Страницы

вторник, 31 июля 2018 г.

DYSKURS I TRANSFORMACJA TEORII KOMUNIKACJI

Etapy rozwoju public relations

. W historycznym rozwoju public relations jak technologie komunikacyjne, według znanych amerykańskich naukowców Gryuniga J. i T. Hunt, są 4 stopnie 10. Etapy te są nazywane „Model 4 PR» Autor): (1) agencja prasowa / reklama; (2) informowanie społeczeństwa; (3) dwustronny asymetryczny; (4) dwustronny symetryczny. Modele te różnią się w kierunku przepływu komunikacji (od organizacji do publicznego i wice versa), a także wziąć pod uwagę interesy równowagi (czy interesy publiczne są w oczekiwanego rezultatu). Analiza modeli pomaga zrozumieć różnicę we współczesnej praktyce komunikacyjnej. Często specjaliści public relations i niektórych agencji komunikacji praktykował swoją działalność zgodnie z wcześniejszymi modelami, nie biorąc pod uwagę praktykę bardziej rozwiniętych, nowoczesnych struktur.

Główne modele różnica wyrazić charakterystykę przepływów komunikacyjnych i równowagę interesów (jak ocenić zrozumienie opinii publicznej i czy ich interesy są włączone oczekiwanego rezultatu).

Dla pierwszych dwóch modeli komunikacji jest zawsze jednokierunkowy - od organizacji do publicznej wiadomości. Same jak modele różnią się tym, że agencje prasowe (reklama) nie wiąże się dać pełny obraz firmy (lub produktu, które reprezentują).

Jedną z cech, która była i jest dla większości agencji prasowych (reklamowych) - jest stałą pragnienie, aby mieć wolne miejsce w mediach dla swoich klientów i skorzystać z niej nawet przez sprytu i podstępu. Specjaliści w zakresie public relations, pracujący na tego typu modelu, mające na celu natychmiastowe wyniki i mniej troszczyć się o tworzenie zrównoważonego nad reputacji czasu.

Jednak nie należy zapominać, że filozofia agencji prasowych (reklamowych) powstała pod koniec XIX - początek XX wieku w Stanach Zjednoczonych, kiedy zbierając siły wielkiego biznesu. W tym czasie wielki biznes prowadzony przez doktrynę: im mniej publiczność wie o jego działalności, tym bardziej wydajne i bardziej opłacalne (i społeczeństwo podobne) była działalność. Atak rząd i związki zawodowe zmusiły firmy do przyjmowania metod i technik agencji prasowych (reklamowych) w promowaniu swoich produktów. Istotą tego modelu jest to, że źródłem działalności agencyjnej wiadomością jest to nie w wytrawiania prawdy, a opóźnienie czasu jej wczesnego wykrywania. Wiele usług Public Relations [27] nadal działać w tym modelu i mieć odpowiednią wydajność w takich dziedzinach jak sport, show-biznesu, promocji produktu. Dziś model ten jest praktykowany przez około 15% służb public relations i specjalistów.

Nowa epoka w praktyce inżynierów społecznych była wzorem informacji publicznej. Kluczowymi koncepcjami w tym modelu są "wzajemne zrozumienie", "zaufanie", "życzliwość".

Specjaliści public relations, którzy zastosowali model informacji publicznej, przedstawili zalecenia kierownictwu organizacji na podstawie opinii publicznej (i często całkiem zrozumieli opinię publiczną), ale nigdy nie próbowali stosować badań naukowych, aby w jakiś sposób zmierzyć (lub ocenić) tę opinię. Skuteczność public relations została określona przez liczbę pozytywnych recenzji w prasie. Jednak pojawienie się informacji w mediach (nawet jeśli są zgodne z prawdą) nie oznacza, że ​​są one czytane przez grupę docelową (społeczeństwo) i niekoniecznie mają na nią wpływ. Jednokierunkowa komunikacja, zaniedbanie badań, oczywiste odchylenie w dziennikarstwie - wszystko to jest powtórzeniem pierwszego modelu.

W jednostronnym charakterze komunikacji podmiotem jest organizacja. Komunikacja tutaj jest absolutnie monologiczna. Największe znaczenie mają interesy organizacji, a komunikacja ma na celu osiągnięcie jej celów. Społeczeństwo jest postrzegane jako przedmiot wpływu. Ta tak zwana komunikacja manipulacyjna zawęża możliwości wzajemnie oddziałujących stron w odpowiednim postrzeganiu siebie nawzajem. I w konsekwencji - naruszenie adaptacji organizacji do jej środowiska społecznego, które w tym przypadku postrzegane jest nie jako realna grupa, ale jako projekcyjne odzwierciedlenie własnych intencji.

Taki system może prowadzić jedynie do krótkoterminowego efektu. Aby osiągnąć programy długoterminowe, konieczne jest skorygowanie działań komunikatora zgodnie ze zmianami w samym społeczeństwie. Niemniej jednak jest to dziś najbardziej rozpowszechniony model w strukturach rządowych, publicznych i politycznych.

Pozostałe dwa modele traktują komunikację zorganizowaną przez służby PR jako komunikację dwukierunkową - od organizacji po opinię publiczną iz powrotem. Jednak równowaga rozważanych interesów komunikatora powoduje istotną różnicę w skutkach ich funkcjonowania.

W modelu asymetrycznym (z tożsamością schematu komunikacyjnego) interesy organizacji mają pierwszeństwo przed interesami społeczeństwa. G. Grunig i T. Hant nazywają ten model asymetrycznym, czyli brakiem równowagi komunikatora i zainteresowań komunikującego. Według Gruniga i Hunta model ten jest wykorzystywany przez nawet 20% organizacji, a efektywność częściej przejawia się w komercyjnych organizacjach o wysokim poziomie konkurencji. Efekt działań public relations przenosi się na interesy komunikatora. Organizacja sama w sobie nie zmienia swoich postaw i zachowań w wyniku kontaktów z opinią publiczną, ale odwrotnie, usługi komunikacyjne za pomocą wszystkich metod i metod, które się z nimi wiążą, starają się zmienić zachowanie i ustawienia komunikatora. Jednak zainteresowanie sprzężeniem zwrotnym, przyciąganie teorii społecznych i psychologicznych do badania grup docelowych społeczeństwa, zdolne do wpływania na działalność organizacji, staranny dobór, wpływający na różne poziomy informacji, sprawia, że ​​model jest dwustronny.

W dwustronnym modelu symetrycznym, w opinii J. Grüniga i T. Hunta, realizowana jest komunikacja podmiot-przedmiot, która charakteryzuje się brakiem relacji "sterujący-sterowany". Takie relacje opierają się na partnerstwie, na chęci uczestników komunikacji, aby wzięli pod uwagę interesy i potrzeby nawzajem. Tutaj, żaden z uczestników komunikacji (czy to osoba czy grupa) nie może być nazwany "źródłem" lub "odbiorcą". Komunikując osoby lub grupy w trakcie interakcji komunikacyjnych, tak szybko zmieniają swoje role, że trudno jest mówić o "komunikatorze" i "komunikatorze" jako ustalonych rólach komunikacyjnych. Ten model, który opiera się na wzajemnym zrozumieniu, wzajemnej zmianie, wzajemnej adaptacji, jest dialogiem, a nie monologiem. Specjaliści public relations w praktyce nie badają postaw i zachowań społeczeństwa, ale stopień, w jakim rozumie on informacje na temat przedmiotu (organizacji) i jego działań. Osiągnięcie porozumienia jest tutaj wskaźnikiem skuteczności programów PR ukierunkowanych na efekt długofalowy. Efektywna interakcja jest wynikiem zrozumienia przez komunikatora zainteresowań i potrzeb społeczeństwa.

Główną cechą odróżniającą tego modelu od innych, omówionych powyżej, jest dyskurs, zmiana po obu stronach interakcji, która w tym przypadku jest czymś więcej niż tylko komunikacją. Takie interakcje różnych grup społecznych mogą jedynie wyjaśnić komunikację dialogową. W centrum dyskusji leży potrzeba zmiany praktycznych działań sił w reżimie dialogu, prowadząca do pewnych zmian w ich rzeczywistych relacjach i ogólnie w stosunkach społecznych. Niezrozumienie tego leży u podstaw błędów w praktyce służb public relations, które ograniczają dialog do rozwoju komunikacji werbalnej i gotowość przedstawicieli stron do rozmów.

Najważniejszą cechą tego dialogu jest wyraźna lub dorozumiana akceptacja każdej ze stron równości, ponieważ każda ze stron wchodzących w dialog, oczywiście wynika z faktu, że jej słowa i argumenty jest dość łatwy do zrozumienia z drugiej strony, może wpłynąć na jego pozycję. W przeciwnym razie dialog degeneruje się w monolog, narzucając punkt widzenia przeciwnikowi za pomocą środków, których nie można przypisać logice (strach, autorytet itp.). Dialog ze swej natury jest niezgodny z autorytaryzmem i konfrontuje go.

Inną istotną cechą dialogu - pragnienie każdej strony, aby zrozumieć prawdziwą istotę poglądów przeciwnika (a nie zakłócić ten pogląd, osiągnięcie formalnego zwycięstwo jego punktu widzenia), aby znaleźć w nich racjonalne z ich punktu widzenia ziarna. Naukowe podejście do oceny pomysłów, widoki polega zrozumienie [29] Fakt, że każda dostatecznie silne i powszechne w idei społeczeństwa, oceny, opinie mogą być tak tylko dlatego, że są przynajmniej w pewnym stopniu odzwierciedlać interesy społeczne i grupowe (lub ogólnie rzecz biorąc, są im obojętne), a to z kolei jest możliwe tylko wtedy, gdy te idee i oceny, choć nie do końca, poprawnie odzwierciedlają te lub inne aspekty rzeczywistości, zawierają racjonalne ziarna, elementy prawdy. W przeciwnym razie nie mogliby wywierać żadnego wpływu na ludzi.

Inną ważną cechą tego dialogu jest chęć każdej ze stron do szukania słabości na swoim własnym stanowisku, gotowość do dostosowania swojego punktu widzenia, biorąc pod uwagę poglądy przeciwnika. Uwzględnienie krytyki ze strony przeciwnika i rozwijanie go do poziomu samokrytyki jest koniecznym warunkiem dialogu.

Zatem zasada komunikacji dialogu przewidzianego w symetrycznym modelu dwukierunkowego, a także stabilnym długotrwałym efektem działania stwarza szerokie pole zastosowań dialogiczna strategii komunikacyjnych dla celów długoterminowych i generowania długoterminowych programów interakcji.

Dwustronny symetryczny model daje podstawy do łączenia etyki w praktyce ze specjalistami public relations z efektywnością opartą na zasadach komunikacji dialogowej. W tym przypadku trwały i długotrwały efekt jest oceniany na poziomie publicznego zrozumienia celów i celów organizacji oraz interesów organizacji i potrzeb publicznych. Dzięki takiemu określeniu działalności służb public relations możliwe jest stworzenie nie tylko odpowiedniego wizerunku organizacji, ale także innych mechanizmów, które mogą regulować interakcję organizacji z jej otoczeniem społecznym. Jest to stopniowe przejście od pośrednictwem środków masowego przekazu komunikacji ze społeczeństwem w celu integracji firm w swojej grupie docelowej, interakcja z poszczególnych grup społecznych w celu ujednolicenia środowiska społecznego, działania produkcyjne firmy jako całości (koncepcji społecznej odpowiedzialności biznesu).

Podsumowując wszystkie powyższe, można zauważyć, że w XX wieku pojawiła się duża liczba teoretycznych modeli komunikacji. Orientacja z komunikacji jednokierunkowej, głównym celem było przekazanie informacji do odbiorcy, ustąpiła dwukierunkowej symetrycznej komunikacji, którego głównym celem - osiągnięcie wzajemnego zrozumienia między stronami w procesie komunikacji. Jeśli na początku XX wieku koncentruje się na analizie treści tekstu: „co” i „jak” mówią „co oznacza” pod koniec XX wieku, koncentruje się na analizie cech uczestników procesu komunikacji: „kto” mówi, „na” raportów i "W jakim celu." Na pierwszy plan wysuwa się problem dyskursu. Wśród pragmatycznych cech dyskursu jednym z najważniejszych jest cel komunikacji. Szczególną uwagę zwraca się na badanie wartości, motywacyjnych postaw komunikatora i komunikanta, ich intencji i celów. W badaniach społeczno-politycznych podejście dyskurs-analityczne [30] stało się narzędziem do badania sposobów i środków, za pomocą których rzeczywistość jest reprezentowana i interpretowana za pomocą dyskursu.

воскресенье, 29 июля 2018 г.

Przedmowa i krótki opis prowincji Mińsk z "Listy właścicieli ziemskich w obwodzie mińskim na rok 1876"

Mińsk Komitet Statystyczny oferując światłe uwagi mieszkańców województwa mińskiego tej edycji listy ziemian, uważa, że ​​konieczne jest zapoznanie czytelników z programem, że miał na myśli, kiedy myśl opublikowania niniejszej pracy, ze zmianami w IT, które zostały spowodowane przez szczególne okoliczności, otworzył już w wykonywaniu ten program i wreszcie te metody jego realizacji i źródła, których rezultatem jest ta edycja.

Komitet Statystyczny początkowo wydawało jej Przewodniczący, pan Mińsk Gubernator zasugerował w niniejszym wykazie obejmują cały obwód Mińsk ziemianie, niezależnie od wysokości terenu vladeemoy nich, w jakim celu i zebrano dane na temat wszystkich indywidualnych ziemskich województwa. Po otrzymaniu tej informacji, analizowanie ich i sporządzenie listy alfabetycznej okazało: liczba wszystkich prowincji ziemiaństwa była bardzo znacząca postać 6058, na jakim prawie połowa z nich, a mianowicie 2,887, było posiadanie nie przekracza 50 dziesięcin, a niektóre osiągnęły 1, 2 i 3 akry. Mając na uwadze, że publikacja takiej listy byłoby stanowiły książki nie mniej niż 85 stron i że wyjście to z drukowaniem został opóźniony do ponad pół roku, więc jest to wydanie stracą znacznie swoje zainteresowanie w znanym czasu i jednocześnie jego wartość podwoiła się Jestem od tego, co jest niewątpliwie najtrudniejsza i dystrybucja książki - Komitet uznany najlepszym zostać ograniczona do wykazu tych ziemian, których własność nie była mniejsza niż 50 arów. Tak więc niniejsze wydanie zawiera alfabetyczną listę tylko tych właścicieli ziemskich, którzy okazali się być w prowincji 3.171.

W celu uzyskania większej wierności do wszystkich informacji o obszarników i stanie uniknąć nieścisłości wkraść się alfabetu, zostały podjęte bezpośrednio do opanowania wszelkich środków przez wojewodę; podczas gdy początkowo Pan Wojewoda prosi Pana, aby przywódcy szlachty i powiatowych policji jako osoby zamknąć zna przypadku przekazywania informacji o tej postaci, pierwszy z rzymskich Spośród osób
Katolicki i ostatnie ortodoksyjne i inne wyznania. Według habeas wszystkich wymaganych informacji, są one w danym staranności i wiedzy sekretarza Izergin Komitetu zostały wymienione w wykazach alfabetycznie według powiatów, a następnie wymienia je z Obserwacje poczynione przez nich zostały ponownie wysłane do okręgowego policjanta do ostatecznej weryfikacji. Ponadto, podczas kompilacji listy dla prowincji, te informacje były stale odświeżane i uzupełniane z innych źródeł, na przykład na osiedlach właścicieli ziemskich 25.000 dziesięcin i bardziej bezpośrednio od nich lub ich biurach, menedżerów i prawników, przy czym postać z różnicy w taki sposób z dostępnych informacji na temat możliwości było wyjaśnić i skorygować. Okazało się tylko, niestety, nie może być korygowane, czytając listę liczby dziesięcin Książę Wittgenstein w Mozyrzu powiatu, mimo znacznej różnicy z informacjami na tej podstawie, że nieruchomości, którzy byli w komisji, jako dodatkowa informacja została otrzymana w momencie pierwsze zostały już wydrukowane. Ponieważ różnica tych danych są zbyt znaczące: w imię alfabet drukowany numer dziesięciny księcia Wittgensteina w Mozyrzu powiatu wynosi 201,706 dziesięcin, podczas gdy zgodnie z informacjami pełnomocnika osiedla całej ziemi jest 244023 dziesięć więcej do 42,317, Komitet, uznając tak. ostatnia cyfra na bardziej dokładne, uważa za swój obowiązek oświadczyć czytelników, że figura 42,317 dyplomu DESS., będzie to prischityvat we wszystkich wynikach w obecnej edycji.

Wraz z informacją o prywatnej własności ziemi w prowincji jednocześnie zawiera informacje o ziemiach państwowych, klasztor, kościół, miasta, kraju i innych działek, aby prowadzić na popularności, na podstawie, że tak powiem, źródeł żywych przestrzeń prowincji i dystrybucję swoich posiadłości. Ale te dane nie są wliczone w alfabecie, a nie ze względu na sposób, że są rozległe, ale tylko dlatego, że nie są zgodne z planem, w którym vedon był cały alfabet; w wyniku tego stworzyli oni podstawę załączonego, wraz z tym wykazem, artykułu specjalnego, który zawiera krótki opis województwa mińskiego.

Komitet potem więcej nie spotkał się z błędnej informacji lub sprzeczności podczas drukowania alfabetu, więc możemy mieć nadzieję, że problem jest bardziej lub mniej wolny od tych błędów, które mogłyby podważyć godności i wiarygodności Podawane w niej informacji cyfrowej. Jeśli chodzi o nieścisłości małoletniego na liście samych ziemian i czytając ilość ziemi vladeemoy nich, to jak to może się zdarzyć, ze względu na zmiany w samych danych, których nakaz przekazania informacji w przyrodzie, przy okazji przeniesienia osiedli do innych właścicieli i ich spadkobierców, na niedokładności są one nieuniknione i niemożliwe jest ich przestrzeganie. W rzeczywistości, w stosunku do ogólnego rachunku właścicieli gruntów i ilości gruntów, te niedokładności są nadal nieznaczne, ale nie tylko wskazane...

вторник, 26 июня 2018 г.

PUBLICZNE STOSUNKI W STOSUNKACH MIĘDZYNARODOWYCH

Główne trendy w rozwoju współczesnego społeczeństwa

Jakie są więc główne cechy i trendy w rozwoju nowoczesnej przestrzeni komunikacyjnej? Próba uogólnienia głównych cech została podjęta przez K. Kumara i wyłożona przez P. Sztompkę w Socjologii Zmiany Społecznej. Rozważ te wspólne cechy lub, jak definiuje autor, organizując zasady nowoczesnego społeczeństwa 16:

• Indywidualizm jako ostateczne potwierdzenie centralnej roli jednostki w społeczeństwie zamiast roli plemienia, grupy lub narodu. Człowiek jest wolny od więzów grupowych, które wiążą tradycyjne społeczeństwo, wybiera według własnego uznania kolektyw społeczny, niezależnie określa jego działania i ponosi osobistą odpowiedzialność za swoje działania, sukcesy i porażki.

• Różnicowanie (hierarchizacja), charakteryzujące się pojawieniem coraz wąsko wyspecjalizowanych ogniw.

• Racjonalizacja i depersonalizacja zarządzania. Najważniejszą cechą nowoczesności jest również stale rosnąca rola nauki jako środka poznania.

• Ekonomizm, rozumiany jako dominacja nad całym życiem społecznym działalności gospodarczej, cele ekonomiczne i kryteria ekonomiczne.

• Ekspansja, która implikuje proces globalizacji, tj. rozszerzenie zakresu stosunków społecznych, gospodarczych, politycznych i kulturalnych na świecie, co zmniejsza rolę państwa narodowego. Społeczeństwa stają się współzależne we wszystkich aspektach.

Cechy te determinują trendy rozwojowe współczesnego społeczeństwa w różnych obszarach życia społecznego. Tak więc w gospodarce jest: szybkość i zakres wzrostu gospodarczego; urbanizacja; rozprzestrzenianie innowacji technologicznych obejmujących wszystkie sfery życia; zmiana charakteru pracy - koncentracja siły roboczej w sektorze usług; pojawienie się wolnego rynku pracy i jego skutków - bezrobocie; rosnąca rola przedsiębiorców, przedsiębiorców, menedżerów w zarządzaniu produkcją.

W międzynarodowej działalności gospodarczej nastąpiły istotne zmiany:

- internacjonalizacja światowej gospodarki, która znalazła wyraz w gwałtownym wzroście międzynarodowego handlu i inwestycji za granicą;

- tworzenie korporacji transnarodowych (TNK), które doprowadziły do ​​powstania gigantycznych organizacji, które przyspieszyły rozwój przemysłowy, wzmacniając pozycję przedsiębiorców;

- wzrost potęgi gospodarczej Japonii;

- utworzenie międzynarodowego systemu finansowego zapewniającego większą swobodę wymienialności walut, ustanowienie Międzynarodowego Funduszu Walutowego (MFW) i Międzynarodowego Banku Odbudowy i Rozwoju (IBRD), który zapewnia wsparcie finansowe krajom rozwijającym się;

- ekspansja strefy wpływów krajów zachodnich na rynkach wschodnich itp.

Jednym z głównych trendów współczesnego społeczeństwa jest tendencja do globalizacji. Społeczeństwa stają się współzależne we wszystkich aspektach - politycznym, gospodarczym, kulturowym, a skala tych współzależności jest prawdziwie globalna. Ludzkość zamienia się w integralność społeczną, obejmując wszystkich ludzi żyjących na Ziemi. Dziś możemy mówić o globalnej strukturze stosunków politycznych, gospodarczych i kulturowych łączących poszczególne społeczeństwa w jednym systemie. W sferze politycznej istnieją ponadnarodowe jednostki różnej wielkości: bloki polityczne i wojskowe (np. NATO), koalicje grup rządzących (G8), stowarzyszenia kontynentalne lub regionalne (na przykład Unia Europejska), światowe organizacje międzynarodowe (ONZ i jej wyspecjalizowane jednostki ). Można również zauważyć zarysy rządu światowego, gdy szereg ważnych funkcji jest wykonywanych przez organizacje ponadnarodowe (na przykład Parlament Europejski, Interpol). Procesy demokratyzacji pokazują, że demokracja parlamentarna staje się dominującą formą polityczną na Ziemi.

W sferze gospodarczej rośnie znaczenie ponadnarodowej koordynacji i integracji (OPEC, OECD, EWG), regionalnych i światowych umów gospodarczych. Istnieje globalny podział pracy, rośnie rola wielonarodowych i ponadnarodowych korporacji. To są nowe potężne siły w światowej gospodarce. Rynek światowy staje się jednolitym mechanizmem gospodarczym, o czym świadczy błyskawica, z jaką rynki finansowe reagują na wydarzenia w poszczególnych krajach.

W kulturze dominuje tendencja do jednolitości. Media masowego przekazu przekształcają naszą planetę w "wielką wioskę". Miliony [50] ludzi stają się świadkami wydarzeń, które miały miejsce w różnych miejscach, są związane z tym samym doświadczeniem kulturowym, co przyczynia się do zjednoczenia ich gustów i preferencji. Migracja, praca tymczasowa za granicą, turystyka zapewniają bezpośrednią znajomość sposobu życia, zwyczajów, norm postępowania w innych krajach. Powstaje wspólny język, a język angielski staje się środkiem profesjonalnej komunikacji w nauce, technologii, biznesie, w dziedzinie technologii komputerowej. Technologia komputerowa pomaga ujednolicić organizację i przetwarzanie danych i informacji.

Istnieje wiele definicji pojęcia globalizacji. Tak więc, na przykład, w definicji Międzynarodowego Funduszu Walutowego, globalizacja rozumiana jest jako coraz intensywniejsza integracja obu rynków dla towarów i usług oraz kapitału. Globalizacja jest zatem intensyfikacją współzależności i wzajemnych wpływów różnych sfer życia publicznego w dziedzinie stosunków międzynarodowych.

W szerszym znaczeniu, „globalizacja - to jeden system na całym świecie opiera się na nieskrępowanego przepływu kapitału, na otwartości informacyjnej świata, szybka modernizacja technologiczna, na obniżenie barier taryfowych i liberalizacji przepływu towarów i kapitału, konwergencji mediów, planetarnej rewolucji naukowej, ponadnarodowa społeczna ruchy, nowe rodzaje transportu, wdrażanie technologii telekomunikacyjnych, edukacja międzynarodowa "17.

Jak widzimy, w tej definicji zwraca się dużą uwagę na wykorzystanie nowych (głównie informatycznych) technologii w produkcji, zarządzaniu, marketingu, organizacji i komunikacji na poziomie korporacji, organizacji, państw i społeczeństwa jako całości. Takie zmiany w procesach gromadzenia danych, ich przekształcania w informacje i ich dystrybucji stanowią podstawę rewolucji informacyjnej. Wraz z pojawieniem się nowych technologii informacyjnych pojawia się nowa, komunikatywna przestrzeń, decydująca rola specjalistów w kształtowaniu przepływów komunikacyjnych. Informacja na obecnym etapie staje się zasobem strategicznym, którego skuteczne zarządzanie zapewnia wyższość na arenie międzynarodowej. Rewolucja informacyjna znacząco ograniczyła zdolność rządu do kontrolowania przepływu informacji. Pojawienie się tak popularnego źródła informacji, jak na przykład Internet, pokazuje, jak trudno jest kontrolować informacje we współczesnym świecie. Zawartość drukowanych mediów i telewizji jest łatwiejsza do kontrolowania, ponieważ w tym przypadku publiczność jest pasywna, aw Internecie - każdy jest zarówno konsumentem, jak i producentem. Dostępność nowych technologii informacyjnych doprowadziła do znaczących zmian społecznych. Rewolucja informacyjna eliminuje hierarchie, zmienia wygląd instytucji, redystrybuuje władzę, [51] przekształca, rozszerza horyzonty czasu i przestrzeni. Rewolucja informacyjna pozwala różnym osobom komunikować się, konsultować, koordynować ich działania z dużej odległości iz lepszymi informacjami. W wyniku rewolucji informacyjnej powstaje przestrzeń, w której suwerenność państwowa podlega rewizji, a granice państw są zatarte. Technologia informacyjna rozprzestrzenia się na całym świecie, przekształcając nowoczesne społeczeństwo w jedną globalną przestrzeń komunikacyjną.

Do badania procesów globalizacji istnieją różne podejścia: naukowe, ideologiczne, polityczne:

Naukowe zrozumienie pochodzi ze świadomości powszechności i różnic pojęć bezpośrednio związanych z globalizacją: integracja, świat pojedynczy i integralny, internacjonalizacja, regionalizacja. Wspólne jest to, że zjawiska te determinują wyjście z procesów wewnętrznych poza granice poszczególnych państw. Różnice między nimi są związane z warunkami i czasem wystąpienia tych zjawisk; z ich funkcjami społeczno-historycznymi; z wagą; z cechami jakościowymi i ilościowymi; z konsekwencjami społecznymi. Na przykład internacjonalizacja w tym podejściu jest postrzegana jako mechanizm globalizacji. Umiędzynarodowienie procesu nowoczesnego rozwoju obejmującej współzależności i powiązania różnych państw i organizacji międzynarodowych, co prowadzi do powstania organizacji międzynarodowych w różnych dziedzinach (gospodarczej, politycznej, ideologicznej, kulturalnego, wojsko, etc.), życia społecznego. W ten sposób internacjonalizacja prowadzi do bezgranicznej integracji ludzkości w jedną całość.

Ideologiczne rozumienie globalizacji opiera się na pojęciu globalizmu - Outlook, absolutyzowania rolę i znaczenie globalizacji we współczesnym świecie. Podejście to podkreśla jedynie pozytywne znaczenie czynników globalnych. Globalny jest tutaj uważany za jedyny sposób na rozwiązanie skumulowanych problemów. Jednak takie podejście nie rozwiązuje problemów ekonomicznego, politycznego, społecznego i kulturalnego życia poszczególnych krajów społeczności światowej.

Porozumienie polityczne opiera się na interesach politycznych i potrzebach państw i organizacji międzynarodowych, które korzystają z procesów globalizacji.

Najbardziej ostre procesy globalizacji pojawiły się pod koniec XX wieku, kiedy doszło do tak zwanej „rewolucji informacyjnej” w komputerze i technologii cyfrowej. Zjawisko to przejawiało się w poprawie telekomunikacji, która doprowadziła do zjednoczenia systemu światowego w "jednej globalnej wiosce", do stworzenia jednej przestrzeni informacyjnej. Wśród głównych źródeł globalizacji są trzy najważniejsze: fundamentalne zmiany w metodach komunikacji; nowy charakter inwestycji; nowe analityczne postrzeganie świata. [52]

---
16. Zobacz: Sztompka P. Socjologia zmiany społecznej. M., Aspect-Press, 1996, str. 105-110.
17. Utkin A.I. Globalizacja i procesy zrozumienia. M., Logos, 2001, str. 9.

NIRDOSH - Papierosy beznikotynowe Nirdosh

Papierosy Nirdosh - wynik 18 lat badań naukowych, oparty na prawach Ajurwedy, starożytnej indyjskiej nauce o zdrowiu.
Aby rozwinąć Nirdosha, zatrudniono sławnych lekarzy wedyjskich i vaidyów.
Nie zawiera tytoniu, co oznacza nikotynę.


   Nirdosh obejmuje takie zioła i rośliny, jak:

Basil - Basil (Ocumum sanctum)
Goździk - goździk (Syzygium aromaticum)
Lukrecja - lukrecja, lukrecja naga (Glycyrriza)
Kurkuma - kurkuma
Gangal (Galangal) - Galanga lub Kalgan (Alpinia officinarum)
Tendu Leave - drzewo Tendu (lokalnie zwane hinduskie rośliny z rodzaju Diospyros)
Indyjski cynamon - cynamon (Cinnamomum verum)
Bishops weed - Common Organs (Aegopodium podagraria)
Indian Bdellium - indyjska przynęta (Commiphora wightii)
   Bierzesz te zioła lecznicze, wdychając ich zapach przez Nirdosha.
    W tym samym czasie Nirdosh:
• wzmacnia system obronny organizmu i zwiększa odporność organizmu na choroby nieżytu
• odmładza i regeneruje układ oddechowy
• poprawia ogólne samopoczucie
• pomaga w koncentracji umysłu
• oczyszcza nosogardło (niezastąpiony dla głośników i śpiewaków)

• Pomaga w astmie, kaszlu i przeziębieniu
• łagodzi zmęczenie i niepokój
• leczy niestrawność i pobudza apetyt
• zapewnia wytrzymałość sportowcom i wspinaczom
• zmniejsza negatywny wpływ zanieczyszczenia środowiska na miasto.

Pojawienie się papierosów Nirdosh ma swoją własną interesującą prehistorię. Faktem jest, że Natu Bhavsar (Natu Bhavsar) - człowiek, który produkuje Nirdosha, sam cierpiał na uzależnienie od tabaki i palenia tytoniu. I przez jakiś czas podejmował próżne próby zakończenia tego przyzwyczajenia. W rezultacie, na podstawie palenia, Natu Bhavarsar zaczął się rozwijać przewlekłe choroby układu oddechowego.

Przebieg wydarzeń zmienił spotkanie z przyjacielem Nat Rasik Parikh, profesor Ayurveda, który później został prorektorem Uniwersytetu w Gujarat.

"Dlaczego nie zmienić trochę swojego nawyku", zasugerował Rasik, "zamiast zwykłych papierosów zawierających tytoń można palić bardzo różne papierosy, takie jak ajurweda".

Zainteresował się Natem i postanowił głębiej przestudiować ten problem. Przez dwa lata podróżował do Indii, studiując ajurwedę. Odwiedził różnych nauczycieli, a w wyniku eksperymentów opracował papierosy składające się z ziołowych składników.

 "Po kilku dniach palenia papierosów zdałem sobie sprawę, że mój przewlekły kaszel zaczął ustępować, stałem się również bardziej spokojny i zrównoważony" - mówi Nat Bhavsar. Był to bodziec do masowej produkcji papierosów, zwany "Nirdosh", co oznacza tłumaczenie z sanskrytu - "bez zanieczyszczeń".

Nirdosh szybko zyskał popularność, a także pozytywny wpływ na układ oddechowy, odsuwając ludzi od palenia. Badania wykazały również, że Nirdosh jest skuteczny w niestrawności, wypadanie włosów, nieświeży oddech. Nirdosh poprawia ogólny ton i koncentrację. Ponadto oczyszcza gardło, łagodzi zaparcia i pobudza apetyt.

Nebulizator Nirdosh jest wytwarzany ręcznie, zgodnie z formułą ajurwedyjską,
i jest wykonany w postaci aromatycznych papierosów - bidi, owinięty w liść drzewa Tendu. Każdy papieros zawiera również filtr naturalnego błonnika roślinnego.

Palenie to nie tylko nawyk związany z potrzebą nikotyny. Nałogowych palaczy po prostu przyzwyczaić się do samego aktu papierosów podkurivaniya, medytacyjnym wdychanie dymu, prawdopodobnie w tym samym czasie mają one pewne pozytywne myśli i papierosy są kotwica psychologiczne, które dają obietnicę dobrego nastroju. Z biegiem czasu palący palacz rozwija odruch warunkowy do samego aktu palenia. Wystarczy pomyśleć, codziennie przez lata, aby wykonać ten rytuał 20-30 razy! Jakiż inny podobny rytuał można z tym porównać. W języku rosyjskim istnieją nawet specjalne słowa, takie jak "dym" i "palenie". W umysłach ludzi pewne rzeczy, miejsca i koncepcje są mocno związane z dymem tytoniowym. Począwszy od szkolnych toalet, klatek schodowych i żaluzji pociągów elektrycznych kończąc na koncepcji "kawy z papierosem". A wszystko to nas otacza na co dzień, czyniąc nas, pomimo reguł i ustalonych praw, potencjalnymi zakładnikami palenia. Ale Nirdos podejmuje decyzję w tej sprawie. Tak jest w przypadku, gdy oszustwo uczuć staje się wyjściem z sytuacji.

Na przykład, jeśli pracujesz wśród palaczy, a następnie rozwiązujesz pewne problemy, lub tylko pięciominutową abstrakcję z pracy, wpadniesz w zadymione środowisko. W każdym razie będziesz miał ochotę zapalić. Użyj Nirdosh, rozwiązując ten problem.

Lub często występującej sytuacji, gdy w okresie dojrzewania młodzi ludzie pragną samopotwierdzenia, zapalając się przed swoimi rówieśnikami. A może wręcz przeciwnie, pomoże to rodzicom, którzy znaleźli papierosy od swoich dzieci, lub wyczują na nim zapach tytoniu. Mogą próbować zgodzić się z nim, że Nirdosh można palić otwarcie.

Przejście do Nirdosh może pomóc nawet kobietom w ciąży, które nie mogą przezwyciężyć swojej zależności. Tak, wciąż istnieje wiele sytuacji, które wymagają takiego rozwiązania.
Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że palenie jest korzystne tylko dla firm tytoniowych, ale nie dla ciebie osobiście, ani dla ludzi wokół ciebie. A im szybciej się go pozbędziesz, tym lepiej dla twojego zdrowia. A Nirdosh jest tylko wezwany, aby ci w tym pomóc.

Wiertnica URB-2,5A

Badanie wiercenia instalacji BDS 2.5A przeznaczona do wiercenia i geofizycznych studzienek konstrukcyjnych do 200 m obrotowy wiertła średnicy rury 60,3 mm i głębokości 300 m średnicy 50 mm Rury ze studzienek czyszczenie, mycie, jak również do wiercenia grupę odwiertów śrub. Wiertnica BDS-2,5 to zestaw mechanizmów zamontowanych na ramie podstawowej KAMAZ 43114 (lub podwozie Ził-131) terenu. Główne części składowe instalacji URB-2.5A - przekładni głównej, wciągarki wirnika pompy mułu tłoka masztu mechanizmu posuwu narzędzia, prędkość transmisji trzy zdradza przenoszenie obrotu od głównej wirnika i wyciągarki. Główna przekładnia napędzana jest wałem napędowym z przystawki odbioru mocy. Wciągarka jednostki URB-2,5 napędzana jest przez napęd łańcuchowy ze skrzyni biegów. Wirnik jest konwencjonalny ze stożkowym kołem zębatym umieszczonym w kąpieli olejowej. Maszt jest trójkątny, spawany z rur. Mechanizm podawania narzędzia - zmechanizuje proces wiercenia, a także pozwala na awaryjne podnoszenie narzędzia. Pompa wiertnicza NB-32, która działa z głównej przekładni instalacji za pomocą napędu z pasem klinowym.

927. Pułk Lotnictwa Myśliwskiego

Tytuł honorowy: Königsberg
nagrody: Order Czerwonego Sztandaru, Order Aleksandra Newskiego
jednostka wojskowa:

rodowód:
Pułk 927th Fighter (1942)
Baza myśliwców (1994)

udział w działaniach wojennych:
Wielka Wojna Ojczyźniana (1942-1945)
Afganistan (23 czerwca 1986 r. - 26 lipca 1987 r.)

przesłanie:
330 dywizji samolotów myśliwskich
95. Dywizja Myśliwców

używane samoloty:
LaGG-3 (sierpień 1942 r.)
La-5 (1942-1945)
La-7 (1945-1945)
MiG-15 (1950-1962)
MiG-21F-13 (1962-)
MiG-21SMT
MiG-21bis ()
MiG-29 (od 1987)

dowódcy:
Pan Zelenov (1945-)
p. do Aleksey Mikojan (19-)
p-do Tarasevich PP (1984-198)
Karev NG ()
p-do Ruchkin B. ()
Lazar B (19-19)
do Dolgicha I. (19-19)

historia:
Pułk został utworzony na bazie wojskowej szkoły pilotów Rustavi w 1942 roku. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, walczył w Woroneżu, ukraińskiego 1, 3 i 3 Bałtyckie Białoruski frontov.927 pułk uczestniczył w walkach na Kaukazie, Kursk, Krajach Bałtyckich i Prus Wschodnich. 9 maja pułk stacjonował na lotnisku Gutenfeld, 5 km od miasta Königsberg (Kaliningrad). Po wojnie pułk w lipcu 1945 roku pułk został przeniesiony na lotnisko Krichevitsy w Leningradzkim Okręgu Wojskowego. Od lutego do marca 1952 r. Pułk znajdował się na Węgrzech, gdzie pomagał w przekwalifikowaniu węgierskich pilotów na odrzutowcu MiG-15. Od listopada 1952 r. 927. IAP znajdował się na lotnisku Deutsch Wagram w ramach Sowieckiego Związku Zawodowego w Austrii. W 1956 r. Pułk przybył na lotnisko Osovcy, Bereza (BVO)
Pułk wziął udział w walkach w Afganistanie. Od pułku w DRA był eskadry na MiGah-21bis. Żołnierze pułku zapewnili wsparcie lotnicze w przeprowadzeniu 19 zakrojonych na szeroką skalę operacji wojskowych w celu zniszczenia formacji bandytów. Pułk nie miał żadnych strat militarnych podczas pobytu w Afganistanie. 121 żołnierzy pułku zostało nagrodzonych nagrodami państwowymi.
Pod koniec lat 80. zdecydowano o rozwiązaniu 95. Iad, 927. pułku - jedynego "ocalałego" pozostającego w BWO. Pułk zdołał w tym czasie ponownie uruchomić na MiG-29e, najnowszych bojownikach tamtych czasów i rozpadzie, które uznano za nieadekwatne. Po rozpadzie ZSRR 927y IAP został zreformowany w bazie lotniczej 927yu myśliwskiego w lotnictwie niepodległej Białorusi.

skład z 1970 roku
1A MiG-
2Ae MiG-
3Ae MiG-

skład 1988
1A MiG-29, MiG-29UB
2ээ MiG-29, MiG-29UB
3ээ MiG-29, MiG-29UB

суббота, 23 июня 2018 г.

Enarei - księża Scytów

Dane o scytyjskim kapłaństwie, zawarte w pracach autorów greckich, są niezwykle nieliczne. Najwyraźniej zatem, podczas gdy niektórzy badacze przyznają się do obecności w scytyjskim społeczeństwie wpływowej warstwy kapłańskiej [Yatsenko, 1959, s. 113;


Terenożkin, 1966, s. 39-40], inni zaprzeczają temu [Lappo-Danilevsky, 1887, s. 533; Kallistov, 1952, s. 27; Artamonov, 1964, s. 85; Dumezil. 1962, s. 199; Dumezil, 1968, str. 445-446]. We wszystkich przypadkach, trudno się przez przypadek, że informacja o dawnych tradycjach poświęcone są prawie wyłącznie enareyam ((irański „Anar”. - „niemęski”) <...> Enar. - zniewieściały <...> wróżbitów, którzy nosili ubrania damskie, damskie zasymilowanych nawyków a nawet mówić "jak kobiety" (jej, i, 105; IV, 67; .. Pseudo-Hi pp, De AEGE, 29-30), - mają, jeśli chodzi o Greków, wśród najbardziej egzotycznych Corporation scytyjskich kapłaństwa i naturalnie przyciąga najwięcej uwagi.

Podstawowe informacje o sytuacji Enares w społeczeństwie Scytów zawarte są w dwóch tradycjach literackich związanych z imionami Herodota i Pseudo-Hipokratesa. Odrębne wskazówki są również dostępne od innych autorów. Z ich porównania jasno wynika, że:

1) byli to profesjonalna kapłańska korporacja związana z kultem bogini Afrodyty - Argimpasa (Her., IV, 67-68);

2) poglądy były fortunetellers. „Sztuka wróżenia Afrodyty przyznane im, a oni zastanawiają się przy użyciu kory wapno: wróżki tnie go na trzy paski, a następnie przekręcając je między palcami i untwining mówi przepowiednia”; (jej, IV, 67).

3) korporacja Enaresów miała charakter dziedziczny. „Zniewieściały” funkcje enareev wyraźnie związane z wymogami religijnymi są również przekazywane potomstwu (jej, I, 105;., Patrz także IV, 69.);

4) kruki pochodziły z arystokratycznych warstw społeczeństwa, być może nawet blisko królewskiego domu. Pseudo-Hipokrates (De AEGE, 30) zauważa, że ​​Enar - "scytyjscy bogatych, a nie ludzie niskiego pochodzenia, ale wręcz przeciwnie, najbardziej szlachetnego i cieszyć się największą moc" (P S.-H i P p, De AEGE 30. patrz także: Arystot., Eth. Nic., VII, 7, 6; Clem. Al, Protr., II, 24);

5) eunuchowie cieszyli się znacznym wpływem i prestiżem w społeczeństwie scytyjskim. Pseudo-Hipokrates (De AEGE, 29) wyjaśnia, że ​​„powodem tego zjawiska (np. E.” zniewieściały „enareev.- AM Khazanov). Tubylcy przypisują bóstwa i dlatego cześć tych ludzi i czcić ich, każdy obawiając dla siebie. " Jednak od Herodota, który zostanie opisany dalej, wynika, że ​​enareev strach i wróżbici w ogóle był w ramach bardziej realnych podstaw ze względu na ich wróżby czasami zależy od ludzkiego życia.

Uważa się, że Enar nie tylko kategoria społeczna - jedna z grup Scytów kapłaństwa, ale niezależna jednostka etnicznej - jedno z plemion scytyjskich [Yelnitskiy, 1960, strona 48 ;. Elnitsky, 1961, s. 151]. Teoretycznie jest to możliwe. Często uważa się na przykład, że indyjscy magicy (Her., I, 101) lub plemię Lewitów w starożytnym Izraelu pierwotnie byli tymi (Wyjścia 28-29). Bardziej słuszne jest oczywiście stwierdzenie, że te plemiona zmonopolizowały kult, a nie że wszyscy ich członkowie byli sondażami. Jednakże w odniesieniu do Scytów mają praktycznie żadnych dowodów na to, z wyjątkiem proponowanych LA Yelnitskiy różnym czasie i związane z różnymi obszarami porównań fonetycznych (Enar Herodota, Strabona = anariaki mieszkających w pobliżu Morza Kaspijskiego Sanary = Ptolemeusza żywy „dla Albanii” = Anar taki sam Ptolemeusz, żyjący gdzieś w głębi Azji) nie są zbyt przekonujące, a w każdym przypadku, w przeciwieństwie do sprawozdań Herodota i Pseudo-Hipokratesa.

We wszystkich okolicznościach jeden fakt pozostaje niepodważalny: Szkotów énarées składa się z uprzywilejowanej korporacji kapłańskiej.

пятница, 22 июня 2018 г.

Galowie: kapłani Frygii i starożytnego Rzymu

W 204 BC. e. Pod koniec długiej walki z Hannibalem Rzymianie przyjęli frygijski kult Cybele (Cibella) ¹ - Matka Bogów. W starożytnym Rzymie, słowo „woreczek” ( „Galli; galloi” po grecku, po łacinie - „gallus”), tłumaczone jako „koguty” i „galileane”; Nazwa pochodzi od rzeki Gallus, której wody rzekomo doprowadzały ludzi do szaleństwa, ale także pomogli im w oczyszczeniu.
Według licznych źródeł literackich, Galowie porzucili swoją męskość, aby uniknąć wypełniania męskich obowiązków. Przez zapisy Craig Williams, „kastracja - to skrajny przykład pojęcia” wszystko albo nic „która wypełnia rzymskie teksty: łagodzących męską konstytucję i bezpośrednie naruszenie męskiej tożsamości.” Co więcej, Galowie przyjęli kobiecy sposób ubierania się i preferowali bierną rolę w stosunkach seksualnych (naruszając w ten sposób sztywne ramy systemu Roman Gender).


Kastracja i kult

Galowie, kapłani Cybele i Attis, byli znani Rzymianom nawet w czasach Republiki. Jako kapłani bogini zgrubienia były inicjacja przez siebie kastracja (usunięcie obu jąder i penisa) krossdresserstva aw niektórych przypadkach mężczyźni poddania. Podatki czasami zmuszały ich do prostytucji.
„Te komornikami orientalnych szatach z figurek na piersiach, jak widać, jest częstym widokiem na ulicach Rzymu. Niosąc wizerunek bogini, są muzyka cymbały, bębny, flety i rogi w procesji przeszli przez Rzym, a dotknięte fantastyczne widowisko, przeniósł niesprawdzonych melodie ludzie obficie dostarczył im jałmużnę i róże i wyrzucił z wizerunkiem bogini jego ludzi Kolejnym krokiem naprzód uczynił cesarza Klaudiusza (10 pne - 54 roku pne)., który obejmował Phrygian kult świętego drzewa (a wraz z nim, prawdopodobnie i kult orgiastyczny At . Yew) w rzymskiej religii państwowej Z inskrypcji wynika, że ​​Boskie wyróżnieniem obdarzył Cybele i Attis, nie tylko we Włoszech, głównie w Rzymie, ale także na prowincji. Afryka, Hiszpania, Portugalia, Niemcy i Bułgaria Ich kult przetrwał budowę chrześcijaństwa do rangi religii państwowej przez cesarza Konstantyna. święta nawrotu Wielkiej Matki w IV wieku przed naszą erą. Oe. według Symmachusa, aw czasie Augustyn kapłanów Kybele kobiecych z wybielonych twarzach i perfumowane włosy ciągle śledzony przez mielenie chód Osoby i placów Kartaginie, pytając, jak członków zakonów żebraczych w średniowieczu, prosząc przechodniów ...

Największe święto roku w Hierapolis było na początku wiosny, kiedy wielkie tłumy zostały zgromadzone do sanktuarium z Syrii i okolic. Zgodnie z dźwiękami fletów, bębnów i krzyki eunuchów, kapłani, powodują samookaleczeń z nożami, ekstaza religijna są wyrzucane w tłum widzów. Novoposvyaschenny ksiądz chwycił przygotowany specjalnie do tego celu, mieczem, wszyscy wykastrowany siebie, prowadził przez miasto, trzymając zakrwawiony kawałek mięsa, a następnie oddać go w jednym z domów. Mieszkańcy domu, otrzymał ten zaszczyt należy zostały podane do eunucha kobiecego stroju i biżuterii, którą nosił aż do śmierci ... „(James George Frazer” Złota gałąź „)

Pomimo faktu, że Cybele była rzymska bogini urzędnika, Senat zabronił mieszkańcy Rzymu, aby uczestniczyć w rytuałach jak kapłanów. Zakaz ten był wynikiem nieufności i strachu przed Rzymianami przed niepłodnością i odwagą Galów. Irytuje nie tylko celowo pozbawił się ewentualnego potomstwa, ale także służył jako zły przykład dla innych, z udziałem młodych ludzi w swoich szeregach. Ze względu na swoją kobiecą naturę, Galowie pogardzali rzymskimi ideałami, opartymi na odwadze i odwadze. Szacunek dla Rzymian do instytucji ojcostwa i męskości, co wynika z faktu, że kastracja był pogardzany, zwłaszcza dla mieszkańców Rzymu, i sprawił, że Galowie jest niezwykle marginalizowane społeczności.

Przez Galowie są często używanych terminów ofensywnych: pathicus (słowo „homoseksualista” lub expletive kobietom Address „starej wiedźmy”), mollis ( „mięczakiem”, „szmatki”) lub cinaedus (pierwotnie - wschodnią tancerz, później - dorosłego mężczyzny, wiodący siebie kobiecego i biernego).

Ze względu na powszechne obawy o kastracji cesarza Tytusa Flawiusza Domicjana (51 - 96 lat pne) ogłosił okaleczenie zakazane. Po chrześcijaństwo zastępuje pogaństwo, stał się religią państwową, a wysoce zorganizowane greckich i rzymskich kultów zniknęły wzmianki wyrośla nie są już spełnione (V w. Pne).

Kastracja i abstynencja

Eugene Rice powiedział self-kastracja Galowie wyniku niezgodności dwóch ważnych wierzeniach starożytnego świata: jedyny trzeźwy człowiek może pełnić funkcje sakralne, a dobrowolna abstynencja niemożliwe dla mężczyzn. W rezultacie entuzjaści "nie widzieli innego sposobu na osiągnięcie czystości, jak za pomocą noża".

Rabun Taylor twierdził, że niektórzy Galowie mieli inne powody do kastracji i poddany operacji do częściowej zmiany płci ze względu na trendy transpłciowych w celu lepszej identyfikacji z matką bogów.

Być może kastracja była oznaką szacunku dla bogini: okaleczenia samej siebie, Galów odrzuconych z czegoś ważnego dla siebie. Z tej perspektywy kastracja odgrywa rolę wtajemniczenia w wiarę.
Oczywiście, radykalne działania, takie jak kastracja, powinny być motywowane złożonych przyczyn psychologicznych i mogą być generowane przez idei rytualnej czystości i abstynencji seksualnej. Wiadomo tylko, że z punktu widzenia większości Rzymian, Galowie cierpieli z powodu swoich przekonań. Według literackich dowodów, niektórzy, przeciwnie, uważali Galów za nierozgarniętych, rozwiązłych i skorumpowanych ludzi.

Literatura i satyra

Z punktu widzenia kreskówek literacki obraz Galów koncentrował się na ich kobiecym wyglądzie (sposobie ubierania się i zachowaniu), ich niepłodności, próbach zachowań religijnych i chciwości. Autorzy rzymscy często używają żeńskich zaimków dla Galów.

Catullus (około 87 pne - .. Około 55-54 pne) w jego poemat №63 (kolekcja „Book of Catullusa Werony”) opisuje losy Attis, młodego Frygów, który w przypływie szału religijnej, self wykastrowanych ; końcowy wiersz, trzy wiersze z pierwszej osoby, która ma sugerować, że historia musiała Catullusa, wartość symboliczną .. Catullus pisze o galls gallae (pl. liczba, wtedy. rodzaju), co sugeruje, że utrata niektórych narządów prowadzi do zmiany płci. Tak więc Attis staje się notha mulier ("fałszywa kobieta").

Juvenal (około 60 - około 140 AD) w drugiej satyrze porównuje obłudnych kapłanów z Galami:
"Ohyda Kybele jest słyszana swobodnie przez głosy kastratów;
Tu oszalały starzec, już siwowłosy,
Sakramenty są strażnikiem, najrzadszym przykładem niezapomnianej gardła,
Kosztowny mentor. Co jednak
Czeka na wszystkich tych, którzy już są b -
Jak Frygianie - odciąć nadmiar mięsa nożami? "

W przygód alegorycznej powieści "Metamorphosis or the Golden Ass" Apulejusza (około 125 - około 180 lat AD) eunuch kupuje tyłek Lucjusza. Lucjusz opisuje nowy pracodawca: „Był prawdziwym stara królowa, prawie łysy wyjątkiem kilku siwych loków, jedna z odpadów Street, jednej z tych, którzy noszą syryjskiego bogini naszego miasta przy dźwiękach cymbałów i kastaniety.” Kupujący prowadzi Lucjusza do domu i przedstawia go swemu orszakowi (przyjaciołom księży i ​​eunuchów): "Patrzcie, dziewczyny, jaki słodki mały niewolnik kupiłem". „Dziewczyny”, pomyślał w pierwszej chwili, że ich lider kupił mu przystojnego mężczyznę, ale widząc oszustwo i rozczarowany, że zamiast mężczyzn Przyprowadzili oślicę śmieją się jego przyjaciela, mówiąc, że to nie był niewolnikiem nich „a jej mąż do niego.”

Tibullus (około 55 - 19 lat pne) w swojej elegii prosi Boga Priapusa o radę dotyczącą chłopców, zwłaszcza jego ulubionego Marathusa. Chłopcy powinni docenić dar poezji wyższy niż tanie rozmowy o miłości, które są szczególnie cenione przez zwolenników Cybele:
"Ale kto jest głuchy na muzę, który sprzedaje swoją miłość,
Pozwól mu pójść za rozpustą.
Ideologiczny rydwan zapełni trzysta miast
Bezużyteczne kroki, zużywa jego bezużyteczne ciało,
Jak głośno jest muzyka frygijska. "
Wergiliusz w "Eneidzie" kontrastuje dekadencką kobietę Wschodu z silnymi, odważnymi Włochami; Numanus obraża Trojany, nazywając je płcią żeńską; Turnus Eneasz słowo obraża semivir Phryx ( „Frygijski polumuzhchina”), odnosząc się do frygijskiej kult Kybele i jej „polumuzhskih” ministrów.
Władze nie unikały też podejrzeń i wyśmiewania. Na przykład, Swetoniusz w "Życiu dwunastu cezarów" porównuje cesarza Augusta, który oddawał się pasywnemu związkowi, z Galem na rzymskim tronie.

Nawet pisarze chrześcijańscy wspominają Galów. Augustyn w swoim dziele „Miasto Boga” używa rytuały ku czci Kybele jako przykład pogańskiej brutalności, prostytucji religijnej i stosunków homoseksualnych. Anna Klosovska wyjaśnia: "Dla błogosławionego Augustyna Cybele to paradoks: płodna bogini żądająca bezpłodności od swoich wykastrowanych ministrów." (Ale nie wymagane, jeżeli Kościół rzymskokatolicki i kilka innych wyznań chrześcijańskich przez swoich kapłanów podobny sacrifice Generalnie celibat - nie odpowiednik kastracji, ale współczesne religie są nie mniej paradoksalne niż kult Kybele).

Seks i seksualność

Aby zaakceptować stały status kobiecego posłuszeństwa, Galowie stali się marginalną częścią społeczeństwa rzymskiego. Połączyli siły w subkulturze, aby uniknąć wrogości większości. Trzymając się kultu Kybele, mogli podążać za swoimi seksualnymi zainteresowaniami, nie będąc ostracyzmem wobec reszty społeczeństwa.

W galaktyce spotykają się naturalne aspiracje człowieka i jego wychowanie. Walter Stevenson, który powiedział, że eunuchowie stały się bardziej powszechne w grecko-rzymskiego świata, pisze: „Pomimo faktu, że jest użyteczny do oddzielenia dyskusji o seksualności od myślenia o” naturze „i użyć bardziej elastyczne pojęcie” sexy projektu „; w przypadku komorników nas muszą zmierzyć oddziaływanie tych dwóch sił często seksualność eunuch pierwotnie stworzone procedury chirurgicznej, to nabywa indywidualne cechy seksualności i społeczeństwo tworzy rolę i „struktury” dla tej osoby. "

Studium Galów i eunuchów jako całość (jako zjawisko kulturowe, które nie istnieją w świecie współczesnym) komplikuje naszą wiedzę o starożytnej seksualności i podważa sztywną dychotomię Foucaulta o seksualności naturalnego i zbudowana.

¹ Kybele jest frygijską boginią płodności, macierzyństwa, twórcą bogów, ludzi i zwierząt. Grecy zidentyfikowali Cybele z boginiami Gają i Rheą. Nosiła także imiona: Kiveva, Dindimena, Matka Ideologiczna, Wielka Matka Bogów. Uważano ją za matkę Midasa i Marcii. Kapłanem i miłośnikiem Kybele był Attis. Na złotym rydwanie z crenellated wieża w kształcie korony na głowie, Cybele zawsze pojawił się otoczony szalony croonants i koguty, dzikie lwy i pantery. Jest mistrzynią gór, lasów i zwierząt, regulując niewyczerpaną płodność. Uroczystości na cześć Cybele były najwspanialsze w epoce imperium, kiedy synkretyzm religijny nabrał szczególnego rozwoju, a Kybele stała się czczona jako patronka dobrobytu miast i całego państwa. Owidiusz w "postach" opowiada szczegółowo o ustanowieniu gier Megalesian na cześć Cybele.

² Attis jest bogiem pochodzenia frygijskiego, związanym z kultem Kybele. Pochodzenie Attisa jest tajemnicze. Pauzaniasz podaje dwie wersje tej historii. Attis jest synem pewnego frygiana, niezdolnego do prokreacji od młodości. Na cześć Cybele, domaga się świętych świąt - orgii, ale wkrótce zostaje zabity przez dzika wysłanego przez Zeusa. Według innej legendy Attis jest synem biseksualnego bóstwa Agditis (tak zwana Wielka Matka Bogów - Kybele) i córką rzeki Sangarios. On - niespotykane piękno i zakochuje się w Agditis, zapobiega małżeństwu z królewską córką. Attis popada w szaleństwo, wykopuje się i umiera. Agditis w skruchy prosi Zeusa, aby ciało Attis było wiecznie młodzieńcze i niezniszczalne. Z jego krwi rosną wiosenne kwiaty i drzewa. W starożytnym Rzymie istniała trzecia wersja mitu: Attis - ulubieniec Kybele, jej kapłana, który narusza ślub celibatu, kochając nimfę. Kybele zabija nimfę, wysyła nieposłuszny Attisowi, a ten, kto umiera sam, umiera.

Transseksualizm w aspektach mitologicznych, historycznych i międzykulturowych

Wzmiankę o tym zjawisku, zwanym dziś transseksualizmem, można znaleźć w zapisach minionych stuleci niemal wszystkich kultur. Klasyczna mitologia, historia klasyczna, renesans i historia XIX wieku z punktu widzenia antropologii mówią o wszechobecnym rozprzestrzenianiu się transseksualizmu.


Termin "transseksualny" ma stosunkowo krótką historię i nie można go znaleźć w źródłach historycznych. Możemy jednak założyć, że ten termin był dorozumiany, chociaż nie był używany. Nawet specyficzna wzmianka o "zmianie płci" oznaczała noszenie przeciwnej płci lub fizycznego homoseksualizmu, ponieważ w przeciwnym razie było to niemożliwe.

Mitologia i demonologia

W mitologii greckiej początek transseksualności został udramatyzowany i przypisany bogom Wenus Castinie, która cieszyła się sympatią i była rozumiana jako marniejące dusze płci żeńskiej zamknięte w męskim ciele.

W mitach zmiana płci jest wynikiem nie zawsze pożądania, ale w niektórych przypadkach kar. Mit o fińskiej przepowiedni Tiresia opowiada o tym, jak on, idąc po Mount Killen, spotkał dwa węże parujące. Zabił kobietę, a to zmieniło się w kobietę. Po tym, jak oszacował zalety bycia w kobiecym ciele i poczuł, że przyjemność żeńska jest dziesięć razy silniejsza niż u mężczyzny, ponownie stał się mężczyzną, ponownie w karaniu.

Mit Tiresia jest echem ludowych opowieści o wschodnich Indiach. Według legendy, król Mahabharata zamienił się w kobietę, kąpiąc się w magicznej rzece. Jako niewiasta urodziła stu synów i posłał, aby podzielić się królestwem ze stu synami, których począł jako człowiek. Później odmówił powrotu do męskiego wizerunku, tłumacząc to mówiąc, że "kobieta czerpie więcej przyjemności z aktu miłości niż człowiek". W przeciwieństwie do mitu Tiresia, transformacja nastąpiła z woli Mahabharaty.

Inny grecki mit opowiada o Scytach, którzy po opuszczeniu Syrii i Palestyny ​​splądrowali świątynię Wenus w Askelonie. Bogini stała się wściekła, zamieniła zbójców w kobiety i zdecydowała, że ​​ich potomstwo również będzie cierpieć. Hipokrates opisał wśród Scytów „nemuzhchin”, które wyglądały jak eunuchów: „Oni nie tylko wykonywać obowiązki kobiet, ale także wykazują tendencję do kobiet i zachowują się jak kobiety Scytowie wyjaśnić tej boskiej przyczyny ..” Inne odniesienia występują we Frygii, gdzie kapłani boga Attis, mąż bogini Kibelly, matki ziemi, zostało wykastrowanych z szacunku dla samego siebie Attis wykastrowany. Po kastracji kapłani ubierali się w odzież kobiecą i zachowywali się jak kobiety, a niektórzy usuwali wszystkie zewnętrzne męskie genitalia.
Zmień podłogę może nie tylko bogowie, to także był w stanie rzucić czar z sił ciemności. Czarownice zostały oskarżone o robienie mikstur, które zmieniły płeć tych, którzy je przyjęli. Mówiono, że mężczyźni zamienili się w kobiety, a kobiety w mężczyzn, ale seks mógł być zmieniony tylko raz, odwrotna transformacja jest niemożliwa.

Ponadto wierzono, że diabeł może wydobyć człowieka z kobiety, ale nie może uczynić kobiety z mężczyzny, ponieważ natura może tylko coś dodać, ale nie może niczego zabrać. W "Hammer of the Witches", opublikowanym w 1489 roku, istnieją zeznania świadków, że zobaczyli, jak dziewczyna w Rzymie siłą diabła zamieniła się w chłopca.

Historia klasyczna

Istnieją odniesienia do starożytnych Greków i Rzymian, których zachowanie nie było zgodne z ich płcią. Philo, filozof żydowski z Aleksandrii pisał: „W trosce o bardzo uważnie o ich atrakcyjność wizualną, ale jednak, nie wahaj się, aby zmienić jej charakter od samca do samicy ... Niektóre z nich są ... całkowitą przemianę, usuwanie narządów męskich”.

Z ewidencji rzymskiego poety Maniliusa: „Oni (ludzie) są zawsze oglądania ich wygląd, lśniące włosy i umieścić je w równych loki, dbanie o skórę, a nawet nienawidzić pomysł, że ktoś weźmie je do mężczyzny z owłosione ramiona Noszą damskie togi i przechodzą przez bramy kobiet ".
Nawet w historii rzymskich cesarzy są odniesienia do zmiany płci. Jedna z pierwszych operacji zmiany płci przypisywana jest czasowi panowania cesarza Nerona. Raz w napadzie wściekłości cesarz wepchnął ciężarną żonę w brzuch i zabił ją. Pełen skruchy, próbował znaleźć kogoś, kto wyglądał jak zmarły. Przede wszystkim jego były niewolnik, Sporum, był taki jak ona. Nero nakazał chirurgicznie zmienić płeć. Po transformacji formalnie pobrali się.

Inny rzymski cesarz, Heliogabalus, mieszkał z niewolnikiem i służył mu za żonę. Wspomina się, że "kochał, kiedy nazywano go kochanką, żoną lub królową" i obiecywał połowę królestwa temu czarodziejce, która dostarczy mu narządów płci żeńskiej.

Dowody na inne przekształcenia, które miały miejsce między Cesarstwem Rzymskim a średnim wiekiem, są niewiarygodne. Wiadomo o niezwykłym wydarzeniu, które miało miejsce w IX wieku. Dotyczy to osoby znanej jako Papież Jan VIII. Wiadomo, że ten człowiek, który zastąpił papieża Leona IV w 855 roku, był w rzeczywistości kobietą. W zapisach papieża Juliusza III okazuje się, że "urodziła dziecko i zmarła poród wraz z dzieckiem w obecności dużego tłumu".

Okres od renesansu do XIX wieku

W historii Francji XVI-XVIII wieku. są dobrze znane postacie - transseksualiści. Co więcej, przez długi czas monarchia używała odwołania "Sa majesty", co dosłownie znaczyło "Jej Wysokość". Kobieca płeć w tym odwołaniu została po raz pierwszy użyta w odniesieniu do króla Henryka III, który chciał być traktowany jak kobieta. A w lutym 1577 r. "Jej Królewska Mość" pojawiła się przed swoimi poddanymi "w kobiecej sukience z dekoltem i perłowym naszyjnikiem ..."

Jeden ze słynnych Francuzów w XVII wieku, Abbe de Choisy, znany również jako François Timoleon, pozostawił swoim potomkom żywy opis pragnienia przebrań. W dzieciństwie i wczesnej młodości matka wychowywała go jako dziewczynę. W wieku osiemnastu lat kontynuowano praktykę zmiany odzieży; Nosił ciasne gorsety, aby uda były bardziej zaokrąglone, a talia - cieńsza. Będąc już dorosłym, grał w teatrze przez pięć miesięcy i mówił o niej: "Wszyscy byli oszukiwani, poza tym miałem fanów, którzy dawali mi oznaki uwagi". W wieku trzydziestu dwóch lat pełnił funkcję ambasadora Ludwika XIV w Siam. O ich tożsamości płciowej, pisał: „I postrzegane sobie bezwzględną kobietę starałem się dowiedzieć, jak to dziwne przyjemność przyszedł do mnie i wziął ją za dany przywilej Boga - miłości i podziwu dla ludzi, człowiek jest porównywany do Boga, stara się przywiązać .. oświadczenie swoim pięknem, choć zwykle jest cechą kobiet ... Słyszałam szepty wokół niego, „what a beautiful woman!”, a więc nie czuł niezrównaną przyjemność ... Spełnienie tych ambicji przyjemność więcej niż miłość ... "

Jednym z najbardziej znanych przykładów krzyżówki w historii jest Chevalier de Aeon, który nazwał go "eonizmem". Najpierw ogłosił się, rywalizując z Madame de Pompadour jako młody faworyt Ludwika XV. Kiedy jego tajemnica stała się znana królowi, mianował go adwokatem-dyplomatą. W 1755 roku udał się do Rosji w tajnej misji, udając siostrzenicy akredytowanym agentem króla, a później wrócił do Rosji już w przebraniu ludzi, aby wypełnić swoją misję. Po śmierci Ludwika XV Chevalier de Aeon na stałe mieszkał jako kobieta. Ostatnie lata spędził w Anglii, gdzie spierał się o to, czy był prawdziwym mężczyzną, czy też okresowo się poddawał. W chwili śmierci żył 49 lat jako mężczyzna, a 34 - jako kobieta.

Innym interesującym przypadkiem jest L'Abbé d'Entrague, który próbował osiągnąć kobiecą delikatność twarzy poprzez okresowe upuszczanie krwi.

Ostatnią postacią, którą rozważamy, jest Berkarelli - fałszywy mesjasz, który twierdził, że jest przywódcą armii ducha świętego, i wyprodukował "pigułki na zmianę płci". Podczas gdy płeć tych, którzy przyjmowali te pigułki, pozostała niezmieniona, mężczyźni zaczęli czuć się kobietami, a kobiety mężczyznami.

Wreszcie, człowiek, który przez całe życie był znany jako Mademoiselle Jenny Chevalier de Lange zmarł w Wersalu w 1858 roku okazał się być człowiekiem. Przez całe życie używał fałszywego świadectwa urodzenia do podszywania się pod kobietę, która została zaangażowana do mężczyzn sześć razy i otrzymała alimentów od króla tysiąc franków i posiadłości na przedmieściach Wersalu.
Poniższe opowiadania odnoszą się do XIX wieku. Pchły w połowie XIX wieku, opisuje człowieka „, który nie tylko wykonywana kobiece obowiązki (szycia i maszyn dziewiarskich), później wyglądać bardziej kobieco, wyrwane włosy na twarzy, czesane włosy w kobiecą i nosić podszewka w klatce piersiowej i udach. Zachowywał się jak kobieta pod każdym względem. To niejaki Frederick. kłamał ludziom tak dobrze, że przyłączyć się z nim w stosunku seksualnego w Anum, nieświadomi jego prawdziwej dziedzinie. "

W Księdze Krafft-Ebing ma następującą informację z pierwszej ręki: „Czuję się jak kobieta z mężczyzną formie ... Czuję, że penis - jest łechtaczka, cewka moczowa jako kobiecej cewki moczowej i pochwy: Ja zawsze czuję, że wilgotność, choć było całkowicie suchy, wydaje mi moszna sromowe krótkie, zawsze czuję się w domu macicy ... nie ważne jak małe moje sutki, ale wymagają one miejsce co chodzi w kobiecej przyjemności, jeśli nie mogą pojąć ....”.?

Dane międzykulturowe Indianie amerykańscy.

Badania antropologiczne ludów niektórych części świata wymieniają zachowania i tożsamość płciową.

W pierwszej ćwierci XX wieku zebrano dane o niektórych plemionach Indian północnoamerykańskich. "W prawie każdej części kontynentu mężczyźni nosili odzież damską i wykonywali obowiązki kobiet od starożytności po dzień dzisiejszy".

Wśród Indian Yuma była grupa mężczyzn zwanych "łosiami". "Zmienili ducha" dzięki marzeniom, które miały miejsce głównie w okresie dojrzewania. Chłopiec lub dziewczyna, która często marzy o tym samym, może doświadczyć zmiany płci. Takie sny często obejmują otrzymywanie wiadomości z roślin, zwykle z trawy lancetowej, o której opowiadają legendy, że ona sama zmienia płeć. „Te sny odwrócił jego zachowanie jako kobieta, a on zaczął grać rolę społeczną dla kobiet i spełniają pracę kobiet, gdy się obudził, zakrył usta dłonią i śmiał się jak kobieta, jego umysł został zmieniony z samców do samic innych młodych ludzi, zauważyłem, że zaczęli czuć .. dla niego uczucia, które są odczuwane dla kobiet ".

Małe dziewczynki również stają się "elksa", grają w zabawki dla chłopców. To niesamowite, że te dziewczyny nigdy nie mają miesiączek, a drugorzędne cechy seksualne są słabo rozwinięte.
W kulturze Hume'a istnieje przekonanie, że góra Sierra Estrella, duch transwestyty i szczyt tej góry, może zmienić płeć danej osoby. Oznaki takiej przemiany widoczne są już w dzieciństwie, a dorośli o zachowaniu chłopca mogą się domyślać, że w przyszłości zmieni on płeć. Termin "Berdachi" był używany w odniesieniu do mężczyzn, którzy zachowują się jak kobiety. Plemię Berdachi Hume poślubia mężczyzn, ale nie może mieć własnych dzieci. Plemię spotykało także kobiety, które zachowywały się jak mężczyźni, ubrane jak mężczyźni i zamężne kobiety.

Pośród plemienia kokonu mężczyźni, którzy zachowują się jak kobiety, nazywani są "elha"; ukazują postać żeńską od dzieciństwa. Jako dzieci rozmawiają jak dziewczyny, szukają firm dziewczęcych i wszystkie robią to jak kobiety. Dziewczęta, zwane wojownikami, bawią się z chłopcami, robią łuki i strzały, przebijają nos jako mężczyźni i biorą udział w bitwach. "Młody człowiek może kochać taką dziewczynę, ale ona nie dba o to, chce tylko zostać mężczyzną"

W plemieniu Mohave chłopcy, którzy stają się szamanami, muszą "umieścić penisa między nogami, a następnie zwrócić się do kobiet słowami:" Jestem także kobietą; Jestem taki jak ty. "
W tym pokoleniu dla chłopców, którzy działają jak dziewczyny, tam rytuał przejścia w wieku dziesięciu czy jedenastu lat: „Obie kobiety podniesione dziecko i zaniósł go na ulicę ... Jeden nosi spódnicę i taniec, dziecko podąża za nią i naśladować ją ... Kobiety dać dziecku Z przodu i tyłu jego nowej sukienki i pomaluj mu twarz. Tacy ludzie rozmawiają, śmieją się i uśmiechają, siedzą i zachowują się we wszystkim, co kobiety. Inicjacja, na podstawie której dana osoba otrzymuje nowe imię, klasyfikuje go na płeć przeciwną. Alikh (mężczyźni, którzy stali się kobietami) nalegają, aby penis był nazywany łechtaczką, jądra z wargami sromowymi i odbytem - pochwą. Hwane (kobiety, które stają się mężczyznami) nie uciekają się do męskich nazw swoich genitaliów.
Alikh po ślubie często naśladuje menstruację. Drapią się między nogami, tak że pojawia się krew. Kiedy decydują się na zajście w ciążę, powstrzymują te imitacje. Przed "narodzinami" piją wywar z ziaren, powodując silny ból w jamie brzusznej, co powoduje defekację. Mąż i żona zakopują "martwego" i żałują.

Niektóre źródła antropologiczne wymieniają podobne rytuały w innych plemionach.
W języku Navajo używane jest określenie "nadli". Jest on używany w odniesieniu do transwestytów i hermafrodytów, ale ma również wspólne korzenie z termin, który odnosi się do kobiet, które osiągnęły wiek dorosłości i relacji.

W społeczeństwie kalifornijskich Indian istnieje status społeczny i-va-mass ("mąż-kobiety"). Są to mężczyźni ubrani w kobiece ubrania i pracujący dla kobiet. Kiedy Indianin chce uniknąć wykonywania obowiązków męskich, musi stać w środku kręgu ognia i otrzymuje łuk i igłę do szycia. W zależności od wyboru dokonanego przez niego, jego życie będzie jedno lub drugie.
Wreszcie poniżej znajduje się opis rzekomej praktyki w plemieniu Pueblo. „Najbardziej odważny i silny mężczyzna z plemienia został wybrany. Jego masturbował wiele razy dziennie i zmuszony do jazdy prawie ciągły, powodując uszkodzenie jego genitalia i wielkie straty nasion. Po tym, jego jądra atrofii penis zmniejszył zarost wypadł, a jego głos stał się wyższy Traktowano go jak kobietę, zaczął też identyfikować się z kobietą i starał się jak najbliżej kobiecego wizerunku ".

Uwagi emerytowany sierżant armii amerykańskiej: „Co najbardziej uderzyło mnie to rozmiar piersi, jak karmiącej matki Powiedział mi, że pielęgnowane kilka niemowląt po ich mleko matki jest tracona (zjawisko, które naukowo dźwięk ka.

четверг, 21 июня 2018 г.

Słowianie i "niewolnicy" czy było połączenie?

W niektórych zachodnich języków europejskich ze znanych słów średniowieczu, które mają wartość „sługa” lub „slave”, które są podobne do słów tego samego języka, jak również od średniowiecznego łacińskiego, oznaczający pojęcie „Słowianin”. Oto niektóre z nich: angielski niewolnik ( "slave"), francuski esclave ( "esklav"), niemiecki do Sklave ( "Sklave"), portugalskiej escravo ( «eskravo"), włoski Schiavo ( "Schiavo"), etc.

Podobne słowa, oznaczające niewolników, występują w niektórych językach skandynawskich, holenderskich, rumuńskich, a nawet średniowiecznych. Wszystkie z nich, w pewnym stopniu podobne do siebie słowiańskich ( „Słowian” „Słowian”, etc.) Na podstawie tego podobieństwa nazwisk niewolników i Etnonim Słowian starał się zrównać. Ten przypadek był pożywką dla wielu atislavyanskih, w ogóle, i antyrosyjskie, aw szczególności sprawozdania, teorii, a aż fale propagandy, którzy nabyli czasami zamiatać te mitologie. Co więcej - te poglądy przeniknęły nawet do nauki akademickiej. Jak działo się więcej niż jeden raz, gdzie niektóre, nie do końca odpowiednie pomysły, wpaść w pracach naukowych i zakotwiczona tam pokrewieństwo idei słowem „słowiańskiej” i „Slave”, przyszedł w nauce, dając początek serii „naukowego” postaci, ale wątpliwe w istota, pomysły i wypowiedzi. Następnie zamierzamy rozpatrzyć ten problem tak szczegółowo, jak to możliwe.

Istotą tych idei jest to, że słowa te odnoszą się do nazwy Słowian, rzekomo „ze względu na fakt, że w średniowieczu Słowianie masowo stał obiektów handlu niewolnikami, który doprowadził do wykorzystania ich nazwy jako nazwy niewolników”. Pomysł ten powtarzał się dość często, nie trudno z nim kolidować. Niekiedy argumentuje się, że Europejczycy, w których językach te słowa są, bezpośrednio i masowo nawracają Słowian do niewoli. Na przykład, w źródłach włoskich można uruchomić na twierdzeniu, że odpowiada włoskie słowo rzekomo pochodzi od więźniów Slawonii (region na Bałkanach), z których Wenecjanie wzięto niewolników Słowian. Niemcy jakiś czas temu teoria była popularna, że ​​w ich języku słowo to powstało w wyniku masowego handlu Słowianami polabiańskimi (przynależnymi do państwa niemieckiego w X-XIII wieku), itp. Co więcej, czasami wyciągnięto z tego daleko idące wnioski, takie jak fakt, że "niewolnicy są niewolnikami", a zachodni Europejczycy są "ich panami".

I w XVIII-XIX wieku. w zachodnioeuropejskim dziennikarstwie wytrwale wyolbrzymił ideę, że nawet samo słowo "słowiańskie" pochodzi od łacińskiego lub greckiego słowa oznaczającego "niewolnik". Zostało to zainicjowane przez francuskiego historyka i publicystę XVIII wieku. Kontrowersje związane z tym mitem wciąż występują w Dzienniku pisarza F. Dostojewskiego. (FM Dostoevsky, Complete Works: w 30 tomach, Tom 23. 23. M., 1990, s. 63, 382.)

Co do idei pochodzenia słowa „słowiańskich” z niewolników nazwa - teraz, nauka nie jest rozważane i już dawno zostały uznane błędne lub nawet celowo slavyanofobskoy.

Ale jak to mówią chrzan rzodkiewka nie jest słodsze - o, co do pochodzenia nazw europejskich jeńców w naszym imieniu, to jest to właśnie ten sam pomysł, który nadal jest często powtarzane przez niektórych autorów.

A więc zacznijmy w kolejności. Co tak naprawdę wiemy o tych zachodnioeuropejskich słowach? Po pierwsze, wszystkie są powiązane - mają wspólną podstawę, wspólne pochodzenie. W rzeczywistości ich źródło jest znane - skąd pochodzą. Ich ojczyzną jest Bizancjum. Po raz pierwszy słowo, z którego pochodzą, jest zapisane w południowych Włoszech, w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. W tym czasie ziemie te należą do Cesarstwa Bizantyjskiego. Wydaje się, że tak zwany środkowy Greek (grecki średniowieczny era, językiem urzędowym Bizancjum) przyszedł słowo «σκλάβος» (czytane jako „Sclavos” - „slave”). We Włoszech zaczyna być używane w średniowiecznej łacinie. Gdzie przyjmuje formę "sclavus" ("skvvus"). Ponadto, stopniowo wzmacniany w języku łacińskim - oficjalny i międzynarodowej prawnej, politycznej, handlowej i naukowej języka Europie Zachodniej (który przez wiele wieków był prowadzony wszystkie dokumenty, a także kroniki krajach zachodnich). A nawet później, rozprzestrzenia się na prawie wszystkie języki zachodnioeuropejskie. Co więcej, w różnych językach, jest to inny czas (na przykład zgodnie z Clovarom Webster w języku angielskim, to pojawia się tylko w XIV wieku, z Webster Niedawno wydał etymologiczne wersji słowiańskiej handlu niewolnikami. To właśnie w XIV wieku, w Anglii! Sic! Chociaż teraz, podobnie jak tam zaczął prowadzić łańcuch zapożyczeń ze średniowiecznej łaciny) W wielu z tych europejskich języków słowo przetrwało do tej pory. Ponadto, najwyraźniej z języka środkowo-greckiego, również wpada w języku arabskim. Chociaż możliwe jest, że tutaj, podobnie jak w przypadku języków zachodnioeuropejskich - w języku łacińskim pośredniczy. Ponadto, w XIX wieku, podczas rumuńskiej scentralizowanej kampanii, aby wprowadzić więcej łacińskich słów do języka rumuńskiego, słowo sclav z łaciny zapożyczono do języka rumuńskiego. Ale to najnowsza historia. Wcześniejsze rumuńskie słowo oznaczające niewolnika w rzeczywistości pożycza od słowiańskiego języka: rob.

Zatem bezpośrednie pojawienie się tych słów w językach zachodnich, z powodów rzekomo bogate przedstawicieli słowiańska handlu niewolnikami z zachodnich krajów europejskich, jest wykluczona. Ponieważ słowo to ma jasno określoną i zrozumiałą historię. I nie powstało wcale na Zachodzie, ale w Bizancjum.

Do tej pory jednak omówiliśmy tylko historię rozprzestrzeniania się tego słowa. A to tylko część problemu. Najważniejsze pytanie brzmi, jaka jest historia jego występowania? Jak to się stało w języku średniowiecznego Bizancjum? Skąd? Jakie są jego korzenie?

I są dwie odpowiedzi na te pytania. Pierwszym z nich jest tylko zmodyfikowaną wersją wszystkimi samej wersji „średniowiecznego handlu niewolnikami”, wiele ofiar, którzy rzekomo byli Słowianie.

Bizantyjczycy nazywa Słowian Sklave (σκλαβηνοι czytać po grecku, jak sklävenoi jednostek. Num. Σκλαβηνός, sklavenos) i słowa, w ogóle, podobny do tego, który stał się punktem wyjścia dla zachodnich „niewolnicy”. Ponadto, od greckich słów, które znaczą Tym razem był to Słowianie, znajduje się średniowieczny łaciński sklawinowie. Również w różnych wersjach pisma używane były przez państwa, których językiem urzędowym była łacina, w odniesieniu do Słowian. Czasem z "c" w pierwszych literach, czasem z "k", czasami bez - po prostu "Slaveni". Słowo to jest podobne do tego, które po łacinie oznacza niewolnicy. Zgodnie z wersją handlu niewolnikami, okazuje się, że to było w Bizancjum, w pojawił się we wczesnym średniowieczu Słowianie tak licznie jak niewolników, nawet słowo pojawiło się w środkowy grecki, pochodzący z ich Etnonim, aby reprezentować „slave”. Która dalej (na trasie już wytropionej) przez łacinę dotarła do różnych zachodnich języków.

Dobrze - słowa naprawdę wygląda ... Ale co to jest druga wersja wyglądu słów oznaczających niewolników w średniowiecznym grecki?

Wygląda tak. Słowo „niewolnik” w środku greckiego pochodzi od greckiego czasownika σκυλεύειν (skyleuein) - Pojęcie „wyodrębnić łupów wojennych, łup”, pierwsza osoba liczby pojedynczej, które wygląda σκυλεύω (. W łacińskiej transliteracji skyleúō), inna opcja σκυλάω (skyláō ). Dosłownie oznaczało "zdejmuję [zbroję] z martwego wroga" lub przenośny "rabuś". Na przełomie starożytności i średniowiecza imperium rzymskiego (a także w Nowym Rzymie czy Bizancjum), którzy zostali wezwani na rozmowę, w starożytności oznacza niewolników stał się w istocie do chłopów. I zajęło nowe słowo, aby opisać rzeczywiste niewolników, którzy przybyli masowo na rynki, w wyniku niekończących się wojen i konfliktów, które miały miejsce w całej Europie podczas tego okresu (znany również jako Wielki migracji Ludów). A fakt, że termin ten został stworzony na podstawie czasownika oznaczającego "rabunek" jest całkowicie logiczny! Ta wersja, w szczególności, jest opisany tutaj: F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 2002, siehe Sklave. (Etymologiczny słownik języka niemieckiego, 2002, artykuł "Sklave"). Jest również powiedziane w następującym źródle: Köbler, Gerhard, Deutsches Etymologisches Wörterbuch, 1995 (The etymologiczny słownik języka niemieckiego G.Koblera, 1995) Oto artykuł ze słownika z literą S patrz na słowo Sklave: "... zu gr. skyleuein, skylan, V. zu gr. skylon. "

Okazuje się, że greckie słowo "fałda", "niewolnik" - pochodzi od greckiego słowa, którego pierwotne znaczenie zostało "schwytane w wyniku rabunku", "schwytane na wojnie". I, jak widać, w tym przypadku, w jego pochodzeniu nie ma związku z ethnonimem Słowian. W rzeczywistości okazuje się, że "Słowianie" i wszyscy ci liczni zachodnioeuropejscy "skvazy" są tylko homonimami (zgodnymi ze słowami).

Powiemy więcej o homonimach. Przykłady takich zgodnych koincydencji można podać bardzo często (zarówno w tych samych językach, jak i między słowami z różnych języków).

Porównaj, na przykład, rosyjskie słowa "klucz" ("strumień, źródło") i "klucz" ("obiekt do otwierania zamków"), "plecionka" ("plecione włosy") i "pluć" ("narzędzie do cięcia"), "Ziemia" ("gleba") i Ziemia (nazwa naszej planety), "język" ("mowa ludzka") i "język" ("narząd ustny"). Z bardziej niezwykłego można sobie przypomnieć, na przykład, rosyjską potoczną wersję nazwy Dmitry - Diman, lub Dimon i porównać ją do słowa "demon". Albo porównaj rosyjską nazwę północnoafrykańskiego kraju "Maroko" i rosyjskie słowo "morocca". Albo, niemieckie słowo "Zachód" (Zachód - "Zachód") i rosyjskie słowo "wiadomość" ("wiadomość, aktualności"). Inny przykład - angielskie słowo "chill" ("chil" - "cold") i nazwa południowoamerykańskiego kraju "Chile". Innym przykładem jest niemieckie słowo "König" ("könig" - "king") i rosyjskie słowo "groom". Wszystko to jest dość bliskie (a czasami nawet dosłownie zbieżne) w dźwięku tego słowa, ale jednocześnie mają one różne znaczenia i z reguły zupełnie inne pochodzenie. Takie przykłady w rzeczywistości mogą prowadzić setki. Jest to dość powszechne zjawisko.

Tak więc w średniowiecznym Bizancjum powstało nowe słowo związane z czasownikiem "przejąć trofea wojskowe", które stały się znane jako niewolnicy, niewolnicy. W tym samym czasie stare, wciąż starożytne słowo, które wcześniej oznaczało niewolników, nie było już używane dla niewolników, ponieważ nazywano ich ludźmi bardziej jak chłopów przywiązanych do ziemi i pracujących nad nią. Ale zwykli niewolnicy zaczęli nazywać to nowe słowo, które z greckiego dostało się do łaciny, a z tego na inne języki. Tak właśnie wygląda.

Który z dwóch wariantów pochodzenia słów "niewolnicy" powinniśmy wybrać jako najbardziej prawdopodobny? Pytanie absolutnie nie jest bezczynne. Co powinno być wskazane, aby przyjąć tę decyzję? Myślę, że powinniśmy przeprowadzić analizę naukową. A czym jest "analiza naukowa"? To tylko poszukiwanie i rozważanie faktów oraz ich porównanie z innymi faktami. Oto, co należy zrobić, aby określić adekwatność hipotezy. Niestety, wydaje się, że ta najprostsza i podstawowa zasada jest czasami całkowicie ignorowana lub całkowicie ignorowana przez niektórych autorów.

A więc - jakie mogą być fakty? Myślę, że odpowiednie mogą być informacje z historii średniowiecznego Bizancjum, w których powstało samo słowo. A w szczególności jego wojny ze Słowianami. Dokładniej poprawne powiedzieć - historia słowiańskiego, Avar-słowiańskiej i znowu czysto słowiańskie podbój Bizancjum VI-IX wieku. W pierwszym tysiącach nowej ery Słowianie niemal całkowicie opanowali dawne europejskie prowincje Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego, tworząc na nich swoje niepodległe państwa. Niektóre z nich wciąż istnieją. Te rzymskie i bizantyjskie prowincje zostały schwytane przez Słowian: Dalmację, Ilirię, Panonię, Moesię, Dację, a także głównie Macedonię i Trację. Znajdują się one teraz i liczne południowosłowiańskie stany - od Słowenii po Bułgarię.

Prowincje rzymskie w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. prawie całkowicie podbite przez Słowian.

Ponadto, Słowian zagarnęło wiele ziem w granicach współczesnej Grecji - w tym kolebkę starożytnej Grecji, Półwyspu Peloponeskiego. Od momentu podboju słowiańskiego do XIX wieku, aż do wyzwolenia z imperium tureckiego i powstania współczesnej Grecji, nazwano słowiańskie imię Morea (dosłownie "ziemia morska", "ziemia wśród morza"). Również Słowianie zdobyli wyspę Krecie i niektóre obszary w Anatolii, w Azji Mniejszej (obecnie należącej do azjatyckiej części Turcji). W Syrii były nawet niektóre kolonie słowiańskie. Niektóre księstwa Słowian zbliżyły się do stolicy Bizancjum, Carskiej, Konstantynopola. Na przykład przyszłą Bułgarię, lub jeszcze jedno - którego księstwem było miasto Saloniki (Słowian zwane Tesaloniką), bardzo blisko zbliżyło się do granic miasta od południa. Według doniesień Romów (jak nazywali się Bizantyjczycy) kroniki, kiedy Słowianie opanowali ziemie w Grecji - sami Grecy bali się tam pokazać. I trwało to przez stulecia. W szczególności jest taka wzmianka o Morea (Peloponez). Ślady dawnej obecności słowiańskiej we współczesnej Grecji to dość liczne toponimy słowiańskiego pochodzenia. Taki na przykład jako nazwa miasta Volos (oddanego na cześć słowiańskiego boga Volos lub Veles), itp.

Słowiański świat po podboju Słowian z europejskich prowincji Bizancjum.

Podsumowane o wczesnych Słowianach można przeczytać tutaj. Początek podboju Bizancjum przez nich jest tu skondensowany. I tu - przegląd wojen, które były Słowian z Bizancjum będących przedmiotów Avarians, jak również po Chanat została zniszczona przez nich. Bardziej szczegółowo, na przykład tutaj.

Tutaj, nawiasem mówiąc, można prowadzić bizantyjski tekst, który opowiada o sąsiednich bizantyjskich i słowiańskich plemion mrówek, w czasach przed słowiańskiego podbój europejskiej części imperium. Jest to dzieło strategii (lub Strategikon), którą przypisuje się cesarzowi Mauritiusowi (539-602). Zawiera bardzo cenne i interesujące informacje o Słowianach. W tym ich stosunek do niewolnictwa i niewolników.

Oto fragment z tego:

„Plemiona Słowian i Antes żyć razem, a ich życie jest takie samo: żyją swobodnie i nie pozwól nikomu zniewolić lub podporządkowania się. Są bardzo dużo w swoim kraju, a są one bardzo odporne i łatwo wytrzymać ciepło i zimno, deszcz i nagość ciała i ubóstwo. Dla tych, którzy przychodzą do nich i cieszy się ich gościnność, są one czuły i przyjazny sposób, serdecznie powitał ich i zaprowadził wtedy z miejsca na miejsce, strzegąc tych, którzy jej potrzebują. Jeśli gość jest wszelkie szkody spowodowane przez właściciela, zgodnie z jego zaniedbania - ten, który powierzył mu gość odbiera wojnę przeciwko niemu i uważa, że ​​jego święty obowiązek, aby pomścić gości. Ci, którzy są w niewoli, nie trzymać niewolników na zawsze, podobnie jak inne narody, ale ogranicza ich niewolnictwo znany termin, a następnie pozwolić im odejść, jeśli chcą z jakiegoś rekompensaty w ich ziemi, lub pozwolić im żyć z nimi , ale już jako wolni ludzie i przyjaciele. Oni zyskują miłość. "

(. Wskazania dotyczące historii ZSRR T. I / Zestawione V. Lebiediewa i dr M., 1940, str 23 -... 25)

Kolejna, bardziej nowoczesna wersja tłumaczenia słów na temat stosunku Słowian do niewolnictwa:

„(...) jako kochający wolność, są one w żaden sposób skłonny ani być niewolnikami ani posłuszeństwa, zwłaszcza w ich własnym kraju.”

(Strategia Mauritiusa, pod redakcją VV Kuczma, St. Petersburg, 2004, s.189)

Jak widać, Bizantyjczycy wyraźnie wiąże się z niewolników Słowian jeszcze w czasach, kiedy jeszcze właśnie rozpoczęła podbój Bizancjum. I co możemy powiedzieć o czasach, kiedy Słowian zajmowało prawie całą europejską połowę.

Serbska mapa, która pokazuje terytorium osady Słowian wzdłuż Półwyspu Bałkańskiego w IX wieku. Słowianie na nim na ogół nazywani są Serbami, jest to szczególny, nie powszechnie uznawany serbski punkt widzenia. Ale sama mapa jest wystarczająca.

Tak więc, jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie powyższe fakty, to wersja o pochodzeniu środkowo-greckiego słowa "niewolnik" od imienia Słowian wydaje się niezwykle dziwna, a nawet niewiarygodna. W rzeczywistości, po podboju znacznej części Bizancjum, Słowianie nie byli wcale niewolnikami, lecz przeciwnie - przez Panów. Cóż, albo w najgorszym przypadku, po prostu wolni osadnicy, zdobywcy - w których krajach sami Rzymianie (Bizantyjczycy) bali się pójść. Słowo "niewolnik" wywodzące się z rąk zdobywców i zwycięzców jest niezwykle dziwne. Obawiam się, że nie znajdziemy ani jednego przykładu w historii! To po prostu nie zdarza się i nie może być. Dla "najeźdźcy" i "niewolnik" są przeciwstawne w znaczeniu słowa. Ponadto - jeśli spojrzymy na samo Bizancjum, w tych częściach, które pozostały niezależne od Słowian, znajdziemy dość dużą liczbę słowiańskich pochodzenie, które zajmowały wysoką pozycję w społeczeństwie. Znani bizantyńscy przywódcy wojskowi i polityczni, hierarchowie religijni, wyżsi urzędnicy i po prostu bogaci i szlachetni ludzie pochodzenia słowiańskiego. W tym kilku cesarzy, którzy najwyraźniej mieli słowiańskie korzenie. Do takich, w szczególności, Maksymiliana. I zgodnie z tradycją prawosławną, nawet sam wielki Justyn miał krew słowiańską (o tym, w szczególności, napisał Venelin, bardzo szczegółowe dzieło, które można przeczytać w tym zbiorze: anty-normanizm).

Tak więc, jak widzimy, idea pochodzenia imienia niewolników w Bizancjum od imienia Słowian - nie wytrzymuje elementarnej kontroli w praktyce. Okazuje się, że słowo to najprawdopodobniej pochodzi od samego czasownika, co oznaczało "przejęcie militarnego łupu". I odpowiednio, początkowo, jak już wspomnieliśmy, oznaczało to "schwytany w wojnie", "uwięziony". To, zgodzicie się, samo w sobie jest całkiem logiczne.

Ale co ze słowami zagnieceń, które Grecy nazywali Słowianami? Z którego pochodzi łacińska nazwa Słowian? Dlaczego jest tak podobny do jeńców "skłotersów"? Tak - to prawda, Grecy nazywali "Słowianami" i "więźniami" bardzo podobnymi słowami. Wynika to ze specyfiki greckiej wymowy. Dźwięk "sl", który rozpoczyna słowiańskie nazwisko średniowiecznych Greków, był bardzo niewygodny i trudny do wymówienia.

Dla nas jest to całkowicie zwyczajna kombinacja dźwięków, ale dla Greków było to trudne. Tak jest często w przypadku osób mówiących w różnych językach. Spróbuj na przykład wymówić jakieś długie niemieckie słowo - najprawdopodobniej spotkasz tam absolutnie nieczytelne dla rosyjskiej kombinacji dźwięków. Lub, z drugiej strony, postarajcie się, aby Niemiec powiedział na przykład rosyjskie słowa "lark", "colt", "rail", "shchego" - w odpowiedzi usłyszysz wiele dźwięków, których istnienie w tych słowach nie zgadło.

To samo dotyczy samoistnego imienia Słowian wśród Greków. I aby słowo stało się bardziej wyraźne - Grecy wstawili na początku, w "sl" dźwięk "k". Co sprawiło, że tak wyglądał, greckie słowo, związane z medycznymi trofeami. Tak więc, najwyraźniej, od samego początku były to tylko homonimy. Zwinne słowa. I nie więcej. Od momentu powstania.

Okazuje się bowiem, że angielski "niewolnik", niemiecki "Sklave", włoski "schiavo" itp. z jednej strony, a rosyjscy "Słowianie", polskie "słowianie", chorwacki "slaveni", kaszubski "słowiónie", itp. z drugiej strony - nie mają ŻADNEGO związku ze sobą. I nie więcej niż imię słynnego hiszpańskiego piosenkarza Julio Iglesiasa z rosyjskim nieprzyzwoitym słowem, "połączonym", którego pytająca pochodna jest znana jako bardzo podobna do tej nazwy. Nie zgłaszamy tutaj tej formy, ale uważamy, że większość czytelników ją zna.

Julio Iglesias (Julio Iglesias) nazwa, która nie ma nic wspólnego z tym samym rosyjski przekleństw, a jest jedynie hiszpańska wersja łacińskiej nazwy Juliusz (Iulius) - odbywa się w szczególności, słynny rzymski generał i konsul, poprzednik rzymskich cesarzy, Juliusz Cezar (GAIUS IULIUS CÆSAR).

Zatem - oba uważane za greckie słowa są do siebie bardzo podobne. Jak również ich nowoczesne pochodne, takie jak angielski «Slave«(»slave"), również bardzo podoba mi się słowo «słowiańskiej» ( «słowiańskiej"). Należy jednak rozumieć, że są to tylko zabawne dziwactwa natury, ciekawostki związane z rozwojem języków. I nie więcej. Znów, po raz kolejny - homonim nie jest rzadkim zjawiskiem w językach ludzkich. Jeśli wynik więcej przykładów podobnych brzmiących słów, możemy przypomnieć rosyjskiego słowo „jeden” ( „unit”) oraz imię nordyckiego boga, „One”. Również bardzo podobne słowa, różniące się tylko naciskiem. Bardziej oczywistym przykładem - Mingrelian (rodzaj Gruzinów) nazwisko „Gurtskaya”, który jest prawie całkowicie w zgodzie z kobiecym imieniem pochodzenia polskiego „Góreckiego” - „Górecki”. Jednak nazwisko Gurtskaya nie jest z nim związane i ma swoje własne, unikalne pochodzenie. Co więcej, nie ma tendencji, ani nie różni się od urodzenia. I podobnie jak mężczyzna i kobieta wygląda to tak samo: Diana Gurtskaya, Tengiz Gurtskaya. A jeśli porównać to samo w języku angielskim i rosyjskim - są następujące przykłady: angielskie słowo „gwiazda Idziesz” ( „gwiazda” - „gwiazda”) i rosyjskiego „gwiazda” (krótkie formy przymiotnika „stare”), czy angielskiego „warga” ( " limes „-” warga „) i rosyjski” wapno „(nazwa drzewa) lub angielskiego” dildo „(” dildo „- w pewnym sensie,” człowiek, mężczyzna „) i rosyjskie słowo” cornstalk „(” bardzo wysoki, chudy osoba ") - bardzo podobne słowa, ale nie mające wspólnego pochodzenia. Kilka bardziej zabawne przykłady: Brytyjska «cholera» (wymawia się prawie jak „tarcza”, szorstki, brudny słowo oznacza „gówno”) i rosyjskiego „tarczę” ( „Ręczna broń dla ochrony przed wstrząsami lub zaokrąglonego prostokąta samolocie”). Udmurcki słowo „miasto”, co oznacza również „gówno” i angielskie słowo pochodzenia łacińskiego, prawie pożyczone w języku rosyjskim «miasta«( "Miasta” - «wielkim mieście» lub «centrum biznesowego miasta»). Wyobraź sobie, że ludzie, którzy znają język Udmurt, odwiedzający współczesną Moskwę, czytają frazy takie jak Moscow City, Bank City, City Hall itp. Jakie to dziwne, powiedzieć śmieszne dźwięki w języku rosyjskim, na przykład arabski mężczyzna nazwa Nasrallah, myśleć, i nie trzeba wyjaśniać. Oznacza to jednak tylko "Nasir Allah (Pomocnik Allaha)". A ponieważ dotknęliśmy słownictwa tabu, przypomniałem sobie zabawny przykład homonimicznych zbiegów okoliczności między ormiańską i angielską. To ormiańskiej słowo „Clear” (przekleństwo, „penis”) oraz angielskiego słowa „czysty” ( „Clear” - „czysty, jasny” z „Clarus” Łacińskiej). Ponownie bardzo podobne na zewnątrz i zupełnie inne w słowach znaczeniowych. Ponadto, jako ilustrację, przytoczymy fragment strony z prawdziwego mongolsko-rosyjskiego słownika. Nie dążymy do tego, aby obrazić czytelnika, to dosłownie mongolskie słowa.

Fragment strony słownika mongolsko-rosyjskiego. Słowa widoczne na zdjęciu nie są w żaden sposób związane ze słynnym rosyjskim słowem obscenicznym. Chociaż jakiś czas temu był wspólny hipotezę o tym, czyli Mongolska pochodzenie, ale w dzisiejszych czasach, nie jest uważane za ustalone, że słowo jest pierwotny słowiański, sięga starożytnego indoeuropejskiego korzenia i ma wspólne pochodzenie z napisem „igły "I" ogon ". Jednak Mongołowie mają całkowicie powtarzające się formy, mając jednak swoje własne znaczenie i pochodzenie.

W rzeczywistości są to dobre przykłady dziwactwa i wspaniałości niektórych zewnętrznych zbiegów okoliczności w różnych językach. Wśród nich widocznie jest podobieństwo między etnonimem Słowian a imieniem niewolników.

W tym samym czasie, w ciągu wieków, podobieństwo tych słów spowodowało naprawdę ogromną liczbę różnych insynuacji, żonglerki, a czasami bezpośrednio anty-słowiańskich ofensywnych ataków. Niemal każdy, kto miał jakieś złe lub wrogie cele w stosunku do Słowian w ogóle lub konkretnych grup nich, na przykład, rosyjski - służy do wzięcia pod usługi zbieg okoliczności i starał się go wykorzystać. Od Napoleona i Brytyjczyków po Wilhelma i Hitlera. Zbieżność słowem „Słowianie” i „sklavusy” zostało wykonane, oczywiście, na podstawie etymologii ludowej - próbuje wyjaśnić podobieństwa zewnętrznego słowy bez uwzględnienia obecności lub braku obligacji bazowych. W średniowiecznej tradycji żydowskiej podano pochodzenie Słowian „synów Kanaan”, jak to biblijna postać mówi: „Sługa sług powinien on być do braci” (Petruhin VY Home etniczno historia Rus wieków IX-XI, Smoleńsk, Moskwa. 1995. P. 35). A najbardziej zadziwiające jest to, że pomimo wszystkich dowodów, że tożsamość słowo „słowiańskiej” i „Slave” jest wątpliwe - ten pomysł jako „prawdy” wyciekł nawet w „akademickich”.

W tym przypadku, ponieważ w starożytności z jednobrzmiących meczów, jak również kluczowej roli samych Słowian w procesach politycznych zachodzących w różnych czasach w Europie (w tym w średniowieczu) jest zbieg okoliczności, być może, mogłyby być użyte do propagandy, anty-słowiańskich więcej w bardzo wczesne czasy. Być może nawet od czasów samego Bizancjum. Przynajmniej - wystarczy powiedzieć, że w czasie wojny walczyli przeciwko połabskie i pomorskim Słowian, niemieckich cesarzy - jest jednym z niemieckich pisarzy tamtych lat, czyli Adam z Bremy próbował paralele między Łacińskiej sclavus i Słowian. Z tego samego argumentu, jak już powiedzieliśmy, wielu kolejnych autorów odwoływało się do różnych anty-słowiańskich ambicji. Ale starożytność prób takiego zrównywania nie czyni go bardziej uzasadnionym. Jest homonimiczny. Koincydencja dźwięku i pisania. Chociaż czas trwania i trwałość ich wzajemnie sobie równoważą - czasami naprawdę imponujące. Wiele osób, zwłaszcza na Zachodzie, pracowało nad tym regularnie i przez długi czas.

Teraz kilka słów o naukowcach akademickich. Niektórzy z nich, w tym także domowi, zdarzali się wypowiadać o pokrewieństwie tych słów. Czasami bardzo kategoryczny. Na przykład cytujmy AV Nazarenko: "Nie ma wątpliwości, że bardzo duża część niewolników wchodzących na rynki europejskie w IX wieku miała pochodzenie słowiańskie. Samo źródło słowa "niewolnik" w językach zachodnioeuropejskich mówi o tym jednoznacznie: Sklave, fr. esclave
Jednak nie zrobił Nazarenko, że nie powiedział, jakby wyraźnie nie postuluje się - jak widzieliśmy z wami, niewątpliwie z powodu tych słów, w rzeczywistości nie istnieje, a bardzo poważne. Ponadto - parafrazując, żart, najbardziej Nazarenko można stwierdzić, co następuje: „Nie może być żadnych wątpliwości, że pochodzenie słowa” Slave „w językach zachodnioeuropejskich wyraz” słowiańskich „jest wątpliwe, a także wątpliwe, i że większość niewolników Europejski rynek IX wieku był pochodzenia słowiańskiego. "

Ale, jak w przypadku takich autorów jak Nazarenko, musimy stwierdzić, że nie traktują one bardzo poważnie kompleksowej analizy tej sytuacji, a czasem ograniczają się do głośnych i gryzących wypowiedzi. Machając, często, nawiasem mówiąc, do zawodów na plucie w siebie. A w rzeczywistości Nazarenko nie jest jedynym autorem, od którego można usłyszeć podobne tezy. Z reguły ich autorzy odwołują się do różnych średniowiecznych opisów handlu niewolnikami w krajach słowiańskich. Wiadomości o tym, co tak naprawdę czasami pojawiają się w różnych źródłach.

Na przykład pamiętaj o oświadczeniu rosyjskiego księcia, zapisanym w Opowieściach o Tymczasowych latach. Mówimy o frazie, którą słynny Światosław wyjaśnił w 969 r. Swojej decyzji o przeprowadzce z Kijowa do Perejasłłów na Dunaju. W mieście, gdzie, według niego, uciekają towary z różnych krajów, w tym z Rosji "szybko i wosk, miód i służący". Co oznacza, że ​​podstawowe towary, które Rosja dostarczane na rynek międzynarodowy w tym czasie, wkrótce (futro), wosk (bardzo cenny w czasie produktów pszczelich, stosowane w przemyśle stoczniowym, do produkcji świec i innych celów), miód (prawdopodobnie , napój odurzający, wino miodowe) i służący (niewolnicy). Niektórzy interpretatorzy tego zdania często interpretują to jako fakt, że ci niewolnicy byli wywożeni, prawie spośród poddanych samego księcia. Co oczywiście jest kompletnym nonsensem. Tylko w czasie Światosław - Rosja konsekwentnie prowadził różne ofensywne i często zwycięskich wojen, takich jak ugrofińskich, z wiatycze, z Bułgarzy i oczywiście z Chazarów. W tym słynna trasa Chazarii. Wojny te służyły jako stałe źródło niewolników, których Rus eksportował na zagraniczny rynek. Ale nie tak, jak się wydaje, do niektórych obywateli z nadmiernie rozwiniętej wyobraźni - że Światosław niemal na ulicach rosyjskich miast pękło pieszych i eksportować je na sprzedaż. Oczywiście, że nie - to pojmano jeńców podczas wojen. Doniesienia o masowych konfiskatach, które w tej samej wojnie z Chazarami są całkowicie przejrzyste. A tak nawiasem mówiąc, nie wszyscy z nich byli Słowianami. Co więcej - najprawdopodobniej Słowianie wśród "sług" Światosława były minimum. Czy to - odlegli przodkowie obecnych Moskali, vyatichi. Resztę stanowili albo mieszkańcy Chazarii, albo Finno-Ugryjczycy, albo inni wrogowie pokonani przez Światosława. W tej kwestii możemy polecić pracę I.Ya. Froyanova, zwłaszcza „Niewolnictwo i dannichestvo Słowian wschodnich” przez nich przekonująco udowadnia, że ​​„służby” w Rosji Nazywa niewolnicy, cudzoziemcy kupili lub ujęte w walce.

Istnieją inne dowody na handel niewolnikami na ziemiach słowiańskich. W tym Słowian. Ale mają też zupełnie inne wersje interpretacji. Niektóre z tych dowodów są badane na przykład tutaj.

Co ciekawe, pomysł pochodzenia zachodnioeuropejskich słów oznaczający pojęcie "niewolnika" z etnonimu Słowian, w swoim czasie, aktywnie przyjmowany przez zwolenników normatywnej wersji powstania państwa rosyjskiego. Próbują to zilustrować, a nawet, jak im się wydaje, "udowodnić" swoje dziwaczne poglądy na temat starożytnego okresu historii naszego kraju i naszego narodu. Więcej szczegółów na temat samego nauczania Normana i jego rażących nonsensów i niespójności, planujemy napisać w osobnym artykule. Ograniczamy się tutaj do stwierdzenia, że ​​z ust normanistów pojęcie pokrewieństwa tych słów czasami brzmi w bardzo kategorycznej, a nawet agresywnej formie. Jako przykład mogę przytoczyć ostatnie słowa jednego z Normanów, wypowiedziane przez niego w sporze ze mną, rozwijające się na jednej ze stron w LiveJournal. Cytuję słowa tej osoby (podpisał pseudonim wózkowy, więc nie będę go określał). Oto jego zdanie: "(...) olbrzymie masy Słowian niewolników, których Wikingowie łowili na południowym Bałtyku, łatwiej było podporządkować się feudalnym panom niemieckim i frankońskim, a także przetransportować je do Kordoby. Jest jasne, dlaczego w Europie Zachodniej Słowian oznaczał niewolnika ... "i dalej, w tym samym duchu. Tego rodzaju, powiedzmy, "rzeczywistość" jest uważana przez współczesnych normanistów, lub jak sami czasami nazywają "prawdziwymi historykami". Mówienie takich treści (a czasem nawet bardziej szorstkich) z ich ust nie jest rzadkością. Ale, jak to często bywa z ideami normanistów, są oni "prawdomówni" wobec prawdy w stopniu FALSE!

Ta idea Słowian południowego Bałtyku - można określić jako głupotę i całkowitą ignorancję. W rzeczywistości Słowianie Pomorza i regionów Polabii byli potężnymi i bardzo wojowniczymi narodami. Przez wieki walczyli z Niemcami - z Saksonami i Frankami oraz ze Skandynawami - z Duńczykami, Szwedami i Norwegami. Czasem razem z jednym z nich walczyli z innymi. Czasem wręcz przeciwnie, walczyli z szerokimi koalicjami, w których wraz z Niemcami lub Skandynawami znajdowały się niektóre słowiańskie plemiona. Oto, na przykład, prishet o najbardziej zachodnim z nich, o waggarsach Helmold w kronice słowiańskiej (I.XII.):

"Aldenburg jest taki sam jak Stargard w języku słowiańskim, czyli" stare miasto ". Położone, jak to mówią, w krainie włóczęgów, w zachodniej części wybrzeża Morza Bałtyckiego, jest granicą Słowian. To miasto, lub prowincja, było kiedyś zamieszkiwane przez najdzielniejszych ludzi, ponieważ na czele Slavii, mieli sąsiadów sąsiadów Danów i Saksonów, i zawsze zawsze zaczynali lub zakładali ich przez wojny lub przez innych, którzy je rozpoczęli. "

Gdy Słowianie bałtyccy nie walczyli z sąsiadami, prowadzili aktywny handel i rozwijali więzi dyplomatyczne. W szczególności wymieniali panny młode - skandynawscy lub niemieccy królowie wysyłali swoje córki do książąt słowiańskich, aw zamian otrzymywali córki słowiańskich królów za swoich synów. Wiele jest o tym doniesień w średniowiecznych źródłach poświęconych Bałtykowi. Jest to w istocie jedna z głównych fabryk ówczesnych kontaktów dyplomatycznych. Więcej na temat małżeństw dynastycznych Słowian bałtyckich można znaleźć tutaj.

Jeśli chodzi o wojny, rozbój i pojmanie jeńców, planujemy napisać artykuł "Średniowieczni słowiańscy piraci Bałtyku i Morza Północnego", w którym zamierzają opowiedzieć o tym tak szczegółowo jak to możliwe. Tutaj po prostu powiedzieć, że pomimo faktu, że obecnie najbardziej nagłośnione średniowieczni piraci Skandynawowie - w rzeczywistości, Bałtyk Słowianie byli również bardzo aktywny wojskowy i bandyta działalność na morzu - w tym na najbardziej niepotrzebnie geroiziruemyh przez niektórych Skandynawów . Czasem wręcz przeciwnie, Słowianie zaatakowali kogoś razem ze skandynawskimi żołnierzami. A w rzeczywistości jest bardzo dużo informacji na ten temat. W tym tekście ograniczymy się do wyszczególnienia kilku faktów.

Po pierwsze, Słowianie bałtyccy byli wymieniani pod nazwą "Venda" (jak nazywali ich sąsiednie ludy niesłowiańskie) wśród Normanów, którzy atakowali Anglię i Irlandię. Który, nawiasem mówiąc, porwał z angielskich miast i klasztorów wielu jeńców. Niektóre z słynnych, pełnych horroru angielskich tekstów, opowiadających o rozbojach Normana z VIII-XIV wieku - wśród napastników, oprócz Duńczyków i Norwegów, bezpośrednio wymieniają Vendianów! Zostało to napisane w XIX wieku, wybitnego rosyjskiego historyka Gedeona.

Pierwszym źródłem, które to mówi, jest "historia Kościoła" angielskiego kronikarza Orderika Witalija napisanego w pierwszej połowie XII wieku. Odnośnie kampanii Svena Estridsena w 1069 r. Do Anglii, deklaruje (IV, 5): "Wspierali Polaków, Fryzy i Saksończyków. Lutichi również dostarczył najemników. "

Następnym, który mówił na ten temat był Roger Vendoversky, również nagrany w pierwszej połowie 12 wieku, w swoim dziele „The Flowers of history” (Floribushistoriarum) w 838 roku w następujący sposób:

«A. D. 838 (...) Misit (...). Deus (...) Danos scilicet et Norwegenses, Gothos et Swathedos p, Wandalos et Fresos - - za Annos ferme 230 Terram (...) deleverunt „« 838 lat, jest Bóg wysłał Duńczycy, Norwegowie, gotlantsev, svetidov wandale i listwami, oraz te, prawie 230 lat zniszczone wylądować [Anglii]. "

Jak widać - w jego zdaniu pojawiają się jakieś „wandali”. Należy zauważyć, że w średniowiecznych źródłach zachodnich, wandale termin wyznaczony imieniu mieszkańców południowego Bałtyku. Używanie go jako wspólną nazwą tamtejszych plemion. Nie pójdzie do opisu dawnych Wandalów, wyłoniła się z tych samych ziem, po prostu pamiętać, że w średniowieczu była to nazwa używana do wyznaczenia Słowian Bałtyckiego czy Wenedów.

To samo powiedział Matthew Paris w „Wielkiej Kroniki»: «Misit ergo eis Deus omnipotens gentes paganas et crudelissimas, velut apum examina, quae ne quidem sexui muliebri aut parvulorum parcerent ætati, Danos scilicet et Norwegenses, Gothos et Suathedos, Wandalos et Fresos , qui ab exordio Regis Æthelwlfi supradicti usąue ad Normannoruni adventum per annos Ferme ducentos triginta, Terram Hanc peccatricem Mari usąue ad klaczy i AB homine usąue ad pecus deleverunt »

Saga Hakone Dobry donosi ataki Wenedów Viking na ziemi skandynawskiej (razem Duńczycy C). A słowo „Viking”, w rzeczywistości, a nie określenie etniczne czyli Skandynawowie, a jedynie wyznaczenie Bałtyku na zachodzie i na Morzu Północnym, we wczesnym średniowieczu, „piraci piraci”. Cytujemy: „Wtedy Hakon Konung popłynął na wschód wzdłuż wybrzeża skanów i zniszczyła kraj, biorąc okupu i hołdu i zabić Viking, gdzie zastał ich podobnie jak Duńczycy i Wenedów”.

Potem - istnieje kilka tekstów niemieckich kronikarzy, że słowiańskich piratów Rugia i sąsiednie ziemie - ogólnie określane jako najbardziej niebezpiecznych i krwiożerczych bandytów bałtyckich. Zwłaszcza jeśli wierzyć, że niemieckie raporty, niezwyciężony i bezwzględni piraci byli mieszkańcy wyspy Rugii (słowiański Ruyan). Poinformowano, w szczególności, Adam z Bremy (Dz arcybiskupów Hamburga Kościoła), oto fragment jego pracy (IV, 18):

"Trzy wyspy należy odróżnić od tych wysp, które leżą naprzeciwko słowiańskiej ziemi. Pierwszym z nich jest Fembre. Znajduje się naprzeciwko obszaru vagra i podobnie jak wyspa Lalande można zobaczyć z Aldinburgh. Druga znajduje się naprzeciwko mieszkańców wioski. Mają rany [lub runy], bardzo odważne plemię słowiańskie, bez którego decyzja, zgodnie ze zwyczajem, nie jest wykonywana. Boją się, ponieważ są w bliskim związku z bogami, a raczej z demonami, którym płacą więcej szacunku niż reszta. Obie te wyspy pełne są piratów i krwiożerczych rabusiów, którzy nie szczędzą nikomu zemsty. Wszyscy jeńcy, z których inni zwykle sprzedają, zwykle zabijają. "

Kolejny dowód jest widoczny w Helmold. W swojej kronice słowiańskiej (I.II.) pisze:

"(...) rany, zwane także rugiani - najsilniejszym plemieniem wśród Słowian, jedynym królem. Bez ich decyzji nie można popełnić żadnej publicznej przyczyny. Boją się ze względu na szczególne położenie bogów, a raczej idoli, które otaczają o wiele więcej honorów niż inne narody. "
On również (I. XXXVI.): "Ponadto, ludność słowiańska charakteryzuje się nienasyconym okrucieństwem, dlaczego nie toleruje pokoju i niepokoi zarówno ląd, jak i sąsiadujące z nim morza"

Ci sami słowiańscy Vendianie systematycznie atakowali Danię i Szwecję. Pozbawione miasta, porywacze. W szczególności w 1043 r. Złapali i splądrowali duńskie miasto Ribe.

Oto fragment z artykułu poświęconego piractwu Polski słowiańskiego w Morzu Bałtyckim (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA Bałtyku DO ROKU 1184, 1999 TEKA historyka, 1999.- zeszyt 16. -S.5-18.): «Piraci zorganizowanych wypraw do przechwytywania drapieżne lub niewolników . Bogaci byli cenną zdobyczą, ponieważ dla nich ci rabusie-rabusie mogli dostać duży okup. Reszta więźniów została sprzedana na aukcji. Duża liczba więźniów po każdej wyprawie doprowadziła do tego, że ceny niewolników na słowiańskich rynkach gwałtownie spadły. Inaczej sytuacja wyglądała na przykład w Danii, gdzie ceny natychmiast spadły. Powodem tego był brak niewolników po słowiańskich atakach. Więźniów złapanych w zderzeniach z Polakami, lub sprzedawane w Danii, albo Ruyan i zrobione z północy (duński) - najlepiej w zachodniej i południowej Europie. Dla bardziej wartościowe podrzędnych, na przykład bogate traktowano lepiej niż inne, które stosowane są, między innymi, ciężkiej pracy, na przykład w budowie okrętów. Często byli zastraszani. Z Titmara możemy odczytać, jak traktowaliśmy niektórych zakładników: "Ich złość została przekazana pozostałym korsarzom. Rano odcięli uszy i ręce kapłana (...) i reszty zakładników; Potem wyrzucili je za burtę do zatoki (...). "

Ale opis skutków słowiańskiej wyprawie corsair podjętej w 1136 roku pod przewodnictwem książę pomorski Racibor I na Konunghale (gdy duński miasto, obecnie należący do Szwecji, położone na granicy z Norwegią) z tego samego artykułu: „(...) pogan słowa utrzymane, zabrano wszystkich ludzi, mężczyzn, kobiety i dzieci, zginęło wielu, zwłaszcza tych, którzy byli słabi, nisko urodzonych i tych, którzy byli trudno zabrać ze sobą. Zabrali wszystkie pieniądze, które były w mieście. "

W ten sposób źródła scharakteryzować sytuację spowodowaną przez systematyczne słowiańskich ataków pirackich na Dania, tuż przed wędrówki Valdemar I w Ruyan: „W tym czasie piraci bez zapiętych pasów od granic Słowian już na Eidoru, wszystkie wioski na wschodzie, w lewo mieszkańców (...), legły w gruzach z nieuprawianej ziemi. Zelandia, ze wschodu na południe, ziejącą pustkę (...), aby Fiona nic z wyjątkiem kilku osób. "

Boleslav Krivousy (1085-1138), polski król chrześcijański, aktywnie walczył z pogańskimi słowiańskimi piratami Bałtyku.


Jednym z najważniejszych powodów, dla których słynny duński król Waldemar I (1131-1182) toczył wojny z ruyanami, był fakt, że nieustannie spustoszyli jego kraj, a ludność została wzięta do niewoli. Jest to ciągłe ataki pogan z Ruyany zmuszony Valdemar (nawiasem mówiąc, ma swoją nazwę na cześć Christian rosyjskie księcia Włodzimierza Monomacha, którego potomek poprzez jego matki był) start utrzymania ich aktywności wojny. (W sojuszu z kolejnym cesarzem Niemiec). Przed reakcją ataku Waldemara - ruiny zdradzające ogień i miecz prawie połowę Danii, przejęły kilka miast i otoczyły duńskie prowincje hołdem. Łącznie z wyspą Lolland i dotarłem do Roskilde (Roskilde - ówczesna stolica Danii). Duńskie ankiety szczegółowo opisują brutalne ataki "Vendów". Odwrotne kampanie Duńczyków okazały się dla nich udane. W rezultacie, Rugia została po raz pierwszy ochrzczona w 1168 roku.

Wojnę ze słowiańskimi pogańskimi piratami na początku XII wieku poprowadził także słynny polski król Boleslav Krivousy (1085-1138). Które zaatakowały ich obszary i bazy z kontynentu. Oprócz wyplenienia bandytów walczył z polityczną niezależnością kraju Pomor. A także próbował ich chrystianizować. Rodzaj, rodzaj "drugiego frontu" przeciw słowiańskiemu pogańskiemu Bałtykowi. A dokładniej, nawet trzeci, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Niemcy walczyli z nimi także z południa. Ale najciekawsze jest to, że regularne grabieże słowiańskie w Skandynawii, w tym w Danii i Szwecji, trwały nawet po Valdemarze i Bolesławiu. A oprócz wagry i ruyanu, Pomorianie aktywnie uczestniczyli w nich. Zwyczaje słowiańskiego kradzieży na południowym wybrzeżu Bałtyku nie były zatrzymywane przez długi czas. Od czasu do czasu otrzymywali oni raporty o niszczycielskich najazdach Słowian na przybrzeżnych obszarach państw skandynawskich. W rezultacie niektóre części Szwecji i Danii są zrujnowane i całkowicie wyludnione.

Najsłynniejszy pirat Bałtyku, Klaus Störtebecker (1360-1401) to obraz z płyty pamiątkowej zakupionej w jego ojczyźnie na wyspie Rugii.


Ponadto, najsłynniejszy pirat Bałtyku - Klaus Störtebeker, którego nazwa związana jest z masą legend i opowieści, według jednej z wersji nie urodził się w dowolnym miejscu i na Rugii - w wiosce z jasne i naturalne nazwy rosyjskiej jako Ruskevitsa. Nawiasem mówiąc, ta osada, tylko z lekko zmodyfikowaną nazwą, istnieje tam do tej pory. Więcej informacji można znaleźć tutaj. Według innej wersji urodził się na stałym lądzie w Wismarze, ale jest to również dawna słowiańska ziemia (w słowiańskim mieście nazywa się Vyshemir). Co ciekawe, w tej epoce, słowiańskiej w przeszłości, Rugia jest już aktywnie germanizowana, jednak tradycje piractwa morskiego nadal na nim żyją! Flotilla Størtebecker obawiała się wielu dużych miast nadbałtyckich, a nawet całych monarchów. Margretta, królowa Danii, po serii porażek ze Stöttebecker, została zmuszona do wynajęcia krzyżowców na wojnę z nim. Co, nawiasem mówiąc, może być wskazówką, że jego piraci nadal czcili dawną wiarę Ryugena ...

Oczywiście - nie tylko Słowianie zaangażowani w napad i rabunek, przejęcie miast i wsi, jeńcy zajęli się porwaniem więźniów na Bałtyku. Oczywiście były też ataki na nich - ze strony Skandynawów lub innych mieszkańców wybrzeża Morza Bałtyckiego. Biorąc pod uwagę, na przykład, w czasie wojny ze Słowianami, nawet w VIII wieku, zniszczyła stolicę Obodrits Rerik i wszystkie jego rzemieślnicy zostali zabrani do ich nowego kapitału Hedebyu, potem, że nie był wzrost produkcji rzemieślniczej. Później, będąc ochrzczeni, są zaangażowane w „krucjacie przeciwko Słowianom” (1147), ale znaczna część floty został spalony wokół Rugii i wrócili do domu z pustymi rękami. Jednak nawet nieco później wspomniany Waldemar zniszczył Arcon i inne centra ruyanu. A więc - zdarzyło się to oczywiście na różne sposoby: Skandynawowie zostali pokonani, a Słowianie również ponieśli klęskę.

Ale zgodzi się Pan - przedstawiony w oparciu o dokumenty potwierdzające obrazu jest bardzo różni się od poprzedzającego histeryczne cytaty skandinavomanskogo mojego rozmówcę o „słowiańskich niewolników, który w dużych ilościach poławiane Skandynawów.” Nie, na Bałtyku żyły długie stulecia wspólnego życia, w tym częste wojny, rabunki i pokój, handel, przymierze, a nawet śluby. I rzeczywiście, często Skandynawowie marzyli o tym, by nie spotykać się z miejscowymi Słowianami, a gdyby tak było, starali się szybko oderwać od nich stopy, w dobrym zdrowiu. Oto kolejny cytat z Kroniki słowiańskiej, Helmold (II.XIII):

„Dla Danii w przeważającej części składa się z wysp, które są otoczone ze wszystkich stron przez morze tak Danam trudne, aby chronić się przed atakami piratów, bo tu istnieje wiele peleryny, bardzo wygodny dla urządzeń Słowian schronienia. Odchodząc stąd potajemnie, atakują ze swoich zasadzek na nieostrożnych, bo Słowianie są bardzo uzdolnieni w organizowaniu tajnych ataków. Dlatego do niedawna ten drapieżny praktyka była tak powszechna, że ​​mają one całkowicie zaniedbując korzyść rolnictwa, że ​​ich ręce są zawsze gotowi do walki zostały wysłane do wycieczek morskich, jego jedyną nadzieją, a całe ich bogactwo wiary w pojazdach. (...) Nie stawiają niczego przeciwko atakom, wręcz przeciwnie, uważają nawet za przyjemność dołączenie do nich w walce wręcz. " (Podkreślone przez autora strony).

Moim zdaniem ten fragment mówi sam za siebie.

Słowianie bałtyccy prawie całkowicie zniknęli tylko w połowie drugiego tysiąclecia nowej ery. A potem, ponieważ zostały zaabsorbowane i zasymilowane przez nową cywilizację europejską, która przybyła na te ziemie z południa, razem z Niemcami. I tylko jego zdanie dobrze się odzwierciedla, ilustruje głęboką ignorancję i, szczerze mówiąc, po prostu kompletnie szaloną normańską wiarę. Prawdziwe powody, dla których absolutnie nie ma żadnych! Rzeczywistość była o wiele bardziej interesująca.

Tutaj być może, należy powiedzieć kilka słów o samym handlu ludźmi. Handel niewolnikami zawsze był jednym z najbardziej dochodowych rodzajów handlu. We wszystkich krajach starożytnych lub wczesnośredniowiecznych, które przeniosły się z społeczeństw przedpaństwowych do wczesnych form władzy państwowej, istniała instytucja niewolników. Niewolnikami mogą być zarówno uwięzieni pojmani w wyniku wojen, jak i lokalni mieszkańcy (dłużnicy, przestępcy itd.). W początkowych słowiańskich krajach było to zjawisko. Być może niektórzy niewolnicy Słowian mogli naprawdę wejść na międzynarodowy rynek niewolników. Co więcej, biorąc pod uwagę, że Słowianie i prawda byli w tamtych latach najliczniejszymi ludźmi w Europie (i nadal są tacy) - niewolnicy, z pochodzenia Słowianie, teoretycznie mogli reprezentować znaczącą proporcję wśród europejskich niewolników. Ale w rzeczywistości nie ma dokładnych danych na ten temat, a wszystkie założenia dotyczące ich liczby są całkowicie spekulacyjne. A pomysł - że Słowianie byli najbardziej masowymi niewolnikami średniowiecznej Europy - nie ma żadnego dowodu. Opiera się ona raczej na hipotezie pochodzenia wspomnianych słów zachodnioeuropejskich pochodzących z samookreślenia Słowian. W rzeczywistości w różnych europejskich źródłach istnieje wiele odniesień do niewolników i niewolników o zupełnie różnych narodowościach - Sasów i Alanów, Gotów i Sarmatów, Greków i Franków, Anglików i Arabów. Są wśród nich, oczywiście, odniesienia do niewolników Słowian. Ale nie tylko o nich.

Aby nie być bezzasadnym, przedstawię prawdziwe dowody ze średniowiecznych źródeł na temat niewolników, którzy nie mieli nic wspólnego ze Słowianami.

Pierwszym przykładem jest Saga Olafa Trygwassona. Jedna z najbardziej znanych sag. Opowiada historię życia prawdopodobnie najbardziej popularnego bohatera skandynawskiego eposu - pierwszego chrześcijańskiego króla Norwegii, Olafa I (963-1000). Zgodnie z tym źródłem, w młodym wieku, Olaf wraz z matką podróżuje drogą morską, wpada w niewolę dla złoczyńców "esta". Potem obaj zostają sprzedani w niewolę. Następnie Olaf żyje jako niewolnik przez kilka lat i dość przypadkowo napotyka swojego wuja Sigurda, który go rozpoznał. Sigurd w tym czasie służy kijowskiemu księciu Władimirowi I. Kupuje również przyszłego króla Norwegii z niewoli.

Olaf I, pierwszy chrześcijański król Norwegii, jako dziecko, był niewolnikiem przez wiele lat.


Oto przykład tego, jak Skandynawowie zostali sprzedani w niewolę i nikogo to nie zaskoczyło. Co więcej - byli przedstawicielami górnej warstwy swojego społeczeństwa! I nagle stali się niewolnikami. Nawiasem mówiąc, matki Olafa nigdy nie odnaleziono. I tylko przez czysty przypadek sam powrócił do wolnego życia.

Jako kolejny przykład przytoczymy raczej znaną historię Beda Czcigodnego papieża Grzegorza I, Wielkiego (540-604). Powiedzenie: „Kiedy Gregory powiedział kiedyś, że myagkovolosye, niebieskie oczy chłopcy, którzy są sprzedawane jako niewolnicy w Rzymie - Anglia narodowości, powiedział, że nie były one Kąty ale aniołów; a gdy mu powiedziano, że byli z Deir, zdecydował, że powinni oni odwracają się od gniewu (łac. de IRI) Boga poprzez ewangelizację i wysłał mnicha Augustine do Wielkiej Brytanii, aby tam szerzyć Dobrą Nowinę ".

Co do tych „myagkovolosyh chłopców z niebieskimi oczami” - sami mogą przypomnieć, że, zgodnie ze zwyczajami epoki, nie jest zbyt rygorystyczne w Rzymie, mogli się spodziewać, aby uwzględnić pozazdroszczenia ...

Oto kilka przykładów z następującej książki: Kolekcja Słowian i Skandynawów, Per. z nim. / Ogólne. Ed. EA Melnikova - Moskwa: Progress, 1986, rozdział, który nazywa się niewolnikami.

(Biskup chrześcijański z północnych Niemiec) Ansgar kupił skandynawskich i słowiańskich chłopców, aby pozyskać od nich asystentów misyjnych ...

Rimbert, następca Ansgaria jako arcybiskup Hamburg-Bremen, mówi o 870:

Kiedy po raz pierwszy przybył do krainy Duńczyków, widział w jednym miejscu, gdzie wcześniej powstały wspólnoty chrześcijańskiej on zbudowany kościół - miejsce przymierza Sliazvih - wielu chrześcijan żyjących w niewoli, ciągnąc w łańcuchy. Wśród nich była pewna zakonnica, która, widząc go z daleka, klęcząc, wielokrotnie pochylała przed nim głowę, aby wyrazić jej szacunek i błagać, by okazał współczucie dla jej losu. I zaczęła, aby mógł zobaczyć, że jest chrześcijanką, śpiewając psalmy donośnym głosem. Biskup, pokonany z litości, płakał z łez, aby Pan mógł jej pomóc. I z powodu jego modlitwy, kajdany na jej szyi, z którymi była związana, natychmiast się rozpadły. Ale ponieważ nie uciekła od razu, poganie, którzy ich strzegli, z łatwością ją porwali.

Wtedy święty biskup, kierując się lękiem i miłością do niej, ofiarował strażom pogańskim różne rzeczy jako okup za nią; Ale nie chcieli się na nic zgodzić, chyba że oddał im swojego konia, na którym jechał. Że nie oprzeć, ale natychmiast zeskoczył z siodła i dał konia ze wszystkimi atrybutami więźnia, dając ten ostatni natychmiast po zakupie jej wolność, i pozwolił jej iść tam, gdzie chciała. (Przypomnijmy Słowian w tych latach nie były jeszcze chrześcijanami, i opisane więźniów, w tym zakonnicy, jak widać, były mieszkańców Europy Zachodniej, zdobyty podczas atakami Normanów i mogą być zawarte także przedstawicieli jakiegoś wcześniejszego lokalnego Szlezwiku wspólnoty chrześcijańskiej , którego obecność jest wymieniona na początku fragmentu.)

Więcej przykładów tej samej książki: rynek w Meklemburgii w 1168, po zwycięskiej Obodrits kampanii zostały wprowadzone do sprzedaży 700 Danes.

Marsylia w wiekach VI-VIII. był najważniejszym punktem przeładunkowym dla sprzedaży niewolników z Anglii do krajów śródziemnomorskich ...

Istnieje bardzo wiele takich odniesień. Chociaż wśród nich są oczywiście również odniesienia do słowiańskich niewolników. Na przykład, gdy wzmocniony w XII wieku. zostały podbite przez Henryka Lwa i „podległych, tłumy uciekli do pomoryanam i Duńczyków, że ich bezlitośnie sprzedane do Polaków, Serbów i Czechów” (cytat z tej samej książki) Mówimy o okresie, kiedy jeden z synów zmarłego obodritskogo Król Niklot przysięgę przed Heinrich Lion i włączył jego ziemie do państwa niemieckiego. Najwyraźniej niektórzy z obedrytów postanowili opuścić swoje ziemie. Oni również ponieśli opisany los. I, co ciekawe, w tym przypadku kupujący-Słowianie niewolnikami również działać Słowian - przedstawicieli ziem słowiańskich, nie narażonych w czasie takiego kataklizmu.

Istnieje w tej kolekcji, a szczegółowy opis, zaczerpnięte z „Saga ludu Laksdalya” jak kupiec, przybył z Rosji do Skandynawii, podczas rozejmu, nie sprzedawał niewolników, w tym jeden bardzo piękną kobietą, ale głupi. Jednak nic nie jest zgłaszane na temat narodowości tych kobiet. Mogły być każdy - fińsko-ugorkami, Baltkom (jeśli zostały one przechwycone lub zakupione w północnych regionach współczesnej Rosji lub krajów bałtyckich wschodnich), Saxon (jeśli zostały one przechwycone w północnych Niemczech), Slavyanka (od południowego wybrzeża Morza Bałtyckiego, lub z Rosja) , Bułgarzy (z regionu Wołgi), Alanki, Chazarki (jeśli zostali schwytani na południu), itp. Czy mogą być Skandynawami - kupionymi lub pojmanymi podczas niektórych wojen ...

Interesujące, w naszym vzgyadzie, jest również wzmianka w źródłach trzech traktatów z drugiej połowy IX wieku. (840, 880, 888 lat.) Między Wenecją a frankońskich cesarzy, w której Wenecjanie zostali zmuszeni do zobowiązują się nie sprzedawać niewolników Cesarskiej ziem. Wskazuje to, że ziemia państwa frankońskiego była źródłem znacznej liczby niewolników. Oto co pisze o wspomnianym już Nazarenko: „Tak długo, jak te obowiązki są biorące udział w trzech kolejnych dokumentów, oddzielone przez pół wieku, staje się jasne, że władze Franków prawdopodobnie nie udało się powstrzymać eksport niewolników na rynkach zagranicznych; ...” Nazarenko AV . Starożytny Rosja na trasach międzynarodowych: Interdyscyplinarne Eseje kulturowe, handel, więzi polityczne IX-XII wieku. - M. 2001. Rozdział Rus na "drodze z Niemiec do Chazarów", Стр. 95. Jakiego rodzaju niewolnikami byli oni? Prawdopodobnie ofiara chwyta wszystko samo przez Normanów, a może być i Słowianie - takie jak w czasie wojen granicznych z Niemcami. Po tym wszystkim, zgodnie ze źródeł średniowiecznych, Słowianie wielokrotnie poszedł wędrówki na niemieckiej ziemi, a przechwycone go, w tym niewolników.

A oto kilka informacji na temat handlu niewolnikami ze Skandynawami. W szczególności Duńczycy. Adam Bremen, w dziele arcybiskupów Kościoła w Hamburgu. Oświadcza, co następuje:

"Sami piraci, których nazywają Wikingami, a my mamy Ascomanna, składają hołd duńskiemu królowi (...) ci piraci często nadużywają przyznanej im wolności w stosunku do obcokrajowców, zamieniając ją w swoją. Nie ufają sobie nawzajem, zanim po tym, jak złapią, natychmiast sprzedają się nawzajem bez litości dla niewolnictwa - nie ma to znaczenia dla ich towarzyszy czy barbarzyńców. (...) natychmiast sprzedają te kobiety, które są zhańbione. (...) Duńczycy nie mają innych rodzajów kar, z wyjątkiem kary śmierci i nawrócenia na niewolnictwo. "Jak wyraźnie widać z tego cytatu - często Skandynawowie sami byli dostawcami skandynawskich niewolników.

A w Sadze o Egilu opowiada o tym, jak główny bohater podczas nalotu na Kurynów wpadł w niewolę. A kiedy "bohatersko" uciekł, zabrał ze sobą jeszcze kilku niewolników - Duńczyków, którzy siedzieli u Kuronianów w dole. Okazuje się, że skandynawscy niewolnicy byli dość powszechni w osiedlach Curonian.

W tamtych latach niewolnikami byli ludzie zupełnie różnych plemion i ludów. Ale nie wszyscy byli Słowianami. Co więcej, gdyby ktoś postawił sobie za cel zbieranie różnych świadectw o niewolnikach średniowiecza i przedstawiłby je na szczeblu krajowym - jestem prawie pewien, że Słowianie nie byli w najobszerniejszej grupie. I nie ma znaczenia, że ​​Nazarenko pojawia się w tej sprawie. Nie wiadomo, jakich niewolników przywieziono do Kordoby i jakiego rodzaju etniczności byli. Ale tutaj są doniesienia o grabieży w Sewilli, w czasach ludu Arabów z północy o nazwie ar-rus - tam! A skarb Rugii to skarb tysięcy arabskich monet, w tym monety Corda.

Można również przytoczyć jeden dobrze znany przykład związany z masowym przywozem niewolników - jest to populacja południowych Włoch, która w aspekcie rasowym jest zupełnie inna niż populacja północy. Większość Włochów południowych to przedstawiciele rasy identycznej z ludnością Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu. To samo można powiedzieć o niektórych obszarach Grecji, Hiszpanii, Turcji. Czasami mówi się, że jest to spowodowane faktem, że we wczesnym średniowieczu na wspomnianych terenach niewolnicy z regionów arabskich masowo importowali, wprowadzili nawet zauważalny komponent północnoafrykański do "bukietu krwi z południa Włoch". Nie wiadomo, co słychać wśród Słowian, ale tutaj mieszkańcy południowego wybrzeża Morza Śródziemnego byli podobno przedmiotem średniowiecznego masowego handlu niewolnikami.

Tutaj również chcemy nieco bardziej rozwinąć średniowieczne arabskie słowa: Saklab (niewolnik) i As-Sakaliba Ṣaqālibah (Słowianie). Jak widać, w średniowiecznym języku arabskim ta homonimiczna para również istniała. Problem jest oczywiście z powodu pożyczek przez Arabów na północy, zachodnich Europejczyków, czy Grecy, te same słowa bizantyjskiej, takie jak Etnonim Słowian, a także znajomości siebie Słowian z którymi Arabowie napotkanych podczas wojen przeciwko Bizancjum, a ponadto podczas podróży i ekspedycji wojskowych do Wołgi, w regionie Morza Czarnego do Europy Środkowej. (Golden-winged Sakalibs, które po raz pierwszy pojawiają się w arabskich tekstach z VII wieku, opisujące słowiańskie oddziały w armii bizantyńskiej). Tak więc to zamieszanie przeszło również w średniowieczny język arabski. Aktywnie uczestnicząc w handlu śródziemnomorskim, Arabowie kupowali niewolników z Europy Zachodniej, Północnej i Środkowej, którzy zostali przywiezieni do regionu śródziemnomorskiego przez europejskich (często żydowskich) handlarzy niewolników. I wszyscy ci więźniowie, niezależnie od narodowości, oni, po łacińskim i greckojęzycznym handlowcy zwanym "Saklabami". Niektórzy autorzy starają się promować ideę, że, powiedzmy, to głównie te omówione powyżej, połabskie i Baltic Słowianie, podbił, a rzekomo sprzedawane masowo przez Niemców. Jednak nie jest to prawdą. Faktem jest, że w 8-10 w., W trakcie których kwitnie arabska as-Sakaliba, Słowińcy polabscy ​​i bałtyccy jeszcze nie zostali pokonani! Pierwszy aktywny próba podboju tych ziem zaczęli Charlemagne (późnym wieku 8), który od pewnego czasu, udało się zdobyć ich plemiona, ale zostały one szybko uwolniony i aż do 12 wieku, ich stan, głównie utrzymuje swoją niezależność. Jednocześnie, podczas licznych wojen z Niemcami, sami nieustannie podejmowali akcje odwetowe. Ostatecznie ich ziemie zostały włączone do Cesarstwa Niemieckiego dopiero pod koniec XIII wieku. Jednocześnie nie ma odniesienia do systematycznego i masowego eksportu Słowian przez Niemców, nawet po tym, jak ich ziemie stały się częścią imperium. Słowianie w tym byli zwyczajnymi przedmiotami. Chociaż, oczywiście, istnieją doniesienia o zdobyczach więźniów podczas wojen, zarówno z tego, jak iz drugiej strony. W ogóle, w rzeczywistości, Słowianie Połabscy, oczywiście, może spaść na targu niewolników, ale celem tego handlu, były one nie więcej niż Niemców, lub sąsiedniej Skandynawów - którzy również, jak wykazaliśmy wyżej często ujęte w niewoli, i sprzedane. Szczególnie dotyczy to chrześcijan-Niemców, którzy zostali schwytani na ziemi przez Słowian, oraz od morza, słynnych Normanów (wśród których byli również "Watykan"). Co Arabowie zwany al-Sakaliba często tylko ludzi z północnej lub środkowej Europy, jak mówi, na przykład fakt, że pisarz arabski Al-Masudi w dziesiątym wieku i odnosi się do Sakaliba namchin (Niemców) i Węgrzy. Oto inne świadectwo, Abu-Mansur (także X wiek) oświadcza: "Słowianie - plemię o czerwonym kolorze, o jasnych włosach; graniczą z krajem Khazar na szczytach Rumi. Człowiek o czerwonym kolorze jest nazywany Słowianem, z powodu podobieństwa jego koloru do Słowian. " Oznacza to, że otwarcie mówi, że wszyscy brązowowłosi, rudowłosi Europejczycy to dla niego "Słowianie" lub "Sakaliba".

Co do losu niewolników, według Al-Mukaddasi (947-1000 gg.), Znaczna część europejskiej młodym wieku niewolników poddanych kastracji dzikich działalności dla dalszego wykorzystania jako eunuchów w haremie, czy dla przyjemności seksualnych. W hiszpańskim Lucen i Franków Verdun, całe "fabryki" zostały stworzone do kastracji młodocianych niewolników. Cena wykastrowanego chłopca była prawie czterokrotnie wyższa niż przeciętnego męskiego niewolnika.

Co ciekawe, w krajach arabskich wielu północnych niewolników, którzy najwyraźniej uniknęli tego losu, często osiągało najwyższe poziomy w hierarchii społecznej. W roku 762 ambasador Abd al-Rahman Fikhri, przydomek al-Saklabi, przybył do sądu w Bagdadzie od niedawna podbił Hiszpanię. Później przez wieki władcy arabscy ​​tworzyli elitarne jednostki wojskowe północnych niewolników - osobistą straż, najbardziej oddani strażnicy. A niektórzy z nich otrzymali bardzo wysokie stanowiska w państwie, czasami zajmując drugie miejsce po sułtanie, a nawet rządzili całymi miastami i państwami.

Poniżej przedstawiono informacje na temat historii al-Sakaliba w kalifatu Kordoby (Hiszpania), teraz opublikowane w następującym książki: S. Tsvetkov, Home rosyjskiej historii. M., 2011.

Z tych niewolników zwerbowano Umayyad Guards (jedną z muzułmańskich dynastii Hiszpanii). Już pod Emir Al-Hakam (796-822 gg). W Cordova istniał 5000th ciało mamalik (utworzona z jeńców europejskich). A za panowania kalifa Abd al-Rahman - w Kordobie sam istniały 13750 gvardeytsev- "al-Sakaliba" (912,961 lat.); wszyscy przeszli na islam. Muzułmańscy "praetorianie" byli najlepszą formacją wojskową w Pirenejach. Czasem nawet dowodzili oddziałami arabskimi. W jednej arabskiej kronice figuruje Saklab, przywódca oddziałów kalifatu, który w 980 r. Przeprowadził kampanię w Kalabrii i zdobył 12 000 więźniów. Inny "Słowianin" o imieniu Naja (Zbawienie) poprowadził armię wysłaną przez kalifa przeciwko hiszpańskiemu królestwu chrześcijańskiemu Leonowi. Fakt, że nazwa „Sakaliba” nie mają znaczenia ściśle etnicznej jest fakt, że w XI wieku, kiedy kalif wpadł straży dokładnie, głównie Franków i Longobardów - jednostki te nadal kontynuowane na miano „Sakaliba” lub PO- Hiszpański, eslavos (Altamira-i-Crevea R. History of Spain, M., 1951. T.S.S. 96, 103, 184 - 190).

Po upadku dynastii Umajjadów (1031), Sakaliba przejęła władzę w wielu emiratach, gdzie założyli własne dynastie. Zasadniczo „sakalibskie” księstwo położony na wschodnim wybrzeżu Półwyspu Iberyjskiego - w Almeria, Murcia, Tortosa, Walencji i na Balearach. Dopiero pod koniec XI wieku. dynastia berberyjska Almorawidów, po raz kolejny jednocząc muzułmańską Hiszpanię, wyeliminowała emiraty z Sakaliba.

Czy wśród tych "al-Sakaliba" byli naprawdę Słowianie? To całkiem możliwe. Ale, oczywiście, nie tylko oni. Jednocześnie, ze te Słowianie w historii arabskiej związane są ciekawe wydarzenia, które dały podstawę do widocznych i sam fenomen wybrany arabskich wojowników - ludzi z Europy, które były „słowiański” nazwa. Stało się to w VII wieku:

Bizantyjski cesarz Justynian II do walki z intruzami w granicach swojego imperium przez Arabów zdobył 30.000 żołnierzy spośród Słowian, dawniej rozliczane w swoich ziem. Archon tej armii, zwany "wybranym" cesarzem, został zainstalowany przez jednego z przywódców słowiańskich o nazwie Mgławica.

Po dołączeniu do słowiańskich piechurów z rzymską kawalerią, Justynian II w 692 r. Przeniósł się z tą armią przeciwko Arabom. W bitwie pod małym azjatyckim miastem Sewastopol (współczesna turecka Sulu-Saray) Arabowie zostali pokonani - była to ich pierwsza porażka z Rzymianami. Jednak wkrótce arabski wódz Muhammad zwabił Mgławicę na bok, potajemnie wysyłając mu pełen kołczan pieniędzy. Razem z ich przywódcą, 20 000 żołnierzy słowiańskich przekazało Arabom. Wzmocnieni w ten sposób, Arabowie ponownie zaatakowali Rzymian i zamienili ich w ucieczkę. Potomkowie tych Słowian w VIII wieku brali udział w arabskim podboju Iranu i Kaukazu. Według źródeł arabskich w kampaniach tych zginęło wiele tysięcy wojowników al-Sakaliba.

Być może od tego momentu arabscy ​​władcy i istnieje tradycja w elitarnych północy rekrutować jednostki, dla których używają oni niewolników z tej samej nazwie na Słowian, choć w niewoli Saklab nie zawsze ukrywanie prawdziwych Słowian. Niezależnie od tego, to zjawisko - północni niewolnicy, jest dość widoczne w historii średniowiecznych państw arabskich. I pomimo tego, że kilka książek na ten temat, wszystkie takie same mowy o średniowiecznym niewolnika Słowianie (np D.E.Mishin, Sakaliba (Słowian) w islamskim świecie w okresie wczesnego średniowiecza, M. 2002) Nebula wojny, spadły do ​​Arabów jak również ich potomków, były wolne najemnicy, a wśród północnych niewolników, którzy naprawdę spadł na Arabów w Europie, w rzeczywistości może być ludzie, co chcesz narodowości i Skandynawowie, a Anglia i Niemcy i Słowianie i Bałtowie, i Finno-Ugryjczyków, Bułgarów, Chazarów i innych. Wszystkich tych, którzy zostali schwytani w rozległych obszarach Europy i sprowadzeni na rynki śródziemnomorskie.

Jak dla al-Sakaliba wielu arabskich opisującej szczególności Europy Wschodniej - najprawdopodobniej był to również termin ogólny dla wielu mieszkańców, którzy żyli w rozległej Wołgi do Dunaju. Naukowcy już dawno zauważyli, że termin ten jest często ukryte plemiona raznoetnichnye Europy Wschodniej, w tym tureckich, takich jak Burtases, Bułgarzy. Teksty arabskie wymieniają też na przykład pewne "północnokaukaskie al-Sakaliba", które pojmał Marwan. W tym kontekście interesujące są arabski opis Rosji w Europie Wschodniej: Rosja była zaangażowana w zdobyciu al-Sakaliba, gdzieś na Nizinie Wschodnioeuropejskiej, a następnie sprzedał je, niosąc czasami aż do Bagdadu i Khorezm. Normanści bardzo często obstają przy tych opisach jako bezwarunkowym dowodzie na to, że Rus nie należał do Słowian. Jednak co najmniej jeden arabski autor (Ibn Khordadbeh) również przypisuje Rusię do al-Sakaliba. On jest w postaci zwykłego tekstu nazywa Rosja rodzajem al-Sakaliba: „Jak dla kupców z Rusi, a oni - rodzaj Słowian, noszą futra bobra, lisa futro i miecze z odległych [krain] Słowianie do morza Rumiyskomu i bierze z nich dziesiąty władca Rum ". Inni autorzy arabscy ​​zazwyczaj po prostu powstrzymują się od jakiejkolwiek klasyfikacji Rosji. W odniesieniu do tego zeznania, w którym Rosja, sam odnosi się do al-Sakaliba, Normanists powiedzieć, że mamy tu termin ogólny, który opisuje mieszkańców ziem na północ od posiadłości Arabów. Ale kiedy przychodzi do opisywania napady Rus al-Sakaliba i sprzedawać je - z jakiegoś powodu upierają się, że w tym przypadku mówimy o Słowian w etniczne znaczeniu tego słowa. W tym przypadku, w rzeczywistości, al-Sakaliba termin ten jest używany w tekście arabskim, jak i bardzo szeroki pojęć geograficznych, takich jak ekspresji Nahr Al-Sakaliba (rzeka Al-Sakaliba) jest określany jako albo Don lub Wołgi, lub obu tych rzek.

I Ibn al-Faqih (903, przekazywane jako „Słowian”, „słowiańskiej” tłumaczenie A.P.Novoseltseva, „al-Sakaliba”) iw ogóle - opisuje następująco: „Słowianie idą do morza pokoju, i bierze z nich władca dziesięcin Rumu [Konstantynopola]; potem idą za Samkuszem po hebrajsku [Kercz, posiadanie Chazarów]; Ponadto, są one wysyłane do kraju Słowian, lub wyjść z morza słowiańskiego [Azowskim] w rzece, która nazywa się rzeka słowiański [Don], aby przejść do Zatoki Khazara [Volga Delta] ... „W tym tekście widzimy natychmiast i siebie” al-Sakaliba "i" al-Sakaliba kraj "i" al-Sakaliba rzeka "i" al-Sakaliba morze. " Czy muszę wyjaśniać, że nad brzegiem rzeki i morza, i ogólnie w całym kraju, który został wymieniony jako „kraju Al-Sakaliba” żył w momencie, w rzeczywistości, nie tylko Słowian? Okazuje się, że w tych źródłach arabskich Opis Europa Wschodnia (Jeśli banki, takie jak Morza Azowskiego, a dolnym Donem, na ogół żyli wtedy?) - słowo al-Sakaliba prawdopodobnie ma o wiele szersze znaczenie niż „Słowian” w sensie etnicznym. Chociaż przetłumaczyć to słowo jest teraz często określane jako „Słowian” - to nie ma znaczenia, czy mówimy o samych narodów zamieszkujących Europę Wschodnią, lub około jeńców europejskiego życia zniżania w świecie arabskim. W tym przypadku, w rzeczywistości, aby wskazać, że jest to Słowianie, w ścisłym tego słowa znaczeniu etnicznych Arabów jest jedno słowo - „Glory”.

Na zakończenie naszej eseju, chcielibyśmy zauważyć, że argumenty o tożsamości Słowian i niewolników, które czasami były popularne na Zachodzie, oprócz czysto „użytkowych” celów związanych z obsługą anti-słowiańskich ambicji politycznych i wojskowych, którzy od czasu do czasu były pewne reżimy, w naszym opinie mogą również odnosić się do czegoś, co możemy, warunkowo nazwać "obiektywnymi okolicznościami wymagającymi wyjaśnień".

Mówimy, że w czasie, gdy pisał te teorie - w wiekach XVIII-XIX, prawie wszyscy Słowianie, z różnych względów historycznych, zostali pozbawieni narodowej i państwowej niezależności. A dla wielu z nich polityczne poddanie się było bardzo surowe. Na przykład Słowianie bałkańscy, którzy poddali się Imperium Osmańskiemu. Turcy, jak wiecie, rządzili swoimi ziemiami, często na wschodzie zaciekle. Tak więc stanowisko Słowian bałkańskich w tamtym czasie można było określić jako "niewolnictwo" lub "jarzmo". Ponadto liczni Słowianie z Europy Środkowej - których ziemie stanowiły część różnych księstw niemieckich, księstw, znaczków itp. - podporządkowane lub Święte Cesarstwo Rzymskie lub Imperium Austro-Węgier (niektóre z nich później stała się niezależnym państwem, w konsekwencji, pod Bismarck, tworząc nową niemiecką Rzeszę na podstawie Prus). Słowianie na znacznej części swoich terytoriów, które przez długi czas znajdowali się pod Niemcami przez określony czas, całkowicie lub bardzo mocno, byli bezdomni. Zasadniczo również z pewnego punktu widzenia można to nazwać "zniewoleniem", utratą tożsamości narodowej.

Europa po wojnach napoleońskich, 1815 r. Oprócz Rosji nie ma jednego niezależnego państwa słowiańskiego.


Dalej - innym słowiańskim krajem była Polska. Który, jak wiadomo, od połowy XVIII wieku został poddany serii odcinków, w wyniku czego został całkowicie wyeliminowany z mapy Europy. Również ten stan łatwo mieści się w pojęciu "niewolnictwa". I wreszcie - pozostaje Rosja, która w określonym czasie była oczywiście silnym i niezależnym państwem. Jednakże w odniesieniu do Rosji, to było dobrze zdaje sobie sprawę z bardzo trudnym okresie swojej historii - brutalnego podboju mongolskiego i późniejszego dwieście pięćdziesiąt lat jarzma. A do tego, i prawdopodobnie, to jest najważniejsze, w tym czasie Rosja pozostawała w tyle za Zachodem w kwestii liberalizacji jej wewnętrznej struktury i stosunków społecznych. Wiele cech rozwoju społecznego, który w rzeczywistości, na Zachodzie, jak nie tak dawno temu były powszechne - jak monarchii absolutnej, pańszczyzny, brak niezależnych sądów, wykonaj dowolną moc, ale które na Zachodzie, choć w dzisiejszych czasach stopniowo odmówił - w Rosji w tym czasie były w zenicie, w maksymalnej siły. A przy okazji, często Zachód, w tym wszystkim był znacznie bardziej wyrafinowany niż Rosja. Byli również o wiele bardziej okrutni niż w Rosji i tamtejsi ludzie, czasami bardzo okrutnie traktowani. Jednak w określonym czasie Zachód dążył do wolności, a brak tego dążenia był tam postrzegany, najwyraźniej, jako "niewolnictwo". Być może to wszystko, w wysokości i może pojawić się dla niektórych ludzi, którzy pisali w tym czasie o historii, pokusa klasyfikowania Słowianie, wszyscy razem, masowo do „slave”. I ta zbieżność terminów bizantyńskich i łacińskich mogłaby zostać uznana za dodatkowy argument, kolejny "dowód" na korzyść tej idei. Najwyraźniej wielu zachodnich przemówień powiedział niewoli Słowian, są bez takim właśnie fundamencie - próba wyjaśnienia różnic, że zachodni przywódcy widzieli między Zachodem i Słowian w tych latach, ale obiektywnie zrozumieć i analizować, że były one często po prostu nie może.

Oczywiście takie podejście, jeśli miało miejsce, było dalekie od obiektywności i adekwatności. Po pierwsze, nowy czas i wczesne średniowiecze to różne epoki. Różnili się od siebie bardzo. A Słowianie nowych czasów to nie Słowianie początku średniowiecza. Podobnie jak Zachód nowych czasów - nie jest to Zachód średniowiecza, a zatem takie podejście byłoby prawdziwym anachronizmem. Nie zgodność czasu. Nie ma bowiem uzasadnienia wyciąganie wniosków na temat epoki na podstawie innej epoki, która jest od niego oddzielona przez wiele stuleci.

Również idea tego rzekomo pierwotnego niewolnictwa Słowian nie jest, według nas, uzasadniona, ponieważ nie uwzględnia wielu obiektywnych czynników, które tworzyły świat słowiański. Wiele rzeczywistości, którym musieli stawić czoła Słowianie, co sprawiło, że ich życie stało się o wiele bardziej surowe niż życie zachodnich Europejczyków. Tak więc, słowiański, w obliczu tych problemów - takich jak np mongolski, turecki lub inwazji, biorąc ich główne uderzenie, będzie lub nie będzie, edakogo działając jako bufor pomiędzy Zachodem a Wschodem. W rzeczywistości, broniąc Zachodu, dając mu możliwość rozwoju w stosunkowo spokojnej i wolnej atmosferze. Co też nie wzięło pod uwagę zachodnich pisarzy, najwyraźniej poprzez te teorie, obwiniało Słowian, w niewolę. Na przykład, nawet po formalnym uwolnieniu z jarzma Tatarów w 1480 r. - państwo moskiewskie przez wiele stuleci nieustannie doświadczało silnej presji militarnej ze wschodu i południa. Średnio, co 15-20 lat, Moskwa była oblegana przez wielkie armie. Czasem udało im się odeprzeć, czasem się spłacić, czasem spalili miasto. To samo dotyczy wielu innych miast Rosji. A potem Rosjanie wycofywali się, stopniowo zdobywając i podbijając ziemie tatarskie. I tak trwało to przez stulecia. Ostatni marsz Tatarów do Moskwy (tym razem krymskiej) wydarzył się już pod panem Piotra I, Aleksieja Michajłowicza. Nic dziwnego, że w takich warunkach powstała sztywna struktura władzy mobilizująca wszystkie siły w państwie moskiewskim, z całkowitym poddaniem się najwyższemu władcy. W inny sposób po prostu nie przetrwałoby. Aby oprzeć się brutalnym hordom azjatyckim, sama Moskwa musiała częściowo przekształcić się w brutalną dyktaturę. A wtedy Zachód miał szansę stopniowo rozwijać bardziej wolne formy stosunków politycznych: poprzez walkę różnych grup elity - między sobą i centralną potęgą. Dzięki próbom i błędom powstał tam bardziej sprawiedliwy i skuteczniejszy system społeczeństwa. Rosja przez stulecia po prostu nie mogła sobie na to pozwolić, ponieważ znajdowała się na progu (a nawet w jej samej stolicy) nieustannie stawała zaciekłe hordy, które mają jedno pragnienie - zniszczyć! Chociaż złożona i trudna historia oczywiście nie jest wystarczającym powodem braku pragnienia wolności. Co my, Słowianie, oczywiście musimy pamiętać.

Przypominamy tu również o jednej osobie, która była bardzo zainteresowana ideą, że Słowianie są niewolnikami. Powtarzał to tak gorliwie, że najwyraźniej po cichu zaczął w niego wierzyć. Okazało się, że to samo-hipnoza. Jak wiesz, skończył bardzo źle, a jego szczęka, wciąż leżąca gdzieś w Moskwie, zbiera kurz w jednym z sejfów, czy to na Kremlu, czy na Łubiance.

Na to, być może, można zatrzymać się w naszym opisie tej dziwacznej sytuacji, co zaowocowało jednym z kluczowych, największy i najpotężniejszy, także w sensie militarnym, ludzie z Europy - Słowianie zostały zadeklarowane niewolników. Mam nadzieję, że udowodniliśmy wam, że w rzeczywistości jest to dalekie od bycia taką "prawdą", w którą wierzy się bezwarunkowo.