"Нос человека обозначает воздух, которvй приводит в движение воду", - пишет -ильдегард +ингенская (1098- 1179), и этим она намекает на уподобляемое душе дуновение ветра, которое при акте творения витает над первичной водой как "руах" (дух) +ога. =а лице человека нос, вероятно, самvй характернvй физиогномический элемент; дьяволv ча_е всего изображаiтся с уродливvми носами. iо народной примете мужской нос находится в отношении аналогии с пенисом; меланезийские фигурv предков часто представляiт лiдей, у которvх клiвообразнvй нос связан с половой зоной. iногие народнvе речевvе оборотv имеiт дело с носом ("крутить носом"; "задирать нос"; "натянуть нос"; "водить за нос"; "хватать себя за собственнvй нос", т. е. упражняться в самопознании. и др.). "-ьявольская физиономия" шутливо обрисовvвается ироническим стихом о худом человеке: "-линнvй нос и острvй подбородок - это вопло_еннvй сатана". -ватание рукой собственного носа, должно бvть, объясняется стариннvм неписанvм законом, в соответствии с которvм при признаниях в клевете согрешивший должен бvл держать кончик своего носа пальцами и повторять свой оговор (жест начиная с 17 в. часто парафразируемvй в виде "iтицv самопознания"). -оботообразнvй изогнутvй нос приписvвается в иконографии центральноамериканских майя богу дождя +аку и изображается на многих фризах из масок древних храмовvх сооружений. Tм. Tкипетр.
—
ИЛЛЮСТРАЦИИ :
- Hoc: iальцбургская маска дьявола с длиннvм носом и настоя_ими козлинvми рогами для народного представления, ок. 1820 г.
- "-ватает себя за собственнvй нос". iкслибрис L. iубина