Buddyzm rozwinął się w Indiach w ogólnym kontekście indyjskiej filozofii i religii, w tym także hinduizmu, dżinizmu. Chociaż buddyzm ma pewne wspólne cechy z tymi religiami, to jednak istnieją zasadnicze różnice.
Po pierwsze, buddyzm, w przeciwieństwie do hinduizmu, nie zawiera idei kasty, ale jak wspomniano powyżej, zawarta jest idea równości wszystkich ludzi z punktu widzenia ich posiadania równych szans.
Podobnie jak hinduizm, buddyzm mówi o karmie, ale sama idea karmy jest tutaj zupełnie inna. To nie jest idea losu czy przeznaczenia, jak islamska idea kizmata, czy wola Boga. To nie jest ani w klasycznym hinduizmie, ani w buddyzmie, chociaż w. współczesny popularny hinduizm, czasami staje się tak ważny ze względu na wpływ islamu. W klasycznym hinduizmie idea karmy jest bliższa idei obowiązku. Ludzie rodzą się w różnych warunkach życia i społecznych ze względu na przynależność do różnych kast (kastr wojowników, władców, sług) lub rodzą się przez kobiety. Ich karma, czyli obowiązek - w konkretnych sytuacjach życiowych podąża za klasycznymi wzorcami zachowań opisanymi w Mahabharacie i Ramajanie, wielkich epickich dziełach hinduskich Indii. Jeśli ktoś działa, na przykład, jako doskonała żona lub doskonały sługa, to w przyszłych żywotach jego sytuacja prawdopodobnie będzie lepsza.
Buddyjska idea karmy jest całkowicie odmienna od idei hinduskiej. W buddyzmie karma oznacza "impulsy", które skłaniają nas do zrobienia lub myślenia. Impulsy te powstają w wyniku poprzednich nawykowych działań lub wzorców zachowań. Ale ponieważ nie ma potrzeby, aby podążać za każdym impulsem, nasze zachowanie nie jest ściśle deterministyczne. To jest buddyjska koncepcja karmy.
Zarówno hinduizm, jak i buddyzm zawierają ideę odrodzenia, ale są rozumiane na wiele sposobów. W hinduizmie mówimy o atmie, czyli "ja", stałym, niezmiennym, oddzielonym od ciała i umysłu, zawsze tym samym i przechodzącym od życia do życia; wszystkie te "ja", czyli atman, są jednością ze wszechświatem, czyli Brahmanem. W związku z tym różnorodność, którą widzimy wokół nas, jest iluzją, ponieważ w rzeczywistości wszyscy jesteśmy jednym.
Buddyzm traktuje problemu w inny sposób: nie ma niezmienne „I” lub Atman, przechodząc od życia do życia: „ja” istnieje, ale nie jako wytwór wyobraźni, a nie jako coś ciągły i trwały, przechodząc z jednego życia do drugiego. W buddyzmie "ja" można przyrównać do obrazu na filmie, gdzie istnieje ciągłość ramek, a nie ciągłość klatek przechodzących od klatki do klatki. Tutaj analogia "ja" z posągiem, który porusza się jak przenośnik z jednego życia do drugiego, jest nie do przyjęcia.
Inną znaczącą różnicą jest to, że w hinduizmie i buddyzmie szczególne znaczenie mają różne działania prowadzące do wyzwolenia od problemów i trudności. W hinduizmie zazwyczaj podkreśla się zewnętrzne fizyczne aspekty i techniki, na przykład różne asany w hatha jodze, klasyczny hinduizm, oczyszczanie przez kąpiel w Gangesie, a także dietę.
W buddyzmie wielkie znaczenie przywiązuje się nie do zewnętrznych, ale do wewnętrznych technik, które wpływają na umysł i serce. Jest to zilustrowane przez takie wyrażenia jak „rozwój dobrym sercu”, „mądrości dla wizji rozwoju rzeczywistością” itp Różnica ta znajduje również odzwierciedlenie w podejściu do wymowy mantr - .. sylab i zwrotów specjalna sanskrytu. Hinduskie podejście koncentruje się na reprodukcji dźwięku. Od czasów Ved uważano, że dźwięk jest wieczny i ma swoją własną ogromną moc. Natomiast w buddyjskim podejściu do medytacji z udziałem mantr, szczególną uwagę poświęca się rozwojowi zdolności koncentracji za pomocą mantr, a nie brzmieniu jako takim.
Po pierwsze, buddyzm, w przeciwieństwie do hinduizmu, nie zawiera idei kasty, ale jak wspomniano powyżej, zawarta jest idea równości wszystkich ludzi z punktu widzenia ich posiadania równych szans.
Podobnie jak hinduizm, buddyzm mówi o karmie, ale sama idea karmy jest tutaj zupełnie inna. To nie jest idea losu czy przeznaczenia, jak islamska idea kizmata, czy wola Boga. To nie jest ani w klasycznym hinduizmie, ani w buddyzmie, chociaż w. współczesny popularny hinduizm, czasami staje się tak ważny ze względu na wpływ islamu. W klasycznym hinduizmie idea karmy jest bliższa idei obowiązku. Ludzie rodzą się w różnych warunkach życia i społecznych ze względu na przynależność do różnych kast (kastr wojowników, władców, sług) lub rodzą się przez kobiety. Ich karma, czyli obowiązek - w konkretnych sytuacjach życiowych podąża za klasycznymi wzorcami zachowań opisanymi w Mahabharacie i Ramajanie, wielkich epickich dziełach hinduskich Indii. Jeśli ktoś działa, na przykład, jako doskonała żona lub doskonały sługa, to w przyszłych żywotach jego sytuacja prawdopodobnie będzie lepsza.
Buddyjska idea karmy jest całkowicie odmienna od idei hinduskiej. W buddyzmie karma oznacza "impulsy", które skłaniają nas do zrobienia lub myślenia. Impulsy te powstają w wyniku poprzednich nawykowych działań lub wzorców zachowań. Ale ponieważ nie ma potrzeby, aby podążać za każdym impulsem, nasze zachowanie nie jest ściśle deterministyczne. To jest buddyjska koncepcja karmy.
Zarówno hinduizm, jak i buddyzm zawierają ideę odrodzenia, ale są rozumiane na wiele sposobów. W hinduizmie mówimy o atmie, czyli "ja", stałym, niezmiennym, oddzielonym od ciała i umysłu, zawsze tym samym i przechodzącym od życia do życia; wszystkie te "ja", czyli atman, są jednością ze wszechświatem, czyli Brahmanem. W związku z tym różnorodność, którą widzimy wokół nas, jest iluzją, ponieważ w rzeczywistości wszyscy jesteśmy jednym.
Buddyzm traktuje problemu w inny sposób: nie ma niezmienne „I” lub Atman, przechodząc od życia do życia: „ja” istnieje, ale nie jako wytwór wyobraźni, a nie jako coś ciągły i trwały, przechodząc z jednego życia do drugiego. W buddyzmie "ja" można przyrównać do obrazu na filmie, gdzie istnieje ciągłość ramek, a nie ciągłość klatek przechodzących od klatki do klatki. Tutaj analogia "ja" z posągiem, który porusza się jak przenośnik z jednego życia do drugiego, jest nie do przyjęcia.
Inną znaczącą różnicą jest to, że w hinduizmie i buddyzmie szczególne znaczenie mają różne działania prowadzące do wyzwolenia od problemów i trudności. W hinduizmie zazwyczaj podkreśla się zewnętrzne fizyczne aspekty i techniki, na przykład różne asany w hatha jodze, klasyczny hinduizm, oczyszczanie przez kąpiel w Gangesie, a także dietę.
W buddyzmie wielkie znaczenie przywiązuje się nie do zewnętrznych, ale do wewnętrznych technik, które wpływają na umysł i serce. Jest to zilustrowane przez takie wyrażenia jak „rozwój dobrym sercu”, „mądrości dla wizji rozwoju rzeczywistością” itp Różnica ta znajduje również odzwierciedlenie w podejściu do wymowy mantr - .. sylab i zwrotów specjalna sanskrytu. Hinduskie podejście koncentruje się na reprodukcji dźwięku. Od czasów Ved uważano, że dźwięk jest wieczny i ma swoją własną ogromną moc. Natomiast w buddyjskim podejściu do medytacji z udziałem mantr, szczególną uwagę poświęca się rozwojowi zdolności koncentracji za pomocą mantr, a nie brzmieniu jako takim.