Страницы

пятница, 12 октября 2018 г.

Ellen White i jego paradoksy

Ellen White (26 listopada 1827 r. - 16 lipca 1915 r.) Jest jednym z najbardziej uderzających przykładów [1] (neo) protestanckiego mistycyzmu, mistyków o eschatologicznej specyfice. Dla jej zwolenników jest to przykład ministra, który buduje świat duchowy wyłącznie na Biblii, który żyje "solą przez scenariusz" - tylko Pismo. W tym samym czasie mistycyzm (dla wyznawców) ma tutaj jedynie ukazać dotychczas odrzucone i zapomniane biblijne prawdy, odrzucone przez chrześcijaństwo upadłym, ale które znajdują swoje uzasadnienie w Biblii. Mistycyzm, który ma na celu przypomnieć i zwrócić błędnych chrześcijan do prawdziwego chrześcijaństwa. Ellen White jest człowiekiem, który spędził ogromną część swojego życia w wizjach i rozmowach ze światem nadprzyrodzonych, jeśli nie mówiąc w ogóle, dużej części życia. Według White'a całe jej życie towarzyszył anioł, który nadał jej nadprzyrodzone umiejętności rozpoznawania niedostępnego i sekretnego.

Kluczowe objawienie można zidentyfikować - przestrzeganie szabatu, jak nakazano w Starym Testamencie, i według niego przepisane na wieki wieków. Zgodnie z jej mistycyzmem, Jezus Chrystus wskazał w wizji tablice Mojżesza, w których czwarte przykazanie zostało zapomniane i podeptane - "Pamiętaj o dniu szabatu". Wprowadzono tak zwaną reformę sanitarną, żywność jest zdrowa, a jedzenie niszczy ludzkie zdrowie, odwołując się rzekomo do zapomnianych biblijnych prawd Starego Testamentu. Stwierdzono również główny wróg prawdziwego chrześcijaństwa - katolicyzm z papieżem. W rzeczywistości powstała "Ewangelia w Ewangelii", tj. Dobra wiadomość jest już dla chrześcijańskiego (błędnego) świata. I duża część tego świata wzięła broń przeciwko takim objawieniom, zaczęła bronić swojej wiary.

Kiedy już zadałem takie pytanie, czy adwentyści dnia siódmego są postrzegani w świecie chrześcijańskim jako osobna grupa, a Ellen White jest dosłownie fałszywym nauczycielem, a nawet fałszywym prorokiem, to co mają naśladowcy jej doktryny, która nie pozwala im zmienić swoich poglądów (głównie ) pomimo wszystkich fundamentalnych i harmonijnych apologetycznych prac ekspozycyjnych stworzonych przeciwko nim? Oczywiście rozumiem, że Biblię można postrzegać i rozumieć na różne sposoby, a znalezienie dowodu poprawności jakiegokolwiek nauczania i wiary jest rzeczą nieracjonalną. Jednak wszystko, co było tak w życiu i posłudze Białych, że takie są w jej mistycznych doświadczeniach, kiedy używa kryterium do weryfikacji prawdy tych manifestacji, w żaden sposób nie nazwałoby jej fałszywego proroka, a jej mistyczka jednocześnie wyznaczyła demona?

Podczas wyszukiwania natknąłem się na dość interesujące materiały, które dały odpowiedzi na pytania.
Tak więc jeden z materiałów. Dla tych, którzy chcą wejść głęboko - "DAR LIGHT"

Tutaj, po analizie, chcę podkreślić podstawowe punkty, które potwierdzają prawdę wiary dla naśladowców, nie pozwalają odrzucić proroka, a jeszcze bardziej połączyć jej mistycyzm z diabelstwem.

1.Elenę White można przedstawić przykładem szczerej wiary w Boga, wierności, prawości, przykładu prawdziwej pobożności. Jej życie jest tego dowodem, dowodem wielu świadków. W takim razie, w jaki sposób można w ogóle przyjąć ideę jakiegoś diabelstwa i obsesji? Zgodnie z biblijnym kryterium istnieje "dobry owoc"!

2. Dzięki owocom, dzięki własnemu osobistemu przykładowi, wywarła wpływ na innych ludzi, na wpływ, który doprowadził ludzi do wiary w Chrystusa. I w tym przypadku, w jaki sposób można przyjąć ideę jakiegoś diabelstwa prowadzącego do wiary w Boga? W końcu to nonsens!

3. Doktryna, służba i samo życie zmieniły ludzi w biblijne instrukcje, przykazania Dekalogu. Czy w tym przypadku demony naprawdę to zrobią i jakie demony są tak dziwne?

4. Proroczy dar Ellen White został zweryfikowany i potwierdzony. Zdobywała wiedzę o ludziach, wydarzeniach lub wydarzeniach w sposób nadprzyrodzony. Jest również przedstawione, że Elena uznała rzeczy, które można przypisać bardziej do wiedzy naukowej, ale potem nieznane, a później odkryte. Wszystko to, zgodnie z kryterium biblijnym, jest oznaką prawdziwości daru. Czy w tym przypadku krytycy nie chcą krytykować samego kryterium?

5. W zebranych materiałach prezentuje się wciąż dość interesujący punkt. Mianowicie - skrzyżowanie, zderzenie sił duchowych. Więc jej krytycy mistycy uciekają się (i uciekają) do oskarżeń, które mówią, że Ellen White była rodzajem medium, prorokinią, "jedną polną jagodą" przedstawicieli spirytyzmu. Materiały zawierają interesujące selekcje, które obalają takie stwierdzenia. Dla E. White stanął w obliczu fenomenu, który był wówczas popularny, oraz z tymi, którzy nosili ten fenomen - medium i spirytystami. Potępiła te zjawiska i dzięki duchowemu wglądowi odsłoniła, powiedzmy, nosicieli przebranych za chrześcijan. W ten sposób przedstawiono, że siły duchowe stojące za E. White były w konfrontacji z siłą mediów i wróżbitów, demaskując ją i wyrzucając. Całkiem interesująca jest historia nadnaturalnego narażenia murarza. Podano także świadectwo i nawrócenie jednego z mediów oraz jego przyjście do Chrystusa dzięki służbie E. White.

6. Służba E. White'a nie ujawniła niczego, czego nie było w Biblii. Tj nic nowego nie zostało wniesione, ale tylko otwarcie zapomniane biblijne. Dla przedstawicieli "pisma sola" takie podejście nie narusza zasady "tylko Pismo". Tutaj prorok przychodzi, by potępić odosobnienie, aby przypomnieć zapomniane i zdeptane. I w końcu, czy diabelstwo może wprowadzać w błąd wierzących w Chrystusa, jeśli mają oni wszystkie powyższe, a nie tylko biblijne prześladowania prawdziwych proroków Boga?

7. Bardzo mistyczne doświadczenie wizji uderza w jego niewytłumaczalności, a jego biblijna treść, biorąc pod uwagę potwierdzenie biblijnych kryteriów weryfikacji, prowadzi do decyzji wyznawcy i apologety, aby powiedzieć sobie i innym o tym wszystkim - WIERZĘ

Przedstawiamy te chwile i rodzi się paradoks! Wiele ruchów protestanckich używa tych kryteriów, ale czy w takim razie nie działają? Czy to możliwe, że podwójne standardy, gdy w niektórych przypadkach uważają kryteria, a inne nie? Ci, którzy aprobują diabelstwo, muszą w zasadzie stosować sprzeczne rzeczy. W tym przypadku absurd nie jest zwolennikiem, ale jest krytyką!

Chciałbym również zwrócić uwagę na następujący dość interesujący dokument. Oznacza to, że objawienie Ellen White miało charakter misji. Misja, którą niektórzy ludzie odrzucili przed Heleną, kiedy odrzucenie przerodziło się w duchową katastrofę dla tych, którzy odrzucili. Misja, która dosłownie poszukiwała "przewoźników" dla siebie przewoźników i którą tylko Elena przyjęła. Jest możliwe, że kompilacja ta jest wynikiem koniecznej kompilacji pewnych zdarzeń i faktów, ale w aspekcie rozważanego zagadnienia ten materiał jest przedmiotem zainteresowania. Co więcej, stopień możliwej kompilacji, o ile w ogóle istnieje, nie jest jasny (chyba że imponujące wykorzystanie fotografii grobu) "WIZJE I DOŚWIADCZENIA WILHELM FOY, OGROMNIE FOSA I ELENA UAYT"

Nie wszystko jest harmonijne i harmonijne w materiałach krytycznych. Tak więc są pewne opisy tego, jak dokładnie miało miejsce "przyjęcie" objawień i narodzin proroctw, mianowicie w napadach, drgawkach i konwulsjach. Moje poszukiwania doprowadziły mnie do wniosku, że nie powinno się brać tak łatwo słowa dla kochanej (dla własnej duszy) wrogów czyichś wrogów. Dla tych, którzy w rzeczywistości nie widzieli, co się dzieje, uwielbiali pisać o tym, co naprawdę chcieli zobaczyć, ale co się nie stało.

Istnieją również próby pokojowego rozwiązania paradoksu, bez uciekania się do oskarżeń o diabelstwo.
Tutaj rodzi się następujące wyjaśnienie, na przykład dotyczące tej samej reformy żywności - sanitarnej. Tak więc Bóg posyła Swoje słowo do tych, którzy żyją w różnych czasach, różnych okolicznościach i różnych sytuacjach. Ci ludzie potrzebowali reformy sanitarnej, reformy nie odkryć naukowych, ale rewelacje z góry, które tak naprawdę doprowadziły do ​​zmniejszenia chorób i śmiertelności.
Jednak można wytłumaczyć to wyjaśnienie. Za przesłanie Adwentyzmu, zgodnie z objawieniami E. White, nie pozostawiają wyboru, obserwować czy nie przestrzegać szabatu i reformy, jeść tego lub tego jedzenia lub nie jeść. To jest wola, która musi zostać spełniona. A ignorancja Woli jest jedynie okolicznością łagodzącą, a świadome odrzucenie i nieakceptowanie jest surowo karane przez odrzucenie Nieba i śmierci. Wybór jako taki, który wymaga wyjaśnienia różnych czasów i okoliczności, nie przenosi przesłania. Do wiadomości dyktuje to tylko tak, a nie inaczej i koniecznie wszystko. Niepowodzenie podlega karze, ale jeszcze bardziej karalne jest zdrada - odrzucenie po raz pierwszy zaakceptowanej wiadomości.

Patrząc na ten cały obraz, na pewno można zrozumieć zwolenników i apologetów adwentyzmu. Aby odrzucić to wszystko i wkroczyć na terytorium przeciwników za pomocą ich oskarżeń, kiedy kryteria weryfikacji prawdy zaczną działać przeciwko tobie, oznacza to dla zwolenników, że bezcelowe jest wkroczenie na terytorium absurdu i paradokssu. Chciałabym również zauważyć, że nadprzyrodzony świat, w którym żyła Ellen White, gdy jest w kontakcie z nim, może przekroczyć granice wytłumaczalnego, doprowadzić do poddania się umysłu, zniewolić i doprowadzić tylko do wniosku, że należy WIEDZIEĆ w rządzie ery Laodycejskiej. Próby rozumienia świata przez fenomen proroków i cudów biblijnych, a także przyjęte kryteria testowania, krytykują potężne irracjonalne zjawisko samego proroka, oceniają go jako błąd i jasno racjonalnie wyjaśniają to jasno. Jednak takie religijne zjawisko nie jest unikalne na swój sposób, a konkurencyjne alternatywy również niezrozumiale i suwerennie wskazują tylko na siebie, wcale nie próbując potwierdzić prawdy o świecie nadprzyrodzonej Ellen White. Stąd wniosek, że nie należy wierzyć i poddawać się wszystkiemu, co jest w stanie zniewolić nadprzyrodzone, bez względu na to, jak niezrozumiałe może się wydawać. I chociaż czas, który dzieli nas od tych wydarzeń, przekroczył II wiek i że mistyczny Adwentyzm zanikł dawno temu, będzie niepoważne zakładać, że "misja", która poszukiwała swoich nosicieli na naszej ziemi, zapadła w zapomnienie czasu. Nic nie powinno przeszkodzić jej w zaakceptowaniu innego wyglądu i na nowym etapie jej rozwoju realizowanego już za pośrednictwem nosicieli nowego z entuzjastycznymi i podziwianymi naśladowcami.

четверг, 11 октября 2018 г.

Materiały z drewna do budowy schodów

Drewno iglaste

Sosna ma żółtawobiałe drewno, jest miękka, łatwo przetwarzalna, łatwo impregnowana antyseptykami. Jest dobrze sklejony i pobiera z niego gwoździe i śruby. Drewno sosnowe może być wykorzystywane do produkcji cięgieł (kosourov), wsporników i pionów schodów wewnętrznych i zewnętrznych. Oczywiście w tym ostatnim przypadku konieczna jest staranna ochrona drewna przed wilgocią.

Drewno świerkowe jest prawie białe, miękkie, ale trudne w obsłudze ze względu na dużą liczbę węzłów. Jest mniej odporny na próchnicę niż drewno sosnowe.

Uwaga Drewno świerkowe nadaje się tylko do produkcji pionów.

Właściwości drewna jodłowego w pobliżu świerka. Jego kolor o słabym żółtym lub brązowym odcieniu, podobnie jak w przypadku świerku, znaczna supełność jest uzupełniona o jedną, bardziej negatywną właściwość - sęki łatwo wypadają w procesie suszenia lub obróbki produktów z drewna jodłowego.

Uwaga Drewno jodłowe może być używane tylko do produkcji pionów.

Cedr ma mocne i łatwe w obróbce drewno. Pod względem odporności na próchnicę przewyższa świerki i jodły. Może być stosowany do produkcji wszelkich elementów klatki schodowej, z wyjątkiem bieżników, a także do schodów.

Drewno modrzewiowe jest najsilniejsze, najtwardsze i żywiczne wśród drzew iglastych. Ma przyjemny czerwono-brązowy kolor, więcej niż wszystkie iglaki są odporne na gnicie. Dobry do zastosowania na schodach zewnętrznych. Jego negatywnymi cechami są słaba akceptacja gwoździ i śrub oraz niewystarczająca lepkość, która może powodować pękanie, na przykład podczas szybkiego suszenia lub zatykania paznokci.

Memo. Lakiery nitrocelulozowe nie powinny być stosowane do ochronnej powłoki produktów z drewna modrzewiowego.

Drewno liściaste

Twarde drewno. Najcenniejszym w konstrukcji schodów jest drewno dębowe. Charakteryzuje się dużą wytrzymałością, elastycznością, wysoką odpornością na zużycie i odpornością na gnicie - właściwości, które nie mogą być lepiej dopasowane do bieżników. Drewno dębowe stosuje się bez ograniczeń w produkcji schodów wewnętrznych i zewnętrznych. Jest łatwy do przetworzenia, ale raczej trudny. Utrudnia to łączenie z nią części za pomocą gwoździ lub wkrętów. Podczas wkręcania gwoździ lub wkręcania wkrętów w produkty z drewna dębowego możliwe jest pękanie.

Memo. Aby uniknąć pękania drewna, musisz najpierw wywiercić otwory.

Drewno jesionowe ma właściwości zbliżone do dębu, a jego charakterystycznymi cechami są elastyczność, dzięki której produkty popiołu działają dobrze pod ciężarem. Ta sama właściwość jest podstawą zdolności produktów z jesionu do zmiany kształtu podczas gotowania na parze i jest używana do tworzenia zakrzywionych części, takich jak na przykład poręcze lub cięciwy, gdy schody się obracają. Buk ma najsilniejsze gatunki drewna używane w stolarstwie. Jest niezbędny do produkcji części połączonych ze sobą za pomocą śrub.

Uwaga Wkręty przykręcone do drewna bukowego z reguły łamią się, ale nie rozrywają, gdy połączenie działa pod obciążeniem.

Wadą drewna bukowego jest zwiększona higroskopijność, dlatego wymaga niezawodnej ochrony przed wilgocią i nie można go polecać do stosowania na schodach zewnętrznych.

Brzoza jest najczęstszym gatunkiem drzew liściastych na środkowym pasie. Drewno jest białe, raczej twarde, lepkie, elastyczne, łatwo przetwarzalne, dobrze pomalowane i polerowane. Od dawna jest jednym z ulubionych materiałów w branży stolarki otworowej.

Na schodach nadaje się do produkcji poręczy, tralek i tablic z motywem, z widokiem na schody i inne elementy, ale może być wykorzystany do produkcji dowolnych części.

Istotna wada - niska odporność na wypaczanie podczas suszenia, dlatego płyty brzozowe powinny być suszone pod obciążeniem lub w wiązce.

Jest ważny. Lepiej jest zbierać pnie brzozy jesienią, nie można ich zostawić do wyschnięcia w korze.

Do zastosowania jako materiał konstrukcyjny i wykończeniowy, drewno nadaje się do pewnych form poprzez piłowanie, struganie, obieranie, prasowanie itp.

Materiały budowlane obejmują tarcicę i materiały drewniane.

Do produkcji schodów drewnianych używano głównie tarcicy w postaci płyt, prętów i prętów. Te rodzaje drewna różnią się kształtem i rozmiarem.

Deski są drewnem, którego grubość przekracza 100 mm i jest nie mniejsza niż 2 razy mniejsza niż ich szerokość.

Pręty mają grubość większą niż 100 mm, szerokość może być równa grubości lub przekraczać nie więcej niż 1,5 razy. Pręty różnią się od prętów o mniejszych rozmiarach przekroju, a od płyt - o większej grubości. grubość prętów jest możliwa w zakresie 50-100 mm, a szerokość - od 80 do 250 mm.

Klasyfikacja tarcicy na długość wynosi 0,25 mw zakresie głównym od 1 do 6,5 m. Tarcica iglasta może być dłuższa.

Ze względu na charakter przetwarzania tarcica jest podzielona na nieobrzynaną i obrzynaną. W nieobrzynanym tarcicy jedna z dwóch krawędzi na całej szerokości przekroju lub obydwie te krawędzie mogą nie być cięte podczas cięcia. Według stopnia przetworzenia drewno dzieli się na strugane i nieplanowane.

W miejscu cięcia w stosunku do rdzenia tarcica jest podzielona na rdzeń, rdzeń i ścianę boczną. Te pierwsze uzyskuje się przez wczesne wycięcie kłody, w tym centralną część rdzenia w drewnie; drugi - cięcie dwóch sąsiadujących z promieniowymi obszarami cięcia kłody, w tym obwodowej części rdzenia; trzecie - styczne cięcie kłody, tj. wycinanie poza rdzeniem dziennika.

Uwaga Najbardziej odpowiednie do produkcji elementów nośnych klatki schodowej są drewno twardzielowe z dolnej (tyłek) części pnia drzewa.

Tak zwane materiały drzewne otrzymane przez specjalną obróbkę naturalnego drewna można wykorzystać jako wykończenie, aw niektórych przypadkach konstrukcyjne do budowy schodów. Należą do nich płyta pilśniowa i płyta wiórowa (płyta pilśniowa i wiórowa), laminaty, sklejka itp. Płyta pilśniowa.

(Płyta pilśniowa) jest wytwarzany przez prasowanie na gorąco masy celulozowej, która jest przygotowywana przez rozdrabnianie i rozłupywanie niekomercyjnego drewna, odpadów drewnianych, papieru odpadowego papieru, łodyg trzciny, odpadów rolniczych itp.

Płyta pilśniowa produkowana w szerokim zakresie. Ich marki różnią się twardością i wykończeniem górnej warstwy: M-1, M-2 i M-3 - miękkie płyty o różnej gęstości; T - pełne płyty z czystą powierzchnią czołową; Т-С - pełne płyty z przednią warstwą drobno zdyspergowanej pulpy drzewnej; TP - twarde płytki z zabarwioną warstwą twarzy; T-SP - pełne płyty z zabarwioną przednią warstwą drobno zdyspergowanej pulpy drzewnej; ST - pełne płyty o zwiększonej wytrzymałości (super twarde) z nierafinowaną powierzchnią czołową; ST-С - pełne płyty o zwiększonej wytrzymałości z warstwą wierzchnią z drobno zdyspergowanej masy drzewnej. Rozmiary płyty pilśniowej dostarczane na rynek detaliczny są bardzo zróżnicowane: od 1220x1220x2.5 mm do 6100x2140x5 mm.

DVP - bardzo skuteczny materiał wykończeniowy. Prawie nie wysycha i wypacza znacznie mniej drewna. Może być stosowany do okładzin schodów, przycinania zewnętrznych powierzchni cięgien i kosour, zszywania zbliżających się części marszów.

Twardość i sztywność płyty pilśniowej jest prawie tak dobra, jak drewno iglaste. Płyta pilśniowa ST-S może być stosowana do produkcji niektórych elementów konstrukcyjnych schodów domu, na przykład do pionów, a także do ochronnego wykończenia powierzchni roboczych drewnianych stopni i podestów.

Płyty wiórowe produkowane są przez prasowanie na gorąco wiórów drewnianych za pomocą składników wiążących, którymi są fenolowo-formaldehydowy, mocznikowo-formaldehydowy i inne żywice. Zgodnie z metodą produkcji płyta wiórowa jest klasyfikowana do wytłaczania (wytłaczania) i prasowania płaskiego; na projekcie - na jednym - trzy - i wielowarstwowe. Dostępne w grubości płyty wiórowej od 10 do 25 mm, szerokości od 1 1750 mm, długości od 1525 do 3500 mm.

Płyty wiórowe mają gorszą twardość niż płyta pilśniowa, są nieodporne na wilgoć, a zatem możliwość ich zastosowania do budowy schodów jest bardzo ograniczona. Jednakże płyta wiórowa z powłoką odporną na wilgoć lub powłoką może być potrzebna do zastosowania w pionach, a nawet na schodach, a także w celu pokrycia lądowania.

Tworzywa sztuczne z drewna są wytwarzane przez prasowanie na gorąco cienkich warstw drewna (forniru) nasączonych żywicami termoutwardzalnymi. Tworzywa sztuczne z drewna mają wysoką wytrzymałość, twardość i odporność chemiczną, są łatwo obrabiane. Są również dobre do ochronnego wykończenia powierzchni roboczych bieżników i klatek schodowych.

Sklejka jest materiałem z arkuszy drewna składającym się z trzech lub więcej (zwykle do 13) warstw sklejonego łuszczonego forniru. Do produkcji sklejki wykorzystywany jest głównie okleina brzozowa, rzadziej - olcha, buk, sosna, osika itp. Blachy ze sklejki mają grubość 1,5-18 mm, arkusze grubsze niż 12 mm nazywane są płytami ze sklejki.

Cienka sklejka o wyrafinowanej warstwie wierzchniej służy do okładania niedziałających powierzchni zewnętrznych niektórych drewnianych elementów konstrukcyjnych klatki schodowej - kompozytowych cięciw i cięciwy.

Wśród wykończeniowego drewna używanego do okładzin zewnętrznych powierzchni schodów najczęstszym zastosowaniem jest fornir - cienkie arkusze drewna otrzymywane przez piłowanie, obieranie lub struganie kawałków pnia drzewa liściastego.

Tarcica fornirowana - najgrubsza. Wytwarza się go poprzez cięcie kawałka drewna na cienkie deski o grubości od 1 do 12 mm. Fornir o grubości 8-10 mm można z powodzeniem stosować do wykańczania i wzmacniania powierzchni stopni wykonanych z miękkiego i kruchego drewna.

Surowy fornir jest wycinany z prętów o różnych szerokościach za pomocą specjalnych noży. W zależności od kierunku cięcia w stosunku do pierścieni rocznych, uzyskuje się okleinę promieniową lub styczną.

Szerokość forniru wynosi zwykle od 80 do 120 mm, a grubość od 0,6 do 1,5 mm. Ze względu na specjalną technologię cięcia forniru, jedna z powierzchni gotowego produktu okazuje się gładka i uważana jest za przednią. Można to określić oglądając z ukośnym oświetleniem: gładka powierzchnia świeci takim światłem.

Uwaga Fornir w plasterkach służy do dekoracyjnego wykończenia nie pracujących powierzchni schodów.

Obrany fornir wykonany jest obwodowo, warstwa po warstwie drewna w specjalnych cylindrycznych kęsach. Szerokość obranego forniru jest znacznie większa niż strugana, co jest wygodne do wykańczania dużych powierzchni, ale jego struktura jest nietypowa, ponieważ jest wycinana wzdłuż rocznych pierścieni drewna, w wyniku czego prawie nie ma wzoru.

суббота, 6 октября 2018 г.

Ogólnorosyjskie święto Griboedovskaya 2010 w Hmelita

5 czerwca 2010 r. W rezerwacie muzealnym A.S. Griboedov "Hmelita" odbyła się Wszechrosyjskie święto Griboedovsky. Liczni goście odwiedzili muzeum A.S. Gribojedowa, odwiedził muzeum wystawy PS. Nakhimov, przeszedł przez park, odwiedził wystawę artystów i rzemieślników Vyazma, Smoleńsk, Moskwa, Suzdal, Vladimir. Organizatorzy święta próbowali nadać gościom Griboyedovskaya Khmelits znaki świąt Bożego Narodzenia XIX wieku, które zniknęły z czasem.


"Etiudy Griboyedovskaya Chmelity" - "żywe rzeźby" przypomniały, że kiedyś park został ozdobiony marmurowymi posągami, odcinkiem ujeżdżenia, pływania łódką, jazdy konnej, pradawnego miodu pitnego, sbit, herbaty z miętą w altanie, panie w XIX-wiecznych sukienkach dały możliwość przynajmniej trochę poczuć atmosferę świąt w Hmelita w czasach młodej Sasha Griboedov. Programy teatralne, muzyczne i literackie były przedstawiane jako ofiara święta, jego goście, jako ofiara talentów wielkiego dramaturga i dyplomaty. Park stał się widownią, sceną - starymi owalnymi schodami pałacu z XVIII wieku. Tutaj błyszczał wspaniały Wasilij Lanovoy, Ludowy Artysta ZSRR, piękna Irina Kupczenko; Artysta ludowy Rosji solista Teatru Moskiewskiego. K.S. Stanislavsky i V.I. Nemirovich-Danchenko, Anatoly Loshak, Ludowy Artysta Rosji, solista chóru imieniem Pyatnitsky, Honorowy Artysta Rosji, Nelli Kudryavtseva-Loshak, Artysta Tver Academic Academic Theatre grał sztukę "Miesiąc w wiosce" autorstwa I.S. Turgieniew. Młodzi artyści "Smolensk Young Ballet" pokazali widowiskowe przedstawienie choreograficzne. W uroczystej części wakacji E.Yu.

Sidorow - przewodniczący Związku Pisarzy w Moskwie, kiedy był ministrem kultury Federacji Rosyjskiej, święto Griboedovskaya uzyskało status Wszechrosyjskiego. W dniu 5 czerwca 2010 roku miało miejsce długo oczekiwane wydarzenie - narodziła się im Nagroda Teatralna. A.S. Griboedov. Wydział Kultury Smoleńskiej ustanowił regionalną nagrodę teatralną. A.S. Griboedov za najlepszą rolę teatralną. W 2010 roku Klimova Alla Alexandrovna, aktorka regionalnego teatru lalek w Smoleńsku, zdobyła nagrodę w nominacji "Najlepsza rola kobieca"; w nominacji "Najlepsza męska rola" nagrodę otrzymał Valery Bryksin, aktor Smoleńskiego Teatru Dramatycznego. Griboedov.

Muzeum-Reserve ustanowił nagrodę teatralną. A.S. Griboyedov roku otrzymała Dramat Twer Akademicki Teatr dla spektaklu „... i jeszcze kocham cię nie pamięta!” Kompozycja etapie komedii «Biada z Wit». Theatre Prize im. Griboyedov, utworzony przez rezerwat muzealny, mógł się odbyć dzięki zespołowi moskiewskiej firmy OOO Transmashlizing. Ich charytatywna pomoc finansowa stała się materialną podstawą nagrody. Niewymowne dzięki za wspieranie rosyjskiej kultury! Hmelyci mają przyjaciół - są to ludzie, którzy cenią historię i kulturę swojego kraju, pomagają zachować tradycje i duchowość. Hmelita podziękować wszystkim, którzy pomogli wakacje miejsce - Joint Venture "NORLA-T" (g.Vyazma) Vyazemsky oddziału Sbierbanku Rosji, roślina ZHBSH, Vyazemsky oddział OOO "Smolenskregionteploenergo". Dziękujemy za wsparcie informacyjnego do dyrektora festiwalu stacji telewizyjnej „Outpost” Andreev VV, redaktor naczelny i pracowników gazety „Vyazemskij Gazette” Parfenov VA, zespoły STRC „Smoleńsk” MU „Vyazemskij Centrum Informacji”.

пятница, 5 октября 2018 г.

Jak założyć firmę z minimalnym kapitałem

Jeśli chcesz otworzyć firmę, ale kwota kapitału założycielskiego jest niewielka, zwróć uwagę na świadczenie usług sprzątania. Rynek ten jest daleki od pełnego 100%, zwłaszcza w regionach, więc próg wejścia tam jest nadal bardzo niski. W przyszłości mała firma zajmująca się czyszczeniem lub myciem podłóg może przekształcić się w poważną firmę i przynieść dobre dywidendy. W przyszłości mała firma zajmująca się czyszczeniem lub myciem podłóg może przekształcić się w poważną firmę i przynieść dobre dywidendy. Warto jednak przyspieszyć, ponieważ konkurencja w tej dziedzinie stale rośnie. Najbardziej zyskowni klienci otrzymają ten, do którego dyspozycji będą najnowsze technologie, profesjonalny sprzęt i chemikalia. Istnieje sprzęt, który łączy w sobie kilka rodzajów czyszczenia, na przykład zamiatarki i maszyny do czyszczenia podłóg. Ale do jego zakupu będzie wymagać znacznych inwestycji i szkolenia personelu. Aby rozpocząć, musisz zarejestrować firmę, zakupić minimalną ilość sprzętu, zatrudnić pracowników i wysłać ulotki do potencjalnych klientów. Jest jeszcze lepiej, jeśli masz osobiste połączenia w celu zabezpieczenia pierwszych zamówień, ponieważ reklama jest często nieskuteczna. Możesz wynająć biuro w dowolnej dzielnicy, nawet odległej od centrum miasta. I na początku, w przypadku braku dużych maszyn czyszczących, można przeprowadzać prace związane z wysyłką bezpośrednio z mieszkania. Ta pozycja wydatków nie pochłonie Ci dużo pieniędzy. Staraj się używać w swojej pracy tylko najnowocześniejszych i wysokiej jakości sprzętu. Być może nie możesz od razu uzyskać wszystkiego, czego potrzebujesz. Dlatego konieczne jest prawidłowe obliczenie siły i wybranie niezajętego segmentu rynku.

Na przykład odkurzacze przemysłowe będą przydatne do czyszczenia warsztatów i magazynów. Usuwają z powierzchni wióry, kurz, piasek, a nawet płyn Konieczne jest staranne dobieranie personelu i ciągłe doskonalenie usług, zwiększając ich zasięg. Selekcja i szkolenie pracowników jest ważnym elementem każdej firmy. A jeśli na początku wystarczy jedna brygada złożona z 5-6 osób z mopami w ręce, to wraz z rozwojem firmy operatorzy różnych maszyn czyszczących mogą dołączyć do Twojej firmy, a nawet wspinacze do mycia szyb w wysokich budynkach. Personel musi być niezawodny i najlepiej stały. Praca jako sprzątaczka nie jest uznawana za prestiżową, dlatego wskaźnik rotacji jest bardzo wysoki. Miej to na uwadze podczas organizowania swojej firmy.

Zapewnij robotnikom mundury, nie oszczędzaj na tym. Po pierwsze, porządnie wyglądający personel poprawi wizerunek Twojej firmy. Po drugie, odegra rolę w przyciąganiu klientów dzięki logo zastosowanemu w mundurze. W samochodzie, który musisz przetransportować duży sprzęt, zastosuj logo swojej organizacji. A w kosztach nie zapomnij uwzględnić kosztów paliwa. Kupując sprzęt, kieruj się kwalifikacjami personelu, na przykład zamiatarki bez siedzeń nie wymagają długiego szkolenia operatora, w przeciwieństwie do maszyn, które zapewniają takie miejsce. Średnio rentowność firmy sprzątającej wynosi około 20-25%. W takim przypadku nie zapominaj, że większość prac porządkowych odbywa się przed świętami i w okresie wiosenno-letnim.

Dlatego pożądane jest rozważenie innych działań równolegle z tego typu działalnością, na przykład sprzedaż chemii gospodarczej. W przyszłości kompleksowy rozwój budynków mieszkalnych: klatek schodowych, wind i przedsionków jest również dobrym kierunkiem rozwoju. Jeśli możesz zawrzeć umowę ze stowarzyszeniem właścicieli domów lub firmą zarządzającą, będziesz miał bardzo opłacalnego, stałego klienta. Mamy nadzieję, że ten artykuł pomoże ci i będziesz mógł zbudować swój biznes, uczynić go skutecznym i dochodowym, przynosząc korzyści społeczeństwu.

Socjologia Emila Durkheima

Durkheim jest jednym z uznanych twórców socjologii jako nauki, jako zawodu i przedmiotu nauczania. Wpływ jego idei jest obecny w najróżniejszych gałęziach wiedzy socjologicznej: od ogólnej teorii socjologicznej do badań czysto empirycznych i stosowanych. Wszystkie mniej lub bardziej znaczące teorie socjologiczne XX wieku. w ten czy inny sposób skorelowane z teorią założyciela francuskiej szkoły socjologicznej. W różnych krajach świata powstawanie socjologii odbywało się pod wpływem idei Durkheima.


Durkheim podał jedno z najbardziej szczegółowych i przekonujących ontologicznych uzasadnień konieczności i możliwości socjologii jako nauki. Twierdził, że społeczeństwo jest szczególnym rodzajem rzeczywistości, którego nie można sprowadzić do żadnego innego. Jednocześnie podkreślał, że ta rzeczywistość ma taką samą siłę i stabilność jak natura, i podobnie jak zjawiska naturalne, nie jest podatna na dowolną manipulację. W ten sposób Durkheim bronił potrzeby ostrożnego i pełnego szacunku stosunku do społeczeństwa w praktyce społecznej, znaczenia polegania na prawdziwych spontanicznych tendencjach wpływających na procesy społeczne.

W związku z sekularyzacją życia społecznego Durkheim dostrzegł w społeczeństwie esencję, która w zamian za Boga sankcjonuje i uzasadnia wartości moralne i normy. "Między Bogiem a społeczeństwem trzeba dokonać wyboru" - powiedział. - Nie będę tutaj rozważał argumentów przemawiających za decyzją; obaj są sobie bliscy, dodam, że z mojego punktu widzenia wybór ten nie jest zbyt znaczący, ponieważ widzę w bóstwo tylko społeczeństwo przekształcone i wyobrażalne symbolicznie. "

Durkheim był podatny na święte społeczeństwo (uświęcenie) społeczeństwa jako takiego. Ale ta wada często przeradzała się w godność. To dzięki niemu wysoki ontologiczny status społeczeństwa został potwierdzony zarówno w świadomości zawodowej, jak i masowej, a zarazem - nauce o społeczeństwie - socjologii.

Po Comte Durkheim postrzegał społeczeństwo przede wszystkim jako sferę solidarności, spójności i harmonii. Nie jest przypadkiem, że badanie porozumienia w socjologii jest uważane za tradycję Durkheim.

Udowadniając "normalny" charakter solidarności w społeczeństwie i "nienormalny" charakter jego braku, Durkheim w dużej mierze dał to, co było pożądane. W tym celu został poddany silnej krytyki. Zbyt optymistycznie patrzył na rzeczywistość i perspektywy "organicznej" solidarności i nie doceniał prawdopodobieństwa pojawienia się nowych form (lub odrodzenia) "mechanicznej" solidarności w społeczeństwach totalitarnych.

Wiadomo, że podział pracy nie tylko generuje solidarność społeczną; prowadzi do formowania się określonych grup społecznych o własnych, często sprzecznych interesach, co Marks słusznie podkreślił. Niemniej jednak nacisk Durkheima na solidarność i harmonię był w każdym razie nie mniej ważny niż nacisk na rolę walki i konfliktu w społeczeństwie, typowy dla teorii Marksa i darwinistów społecznych. Jest oczywiste, że solidarność społeczna to nie mniej, a najprawdopodobniej bardziej "normalne" i uniwersalne zjawisko niż konflikt społeczny.

Ważne w socjologii Durkheima była interpretacja społeczeństwa jako rzeczywistości głównie moralnej. Jeśli chodzi o Font, kwestia społeczna była dla niego nie tyle ekonomiczna i polityczna, co kwestia moralna i religijna. Moral Durkheim rozumiany jako praktyczna, skuteczna, prawdziwa siła; wszystko, co nie ma poważnych podstaw moralnych, z jego punktu widzenia jest kruche i tymczasowe. Dlatego uważał, że rewolucje polityczne są krwawymi spektaklami teatralnymi, które niewiele się zmieniają w systemach społecznych. Aby przemiany polityczne naprawdę przyniosły zmiany społeczne, muszą wyrażać i dotykać głębokich wartości moralnych i aspiracji społeczeństwa.

Durkheim wniósł istotny wkład w zrozumienie społeczeństwa jako systemu normatywnego. Podkreślił, że zachowanie społeczne jest zawsze regulowane przez zestaw zasad, które są zarówno obowiązkowe, jak i atrakcyjne, właściwe i pożądane. To prawda, Durkheim nie docenił faktu, że różne grupy społeczne często inaczej interpretują te same normy i wartości. Ale doskonale wyraził znaczenie kryzysów, naruszeń i pustek w wartościowo-normatywnym systemie społeczeństwa, wprowadzając do socjologii bardzo ważną koncepcję anomii.

W aspekcie epistemologicznym wkład Durkheima był nie mniej istotny niż w ontologicznym. Przekonująco zastosował zasady racjonalizmu naukowego do sfery wiedzy socjologicznej. Jego badania są przykładem kombinacji teoretycznych i empirycznych podejść do badania zjawisk społecznych. Durkheim był przodkiem analizy strukturalno-funkcjonalnej w socjologii: badał fakty społeczne z punktu widzenia ich funkcji w określonych systemach społecznych. Jednocześnie nie porzucił całkowicie porównawczej metodologii historycznej i ewolucyjnej, porównując różne typy społeczeństw i uznając złożone społeczeństwa za kombinacje tych samych prostych elementarnych jednostek.

Durkheim opracował zasady metodologiczne myślenia socjologicznego, specyficzne metody, reguły i procedury związane z definicją, obserwacją, wyjaśnianiem zjawisk społecznych, dowodami naukowymi itp. Przyczynił się do różnych dziedzin wiedzy socjologicznej: do teorii ogólnej, do poszczególnych teorii, do badań oddzielne sfery i zjawiska życia społecznego: moralność, prawo, zachowania dewiacyjne. rodzina, wychowanie, religia, rytuał itp.

Głosząc potrzebę badania faktów społecznych jako podstawowych zasad jego metodologii, bronił swojego poglądu na socjologię jako ściśle obiektywną naukę, wolną od wszelkiego rodzaju ideologicznych uprzedzeń i spekulacyjnych spekulacji. Oczywiście w jego wierze w naukę było dużo naiwności i utopii. Niemniej jednak, to przekonanie, oparte na głębokiej logicznej argumentacji i własnych badaniach naukowych Durkheima, odegrało ogromną rolę w rozwoju socjologii, uznaniu jej statusu naukowego i autorytetu.

Durkheim w istotny sposób przyczynił się do powstania i zatwierdzenia profesjonalnej etyki socjologicznej. W swoich pismach dowodził szczególnego znaczenia etyki zawodowej we współczesnym społeczeństwie. Poprzez własną działalność wykazał wysoką próbę tej etyki w dziedzinie nauk społecznych. Durkheim wynikało z potrzeby praktycznego ukierunkowania wiedzy socjologicznej. Aby jednak ta orientacja mogła zostać zrealizowana, aby socjologia przyniosła korzyści społeczeństwu, uznał za konieczne, aby w procesie wiedzy oddzielić etykę zawodową socjologa od etyki obywatelskiej i wartości kognitywne od wszelkich innych.

Będąc przeciwnikiem rozwiązania wartości poznawczych w innych, Durkheim był jednocześnie przeciwnikiem rozwiązania podejścia socjologicznego w podejściach charakterystycznych dla innych nauk. Ta zazdrosna chęć usprawiedliwienia i obrony niezależności socjologii połączona była z jego zdecydowanym odrzuceniem dyletantyzmu w tej nauce, która zagrażała jej w oczach naukowców i ogółu społeczeństwa: wszakże jak teraz jednak pod nagłówkiem lub tytułem "socjologia" często wszystko sobie wyobrażał cokolwiek. Etyka socjologiczna Durkheima to etyka uczciwych, obiektywnych i kompetentnych badań.

W aspekcie instytucjonalno-organizacyjnym wkład Durkheima w socjologię był również niezwykle duży. To dzięki niemu socjologia we Francji stała się dyscypliną uniwersytecką. Był jednym z pierwszych na świecie, jeśli nie pierwszym, wygłaszał wykłady z socjologii. Na uniwersytetach w Bordeaux i Paryżu stworzył pierwsze w kraju wydziały socjologiczne.

Durkheim był założycielem i redaktorem jednego z pierwszych na świecie czasopism socjologicznych - "Rocznika Socjologicznego" (12 tomów, 1898-1913). Był w stanie przyciągnąć wybitnych przedstawicieli nauk społecznych do współpracy w czasopiśmie. Pracownicy czasopisma, zjednoczeni przynależnością do idei Durkheima, utworzyli spójny zespół badaczy, zwany Francuską Szkołą Socjologiczną lub Szkołą Durkheima.

Szkołę wyróżnia wysoki stopień spójności oparty na wspólnych poglądach teoretycznych i społeczno-politycznych, aktywna praca w czasopiśmie, podział pracy i specjalizacja w określonych obszarach tematycznych, autorytet naukowy Durkheima, przyjaźnie itp.

Wśród uczestników znaleźli się wybitni uczeni: socjolog i etnolog Marcel Moss (który kierował szkołą po śmierci założyciela); socjologowie S. Bugle, J. Davie, M. Halbvaks; ekonomista F. Simian; Prawnicy E. Levy, J. Rey, P. Juvelen; lingwiści A. Meye, F. Brunot, J. Vandries; sinolog M. Granet i in.

Kolektywna forma pracy naukowej charakterystycznej dla szkoły w Durkheim była nowym zjawiskiem na polu akademickim, znacznie różniącym się od wcześniejszych form opartych wyłącznie na relacji "nauczyciel-uczeń". Była to grupa badaczy, z których każdy dzielił się z innymi ogólnymi poglądami teoretycznymi, zachowując jednocześnie niezależność i twórczą indywidualność.

Wraz ze szkołą w Durkheim we francuskiej socjologii końca 19 - początku 20 wieku. istniały inne konkurencyjne kierunki: szkoły "nauk społecznych" do "reform społecznych", zgodnie z tradycjami F. Le Ple; tendencje organiczne i psychologiczne, zjednoczone wokół Międzynarodowego Przeglądu Socjologii opublikowanego we Francji (od 1893 r.); "Katolicka" socjologia. Ale to szkoła Durkheima zajmowała kluczowe stanowiska we francuskim systemie akademickim aż do początku II wojny światowej. To prawda, że ​​w latach trzydziestych nie była już jedną całością. W połowie lat 1920. Marcel Moss podjął próbę wznowienia publikacji Rocznika Socjologicznego, ale udało mu się wydać tylko dwa tomy (1925, 1927). W trzeciej serii "Rocznika Socjologicznego", która rozpoczęła się w 1949 roku, charakterystyka szkoły zostaje utracona, a tradycja Durkheima współistnieje z innymi.

W ostatnich dziesięcioleciach dziedzictwo Durkheim i jego szkół w różnych krajach zostało aktywnie zbadane, zinterpretowane i ponownie przemyślane. Społeczność naukowa nadal uważa to dziedzictwo za istotne i owocne dla rozwoju wiedzy socjologicznej.