30 января 2019

Lutetia

Tlenek ziem rzadkich - lutet - został wyizolowany przez Georgesa Urbaina w 1907 r. Z ziemi iterbowej, która w 1878 r. Została wyizolowana przez Marignac z ziemi erbowej, która w 1843 r. Została wyodrębniona przez Mosandra z itru ziemi, którą odkrył Ekeberg w 1797 r. W gadolinicie oleju mineralnego.

Nazwa nowego elementu Urbain wyprodukowanego z Lutetia - starożytnej łacińskiej nazwy francuskiej stolicy Paryża (najwyraźniej w przeciwieństwie do holmu).

Priorytet Urbena został zakwestionowany przez Auera von Welsbacha, który kilka miesięcy później odkrył element numer 71 i nazwał go Cassiopeia. W 1914 r. Międzynarodowa Komisja Skali Atomowej zdecydowała się na nazwę pierwiastka, ale lutet, ale przez wiele lat w literaturze pojawiała się nazwa "Kassiopey", zwłaszcza niemiecka.

Lutetia jest ostatnim lantanowcem, najcięższym (gęstość 9.849 g / cm3), najbardziej ogniotrwałym (temperatura topnienia 1700 ± 50 ° C), prawdopodobnie najtrudniejszym i jednym z najdroższych: 12 tysięcy rubli na kilogram - cepem 1970. ..

Spośród związków pierwiastka nr 71, być może, tylko jego trifluorek wyróżnia się jako najmniej ogniotrwały związek ze wszystkich trifluorków pierwiastków ziem rzadkich. Ogólnie, charakterystyki temperaturowe halogenków metali ziem rzadkich zmieniają się w sposób naturalny, ale charakterystyczne jest to, że gdy anion staje się "lżejszy", to minimalna temperatura topnienia cały czas przesuwa się w prawo wzdłuż szeregu lantanowców. Najbardziej łatwotopliwym jodkiem jest ipraseodym, bromek to sumarium, chlorek to terb, a na koniec fluorek to lutet.

W pełnej zgodności ze skorygowanym kompresją lantanoidów, atom lutetowy ma najmniejszą objętość spośród wszystkich lantanowców, a jon Lu3 + ma minimalny promień, tylko 0,99 A. Pozostałe cechy i właściwości lutetu różnią się niewiele od innych lantanowców.

Naturalny lutet składa się tylko z dwóch izotopów - stabilnego lutetu-175 (97,412%) i beta aktywnego lutetu-176 (2,588%) z okresem półtrwania wynoszącym 20 miliardów lat. Tak więc podczas istnienia naszej planety ilość lutetu nieznacznie spadła. Jeszcze więcej radioizotopów lutetowych uzyskano sztucznie z okresem półtrwania wynoszącym od 22 minut do 500 dni. Ostatni izotop lutetowy (niedobór neutronów o masie 166) uzyskano w 1968 r. W Dubnej. Spośród innych odmian atomowych pierwiastka nr 71 interesujący jest izomer lutet-176, który można wykorzystać do określenia zawartości lutetu w związkach metali ziem rzadkich metodą analizy aktywacyjnej. Lutet-176 (izomer) otrzymuje się z naturalnego lutetu w strumieniach neutronów reaktorów jądrowych. Okres połowicznego rozpadu izomeru jest wielokrotnie mniejszy niż izotopu Lu w stanie głównym; jest to równe tylko 3,71 h. Wartość praktyczna, numer elementu 71, jeszcze nie istnieje.

Wiadomo jednak, że dodatek lutetu pozytywnie wpływa na właściwości chromu. Nie jest wykluczone, że skoro tylko okienka stają się bardziej dostępne, można je wykorzystać jako katalizator lub jako aktywator luminoforów lub laserów, jednym słowem, gdzie "współpracownicy" w zespole lanthanoidowym z powodzeniem pracują.

To zakończyło opowieści o lantanowcach - elementach, które każdy bez wyjątku przechylił na wielką przyszłość. Jak mówią, poczekaj i zobacz, ale jest powód do optymizmu. Gdyby Marignac, Lecoku de Bouabod-wound, Cleves, Auer von Welsbach, Demarse i inni wybitni odkrywcy ziem rzadkich, którzy żyli na przełomie XIX i XX wieku, powiedziano im, że większość elementów odkryli w drugiej połowie XX wieku. będzie miało ogromne znaczenie praktyczne, odkrywcy prawdopodobnie nie uwierzyliby w to stwierdzenie. Z wyjątkiem, być może, Urbeny - był nie tylko chemikiem, ale także artystą ...

15 января 2019

Rosyjska emigracja XX wieku

Rosyjska emigracja XX. - ogromne zjawisko, niespotykane w historii świata. Naukowcy zidentyfikowali 3 okresy w historii emigracji rosyjskiej: 1918-1940. - pierwsza emigracja, 1941 r. - połowa lat sześćdziesiątych. - drugi i od połowy lat sześćdziesiątych. 1990 - trzecia emigracja. Zgodnie z tymi okresami istnieje podział i literatura rosyjskiej emigracji za granicą.

Twórczość pisarzy pierwszej emigracji, w jednomyślnej opinii zarówno krajowych, jak i zagranicznych badaczy, jest najjaśniejsza, najbardziej utalentowana i znacząca w literaturze rosyjskiej diaspory. W estetycznych poszukiwaniach pisarzy pierwszej fali emigracji w dużej mierze określono kierunki ruchu zarówno literatury rosyjskiej za granicą, jak i literatury metropolitalnej w XX wieku.

Pierwsza emigracja wynika z "wielkiego exodusu" rosyjskich uchodźców z ich rodzinnej ziemi. Skala tego zjawiska jest nadal spowodowana debatami naukowców, którzy nazywają inną liczbę rosyjskich zesłańców zmuszonych do opuszczenia swojej ojczyzny i osiedlili się w wielu krajach świata - od trzech do czterech milionów ludzi. Rosyjskie kolonie wyrosły na całym świecie.

Październikowy zamach stanu, wprowadzenie politycznej cenzury prasy przez Dekret o prasie w listopadzie 1917 r., Zamknięcie opozycyjnych i niebolszewickich gazet i czasopism, wywłaszczenie prywatnych wydawnictw, wojna domowa i czerwony terror ogłoszony przez państwo dyktatury proletariatu współcześni określeni jako wybór między Ojczyzną a Wolnością. Pozycja tych, którzy wybrali swoją ojczyznę, "nie rzucała ziemi na łaskę wrogów" - wyraził A. Akhmatova:

I na zawsze zapomnieliśmy

Uwięziony w dzikiej stolicy,

Jeziora, stepy, miasta

I świty wielkiej ojczyzny (Piotrogród 1919, 1920)

Pozycja innych, którzy wybrali wolność, została wyrażona w nie mniej płaskiej formie przez Romana Gul w książce "Zabrałem Rosję, przeprosiny emigracyjne": "Ojczyzna bez wolności nie jest dla mnie ojczyzną, ale wolność bez ojczyzny jest bardzo trudna, ale wciąż pozostaje wolnością" .

"Wielki exodus" uchodźców z Rosji składał się z kilku strumieni powstałych w wyniku klęski Białych Armii podczas wojny secesyjnej. Tak więc, w styczniu-marcu 1919 r., Po opuszczeniu Kijowa przez wojska niemieckie i przy wyjeździe na Białoruś i Litwę, tysiące uchodźców przeniosło się do Europy przez Warszawę. Taką drogą przez Mińsk, Litwę i Warszawę dokonali D. S. Mereżkowski, 3 N. Hippius, D. N. Filozofowie i V. A. Złobin. Wiosną 1919 r. Francuski korpus ekspedycyjny opuścił Odessę, co spowodowało nową falę imigrantów. W tym czasie A. Tołstoj opuszcza ojczyznę, zimą 1920 roku - I. A. Bunin.

Upadek generała piechoty N.N. Yudenicha na froncie północno-zachodnim pod koniec 1919 r., Próbując przejąć Piotrogród, doprowadził do napływu uchodźców do nowo powstałych państw bałtyckich i niepodległości Finlandii, która później stała się bramą do Europy dla rannych klęska w styczniu 1920 r. armii północnej, generała porucznika EK Millera. Wraz z oddziałami N. N. Yudenicha, A. I. Kuprin opuścił swoją ojczyznę. Exodus z Rosji osiąga najwyższy punkt w 1920 roku. W marcu, po klęsce Armii Ochotniczej, generał porucznik A. I. Denikin został ewakuowany do Noworosyjsk. Wraz z tym strumieniem uchodźców, N. A. Buchinskaya (Teffi) opuszcza ojczyznę. Śmierć Najwyższego Władcy Rosji, Admirała A.V. Kołczak na początku 1920 r. Doprowadził do upadku frontu wschodniego. Po wielu porażkach resztki wojsk syberyjskich wycofały się na Pacyfik. Dziesiątki tysięcy uchodźców poszło za nimi. Kiedy Chita została poddana w listopadzie 1920 r., Białe wojska przeszły przez Mandżurię do Primorye. W tym samym czasie Kozacy Urals przeszli przez trans-kaspijskie stepy do Mezopotamii, a Kozacy Orenburgowie z dwoma oddziałami wyjechali do chińskiego Turkiestanu. 22 października 1922 r. Spadła ostatnia twierdza białego ruchu na Dalekim Wschodzie - Władywostoku, powodując napływ imigrantów do Chin, Japonii, Stanów Zjednoczonych i Australii.

Klęska białych armii na Krymie doprowadziła do tego, że naczelny dowódca sił zbrojnych południowej Rosji, generał broni Baron P.N. Wrangel opuścił Krym w listopadzie 1920 r. Statki, które opuściły porty półwyspu Morza Czarnego, przejęły 150 000 uchodźców na obcą ziemię. Ich ścieżka leżała w Konstantynopolu. Byli wśród nich A.T. Averchenko, L.I. Shestov.

Wraz z końcem wojny secesyjnej przymusowa emigracja z Rosji nie zakończyła się. Cała rosnąca presja polityczna na inteligencję humanitarną doprowadziła do wdrożenia w 1922 r. Bezprecedensowej akcji państwa radzieckiego - "wydalenia myśli", kiedy "parowie profesorowie" zostali zmuszeni do opuszczenia swojej ojczyzny (powrót ukarany represjami do egzekucji) główni rosyjscy filozofowie, historycy, socjologowie i pisarze: N. A, Berdyaev, S. N. Bulgakov, I. A. Il'in, N. O. Lossky, S. L. Frank, F. A. Stepun, L. P. Karsavin, A. A. Kizevetter, P.A. Sorokin, M.A. Osorgin, Yu.I.Aykhenvald i inni.

Ze względu na różne okoliczności, w pierwszej połowie lat dwudziestych G.V. Adamowicz, A.V. Amfiteatrov, M.P. Artsybashev, B.K. Zaitsev, Vyachka opuścili Ojczyznę. I. Iwanow, G. V. Iwanow, Ty. I. Nemirowicz-Danchenko, I. N. Odoevtseva, N. A. Otsup, A. M. Remizov, V. F. Khodasevich, M. I. Tsvetaeva, I. S. Shmelev. Eugeniusz I. Zamyatin, który opuścił ojczyznę w 1931 r., Ukończył "pierwszą falę" emigracji pisarza.

Przedstawiciele wszystkich estetycznych konwencji i gatunków Srebrnego Wieku literatury rosyjskiej: symbolizm (KD Balmont, D. S. Mereżkowski, 3 N. Hippius, N. M. Minsky, Vyach I. I. Iwanow, Ellis) byli na emigracji; Futuryzm (Cubofuturist D. D. Burliuk, Egofuturysta Igor Severyanin); Rosyjski realizm od początku XX wieku. (I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, A. I. Kuprin, M. A. Osorgin, I. S. Shmelev, I. D. Surguchev, I. S. Sokolov-Mikitov); naturalizm (E.N. Chirikov, I.F. Nazhivin, M.P. Artsybashev); Acmeism (G.V. Adamovich, G. V. Ivanov, N.A. Otsup); pisarze spoza ruchów literackich: (E. I. Zamiatin, A. M. Remizov, V. F. Chodasevich, M. I. Tsvetaeva); humor i satyra (A.T. Averchenko, Don Aminado, P.P. Potemkin, Teffi, Sasha Cherny); literatura masowa (E. A. Nagrodskaya).

Ponadto na emigracji znaleźli się również literaturoznawcy i krytycy: J. I. Aykhenvald, A. L. Bem, P. M. Bitsilli, V.V. Veidle, 3. A. Vengerova, R. B. Gul, E. A. Lyatsky, K. V. Mochulsky, P. M. Pilsky, M. G. Popruzhenko, D. P. Svyatopolk-Mirsky, M. L. Słonim, R. O. Yakobson. Literatura rosyjska na wygnaniu istniała w szerokim kontekście kultury rosyjskiej diaspory, reprezentowanej, jak sztuka słowa, przez wielkich twórców. Na emigracji rosyjscy kompozytorzy kontynuowali dzieło: S. V. Rakhmaninov, S. S. Prokofyev, I. F. Strawiński, N. K. Medtner, A ... T. Grechaninov, N. N. Cherepnin. Sztuka wokalna była reprezentowana na scenach operowych i koncertowych świata przez znanych śpiewaków i dyrygentów. Tancerze, którzy stworzyli dziś chwałę rosyjskiego baletu, to: A. P. Pavlova, M. F. Kshesinskaya, T. P. Karsavina, B. .. A. Karalli, A. D. Danilova, O. I. Preobrażenskaja, V. F. Nizhinsky, A. R. Bolm, L. F. Myasin, N. G. Legat, B. G. Romanov; choreografowie M. M. Fokin, G. M. Balanchivadze, S. M. Lifar.

Artyści: Yu. P. Annenkov, L. S. Bakst, A. N. Benois, I. Ya Bilibin, N. S. Goncharova, M. V. Dobuzhinsky, I. M. Zdanevich, V. V kontynuowali pracę na emigracji. Kandinsky, K. A. Korovin, M. F. Larionov, F.A. Malyavin, I. A. Puni, 3. N. Serebryakova, K. A. Somov, S. Yu. Sudeikin, M. 3. Chagall . Powstały rosyjsko-emigracyjne zespoły operowe i dramatyczne, aktywnie działały "Rosyjskie sezony" S. Dyagilewa. Aktorzy i reżyserzy odegrali aktywną rolę w filmach niemych: A. A. Alekseev, A. A. Volkov, A. M. Litvak, F. A. Otsep, I. I. Mozzhukhin, N. Kolin, N. Lysenko, A. Y. Nazimova. Rewolucyjne odkrycia w filmach animowanych zostały wykonane przez A.A. Alexa

W procesie literackim rosyjskiej diaspory zachodziły skomplikowane procesy, pojawiała się ostra kontrowersja ideologiczna i estetyczna (czasami przyjmująca najbardziej ekstremalne formy), pojawiał się problem "ojców i dzieci", wpływ wcześniej istniejących i nowo powstających tendencji politycznych ("sowietów wojennych", "eurazjanizm" itp. ), twórcze skojarzenia powstały i uległy rozkładowi. W tym literackim procesie emigracji znalazło się wiele punktów przecięcia z literackim procesem metropolii - radzieckiej Rosji lat dwudziestych. Ale istniała także zasadnicza różnica, która jakościowo i radykalnie zmieniła literacki proces rosyjskiej diaspory - literatura emigracyjna istniała w warunkach wolności słowa, której nie było w Ojczyźnie.

Literatura emigracji rosyjskiej 1919-1940 wykazał możliwy model rozwoju dla literatury metropolitalnej, ale z dwoma bardzo znaczącymi wyjaśnieniami. Po pierwsze, osobiste tragedie doświadczane przez każdego z tych, którzy opuścili swoją ojczyznę - utrata ojczyzny, świadomość historycznej katastrofy, która wydarzyła się w Ojczyźnie, nie mogły nie wpłynąć na postawę pisarzy, a zatem nieuchronnie pozostawiły piętno na charakterze twórczości artystycznej. Ponadto literatura rosyjskiej emigracji istniała w nowym kontekście - w innej kulturze i literaturze, gdy obca kultura i literatura nie były bliskie, nie w równej, równej, ale dominującej pozycji w stosunku do literatury i kultury rosyjskiej.

Ważne jest również to, że w literaturze rosyjskiej emigracji 1919-1940. pojawiło się nowe pokolenie prozaików, poetów i krytyków, którzy weszli do literatury jedynie na emigracji. Ostatecznie najważniejszym warunkiem wstępnym istnienia i rozwoju literatury rosyjskiej, a zwłaszcza jej "pierwszej fali", był czytelnik ogólny. Zdecydowana większość wymuszonych emigrantów była przede wszystkim warstwą kulturową społeczeństwa rosyjskiego sprzed października: byli to lekarze, prawnicy, inżynierowie, personel wojskowy, urzędnicy, księża, nauczyciele gimnazjów i wyższych instytucji edukacyjnych, inteligencja kreatywna i naukowa, wykształcona młodzież - studenci, kadeci , Junker, licealiści.

Zjawisko rosyjskiej literatury zagranicznej nie mogło mieć miejsca bez rosyjskich wydawnictw, czasopism, bibliotek i czytań, które pojawiły się na całym świecie w "gniazdach rozproszenia" rosyjskich wydawnictw. Drukowanie i rozpowszechnianie rosyjskiego słowa było warunkiem kontynuacji twórczej aktywności pisarzy emigracyjnych i utrzymania intelektualnego i kulturalnego życia wygnańców.

1.1 Literackie ośrodki emigracji rosyjskiej

Chronologicznie Konstantynopol stał się pierwszym ośrodkiem emigracji literackiej, ze względu na uwarunkowania historyczne i geograficzne. Statki przybyły do ​​Konstantynopola z uchodźcami opuszczającymi swoją ojczyznę z portów południowej Rosji. A. Tołstoj opowiedział o swojej "podróży" na statku floty ochotniczej w liście do A. A. Bunina: "Nie powiedziałem, co było zrobione, spaliśmy z dziećmi w mokrym uścisku z tyfusem i wszy na nas. psia wyspa na Morzu Marmara ". Konstantynopol był przeznaczony do odgrywania roli "rosyjskiej żeglugi" - stąd wypływy rosyjskich zesłańców rozsianych po całym świecie. Konstantynopol stał się także miejscem pierwszego "testu władzy" rosyjskiej emigracji literackiej. Przetestowano tutaj wiele projektów wydawniczych, literackich i społecznych, które następnie rozpowszechniano i rozwijano w innych ośrodkach kulturalnych emigracji rosyjskiej.

W Konstantynopolu zorganizowano publikację dwóch rosyjskich gazet, zgodnie z zasadami administracyjnymi miasta, opublikowanymi w dwóch językach - rosyjskim i francuskim: "Russian Echo" i "Evening Press"; opublikowany co tydzień "Zarnitsa". W nich wydano autorów, którzy znaleźli się w mieście: A.T. Averchenko, Teffi, E.N. Chirikov i inni.Pierwszy almanach emigrantów-pisarzy emigracyjnych (1920) został opublikowany w Konstantynopolu, ukazała się pierwsza rosyjska prasa. , dopiero w 1920 r. opublikowano 128 książek, 15 czasopism i innych publikacji.

W Konstantynopolu podjęto próbę zorganizowania zjednoczenia sił twórczej inteligencji - pierwszy Związek Rosyjskich Literatów i Naukowców powstał w marcu 1921 roku. W tym samym czasie powstało pierwsze literackie i artystyczne społeczeństwo nazwane imieniem A.P. Czechowa, które organizowało wieczory literackie poświęcone śmierci A. A. Blocka, śmierci N. S. Gumilowa, dyskusja o książce "Rosja w ciemnościach" G. Wellsa, dziennikarstwo W. G. Korolenko, S. A. Yesenin.

Dzięki pracy rosyjskiej inteligencji w sierpniu 1920 r. W Konstantynopolu utworzono pierwszą wolną bibliotekę. W 1921 r. Pod kierunkiem A. T. Averchenko teatr Nest of Migratory Birds kontynuował pracę.

Konstantynopol stał się miejscem, w którym rosyjscy wygnańcy po raz pierwszy napotkali życie uchodźców, próbowali żyć i tworzyć w najtrudniejszych nowych warunkach. To było miasto, które otworzyło dla wielu nowy etap życia - emigranta. Rosyjski Konstantynopol stał się prototypem rosyjskiego Berlina, Pragi, Paryża.

Pierwsze główne centrum rosyjskiej kultury i literatury na uchodźstwie w latach 1920-1923. był rosyjski Berlin.

Berlin w latach dwudziestych staje się największym ośrodkiem rosyjskiego wydawnictwa. Od 1918 do 1928 roku W Berlinie zarejestrowano 188 wydawnictw emigracyjnych - ich liczba nie ma analogii w żadnym innym ośrodku emigracyjnym. Powstanie "boomu wydawniczego" w rosyjskim Berlinie wiązało się z ekonomicznie korzystnymi warunkami w Niemczech i sytuacją polityczną lat dwudziestych w Rosji Sowieckiej.

Wraz z początkiem NEP obywatele radzieckiej Rosji mogli uzyskać zezwolenie na tymczasową podróż zagraniczną. Berlin staje się miejscem niezwykle intensywnego dialogu kulturowego między emigracją a metropolią. Berlin jest odwiedzany, a czasem pozostaje tam przez długi czas, B.L. Pasternak, I.G. Ehrenburg, B.A. Pilnyak, V. V. Mayakovsky, S. A. Yesenin, A. Bely, V. B. Shklovsky i inni.

Rosyjskie gazety ukazały się w Berlinie: Days, Rudder, Coming Russia, New World, On the Eve. Wydano czasopisma literackie i artystyczne: "The Talk" M. Gorky'ego i V. F. Khodasevicha, "The Epic" A. Bely, "The New Russian Book", którego redaktor A. S. Yashchenko sformułował program polityki wydawniczej i literackiej rosyjskiego Berlina: "Dla nie znajdujemy się w polu księgi podziału na Rosję sowiecką i emigrację, a rosyjska księga literatury rosyjskiej jest taka sama w obu bankach "(1). W berlińskich wydawnictwach, w czasopismach, w suplemencie literackim do gazety "On the Eve", redagowanej przez A. N. Tołstoja, można było opublikować pisarzy żyjących w Rosji, omijając sowiecką cenzurę: M. A. Bulgakov, E. I. M. Zoszczenko, F. K. Sologub, K. A. Fedin, L. N. Lunts i inni.

W Berlinie powstało stowarzyszenie pisarzy "Wrzeciono", w którym powstał almanach "Wrzeciono", w którym uczestniczyli I. A. Bunin, A. M. Remizov, B. A. Pilnyak, Vl. Sirin (Nabokov).

W ślad za modelem piotrogrodzkiego DISK w Berlinie powstał własny Dom Sztuki, który składał się z piotrogrodzkiego odpowiednika w przyjaznej korespondencji, w którym odbywały się wieczory literackie, podczas których przemawiali zarówno emigracyjni pisarze, jak i pisarze z radzieckiej Rosji.

W latach 1920-1923, dzięki "Bramie Berlińskiej", rosyjskie życie literackie pokonuje rozpad życia literackiego na emigracji, a w Rosji powstaje przejściowa paradoksalna jedność jej dwóch połówek. Wraz ze wzrostem inflacji, która doprowadziła do zamknięcia wielu wydawnictw i czasopism oraz zaostrzenia polityki wewnętrznej w Rosji Radzieckiej, co doprowadziło do zamknięcia "Bramy Berlińskiej", znaczenie rosyjskiego Berlina również spada. Od połowy lat dwudziestych traci wartość centrum rosyjskiego życia literackiego.

W tym samym czasie twórczość V. V. Nabokova była mocno związana z rosyjskim Berlinem, mieszkał tu od 1923 do 1937 roku. Kolekcje jego wierszy zostały opublikowane w Berlinie, powstały wszystkie opowiadania, powieści i dramaty pisarza dotyczące "rosyjskiego" okresu twórczości.

Najważniejszym ośrodkiem kulturalnym rosyjskiej dyspersji była rosyjska Praga. Dzięki prezydentowi Czechosłowacji T. Masarykowi rząd kraju zorganizował program pomocy uchodźcom rosyjskim - tzw. "Akcja rosyjska". Przeznaczono specjalne środki na szkolenia stypendiów młodzieżowych i emigrantów. Praga stała się największym rosyjskim ośrodkiem naukowym za granicą. Tutaj, wraz z Rosyjskim Instytutem Współpracy Rolniczej, utworzono Rosyjski Instytut Handlowy, Wydział Prawa na Uniwersytecie Karola, Rosyjski Wyższy Instytut Pedagogiczny, Rosyjski Wolny Uniwersytet i Praski Koło Językowe. Unikalne rosyjskie archiwum historyczne zostało zgromadzone w Pradze. W rosyjskich bibliotekach Pragi, wraz z czeskimi repozytoriami, było 300 tysięcy rosyjskich książek.

W Pradze każdego roku przed początkiem II wojny światowej publikowano do 20 pism rosyjskich i 18 gazet, a wydawnictwo Flame działało.

W latach 1921-1926 w Pradze ukazał się jedyny miesięcznik społeczno-polityczno-literacko-artystyczny Volya Rossii, którego redaktorem był M. L. Słonim, a M. I. Tsvetaeva w redakcji. Redaktorzy czasopisma określili program publikacji: "Mocno przypominając oryginalność rosyjskiej historii, społeczne i psychologiczne cechy narodu rosyjskiego, mówimy ... przeciwko wszelkiej izolacji narodowej i wierzymy, że przyszłość naszego kraju leży na ścieżce komunikacji z kulturą światową". Zgodnie z tą deklaracją, czasopismo opublikowało prace R. Rollanda, A. France, T. Manna.

Ponadto redakcja rosyjskiego Wola oświadczyła: "Konsekwentnie i niezachwianie bronimy demokratycznego socjalizmu przed dyktaturą bolszewicką i zniekształceniami komunistycznymi, próbujemy zmierzyć się z Rosją". Ta zasada programu była konsekwentnie realizowana w polityce redakcyjnej czasopisma. "Wola Rosji" była jedyną emigracyjną edycją, niezmiennie wykazującą zainteresowanie literackim życiem Rosji Sowieckiej. Stanowisko czasopisma w stosunku do literatury metropolitalnej ustalił M. L. Słonim: ta literatura "żyje i rozwinie się, mimo ciosów komunistycznej dyktatury, uścisku cenzury i absurdalnych prób wyhodowania kwiatów sztuki proletariackiej w szklarniach VAPP i ON POST". W "Woli Rosji" opublikowano recenzje sowieckich czasopism, informacje o życiu literackim metropolii, nową literaturę z czasów radzieckich. Ze stron gazety do rosyjskich emigrantów przybyli "Błękitni huzarze" N. Aseeva, "Porucznik Schmidt" B. Pasternak, "Petushihinsky Prolom" L. Leonova, "Kąpiel" V. Majakowskiego, opowiadania I. Babel, E, Zamiatin, B. Pilnyak , K. Treneva, fragmenty powieści A. Vesely'ego, A. Bely, O. Forsh. "Wola Rosji" po raz pierwszy ujrzała dystopię E. Zatyna "We".

Dziennik odegrał ogromną rolę w twórczym losie M. I. Cwietajewej. M. Słonim, który redagował wydział literacki czasopisma, był pierwszym na emigracji, który zaczął mówić o Cwietajewej jako jednym z najwybitniejszych poetów rosyjskiego XX wieku, stawiając ją na równi z Pasternakiem, Achmatową, Chodasewiczem. W "Woli Rosji" M. I. Cwietajewska był w stanie opublikować "Pikantnika", "Wiersz powietrza", "Wiersz drabiny", gra "Przygodę" i "Feniks", esej "Bohater pracy" (o V. Ya, Bryusow), " Twoja śmierć "(o R.-M. Rilke)," Natalia Goncharova ".

Szczególna rola została nadana w czasopiśmie i prozie A.M. Remizova. Opublikował w Will of Russia fragmenty cyklu Cycle Whirlwind, powieść Ognista paszcza, głowy powieści Lion's Fos, historia The Teacher of Music.

Następnie, już opublikowany w Paryżu (1927-1932), czasopismo wsparło młodsze pokolenie autorów emigracyjnych. Tutaj po raz pierwszy wydrukowano historie G. Gazdanova i wiersze B. Poplavskiego.

Magazyn konsekwentnie wspiera artystów, którzy przeprowadzili odważne poszukiwania twórcze, otwierając nowe horyzonty estetyczne. W literackim procesie rosyjskiej diaspory czasopismo Volya Rossii próbowało wprowadzić w życie koncepcję "budowania mostów", zrodzoną w rosyjskim Berlinie, aby przezwyciężyć izolacjonistyczne tendencje w literaturze emigracyjnej i metropolii.

Tendencje te są również prześledzone w twórczych intencjach, które istniały w Pradze w latach 1922-1940. Stowarzyszenie pisarzy "Skit". Szef stowarzyszenia, profesor A. L. Bem, pisał o wpływach estetycznych doświadczonych przez praskich pisarzy: "Praga przeszła przez wyobraźnię, złagodzona liryczną presją S. Jesienina, a przez V. Mayakowskiego i M. Cwietajewą, a przez B Pasternak. "

Najważniejszymi zjawiskami w literaturze praskiej diaspory były prace M. I. Cwietajewy i proza ​​A.T. Awierczenko.

Trudno przecenić rolę rosyjskiej Pragi w zachowaniu kultury narodowej, przede wszystkim myśli naukowej, w dążeniu do ustanowienia związków między literaturą diaspory a literaturą metropolitalną.

Harbin był głównym ośrodkiem rosyjskiej dyspersji na Dalekim Wschodzie. Skupił życie kulturalne i literackie. Harbin był miastem zbudowanym przed rewolucją przez rosyjskich inżynierów i budowniczych jako centrum administracyjne Chińskiej Kolei Wschodniej (CER). Od końca XIX wieku. tutaj obywatele Imperium Rosyjskiego żyli w zwartej formie. Nie przez przypadek nazwy ulic Harbin odpowiadały nazwom Petersburga: Bolshoy Prospekt, Sadovaya, Pierwsza i Druga Linia, "... dotarcie do Harbin, - wspomniał naoczny świadek, - rosyjski emigrant w żadnym razie nie czuł, że jest za granicą. Społeczny i administracyjny sposób życia miał wyraźny rosyjski charakter, w istocie i formalnie funkcjonował rosyjski sąd, rosyjski urząd pocztowy, rosyjska policja, rząd miasta, zaprojektowany według modelu rosyjskiego ". Zgodnie z tradycjami akademickimi rosyjskiego szkolnictwa wyższego w Harbinie powstały wydział prawa i rosyjsko-chińska politechnika oraz instytuty pedagogiczne.

W Harbinie opublikowano rosyjskie gazety i czasopisma: "Światło", "rosyjskie słowo", "Zarya", "Promyk Azji", "Jaskółka". Siły literackie diaspory Harbin zjednoczyły się wokół cotygodniowego magazynu literackiego "Rubezh", opublikowanego w latach 1927-1945. Magazyn opublikował utalentowanych autorów, którzy zdobyli sławę i uznanie w europejskich ośrodkach emigracji: poeci Arseny Nesmelov (który później zmarł w sowieckim więzieniu), Walery Pereleshin, Alexey Achair, poeta i powieściopisarz Bc. H. Iwanow, który przyjął sowieckie obywatelstwo w 1931 r. I powrócił do ZSRR w 1945 r.

Największym stowarzyszeniem literackim Harbina była Churaevka, która powstała w 1926 r. Nazwa ta została zapożyczona z wielotomowej powieści emigracyjnego pisarza G. Grebenshchikova The Churaev Brothers o pierwszych rosyjskich osadnikach w Ałtaju. W związku, z wyjątkiem A. Achair, Vs. Ivanova, A. Nesmelova, V. Pereleshin, V. Slobodchikova, N. Schegolev, kolejne 38 osób zostały uwzględnione. "Churaevka" była największym stowarzyszeniem literackim emigracji. We wtorki stowarzyszenie zorganizowało otwarte wieczory literackie, które zgromadziły do ​​tysiąca uczestników. Omówiono tutaj problemy współczesnej literatury rosyjskiej, a "terytorialna przynależność" pisarzy nie stanowiła przeszkody nie do pokonania. Podczas wieczorów Churaevka rozmawiali o pracach B. L. Pasternaka i I.A. Bunin, D. S. Merezhkovsky i I.L. Selvinsky, B.A Pilnyak i Sasha Cherny.

W piątki odbyły się spotkania pracowni poezji prowadzonej przez Aleksieja Achair. Studiowano tu studia literackie, studia podyplomowe V. Ya. Bryusowa, teorię literatury B. V. Tomashevsky'ego, teorię wierszy i rymów, jej historię i teorię V. Zhirmunsky'ego. Twórczość członków studia została poddana szczegółowej i tendencyjnej analizie.

Od 1932 r. Stowarzyszenie publikuje miesięczną ośmiostronicową gazetę "Churaevka", której pojawienie się poznało w Paryżu "Najnowsze wiadomości" G.V. Adamowicza. Z biegiem lat stowarzyszenie opublikowało cztery zbiory wierszy: "Schody do chmur", "Siedem", "Ledum" i "Łuki".

Rosyjska emigracja literacka w Harbinie dążyła do przezwyciężenia izolacji z europejskich ośrodków emigracji i literatury metropolii. Tak więc poeta A. Nesmelov został opublikowany w paryskich czasopismach "Modern Notes" i "The Will of Russia", w poetyckiej antologii "Anchor", opracowanej przez G. V. Adamovicha i opublikowanej w Berlinie w

, przedstawiono część poetów Dalekiego Wschodu, opracowaną przez V. Pereleshina. A. Nesmelov w latach 1927-1929 opublikowane w radzieckim piśmie literackim Syberian Lights, "Churaevites" spotkał się z B. A. Pilnyakiem, który przybył do Harbin.

Literatura emigrancka w Harbin istniała w dramatycznie zmieniającym się środowisku politycznym. W 1924 r. CER przeszedł w ręce rządu sowieckiego. Następnie rosyjski samorząd miejski został zlikwidowany w Harbinie w 1926 roku. W 1932 r. Harbin został zajęty przez wojska japońskie. Podczas II wojny światowej w latach 1942-1943. Rosyjscy faszyści zaczęli przymusowo angażować młodych ludzi w tworzone przez siebie jednostki paramilitarne. Spowodowało to odpływ imigrantów z Harbin do Szanghaju i spowodowało zaprzestanie istnienia "Churaevki".

W sierpniu 1945 r., Po wkroczeniu wojsk sowieckich do miasta, rosyjski Harbin tragicznie zakończył swoje istnienie. Poprzez prasę pozostali emigranci w mieście zostali zaproszeni na patriotyczne spotkanie. Osobiste zaproszenia zostały wysłane do pisarzy. 13 tysięcy osób zgromadzonych na wiecu zostało aresztowanych przez oficerów NKWD, załadowanych do pociągów i wysłanych do GULAG.

Niekwestionowaną literacką i kulturalną stolicą rosyjskiej diaspory w latach 1924-1940 był rosyjski Paryż. Pod koniec lat dwudziestych ludność rosyjskiego Paryża przekroczyła 300 tysięcy osób. W Paryżu gromadzono i rozwijano najlepsze inicjatywy kulturalne, naukowe i literackie rosyjskiej diaspory. Uznane struktury polityczne, religijne, wojskowe, naukowe, edukacyjne i edukacyjne, działalność wybitnych malarzy, artystów teatralnych, kompozytorów, choreografów, reżyserów, mistrzów opery i baletu sugerują, że długie i owocne istnienie rosyjskiego Paryża jest niezgodne ze zjawiskiem pierwszej emigracji.

W Paryżu silnie i żywo ukazała się rosyjska literatura obcojęzyczna, zdefiniowano tutaj główne tendencje procesu literackiego na emigracji. G. Adamovich, M. A. Aldanov, K. D. Balmont, I. A. Bunin, 3. N. N. Gippius, B. K. Zaitsev, E. I. Zamyatin, G. V. Ivanov, A. I. Kuprin, D. S. Merezhkovsky, N. M. Minsky, M. A. Osorgin, N. A. Otsup, A. M. Remizov, Teffi, V. F. Khodasevich, M. I. Tsvetaeva, I. S. Shmelev. Przede wszystkim w Paryżu powstało nowe pokolenie utalentowanych poetów, prozaików i krytyków.

Proces literacki pierwszej emigracji był w dużej mierze zdeterminowany przez wydawnictwa, które istniały w Paryżu (rosyjski kraj, nowoczesne notatki, przebudzenie) i rosyjskie czasopisma (Wspólna sprawa, zilustrowana Rosja, Rosja, Link i Rosja i Słowianie "i inni.)

Najpopularniejszymi gazetami emigracyjnymi w Paryżu, w których współpracowało wielu wybitnych pisarzy i poetów, były "Najnowsze wiadomości" P. N. Milyukova i "Odrodzenie" P. B. Struve'a. Zgodnie z ogólną opinią, "Latest News" była najbardziej znaną i szeroko czytaną gazetą emigracji rosyjskiej za granicą, obieg publikacji osiągnął 40 tysięcy egzemplarzy. Gazeta została opublikowana bez przerwy w latach 1920-1940. Ostatni numer z 11 czerwca został wydany w przededniu dnia, kiedy faszyści weszli do Paryża. Gazeta szeroko omawiała wydarzenia literackie, artystyczne, muzyczne w rosyjskiej diasporze i na świecie.