), stowarzyszenia kontynentalne lub regionalne (na przykład Unia Europejska), światowe organizacje międzynarodowe (ONZ i jej wyspecjalizowane jednostki ). Można również zauważyć zarysy rządu światowego, gdy szereg ważnych funkcji jest wykonywanych przez organizacje ponadnarodowe (na przykład Parlament Europejski, Interpol). Procesy demokratyzacji pokazują, że demokracja parlamentarna staje się dominującą formą polityczną na Ziemi.

W sferze gospodarczej rośnie znaczenie ponadnarodowej koordynacji i integracji (OPEC, OECD, EWG), regionalnych i światowych umów gospodarczych. Istnieje globalny podział pracy, rośnie rola wielonarodowych i ponadnarodowych korporacji. To są nowe potężne siły w światowej gospodarce. Rynek światowy staje się jednolitym mechanizmem gospodarczym, o czym świadczy błyskawica, z jaką rynki finansowe reagują na wydarzenia w poszczególnych krajach.

W kulturze dominuje tendencja do jednolitości. Media masowego przekazu przekształcają naszą planetę w "wielką wioskę". Miliony [50] ludzi stają się świadkami wydarzeń, które miały miejsce w różnych miejscach, są związane z tym samym doświadczeniem kulturowym, co przyczynia się do zjednoczenia ich gustów i preferencji. Migracja, praca tymczasowa za granicą, turystyka zapewniają bezpośrednią znajomość sposobu życia, zwyczajów, norm postępowania w innych krajach. Powstaje wspólny język, a język angielski staje się środkiem profesjonalnej komunikacji w nauce, technologii, biznesie, w dziedzinie technologii komputerowej. Technologia komputerowa pomaga ujednolicić organizację i przetwarzanie danych i informacji.

Istnieje wiele definicji pojęcia globalizacji. Tak więc, na przykład, w definicji Międzynarodowego Funduszu Walutowego, globalizacja rozumiana jest jako coraz intensywniejsza integracja obu rynków dla towarów i usług oraz kapitału. Globalizacja jest zatem intensyfikacją współzależności i wzajemnych wpływów różnych sfer życia publicznego w dziedzinie stosunków międzynarodowych.

W szerszym znaczeniu, „globalizacja - to jeden system na całym świecie opiera się na nieskrępowanego przepływu kapitału, na otwartości informacyjnej świata, szybka modernizacja technologiczna, na obniżenie barier taryfowych i liberalizacji przepływu towarów i kapitału, konwergencji mediów, planetarnej rewolucji naukowej, ponadnarodowa społeczna ruchy, nowe rodzaje transportu, wdrażanie technologii telekomunikacyjnych, edukacja międzynarodowa "17.

Jak widzimy, w tej definicji zwraca się dużą uwagę na wykorzystanie nowych (głównie informatycznych) technologii w produkcji, zarządzaniu, marketingu, organizacji i komunikacji na poziomie korporacji, organizacji, państw i społeczeństwa jako całości. Takie zmiany w procesach gromadzenia danych, ich przekształcania w informacje i ich dystrybucji stanowią podstawę rewolucji informacyjnej. Wraz z pojawieniem się nowych technologii informacyjnych pojawia się nowa, komunikatywna przestrzeń, decydująca rola specjalistów w kształtowaniu przepływów komunikacyjnych. Informacja na obecnym etapie staje się zasobem strategicznym, którego skuteczne zarządzanie zapewnia wyższość na arenie międzynarodowej. Rewolucja informacyjna znacząco ograniczyła zdolność rządu do kontrolowania przepływu informacji. Pojawienie się tak popularnego źródła informacji, jak na przykład Internet, pokazuje, jak trudno jest kontrolować informacje we współczesnym świecie. Zawartość drukowanych mediów i telewizji jest łatwiejsza do kontrolowania, ponieważ w tym przypadku publiczność jest pasywna, aw Internecie - każdy jest zarówno konsumentem, jak i producentem. Dostępność nowych technologii informacyjnych doprowadziła do znaczących zmian społecznych. Rewolucja informacyjna eliminuje hierarchie, zmienia wygląd instytucji, redystrybuuje władzę, [51] przekształca, rozszerza horyzonty czasu i przestrzeni. Rewolucja informacyjna pozwala różnym osobom komunikować się, konsultować, koordynować ich działania z dużej odległości iz lepszymi informacjami. W wyniku rewolucji informacyjnej powstaje przestrzeń, w której suwerenność państwowa podlega rewizji, a granice państw są zatarte. Technologia informacyjna rozprzestrzenia się na całym świecie, przekształcając nowoczesne społeczeństwo w jedną globalną przestrzeń komunikacyjną.

Do badania procesów globalizacji istnieją różne podejścia: naukowe, ideologiczne, polityczne:

Naukowe zrozumienie pochodzi ze świadomości powszechności i różnic pojęć bezpośrednio związanych z globalizacją: integracja, świat pojedynczy i integralny, internacjonalizacja, regionalizacja. Wspólne jest to, że zjawiska te determinują wyjście z procesów wewnętrznych poza granice poszczególnych państw. Różnice między nimi są związane z warunkami i czasem wystąpienia tych zjawisk; z ich funkcjami społeczno-historycznymi; z wagą; z cechami jakościowymi i ilościowymi; z konsekwencjami społecznymi. Na przykład internacjonalizacja w tym podejściu jest postrzegana jako mechanizm globalizacji. Umiędzynarodowienie procesu nowoczesnego rozwoju obejmującej współzależności i powiązania różnych państw i organizacji międzynarodowych, co prowadzi do powstania organizacji międzynarodowych w różnych dziedzinach (gospodarczej, politycznej, ideologicznej, kulturalnego, wojsko, etc.), życia społecznego. W ten sposób internacjonalizacja prowadzi do bezgranicznej integracji ludzkości w jedną całość.

Ideologiczne rozumienie globalizacji opiera się na pojęciu globalizmu - Outlook, absolutyzowania rolę i znaczenie globalizacji we współczesnym świecie. Podejście to podkreśla jedynie pozytywne znaczenie czynników globalnych. Globalny jest tutaj uważany za jedyny sposób na rozwiązanie skumulowanych problemów. Jednak takie podejście nie rozwiązuje problemów ekonomicznego, politycznego, społecznego i kulturalnego życia poszczególnych krajów społeczności światowej.

Porozumienie polityczne opiera się na interesach politycznych i potrzebach państw i organizacji międzynarodowych, które korzystają z procesów globalizacji.

Najbardziej ostre procesy globalizacji pojawiły się pod koniec XX wieku, kiedy doszło do tak zwanej „rewolucji informacyjnej” w komputerze i technologii cyfrowej. Zjawisko to przejawiało się w poprawie telekomunikacji, która doprowadziła do zjednoczenia systemu światowego w "jednej globalnej wiosce", do stworzenia jednej przestrzeni informacyjnej. Wśród głównych źródeł globalizacji są trzy najważniejsze: fundamentalne zmiany w metodach komunikacji; nowy charakter inwestycji; nowe analityczne postrzeganie świata. [52]

---
16. Zobacz: Sztompka P. Socjologia zmiany społecznej. M., Aspect-Press, 1996, str. 105-110.
17. Utkin A.I. Globalizacja i procesy zrozumienia. M., Logos, 2001, str. 9.

NIRDOSH - Papierosy beznikotynowe Nirdosh

Papierosy Nirdosh - wynik 18 lat badań naukowych, oparty na prawach Ajurwedy, starożytnej indyjskiej nauce o zdrowiu.
Aby rozwinąć Nirdosha, zatrudniono sławnych lekarzy wedyjskich i vaidyów.
Nie zawiera tytoniu, co oznacza nikotynę.


   Nirdosh obejmuje takie zioła i rośliny, jak:

Basil - Basil (Ocumum sanctum)
Goździk - goździk (Syzygium aromaticum)
Lukrecja - lukrecja, lukrecja naga (Glycyrriza)
Kurkuma - kurkuma
Gangal (Galangal) - Galanga lub Kalgan (Alpinia officinarum)
Tendu Leave - drzewo Tendu (lokalnie zwane hinduskie rośliny z rodzaju Diospyros)
Indyjski cynamon - cynamon (Cinnamomum verum)
Bishops weed - Common Organs (Aegopodium podagraria)
Indian Bdellium - indyjska przynęta (Commiphora wightii)
   Bierzesz te zioła lecznicze, wdychając ich zapach przez Nirdosha.
    W tym samym czasie Nirdosh:
• wzmacnia system obronny organizmu i zwiększa odporność organizmu na choroby nieżytu
• odmładza i regeneruje układ oddechowy
• poprawia ogólne samopoczucie
• pomaga w koncentracji umysłu
• oczyszcza nosogardło (niezastąpiony dla głośników i śpiewaków)

• Pomaga w astmie, kaszlu i przeziębieniu
• łagodzi zmęczenie i niepokój
• leczy niestrawność i pobudza apetyt
• zapewnia wytrzymałość sportowcom i wspinaczom
• zmniejsza negatywny wpływ zanieczyszczenia środowiska na miasto.

Pojawienie się papierosów Nirdosh ma swoją własną interesującą prehistorię. Faktem jest, że Natu Bhavsar (Natu Bhavsar) - człowiek, który produkuje Nirdosha, sam cierpiał na uzależnienie od tabaki i palenia tytoniu. I przez jakiś czas podejmował próżne próby zakończenia tego przyzwyczajenia. W rezultacie, na podstawie palenia, Natu Bhavarsar zaczął się rozwijać przewlekłe choroby układu oddechowego.

Przebieg wydarzeń zmienił spotkanie z przyjacielem Nat Rasik Parikh, profesor Ayurveda, który później został prorektorem Uniwersytetu w Gujarat.

"Dlaczego nie zmienić trochę swojego nawyku", zasugerował Rasik, "zamiast zwykłych papierosów zawierających tytoń można palić bardzo różne papierosy, takie jak ajurweda".

Zainteresował się Natem i postanowił głębiej przestudiować ten problem. Przez dwa lata podróżował do Indii, studiując ajurwedę. Odwiedził różnych nauczycieli, a w wyniku eksperymentów opracował papierosy składające się z ziołowych składników.

 "Po kilku dniach palenia papierosów zdałem sobie sprawę, że mój przewlekły kaszel zaczął ustępować, stałem się również bardziej spokojny i zrównoważony" - mówi Nat Bhavsar. Był to bodziec do masowej produkcji papierosów, zwany "Nirdosh", co oznacza tłumaczenie z sanskrytu - "bez zanieczyszczeń".

Nirdosh szybko zyskał popularność, a także pozytywny wpływ na układ oddechowy, odsuwając ludzi od palenia. Badania wykazały również, że Nirdosh jest skuteczny w niestrawności, wypadanie włosów, nieświeży oddech. Nirdosh poprawia ogólny ton i koncentrację. Ponadto oczyszcza gardło, łagodzi zaparcia i pobudza apetyt.

Nebulizator Nirdosh jest wytwarzany ręcznie, zgodnie z formułą ajurwedyjską,
i jest wykonany w postaci aromatycznych papierosów - bidi, owinięty w liść drzewa Tendu. Każdy papieros zawiera również filtr naturalnego błonnika roślinnego.

Palenie to nie tylko nawyk związany z potrzebą nikotyny. Nałogowych palaczy po prostu przyzwyczaić się do samego aktu papierosów podkurivaniya, medytacyjnym wdychanie dymu, prawdopodobnie w tym samym czasie mają one pewne pozytywne myśli i papierosy są kotwica psychologiczne, które dają obietnicę dobrego nastroju. Z biegiem czasu palący palacz rozwija odruch warunkowy do samego aktu palenia. Wystarczy pomyśleć, codziennie przez lata, aby wykonać ten rytuał 20-30 razy! Jakiż inny podobny rytuał można z tym porównać. W języku rosyjskim istnieją nawet specjalne słowa, takie jak "dym" i "palenie". W umysłach ludzi pewne rzeczy, miejsca i koncepcje są mocno związane z dymem tytoniowym. Począwszy od szkolnych toalet, klatek schodowych i żaluzji pociągów elektrycznych kończąc na koncepcji "kawy z papierosem". A wszystko to nas otacza na co dzień, czyniąc nas, pomimo reguł i ustalonych praw, potencjalnymi zakładnikami palenia. Ale Nirdos podejmuje decyzję w tej sprawie. Tak jest w przypadku, gdy oszustwo uczuć staje się wyjściem z sytuacji.

Na przykład, jeśli pracujesz wśród palaczy, a następnie rozwiązujesz pewne problemy, lub tylko pięciominutową abstrakcję z pracy, wpadniesz w zadymione środowisko. W każdym razie będziesz miał ochotę zapalić. Użyj Nirdosh, rozwiązując ten problem.

Lub często występującej sytuacji, gdy w okresie dojrzewania młodzi ludzie pragną samopotwierdzenia, zapalając się przed swoimi rówieśnikami. A może wręcz przeciwnie, pomoże to rodzicom, którzy znaleźli papierosy od swoich dzieci, lub wyczują na nim zapach tytoniu. Mogą próbować zgodzić się z nim, że Nirdosh można palić otwarcie.

Przejście do Nirdosh może pomóc nawet kobietom w ciąży, które nie mogą przezwyciężyć swojej zależności. Tak, wciąż istnieje wiele sytuacji, które wymagają takiego rozwiązania.
Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że palenie jest korzystne tylko dla firm tytoniowych, ale nie dla ciebie osobiście, ani dla ludzi wokół ciebie. A im szybciej się go pozbędziesz, tym lepiej dla twojego zdrowia. A Nirdosh jest tylko wezwany, aby ci w tym pomóc.

Wiertnica URB-2,5A

Badanie wiercenia instalacji BDS 2.5A przeznaczona do wiercenia i geofizycznych studzienek konstrukcyjnych do 200 m obrotowy wiertła średnicy rury 60,3 mm i głębokości 300 m średnicy 50 mm Rury ze studzienek czyszczenie, mycie, jak również do wiercenia grupę odwiertów śrub. Wiertnica BDS-2,5 to zestaw mechanizmów zamontowanych na ramie podstawowej KAMAZ 43114 (lub podwozie Ził-131) terenu. Główne części składowe instalacji URB-2.5A - przekładni głównej, wciągarki wirnika pompy mułu tłoka masztu mechanizmu posuwu narzędzia, prędkość transmisji trzy zdradza przenoszenie obrotu od głównej wirnika i wyciągarki. Główna przekładnia napędzana jest wałem napędowym z przystawki odbioru mocy. Wciągarka jednostki URB-2,5 napędzana jest przez napęd łańcuchowy ze skrzyni biegów. Wirnik jest konwencjonalny ze stożkowym kołem zębatym umieszczonym w kąpieli olejowej. Maszt jest trójkątny, spawany z rur. Mechanizm podawania narzędzia - zmechanizuje proces wiercenia, a także pozwala na awaryjne podnoszenie narzędzia. Pompa wiertnicza NB-32, która działa z głównej przekładni instalacji za pomocą napędu z pasem klinowym.

927. Pułk Lotnictwa Myśliwskiego

Tytuł honorowy: Königsberg
nagrody: Order Czerwonego Sztandaru, Order Aleksandra Newskiego
jednostka wojskowa:

rodowód:
Pułk 927th Fighter (1942)
Baza myśliwców (1994)

udział w działaniach wojennych:
Wielka Wojna Ojczyźniana (1942-1945)
Afganistan (23 czerwca 1986 r. - 26 lipca 1987 r.)

przesłanie:
330 dywizji samolotów myśliwskich
95. Dywizja Myśliwców

używane samoloty:
LaGG-3 (sierpień 1942 r.)
La-5 (1942-1945)
La-7 (1945-1945)
MiG-15 (1950-1962)
MiG-21F-13 (1962-)
MiG-21SMT
MiG-21bis ()
MiG-29 (od 1987)

dowódcy:
Pan Zelenov (1945-)
p. do Aleksey Mikojan (19-)
p-do Tarasevich PP (1984-198)
Karev NG ()
p-do Ruchkin B. ()
Lazar B (19-19)
do Dolgicha I. (19-19)

historia:
Pułk został utworzony na bazie wojskowej szkoły pilotów Rustavi w 1942 roku. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, walczył w Woroneżu, ukraińskiego 1, 3 i 3 Bałtyckie Białoruski frontov.927 pułk uczestniczył w walkach na Kaukazie, Kursk, Krajach Bałtyckich i Prus Wschodnich. 9 maja pułk stacjonował na lotnisku Gutenfeld, 5 km od miasta Königsberg (Kaliningrad). Po wojnie pułk w lipcu 1945 roku pułk został przeniesiony na lotnisko Krichevitsy w Leningradzkim Okręgu Wojskowego. Od lutego do marca 1952 r. Pułk znajdował się na Węgrzech, gdzie pomagał w przekwalifikowaniu węgierskich pilotów na odrzutowcu MiG-15. Od listopada 1952 r. 927. IAP znajdował się na lotnisku Deutsch Wagram w ramach Sowieckiego Związku Zawodowego w Austrii. W 1956 r. Pułk przybył na lotnisko Osovcy, Bereza (BVO)
Pułk wziął udział w walkach w Afganistanie. Od pułku w DRA był eskadry na MiGah-21bis. Żołnierze pułku zapewnili wsparcie lotnicze w przeprowadzeniu 19 zakrojonych na szeroką skalę operacji wojskowych w celu zniszczenia formacji bandytów. Pułk nie miał żadnych strat militarnych podczas pobytu w Afganistanie. 121 żołnierzy pułku zostało nagrodzonych nagrodami państwowymi.
Pod koniec lat 80. zdecydowano o rozwiązaniu 95. Iad, 927. pułku - jedynego "ocalałego" pozostającego w BWO. Pułk zdołał w tym czasie ponownie uruchomić na MiG-29e, najnowszych bojownikach tamtych czasów i rozpadzie, które uznano za nieadekwatne. Po rozpadzie ZSRR 927y IAP został zreformowany w bazie lotniczej 927yu myśliwskiego w lotnictwie niepodległej Białorusi.

skład z 1970 roku
1A MiG-
2Ae MiG-
3Ae MiG-

skład 1988
1A MiG-29, MiG-29UB
2ээ MiG-29, MiG-29UB
3ээ MiG-29, MiG-29UB

суббота, 23 июня 2018 г.

Enarei - księża Scytów

Dane o scytyjskim kapłaństwie, zawarte w pracach autorów greckich, są niezwykle nieliczne. Najwyraźniej zatem, podczas gdy niektórzy badacze przyznają się do obecności w scytyjskim społeczeństwie wpływowej warstwy kapłańskiej [Yatsenko, 1959, s. 113;


Terenożkin, 1966, s. 39-40], inni zaprzeczają temu [Lappo-Danilevsky, 1887, s. 533; Kallistov, 1952, s. 27; Artamonov, 1964, s. 85; Dumezil. 1962, s. 199; Dumezil, 1968, str. 445-446]. We wszystkich przypadkach, trudno się przez przypadek, że informacja o dawnych tradycjach poświęcone są prawie wyłącznie enareyam ((irański „Anar”. - „niemęski”) <...> Enar. - zniewieściały <...> wróżbitów, którzy nosili ubrania damskie, damskie zasymilowanych nawyków a nawet mówić "jak kobiety" (jej, i, 105; IV, 67; .. Pseudo-Hi pp, De AEGE, 29-30), - mają, jeśli chodzi o Greków, wśród najbardziej egzotycznych Corporation scytyjskich kapłaństwa i naturalnie przyciąga najwięcej uwagi.

Podstawowe informacje o sytuacji Enares w społeczeństwie Scytów zawarte są w dwóch tradycjach literackich związanych z imionami Herodota i Pseudo-Hipokratesa. Odrębne wskazówki są również dostępne od innych autorów. Z ich porównania jasno wynika, że:

1) byli to profesjonalna kapłańska korporacja związana z kultem bogini Afrodyty - Argimpasa (Her., IV, 67-68);

2) poglądy były fortunetellers. „Sztuka wróżenia Afrodyty przyznane im, a oni zastanawiają się przy użyciu kory wapno: wróżki tnie go na trzy paski, a następnie przekręcając je między palcami i untwining mówi przepowiednia”; (jej, IV, 67).

3) korporacja Enaresów miała charakter dziedziczny. „Zniewieściały” funkcje enareev wyraźnie związane z wymogami religijnymi są również przekazywane potomstwu (jej, I, 105;., Patrz także IV, 69.);

4) kruki pochodziły z arystokratycznych warstw społeczeństwa, być może nawet blisko królewskiego domu. Pseudo-Hipokrates (De AEGE, 30) zauważa, że ​​Enar - "scytyjscy bogatych, a nie ludzie niskiego pochodzenia, ale wręcz przeciwnie, najbardziej szlachetnego i cieszyć się największą moc" (P S.-H i P p, De AEGE 30. patrz także: Arystot., Eth. Nic., VII, 7, 6; Clem. Al, Protr., II, 24);

5) eunuchowie cieszyli się znacznym wpływem i prestiżem w społeczeństwie scytyjskim. Pseudo-Hipokrates (De AEGE, 29) wyjaśnia, że ​​„powodem tego zjawiska (np. E.” zniewieściały „enareev.- AM Khazanov). Tubylcy przypisują bóstwa i dlatego cześć tych ludzi i czcić ich, każdy obawiając dla siebie. " Jednak od Herodota, który zostanie opisany dalej, wynika, że ​​enareev strach i wróżbici w ogóle był w ramach bardziej realnych podstaw ze względu na ich wróżby czasami zależy od ludzkiego życia.

Uważa się, że Enar nie tylko kategoria społeczna - jedna z grup Scytów kapłaństwa, ale niezależna jednostka etnicznej - jedno z plemion scytyjskich [Yelnitskiy, 1960, strona 48 ;. Elnitsky, 1961, s. 151]. Teoretycznie jest to możliwe. Często uważa się na przykład, że indyjscy magicy (Her., I, 101) lub plemię Lewitów w starożytnym Izraelu pierwotnie byli tymi (Wyjścia 28-29). Bardziej słuszne jest oczywiście stwierdzenie, że te plemiona zmonopolizowały kult, a nie że wszyscy ich członkowie byli sondażami. Jednakże w odniesieniu do Scytów mają praktycznie żadnych dowodów na to, z wyjątkiem proponowanych LA Yelnitskiy różnym czasie i związane z różnymi obszarami porównań fonetycznych (Enar Herodota, Strabona = anariaki mieszkających w pobliżu Morza Kaspijskiego Sanary = Ptolemeusza żywy „dla Albanii” = Anar taki sam Ptolemeusz, żyjący gdzieś w głębi Azji) nie są zbyt przekonujące, a w każdym przypadku, w przeciwieństwie do sprawozdań Herodota i Pseudo-Hipokratesa.

We wszystkich okolicznościach jeden fakt pozostaje niepodważalny: Szkotów énarées składa się z uprzywilejowanej korporacji kapłańskiej.