Особенности вероучения
Иеговистская концепция сводится к следующему. Все христианские церкви и мирские
власти в своей совокупности составляют современный языческий сатанинский Вавилон.
Осуждается при этом христианское учение о
земном мире, как Божьем мире. Вместо этого
выдвигается новое положение, по которому весь
земной мир объявляется миром сатаны. Однако
Бог Иегова (откуда и название секты) уже вмешался в «проклятый бег этого мира» и предрешил его конец. Близятся приметы битвы с силами сатаны. Отныне задача иеговистов сводится
к тому, чтобы возвещать людям волю Иеговы и
предупреждать, что единственный путь спасения человечества от гибели в предстоящей битве
Христа с земным царством сатаны — это переход в секту иеговистов сейчас, до того, пока
Христос не вступил в битву с сатаной. Иеговисты изменили и дату Второго Пришествия Христа на землю. Руттерфорд (о нем ниже) оповестил, что Христос незримо начал очищать
духовный храм земли с весны 1918 года и, что,
наконец, началось время, когда судьба всех людей будет решена в священной битве — Армагеддоне.
Руттерфорд не случайно избрал 1918 год.
Как известно, в это время полмира было захва-
131
чено революционным движением и кризисом,
потрясшим социальные и экономические устои.
В отличие от господствующего в христианском
мире учения, что в Библии главное — идеи спасения человека, иеговисты выдвинули другое
положение. Они утверждают, что основная идея
Библии — это защита и оправдание Бога как
Всевышнего Творца всего сущего. Именно потому, что низвергнутый с неба сатана, бросив вызов Богу, поставил под сомнение Его всемогущество, Иегова начертал в Библии основные
этапы, на протяжении которых люди должны
убедиться в Его всемогуществе и бессилии сатаны отвратить людей от Бога. Только усвоив эту
главную идею Библии, по мнению иеговистов,
человек будет идти правильным путем к своему
спасению и обретет силы для противодействия
пагубному влиянию сатаны. Библию иеговисты
рассматривают только как историю событий, в
ходе которых Иегова открывает людям свою
волю. Но Библия — это драматическое произведение или, буквально по их словам, «Великая
драма». Началась драма в Едемском саду с грехопадения первых людей и завершится Армагеддоном на планете. Так вот, по учению иеговистов, эта «драма» состоит из пролога, начала,
конфликта и финала.
По их учению, у Иеговы было два духовных
сына: Христос и Люцифер. Люцифер был не
только сыном Зари, светлым архангелом, но и
обязан был контролировать поведение первых
людей. Адам и Ева были совершенными людьми. Люцифер не был доволен своим положением
и желал сравниться во власти с Богом Иеговой.
Свое могущество Люцифер решил испытать на
132
первых людях — Адаме и Еве, внушив им, что
вкушение от древа познания принесет не смерть,
но могущество, которым обладает Сам Бог. Первые люди погрузились в пучину греха, глаза у
ни открылись, они познали добро, но не имели
сил его творить, а познав зло — не имели сил
бороться с ним. Однако, здесь их трактовка
грехопадения имеет существенное отличие от
библейской. Ева согрешила первой, но Адам,
утверждают иеговисты, видя, что Ева должна
умереть, добровольно решил разделить с нею
этот жребий. Он так привязался к своей жене,
что разлука с нею, пусть и в будущем, была для
него тягостна. Он добровольно принял запретную снедь и этим сознательным актом сам себя
приговорил к смерти. Сумев соблазнить первую
пару, Люцифер утвердился в мысли, что Бог Иегова не так всемогущ, если не сумел предотвратить это падение людей — венца Своего творения. А раз так, то против Бога можно сражаться
и дальше. Иегова оставил Люцифера существовать в течение 6 тысяч лет, чтобы доказать ему
невозможность победы зла над добром.
Но вернемся к концепции «Великой драмы».
Как уже сказано, эта драма поделена на части,
и мы коротко рассмотрим их.
Пролог. Бог Иегова творит. Как великий
Художник, Словом созидает и возводит из несуществующего все. В изумлении замерли ангелы,
дивные хоралы неземной музыки прорезают
тонкий мир света, даются законы Вселенной,
путь звездам, орбиты планетам, созидаются
микро- и макромиры, даются уставы природе.
Стройным пением славят Творца светлые небо-
133
жители, присутствует полная гармония, и любовь объемлет и пронизывает собою все.
Начало действия. И вот первые люди в невинном состоянии пребывают в Едемском саду.
Бог Иегова попускает одному из Своих духовных сыновей — Люциферу приступиться и
ввести в искушение первую супружескую чету.
Первой ест плод Ева, поддавшись уговору Люцифера. Адам, узнав, что Ева стала смертна, колеблется в своем выборе (остаться с Богом или
умереть с Евой), но все-таки избирает последнее
и принимает запретную снедь. Посему «похоть
плоти» (приятно на вкус), «похоть очей» (красиво на вид) и «гордость житейская» (сравняться с Богом) становятся доминирующим орудием
сатанинского искуса во всей последующей истории человечества.
Но грех этот Иегова, как наш любящий Небесный Отец, предопределил на искупление Иисусом Христом, Своим вторым духовным сыном,
оставшимся Ему верным, поэтому следующий
этап «Драмы».
Конфликт. Сатана (таковым стал Люцифер
после падения первых людей по его вине) бросает открытый вызов Богу; хочет отвратить от Него всех людей и подклонить уже под свое имя
«племена, народы, языки» на той проклятой в
Адаме земле, что родит волчцы и тернии, но уже
имеющей немалое население.
И вот I век н. э. Господь Иисус Христос пришел на землю, дабы взыскать и спасти погибшее, т.е. всех, кто примет Его искупительную
жертву. Но этого мало. Необходимо обязательно
членство в секте иеговистов, как непременное
условие спасения. Ведь изгнанный из рая сата-
134
на, который искушал духовного брата (Христа)
в пустыне, сейчас организовал себе царство и все
более ожесточенно ведет борьбу свою с Иеговой.
Это царство сатаны обширно: начинается со всех
без исключения церквей мира до политических
партий, государственных структур и организаций, до социальных, международных и неформальных объединений. Один из главных
оплотов сатаны — Организация Объединенных
Наций.
Христос искупил грехи людей на древе
(креста иеговисты не признают, утверждая, что
Спаситель был прибит просто к столбу), Люцифер посрамлен, но позиций своих не сдал. Борьба с силами добра ужесточается. Формы ее различны, размах велик, силы, задействованные в
ней, неисчислимы.
Финал. Бог Иегова вторично посылает Христа на землю, но уже в незримом виде для расправы с Люцифером. В Армагеддоне, священной
войне — Христос со Своим воинством уничтожает Люцифера и всех его сторонников. На планете устанавливается тысячелетнее Царство Христа, куда попадут 144 тысячи руководящих
братьев Корпорации и наиболее верных последователей секты иеговистов. (Правда, для них вовсе не имеют значения слова Св. Писания «… и
144 тыс… не осквернившихся с женами», т.к. у
них нет института монашества).
Иегова оправдан. Справедливость восторжествовала. Все иеговисты будут воскрешены во
плоти, и будут царствовать на земле. Восстановится настоящее теократическое мировое государство во главе с Богом Иеговой и Его АнгеломСыном — Иисусом. Все христиане других кон-
135
фессий, деноминаций, сект, представители других религий будут уничтожены в Армагеддоне.
Ада нет, ибо ад — это в буквальном понимании
«могила», поэтому все не иеговисты и неверующие уйдут просто в небытие.
Вот основные концепции в понимании Слова
Божьего секты «свидетелей». Ее руководители
предусмотрительно объявили, что толковать Библию можно только посредством вспомогательной литературы, поступающей из Бруклина —
центра иеговизма. Такой подпоркой в осмыслении Слова Божьего является, в частности, журнал «Сторожевая башня». В заглавии этого
журнала такая купюра: «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы». На обратной стороне
титульного листа пояснение: «Цель «Сторожевой башни» состоит в прославлении Иеговы Бога как суверенного Господа Вселенной. Она
наблюдает события в мире, которыми исполняются библейские пророчества. Она утешает всех
людей благой вестью, что Царство Бога скоро
уничтожит тех, кто притесняет своих ближних,
и что оно превратит планету в рай. Она поощряет к вере, в теперь господствующего Царя Бога,
Иисуса Христа, пролитая кровь Которого дает
человечеству возможность получить вечную
жизнь. «Сторожевая башня», издаваемая Свидетелями Иеговы с 1879 г., не принимает участия
в политической борьбе. Она придерживается
Библии как своего авторитета. Издается этот
журнал на 111 языках мира, средний тираж его
15290000 экземпляров.
Обыгрывая концепцию необходимости вспомогательной литературы для понимания Библии, в частности, один из лидеров корпорации
136
Руттерфорд писал: «Человек утолит свою жажду из колодца только в том случае, если есть
бадья, чтобы достать из колодца воду». Вот потому «Сторожевая башня» является той «духовной посудой» для иеговистов, которой они черпают из Библии все то, что нужно верующему
для ее понимания и достижения путей спасения.
Понятие Бога. Отличительной особенностью «свидетелей» в учении о Боге является то,
что они отрицают догмат о Нем, как едином по
существу, но Троичного в Лицах, т.е. отрицают
Святую Троицу. Бог, по их мнению, есть один
Всемогущий Бог. Христос не равен Иегове, при
этом следуют ссылки на тексты Нового Завета:
Ин. 14, 26; 15, 1. Мф. 19, 17. Лк. 22, 42 и т.д.
Но совсем не принимается во внимание другое
место из Св. Писания: «… Я в Отце и Отец во
Мне…» (Ин. 14, 10) и «Я и Отец — едино» (Ин.
10, 30).
Смысл искупления. Искупительный подвиг
Иисуса Христа рассматривается как персональная жертва ради одних лишь согрешивших прародителей, но не для всех. Закон Бога Иеговы
требовал, чтобы за потерянную Адамом безгрешность была принесена в жертву совершенная человеческая жизнь. Но грех уже на генетическом
уровне овладел человечеством, все смертны, ибо
сказано: «Все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3, 23). «Нет праведного ни одного...»
(Рим. 3, 10). Тогда Иегова решил сделать таким
совершенным человеком Своего второго духовного сына — Иисуса Христа. По воле Иеговы,
Христос перевоплотился из духовного существа
в человеческое создание, став совершенным, в
137
отличие от других людей, населявших Землю.
Он умер на столбе как человек, искупив грех
Адама, но воскрес не по плоти, а по духу, т.е.
уже как духовное существо с божественной природой. У человечества появился шанс на спасение, т.к. Иегова дал это право Своему духовному
Сыну.
О пришествии Иисуса Христа на землю.
По учению иеговистов, Христос невидимо пришел на землю уже в 1918 году, сейчас пребывает
на земле, ведет борьбу с силами сатаны. Видимым проявлением такой борьбы они считают
первую и вторую мировые войны. Они тщательно смотрят за политическими событиями в
мире, за локальными конфликтами на континентах и в регионах, за международными изменениями и высказываниями политических
лидеров с тем, чтобы в нужном свете подать отрафинированную и профильтрованную в Бруклине информацию своим последователям как
очередной признак скорого Армагеддона. Центром «бесовского бега этого мира» объявлена организация ООН. Другим важным признаком
пришествия Христа на землю является существование и деятельность их Корпорации в Бруклине. Они утверждают, что Корпорация возникла по предначертанию Иеговы, а их история
идет еще с Ветхого Завета, когда свидетелей
(читай иеговистов) Божиих гнали иудеи и побивали камнями, а в Новом Завете первым «свидетелем Иеговы» был первомученик Стефан
(Деян. 7, 59).
Учение о Духе Святом. Дух Святой, по
мнению иеговистов, не личность, не Ипостась
Бога, но невидимая действенная сила, которая
138
исходит от Иеговы. Своего рода энергия, которая сама по себе мертва без источника своего.
Иногда в полемике они сравнивают с аккумулятором, от которого горит свет. Нет аккумулятора, нет и тока...
О душе человека. Здесь свидетели полностью сходятся в учении с адвентистами о состоянии души после смерти тела. Прежде всего,
они, как и адвентисты, стремятся доказать, что
в Библии под душой понимается жизнь. Душами являются и люди и животные, которые умирая, перестают быть реальностью. Соответственно, с телом умирает и душа. Такая трактовка об
отсутствии души получает свое полное завершение в финале «Великой драмы», где битва Армагеддон сотрет все, «не иеговистское» в небытие и забвение.
Об Армагеддоне. Что же это за ключевой
пункт в вероучении иеговистов — Армагеддон?
Давайте вначале рассмотрим этимологию самого
слова. Слово Армагеддон сложное. Оно состоит
из «Ар» и «Мегило». Еврейское слово «Ар»
означает холмистую местность, «Мегило» —
географическое место в Палестине. Оно послужило во времена судей полем битвы Варака с
Сисарою (Суд. 5, 19). На этом же месте было сражение египетского фараона Нехао с иудейским
царем Иосией (4 Цар. 23, 29). Таким образом,
это место является памятником победы и поражения. Отсюда и слово «Армагеддон» имеет
символический смысл.
В 1918 году Господь Иисус, придя на землю,
стал собирать преданные и верные Ему силы для
будущей священной войны с сатаной. На Его
стороне будет 144 тыс. сторонников из наиболее
139
последовательных и верных членов Корпорации, умерших до начала Армагеддона. Но Господь их воскресит для такого святого и нужного
дела. Эта битва произойдет в Палестине около
горы Гар-Мегиддон (т.е. Армагеддон). Вот название местности и дало наименование самому событию, т.е. войне. После победы над силами зла
и их полным затем уничтожением, обновленной
землей будет управлять Иисус до 144 тыс. верных. Воцарится полная теократия и гармония,
обновленная Земля станет цветущим садом, будут воскрешены и все остальные последователи
«Общества». Болезней, забот, страха, печали и
неудовлетворенности не будет. Как не будет нации, армии, границ, государственных структур
и прочего. Как поют иеговисты (ильинцы) в одном из своих гимнов:
Всюду святость у людей.
Хороводы дам-девиц
Кротких, мудрых и певиц
Вьются Божьим вензелем
И поют Ему о Нем.
Всюду слышится игра:
Аллилуиа и ура.
Практическое руководство
к полемике с иеговистами
Идеолог иеговистов Руссель (Бруклин,
США) указывал. что окончательный конец
царств этого мира и полное установление Царства Божия на земле совершится в 1914 году. Он
же говорил, что и времена язычников окончатся
в 1914 году, т.е. в этом году должны быть ликвидированы государственная и политическая
власти этого мира. Но так как это пророчество
140
не сбылось, иеговисты «божественный план» перенесли на 1918 год. Но и тут вышла осечка,
после чего был назначен новый срок — 1925 год.
Уже в 1941 году журнал «Сторожевая башня»
писал, что «нынешняя война будет окончательно завершена лишь в Армагеддоне...» Очередной Армагеддон был перенесен на 1975 год. Неужели из всего вышесказанного не ясно, что
иеговисты и все их учение держится не на Божьем Откровении — что является прерогативой
канонической Церкви, а на человеческих домыслах и фантазиях? Если бы Бог действительно пророчествовал их устами, то Он не мог бы
столько раз ошибаться в датах, к которым был
приурочен Армагеддон. В остальных вероучительных позициях секты для полемики обратитесь к разделу «Адвентисты» данного пособия,
т.к. многое у них сходно.
Обрядовая сторона служения
Если мы говорим, что понятие Церкви является заглавным фактором, это и есть, если хотите, тот фундамент, благодаря которому удерживаются и осуществляются практические
институты христианской веры в Православии,
как-то: Откровение, Дары Святого Духа, законное священство, Таинства... То у иеговистов ничего этого нет.
Понятие Церкви подменяется занятиями
кружков, т. н. килками, которые, в свою очередь, объединяются в стрефы, где штундируются бруклинские инструкции, и в их освещении
— текст Св. Писания. На таких занятиях происходит обмен опытом миссионерской работы
141
«старших слуг», наводки на вербовку новых
членов и т.д. Таинств нет. Причащение (в нашем понимании) происходит раз в году, 14 нисана. Совершается после захода солнца. Вкушают «видимые знаки Тела» только руководящие
братья, а остальные лишь присутствуют при
этом. И хотя Господь сказал: «... пейте от нея
все...» (Мф. 26, 27), иеговисты поясняют, что в
Царствии Божием будет лишь вначале 144 тыс.
свидетелей, но далеко не все воскреснут для Армагеддона.
Порядок подачи права на миссионерскую работу (о законном рукоположении речи здесь даже не идет) в секте таков. Через водное крещение избранный руководящими слугами рядовой
член секты приобретает право быть проповедником. Перед погружением в воду вся община
(численность ее, как правило, невелика) поет
гимн хвалы Иегове, затем идет общая молитва.
Потом старший слуга держит речь перед присутствующими и говорит о глубоком значении
совершающегося акта, об ответственности, о заслугах Иисуса Христа. а потом все опять молятся. Наконец, крещаемый со скрещенными на
груди руками заходит в воду и, задав ему последний вопрос о признании себя грешником,
погружают с головой в воду. При этом старший
слуга, который производит крещение, и сам стоит в цивильной одежде по грудь в воде.
Из истории создания секты
В американском городе Питсбурге (США) небольшая община адвентистов занялась тщательным подсчетом времени Второго Пришествия
Иисуса Христа. Во главе этой общины стоял
142
Чарльз Руссель. В 1874 г. Руссель издает брошюру «Цель и способ возвращения Бога», где
подвергает нападкам учение адвентистов о втором видимом Пришествии Иисуса Христа и по
ссылкам Библии «доказывает», что невидимое
пришествие осуществится в 1874 году, а видимое — в 1914-м. После этого порывает с адвентизмом. В 1878 г. он начинает издавать журнал
«Сторожевая башня», где первый выпуск вышел
тиражом 6 тыс. экз. Развивает учение о Боге Иегове, Втором Пришествии Христа и установлении тысячелетнего Царства. В конце XIX века
пропаганда этого учения распространяется во
многих странах мира. Руссель издает шеститомное «Исследование Библии». За 44 года своей
деятельности на посту главы корпорации «Свидетелей Иеговы» Руссель сумел сделать довольно много для распространения ереси во всем мире: это и издательская обширная работа, и
миссионерские структуры во многих странах
мира, и многотомные личные сочинения. В 1916
году он умер, а в 1917 г. к руководству Корпорацией приходит Руттерфорд. Спустя десять
лет, в 1927 году Руттерфорд открыл радиостанцию «Радио Нового мира», которая и до настоящего времени осуществляет широкое вещание
на разных языках мира. Руттерфорд, в отличие
от своих предшественников, не назначал точных
дат Армагеддона. В 1942 году Руттерфорд умер,
и президентов Корпорации мирового центра
«Свидетелей» становится Натан Кнорр.
В настоящее время ответвления «Общества»
существует более, чем в 168 странах. Основным
руководящим документов секты является «Организационное указание для возвещателей Цар-
143
ства», которое было официально одобрено конгрессом иеговистов в 1945 году. Одним из методов вовлечения в секту является широкая
благотворительность.
До недавнего времени на территории бывшего СССР организации «Свидетелей Иеговы» была полуполитической религиозной структурой,
а потому могла выжить и осуществлять свою деятельность через систему глубоко законспирированных цепочек, студий, килок, разъездных
проповедников. Сейчас организация у нас в
стране получила официальную регистрацию.
Возглавляет секту краевой комитет, состоящий
из группы профессиональных проповедников,
которые, в свою очередь, много разъезжают по
другим регионам. Непосредственно всей работой
руководит в нашей стране бруклинский центр
при активном содействии «Краевого комитета»
иеговистов Польши.
Параллельно с рассмотренной нами организацией иеговистов-русселитов (по имени своего
основателя), на территории нашей страны еще
остались немногочисленные последователи Ильина, иеговисты-ильинцы. Немного остановимся
на них.
На Урале в 1832 году некто Николай Ильин,
русский офицер артиллерии, православный по
вероисповеданию занялся глубоким анализом
мистической и теософской литературы. Постепенно у него созрела идея в возможность объединения всех религий в некий конгломерат.
При этом он стал изучать иудаизм, посещать синагогу. В 1846 году Ильин подверг резкой критике Православие со всеми его институтами.
Тогда же из-под его пера вышел вероучитель-
144
ный трактат «Сионская весть». Первыми его
прозелитами были друзья и родственники. Учение это быстро стало распространяться в Нижнем Тагиле, а затем через листки и брошюры по
Вятской, Уфимской, Самарской, Оренбургской
губерниям. Летом 1859 г. за повторное открытое
выступление против Православия лидер новообразованной секты Н. Ильин был заключен на
исправление в Соловецкий монастырь. Арест руководителя только озлобил рядовых членов новообразованной секты, подстегнул активизацию
работы в массах. Они пошли «в народ», что явилось детонатором в распространении ереси в
Приуралье и Поволжье. К ним пошли крестьяне, мастеровые, отдельные представители духовенства. Ильин был в заточении почти 20 лет,
однако, его инструкции как-то просачивались
из Соловков и доходили адресатам. А адресатами его были и английская королева Виктория,
и еврейский финансовый магнат Ротшильд, и
генерал «Армии Спасения» Бутс, и известный
западноевропейский писатель В. Диксон. Наиболее известные работы Ильина: «Сионская
весть», «Семитысячелетняя битва Христа с Велиаром», «Эссенция из животворящего света»,
«Свидетельство Бога пророков святых», «Послание в общество теософии востока и запада» и
другие. Но многое расставляют на свои места
слова самого Ильина на процессе по делу о 27
иеговистах в 1887 году в Екатеринбурге, выступивших против Православия. Он буквально заявил следующее: «Сам Бог пророков Иегова на
второй день моего заточения в Соловецкий монастырь в 1859 г. открыл мне, что я-то и есть
именно тот, про которого сказано в 41 и 42 гла-
145
вах пророка Исаии и кто назван Светом всем
народам и соединителям сонма иудеев в одну веру... Предъявленные Вами теперь мне сочинения писаны мною собственноручно и посланы
мною как к Вам так и в Америку, где уже есть
последователи Иеговы...» Вот так встретились
два в общем-то не имеющие ранее контакта вероучительные системы, излагающие свои концепции приблизительно в одном ключе.
Во второй половине XIX века иеговизм был
уже известен в Англии и в США. Но у русселитов и ильинцев есть и различия. Если русселиты-иеговисты делают упор на Библию, рассматривая все ее книги как динамику божественного
откровения, то ильинцы отрицают авторитет
Библии в полноте, но основу своего учения базируют лишь на Пятикнижии Моисея и Откровении Иоанна Богослова. Поэтому у последних
учение напоминает собою экзотическое переплетение христианства, иудаизма и некоторых элементов буддизма.
Контраргументы и анализ их учения
Важнейшая ошибка в их учении — об Иисусе Христе. Поэтому назвать их христианской
деноминацией можно с большой натяжкой.
Первый Вселенский Собор осудил учение Ария
о Христе лишь как совершенном человеке
(325 г.), Второй Вселенский Собор осудил ересь,
которая отвергала Дух Святой как личность,
как ипостась Бога (381 г.), и, наконец, Третий
Вселенский Собор — осудил лжеучение о том,
будто Пресвятая Дева родила простого человека
Христа.
146
В учении иеговистов как бы переплелись все
еретические учения, осужденные и отброшенные на Вселенских Соборах, но теперь уже поднятые ими и модернизированные.
По их учению:
1. Иисус не является Богом ни в каком
смысле этого слова, а является лишь Сыном
Божьим, т. е. сотворенным во времени существом.
2. Смерть Христа — это только принесение
в жертву «совершенной человеческой жизни» и
спасение иеговистов зависит от дел и от их верности принципам «Сторожевой башни» Бруклинского издания в США. И такая верность
простирается не только на этот век, но и на
1000-летнее Царствование Христа.
3. Иисус у них воскрес не как человек, а как
бессмертный дух.
4. Иисус уже вернулся невидимо в 1914 году
на землю, чтобы начать царствовать. Отсюда
знамения — начало непрекращающихся на планете войн.
5. Учение о душе, не как мыслящей субстанции, а как крови.
6. Общество «Сторожевая башня» неоднократно предсказывает Армагеддон, т.е. конец
человеческой истории. Но каждая дата из тех,
что «Башня» предсказывала, прошли без особых
происшествий, оставляя ее прячущими свои
лжепророчества под неубедительными оправданиями.
7. Время от времени их доктрины меняются.
В «Сторожевой башне Сиона» за июль 1879 г.
Послание к Евреям (1, 6) толкуется так, что Ми-
147
хаил архистратиг один из тех, кто поклоняется
Иисусу. Однако, сейчас они утверждают, что
Михаил и Иисус — это одно лицо.
8. Делают и модернизируют перевод Библии. Этот перевод отличается почти нарочитым
отсутствием правильных лингвистических знаний, что порой приводит к результатам. которые бы рассмешили студента-первокурсника,
изучающего иврит или греческий.
Далее, они настаивают на следующих доктринах:
1. Бог-Творец, имя которого Иегова, является единым истинным Богом. Учение о Св. Троице отвергается.
2. Иисус Христос является единородным Сыном Божиим. В этом отношении он божественен
и может называться Богом. Однако Он был создан Богом Иеговой до сотворения мира. По
естеству Он отличается от Бога Иеговы и является второй, самой великой личностью во Вселенной.
3. Дух Святой не является отдельной божественной личностью, а просто Божьей действующей силой. Именно поэтому в своих изданиях иеговисты пишут о Духе Святом с малой
буквы.
4. Смерть физическая есть результат греха.
Когда человек умирает, погибает и его душа,
т.к. душою является кровь. Поэтому любое принятие крови, даже в медицинских целях для
спасения жизни, является грехом перед Богом.
5. После смерти человек полностью перестает существовать, как праведник, так и грешник.
Слово «ад» значит могила и является символом
148
временной смерти человека до воскресения. Слово «геенна огненная», которым евреи именовали
свалку за Иерусалимом — Енномову долину,
постоянно курящуюся дымами и костром, являются символом смерти без надежды на воскресение. Это и есть полное и окончательное
прекращение существования души и тела.
6. После того, как диавол соблазнил Адама
и Еву, он совратил и других ангелов, которые
во дни праведного Ноя, оставив небесное жилье,
сотворили себе человекоподобные тела и сошли
на землю. Они брали в жены дочерей человеческих, и от этих союзов рождались дети, ставшие
порочными исполинами. После потопа они не
погибли в отличии от людей, но были вынуждены оставить земные тела и вернуться в небо. Бог
Иегова сковал их узами адского мрака, т.е. отнял у них способность воплощаться в тела, но в
других отношениях как невидимые духи они
свободны обольщать при участии диавола всю
Вселенную.
7. Явление Христа по плоти обозначает прекращение его прежнего бытия, как архангела
Михаила.
8. Такие мужи веры, как Авель, Авраам,
Моисей, Иов и другие были такими же Свидетелями Иеговы, как и современные последователи
этой организации. Сам Иисус Христос является
Свидетелем Иеговы.
9. Искупление Христа не дает людям вечной
жизни, но означает прошение, заботу и любовь
Иеговы. Лишь во время Тысячелетнего Царства
будет возможность своими поступками и повиновением Иегове заслужить вечную жизнь.
10. Христос умер не на кресте, а на столбе.
149
11. Иисус не воскрес из мертвых телесно, а
воскрес духовно. Неизвестно, что стало с Его физическим телом.
12. Царство Божие — это проявление теократии, где Христос будет назначен Царем. Есть
два периода этого теократического Царства: первый — тайный, невидимый, а второй — видимый. Первый начался с 1914 года и описан
в Мф. 25, 23–46. Находящиеся по правую
сторону — это Свидетели Иеговы, по левую —
все остальные. Когда произойдет битва Армагеддон, она разрушит безбожную мировую систему,
включая все христианские церкви.
13. Царство Божие будет иметь не только
Царя, но и правительство. Оно будет состоять из
144 тыс. Поэтому после телесной смерти они
сразу воскресают (первое воскресение) и невидимо царствуют со Христом на небе. Они царствуют и во время Тысячелетия. Это малое стадо и
лишь с ними Христос заключал завет, и только
они на Вечере «поминовения» вкушают хлеб и
вино.
14. Во время Тысячелетнего Царства уже
начнется на земле райская жизнь, и в то время
воскреснут как иеговисты, умершие до Армагеддона (не из 144 тыс.), так и вообще многие и
многие миллионы грешников. Все они будут
жить во время Тысячелетия и иметь повторную
возможность заслужить вечную жизнь послушанием Богу.
Таким образом, в учении и практике Свидетелей прослеживается несколько характерных
признаков, контрастно отличающих их культ от
других сект. Кратко это: неприятие исторической последовательности развития Церкви (орга-
150
низацию свою они и не называют Церковью);
отказ от учения о божестве Иисуса Христа; отрицание божественности и личности Духа Святого; мнение о себе, как единственно верных
христиан; точное неоднократное назначение дат
Пришествия Иисуса Христа; непризнание телесного воскресения Иисуса Христа; отказ от
учения об аде, как вечных муках грешников;
передергивании и сознательном искажении библейского текста по бруклинской указке.
В полемике со Свидетелями главный акцент
нужно делать на тождестве того, что Бог Иегова
и Иисус Христос — одно лицо, т.к. основное заблуждение иеговистов сводится именно к этому
кульминационному моменту в их вероучении.
Учение об истинном божестве Христа: Мф.
1, 23. Ин. 20. 28. Рим. 9, 5. 1 Тим. 1, 1; 2, 3;
4, 10. Тит. 1, 3; 3, 4.
Из сравнения ветхозаветного пророчества
Иоиля 2, 32 с Посланием к Римлянам 10, 18
ясно, что Господь Иегова Ветхого Завета есть
Господь Иегова Иисус Христос Нового Завета,
потому что один и тот же стих употреблен в Ветхом Завете в отношении к Богу Иегове, а в Новом — в отношении ко Христу.
Ключевое положение Библии, которое совершенно отчетливо прослеживается в Синодальном издании — это Иисус есть Бог. Однако иеговисты не признают этого учения, в силу чего
они сделали свой собственный перевод, в котором эта основополагающая истина искажена.
Поэтому, чтобы говорить на их языке, обратимся к Новому Всемирному переводу. Хотя в целом он пока на английском языке, однако основополагающие стихи текста переведены.
151
Кто будет судить нас?
Бог?
«Ибо Иегова — судия наш»
(Ис. 33, 22).
«... ибо судия сей есть Бог»
(Пс. 49, 6).
Христос?
«Итак заклинаю тебя пред
Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых»
(2 Тим. 4, 1).
Кто наш Пастырь?
Иегова?
«Иегова — Пастырь мой»
(Пс. 22, 1).
Иисус Христос?
«Я есть Пастырь добрый»
(Ин. 10, 11).
Кто свет миру?
Иегова?
«Иегова — свет мой» (Пс.
26, 1).
«... хотя я во мраке, но Иегова свет для меня» (Мих. 7, 8).
Христос?
«Опять говорит Иисус к народу и сказал им: Я свет миру» (Ин. 8, 12).
На чей суд предстанем?
Иеговы?
«Итак каждый из нас за
себя даст отчет Богу» (Рим.
14, 12).
Христа?
«Ибо всем нам должно
явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5, 10).
Во имя Кого мы крестимся
Бога?
«И приблизившись Иисус
сказал им: ... Итак, идите научите все народу, крестя их во
имя Отца и Сына и Святого
Духа» (Мф. 28, 18).
Христа?
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый
из вас во имя Иисуса Христа»
(Деян. 2, 38).
«Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса» (Деян. 19, 5).
152
Кто послал Духа Святого?
Отец?
«И Я умолю Отца и даст вам
другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Дух истины» (Ин. 14, 16, 17).
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во
имя Мое» (Ин. 14, 26).
Сын?
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам
от Отца, Дух истины» (Ин.
15, 26).
«Ибо, если Я не пойду Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его» (Ин.
16, 7).
Кто Царь Иудейский?
Иегова?
«Так говорит Иегова, Царь
Израиля» (Ис. 44, 6).
«Иегова — Царь наш» (Ис.
33, 22).
Иисус?
«И поставили над головою
Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь
Иудейский» (Мф. 27, 37).
«Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не
пиши «Царь Иудейский», но
что Он говорил: «Я Царь Иудейский» (Ин. 19, 21).
Кто воскресил Иисуса из мертвых?
Отец?
«А Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из
мертвых, чему мы свидетели»
(Деян. 3, 15).
«... Но Иисусом Христом и
Богом Отцом, воскресившим
Его из мертвых» (Гал. 1, 1).
Сын?
«Иисус сказал им в ответ:
разрушьте храм сей, и Я в три
дня воздвигну его» (Ин. 2, 19).
«А Он говорил о храме Тела
Своего» (Ин. 2, 21).
Иегова и Иисус — Создатель
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1).
153
«Ибо всякий дом устрояется кем-либо, а устроивший все
есть Бог» (Евр. 3, 4).
«Я, Иегова, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал
землю. Кто был со Мной?» (Ис.
44, 24 ).
«А о Сыне... и: «в начале
Ты. Господи, основал землю, и
небеса — дело рук Твоих»
(Евр. 1, 8–10).
«Без отца, без матери, без
родословия, не имеющий ни
начала дней, ни конца жизни,
уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (Евр. 7, 3).
Иегова и Иисус — Господь господствующих
«Ибо Иегова, Бог ваш, есть
Бог богов и Владыка владык,
Бог великий, сильный и страшный» (Втор. 10, 17).
«Одно тело и один дух, как
вы и призваны к одной надежде нашего призвания; Один
Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех,
Который над всеми, и через
всех, и во всех нас» (Еф.
4, 4–6).
«... и Один Господь Иисус
Христос, Которым все и мы
Им» (1 Кор. 8, 6).
«Они будут вести брань с
Агнцем, и Агнец победит их;
ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей» (Откр.
17, 14).
Иегова и Иисус — есть первый и последний
«Так говорит Иегова, Царь
Израиля, и Искупитель его,
Иегова армий: Я первый, и Я
последний, и кроме Меня нет
Бога» (Ис. 44, 6).
«Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Иегова
Бог, Который есть, был и
грядет, Вседержитель» (Откр.
1, 8).
«И когда я увидел Его, то
пал к ногам Его, как мертвый.
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: Я есть
первый и последний и живый;
и был мертв, и се, жив во веки
веков; и имею ключи ада и
смерти» (Откр. 1, 17, 18; 22,
12–13).
154
Иегова и Иисус — один Бог
«Я Иегова, и нет иного; нет
Бога кроме Меня» (Ис. 45, 5).
«... но возложат упование
на Иегову, Святого Израилева,
чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному» (Ис. 10, 20–21).
«Видите ныне, что это Я,
Я — нет Бога, кроме Меня»
(Втор. 32, 39).
«А Мои свидетели, говорит
Иегова... прежде Меня не было
Бога и после Меня не будет»
(Ис. 43, 10 ).
«Ибо младенец родился
нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут
имя Ему: Чудный, Советник,
Бог крепкий, Отец вечности...»
(Ис. 9, 6).
«Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе или
на земле, т.к. есть много богов
и господ много, — но у нас
один Бог Отец, из Которого все,
и мы для Него, и один Господь
Иисус Христос, Которым, и мы
Им» (1 Кор. 8, 5–6).
Иегова и Иисус — Спаситель
«Я, Иегова, и нет Спасителя
кроме Меня» (Ис. 43, 11).
«Не Я ли, Иегова? И нет
иного Бога, кроме Меня. — Бога праведного и спасающего
нет кроме Меня» (Ис. 45, 21).
«По повелению Спасителя
нашего Бога» (Тит. 1, 3).
«То да будет известно всем
вам и всем народу Израильскому, что именем Иисуса Христа
Назорея, ... нет ни в ком ином
спасения; Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы
нам спастись» (Деян. 4, 10, 12).
«... Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2, 13).
Поклоняйся только Богу
Поклонение Богу
«Тогда Иисус говорит ему:
отойди от Меня, сатана; ибо
написано: «Иегове Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10).
«Я пал к ногам его, чтобы
поклониться ему, но он сказал
мне: смотри, не делай сего; я
сослужитель тебе... Богу поклонись» (Откр. 19, 10; 5, 11–12).
Поклонение Христу
«Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все
Ангелы Божии» (Евр. 1, 6).
«... достоин Агнец закланный принять силу... И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки
веков» (Откр. 5, 11, 14).
155
Перевод.
В 1945 году Натан Кнорр занял кресло Руттерфорда. Наиболее выдающимся достижением
Кнорра было его руководство в завершении Нового Мира перевода Библии в 1961 году. Из четырех членов комитета по переводу (Фредерик
Франц, Кнорр, Альберт Скрудер и Джон Гангас)
только Фредерик Франц имел отношение к библейским языкам, имея за душой двухлетний
курс обучения греческому в университете Цинциннати и будучи самоучкой в еврейском. Теперь Франц возглавляет Корпорацию «Сторожевой башни» с 1977 года.
Иисус возвращался на землю в 1874 г. Его
царское положение датировалось 1878 г. Армагеддон должен был начаться в 1914 г. Но после
войны было засвидетельствовано, что Армагеддон произойдет в 1915 г., потом в 1916, 1918,
1925. Рост «свидетелей» увеличился драматически, когда в 1966 г. Франц в своем произведении «Вечная жизнь в свободе Божьих сынов»
установил, что «седьмой период тысячелетней
человеческой истории» начнется в 1975 г. Это
сообщение приобрело характер экзальтированного ожидания Армагеддона и очередного установления Христова Царства на земле. В 1974 г.
многие «свидетели» продали свое имущество и
дома в ожидании события. Но, как и все другие
даты, установленные «Сторожевой башней»,
1975 г. пришел и ушел без выполнения предсказания.
Несмотря на эти неудачи в их пророческой
кредитоспособности, «свидетели» возросли численно до 12 млн. человек в 216 странах мира.
Из их Бруклинского штаба, известно как Bethel
156
руководство возымело абсолютную власть над
«слугами» и популяризовало свою доктрину через массовое распространение журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудись!»
Агрессивный прозелитизм «свидетелей» часто рассматривается с завистью многими идейными христианами. Но более пристальный взгляд
на их доктрины обнаруживает фатальные трещины в их отшлифованной внешности.
О душе.
«Кровь есть душа» (Втор. 12, 23)
Иеговисты: Душа личности есть неотделимая часть тела, поэтому, когда личность умирает, душа перестает существовать (Мэйк Шур, Ол
Тсинг. 1953. С. 349).
Библия: Христос и апостолы учили, что есть
жизнь после смерти (Лк. 16, 19–31. Мф. 17, 3.
Деян. 2, 31. 2 Кор. 4, 16; 5, 8. Флп. 1, 23. Евр.
12, 23. 1 Пет. 3, 18, 19; 4, 6. Иов 24, 12. Откр.
6, 9–10).
Иеговисты: Доктрина о бессмертии души —
сатанинский вымысел от дней Адама, когда также было произнесено: «Нет, не умрете» (Быт.
3, 4) (Лэт Тод Би Тру. 2-е изд. С. 75).
Библия: Бессмертие души — есть Боговдохновенная правда (Эккл. 12, 7. 2 Кор. 5, 1–6).
Иеговисты: Так как нет бытия души после
смерти, Свидетели Иеговы, которые умрут, будут восстановлены из праха по банку информации у Иеговы, чтобы обитать в Его Царстве
(Майк Шур Ов Тсингс. 1953. С. 311).
Библия: Воскресение — это возвращение
бессмертной души (которую иеговисты не при-
157
знают) в ее тело (3 Цар. 17, 17–24. Лк. 24, 39.
1 Кор. 15, 44), и совершится, когда Христос вернется на землю (Флп. 3, 20–21, 1 Кор. 15, 52).
Доктрина спасения
Иеговисты: Христова смерть только купила
для людей земную жизнь и земные благословения, потерянные, когда Адам согрешил (Спадис
Ин Зе Скипцерс. Т. 5. С. 145).
Библия: Христова смерь купила настоящее
прощение грехов и благословения, простирающиеся за пределы этой земной жизни (Еф.
1, 3–14).
Иеговисты: Христова смерь только дает
возможность для личности достигнуть вечной
жизни через исполнение Божьего Закона, поэтому уверенности в вечной жизни нет (Стадис Ин
Зе Скипцерс. Т. 1. С. 150).
Библия: Христова смерть дает спасение от
греха всем, что верою принимает Его искупительную жертву за них (Деян. 15, 11. Евр.
10, 38. Еф. 2, 8–9. Рим. 3, 28; 5, 1. Гал. 2, 16;
3, 11, 24).
Иеговисты: Христова кровь, пролитая на
Голгофе, относится только к 144000 элиты Свидетелей Иеговы (Божьему Израилю), а не к «великому множеству», которое есть остаток Свидетелей (Эйд То Вайвл Андерстэндинг. С. 389).
Библия: Христос умер за всех людей (1 Тим.
2, 5–6. 2 Кор. 5, 15. Евр. 2, 9).
Иеговисты: Личность может жить в Божьем раю только через а) изучение Библии; б) общение со Свидетелями Иеговы; в) изменение
158
жизненных привычек и обязательное водное
крещение по обряду Свидетелей Иеговы; г) быть
проповедником и свидетелем Божьего Царства
(Фром Парадайс Лост. С. 242–249).
Библия: Спасение предложено только через
веру и доверие Иисусу Христу как Спасителю
(Деян. 4, 10–12; 10, 42–43. Рим. 3, 21–24) и добрые дела, неотделимые от веры (Иак. 2, 20).
Иеговисты: Учение о горящем аде, где злые
будут пытаемы вечно после смерти, неверно
(Майкл Шур Ов Тсингс. Изд. 1953. С. 154).
Библия: Ад — место вечной муки для нераскаянных грешников (Мф. 13, 41–42, 49–50. Мк.
9, 47–48. Откр. 20, 11–15).
Учение о Боге.
Иеговисты: Доктрина Бога это неправильная библейская доктрина, порожденная сатаной
(Мэйс Шур Ов Тсингс. 1953. С. 386).
Библия: Бог един по существу (Втор. 6, 4),
но троичен в лицах Отец (Флп. 2, 11); Иисус
Христос — Сын (Ин. 5, 18); Святой Дух (Деян.
5, 3–4).
Иеговисты: Иисус Христос — Сын был первоначальным существом, сотворенным БогомИеговой (Лэт Год Би Тру. С. 32).
Библия: Христос — Сын есть вечный несотворенный Бог (Ис. 9, 6; 44, 6. Ин. 8, 58. Евр.
1, 8. 1 Ин. 5, 20. 1 Тим. 3, 16. Откр. 1, 17–18).
Иеговисты: Иисус Христос был воплощением архистратига Михаила. Христос возобновил
имя «Михаил», когда взошел на небо (Ю Вил Би
Дан. С. 316; Нью Хэбенс Энд. С. 30).
159
Библия: Нигде на страницах ее не сказано,
что Михаил стал Христом. Наоборот, Библия
делает четкое различие между ангелами и возвышенным положением Христа (Евр. 1, 5, 6;
13–14).
Иеговисты: Христос воскрес из гроба как
дух. Иегова позволил Ему материализоваться в
другое тело, в котором Он и явится ученикам
(Ю Вил Би Дан, Он Эрс. С. 143).
Библия: Иисус Христос восстал в том же теле, которое было положено во гроб, что объясняют следы распятия, пустой гроб, погребальные пелены (Лк. 24, 39. Ин. 20, 1–9; 20–27).
Иеговисты: Святой Дух не есть личность, а
безличная активная сила Бога (Лет Год Би Тру.
Изд. 2-е. С. 108; Вотчтауэр. 1952. С. 24).
Библия: Святой Дух есть вечная личность,
обладающая всей сущностью Бога (Мф. 12, 32.
Ин. 14, 16–17. Деян. 5, 3–4).
Говоря об имени Божием, подумаем, что за
именем Иегова стоит. У дубравы Мамре Авраам
побежал навстречу Иегове. Не смущаясь присутствием трех ангелов, поклонившись до земли,
он сказал: «Владыка! Если я обрел благоволение... не пройди мимо... и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом» (Быт. 18, 1–15). И Бог (не Отец)
насладился хорошей пищей.
Пока Иегова не встретился с Моисеем у горящего куста, не было дано объяснения еврейскому слову ЙАХВЕХ: «Бог сказал Моисею: Я
есмь» (Ис. 3, 14). Еврейская идиома Иегова,
переведенная как Сущий, означает Дающий
Жизнь. На протяжении всей Библии Иегова
160
описывается как «Вечный», «Отец вечности»
или «Жизнь Вечная».
Почему Бог представил Себя словосочетанием: «Я есмь»?
Форма инфинитива глагола «Я есмь» — это
«быть». «Быть» выражает вечное существование (= Иегова). Здесь Бог пресекает всех искусных фальсификаторов. Независимо от того, в
каком времени стоить «быть», оно всегда выражает вечное существование (= Иегова), и это в
любом языке.
Я есмь (= настоящее время от «быть») выражает вечное существование.
Я был (= прошедшее время от «быть») выражает вечное существование.
Я буду (= будущее время от «быть») выражает вечное существование.
Будучи (= деепричастие от «быть») выражает вечное существование.
Я бывал (= одна из форм прошедшего времени от «быть») выражает вечное существование
(= Иегова).
Бог опережает деятелей из «Сторожевой
башни», которые подделали Ин. 8, 58, превратив «Я есмь» в ... «Я бывал». Этим они преднамеренно вводят в заблуждение незнающих (см.
Лк. 11, 52).
С самого своего зарождения «Сторожевая
башня» Русселя отчаянно пытается сделать подкоп под Откровения Библии, что Иисус есть
явившийся видимый «Я есмь» из Исх. 3, 14.
Никто не видел Отца. Однако, Он послал Свое
Слово (Христа), Который явил Себя в видимой
форме Моисею и народу. Слово, обитавшее с нами (Ин. 1, 14), ссылаясь на Свои прежние дея-
161
ния в Иерусалиме, говоря: «Иерусалим, Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей
твоих...» (Мф. 23, 37). «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам. Я есмь»
(Ин. 8, 58). Они не верили, что Он есть Иегова,
Который действовал среди их народа. «И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не
только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5,
18). «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи
человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10, 33). Господь не сделал никакой попытки отвергнуть это
утверждение. Его заявление, что Он есть
«Жизнь Вечная» (Ин. 8, 58. Евр. 7, 3. 1 Ин.
1, 4) — это был основной аргумент в синедрионе, что привело Его к распятию. Он указывал,
что Он есть та древняя тайна Божьих явлений
«Я есмь». Поверить в это — то было чересчур
для иудеев. Это и теперь чересчур для иеговистов, воистину современных «иудеев»! Так они,
не имея возможности изменить подлинный греческий текст, объясняют его на свой лад. Они
не обращают внимания на то, что одно выражение — это просто «настоящее время первого лица», а другое — «причастие или третье лицо»
того же самого глагола «быть». Оба варианта
означают вечное существование = Иегова = «Я
есмь». «Нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43,
11). Тогда, если нет Спасителя кроме Иеговы,
Отец и Сын должны разделять одну сущность и
природу. Сущность Иеговы или Жизнедающую
Сущность, чудесно описанную Исаией: «Так
говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель
его, Иегова Саваоф... кроме Меня нет Бога»
162
(Ис. 44, 6). Заметьте для себя: Иегова Царь и
Иегова Саваоф (Искупитель) — это один Бог.
Таким образом, две духовные личности имеют одну идентичную сущность, и в то же время
это две личности. Как же так? Но именно такое
естество Апостол в Кол. 2, 2 называет тайной
Бога и говорит, что эта тайна — Христос, в Котором обитает вся полнота Божества телесно
(Кол. 2, 9). Сам Иисус говорит: «Я и Отец — одно» (одно по природе и целям, а не в смысле
личности и положения. Ин. 10, 30).
Христа иеговисты превратили в сотворенную
личность («Все испытайте». Изд. «Сторожевая
башня», пер. с англ. С. 207) и в «бога» собственного учения. Библию подгоняют под свои измышления — «к собственной своей погибели
превращают... Писания» (2 Петр. 3, 16). Так,
иеговисты заявляют, что Писание многих называет богами, и поэтому Слово — тоже богоподобное («Книга истины», пер. с англ. С. 24). В доказательство они цитируют Ис. 9, 6, где Иисус
назван «Бог крепкий». Действительно, Библия
упоминает о так называемых «богах». Падшие
ангелы — это «сыны Божии», а сатана даже назван «бог мира сего». Однако, Исаия продолжает текст, проводя связь «Бог крепкий... Отец
вечности». Евреи понимают, что никто не может
называться Отцом вечности (Мф. 23, 9), ибо это
означает Вечный Источник Жизни. т.к. Иегова.
Цитируем «Книгу истины» (с. 47): «Библия информирует нас о том, что Он — первородный
Сын Бога. Это означает, что Он был сотворен
прежде других сынов Божьей семьи». Для них,
что рожденный, что сотворенный — это одно.
Но рожденный — это когда Жизнь исходит из
163
другой подобной Жизни. Творение — это создание чего-то из ничего или из вещества. Христос
рожден от Бога, поэтому Библия использует термин «Единородный» (т.е. единственный, кто
был рожден). Библия описывает Христа исходящим от Бога (Ин. 8, 42; 13, 3). Так же, как Отец
— источник Божественности, Сын становится ее
проявлением. Христос — это сияние Его славы
(Евр. 1, 3. Ин. 1, 14). Библия говорит: «Бог есть
солнце» (Пс. 83, 12), и мы можем с уверенностью сказать, что Христос — Его лучи. Бог —
это «огонь поядающий» (Евр. 12, 29), Которого
ни один человек не может видеть и остаться
жить, но Христос пришел и открыл Отца в видимой форме: «Видевший Меня видел и Отца»
(Ин. 14, 9). Фактически Он говорит: если вы видели Меня, то вы видели Бога. Так же, как солнце никогда не существовало без своих лучей, так
и Бог никогда не существовал без Слова (Христа). Они вместе разделяют вечную сущность.
Различные имена Творца характеризуют многообразие Его свойств относительно человека.
Другими словами, мы называем Творца тем именем, которое раскрывает нам Его свойства в наших ощущениях: Милосердный, Справедливый,
Грозный, Страшный, Далекий или Близкий.
Сам Творец, как много раз указывалось, не постигаем нами. Лишь свет, идущий от Него, вернее, та часть света, которая входит в «кли» (в
нас) и вызывает те чувства, которыми мы называем Творца. Согласно еврейской традиции,
каждое слово, каждый знак в Торе несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям,
поэтому и говорят талмудисты-евреи, что вся
Тора — это имена Творца.
164
Свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и поэтому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, т.к. точка — начало любого
изображения.
Кетэр. На основании новых открытий, ученые дают новые объяснения происхождения мира. Самая знаменитая гипотеза нашего
времени принадлежит бельгийскому ученому,
профессору Лувенского университета и ученику
Эддингтона католическому священнику отцу
Леметру. По его мнению, вначале существовал
гигантский радиоактивный атом, нечто вроде
«пакета материи в сгущенном состоянии». Взорвавшись или, говоря научным языком, дезинтегрировавшись, он образовал туманности и мириады звезд. Это можно сравнить с гигантским
фейерверком, взрывающимся от небольшого
патрона. С той лишь разницей, что взрыв продолжился на несколько десятков миллиардов
лет и продолжает еще распространяться в пространстве (что мы слышим через помехи в эфире).
Итак, точка носит название ке тэр.
Затем следует распространение света в «кли»
(в нас) пока еще без реакции со стороны последних. Эта стадия у евреев называется хох маˆ ,
обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой оставляет след в
«кли» «нас».
Хохма . Это еврейская буква юд.
Далее идет бина. Бина выражает реакцию
кли на свет. Поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует
букве хэй.
Несмотря на то, что в духовном мире нет
понятия места, но чтобы выразить соответствие
165
духовных сил, используется язык ветвей и
поэтому действие буквы хэй именуемое «ор
хасадим», начинается распространением вширь
(хэсэд — милосердие, широкая рука, большое
сердце, широта души) и продолжается написанием сверху вниз («ор хохма») — от Творца к
творениям.
Все линии, изображаемые горизонтально,
подразумевают действие «ор хасалим» (т.е. проявление Божественной любви и всех лучших
качеств Бога как Совершенства еще без отношения к нам), а вертикальные линии соответствуют распространению этих совершенств сверху
вниз — от Творца к творениям:
Вот буквы, из которых состоит имя
Творца:
Непроизносимое четырехбуквенное имя
Творца — Авая имеет глубокий мистический смысл и как выше было сказано, евреи говорят, что вся Тора — это имена
Творца. Есть десять нестираемых имен
(нестираемых — так как при допущении
ошибки в их написании, исправление запрещено и свиток предается земле). Истинный
смысл познания Его имени — наслаждение
Создателем.
Поэтому, когда иеговисты небрежно носят
Библию в кармане, извините, брюк (что сплошь
и рядом) или жонглируют именем Творца, то далеко эти люди отстоят от святыни, на которую
они фарисейски указывают.
ор хасадим
ор хохма
166
Полемика о Богочеловечестве Христа
Вопрос иеговистам: Скажите, может ли
Бог иметь начало дней, конец, отца или мать?
Ответ: Конечно же нет, и быть такого не
может.
Тогда откройте и зачитайте им вслух Послание к Евреям, 7, 1–8: «Без отца, без матери, без
родословия, не имеющий ни начала дней, ни
конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда». Сопоставьте теперь духовную реальность Мелхиседека (самой
загадочной личности Библии) и Иисуса Христа.
Можно ли говорить, что Иисус «сотворен», если
Ему уподоблен Мелхиседек, не имеющий «начала дней»?
Другой вопрос можете задать: Может ли чтонибудь или кто-нибудь, кроме Бога, давать вечную жизнь? Ответ естественен, что творение не
может ни давать такой жизни, ни поддерживать
вечную жизнь, потому что оно не имеет жизни
в себе самом. Тогда прочитайте хорошо им знакомый стих: «И Я даю им жизнь вечную, и не
погибнут вовек; и никто не похитит их из руки
Моей». Так сказал Богочеловек Иисус Христос,
ибо никакой человек, никакой ангел, никакое
духовное создание или «сын Божий» (интерпретация иеговистов) не может давать вечную
жизнь, как это делает Бог.