W 204 BC. e. Pod koniec długiej walki z Hannibalem Rzymianie przyjęli frygijski kult Cybele (Cibella) ¹ - Matka Bogów. W starożytnym Rzymie, słowo „woreczek” ( „Galli; galloi” po grecku, po łacinie - „gallus”), tłumaczone jako „koguty” i „galileane”; Nazwa pochodzi od rzeki Gallus, której wody rzekomo doprowadzały ludzi do szaleństwa, ale także pomogli im w oczyszczeniu.
Według licznych źródeł literackich, Galowie porzucili swoją męskość, aby uniknąć wypełniania męskich obowiązków. Przez zapisy Craig Williams, „kastracja - to skrajny przykład pojęcia” wszystko albo nic „która wypełnia rzymskie teksty: łagodzących męską konstytucję i bezpośrednie naruszenie męskiej tożsamości.” Co więcej, Galowie przyjęli kobiecy sposób ubierania się i preferowali bierną rolę w stosunkach seksualnych (naruszając w ten sposób sztywne ramy systemu Roman Gender).
Kastracja i kult
Galowie, kapłani Cybele i Attis, byli znani Rzymianom nawet w czasach Republiki. Jako kapłani bogini zgrubienia były inicjacja przez siebie kastracja (usunięcie obu jąder i penisa) krossdresserstva aw niektórych przypadkach mężczyźni poddania. Podatki czasami zmuszały ich do prostytucji.
„Te komornikami orientalnych szatach z figurek na piersiach, jak widać, jest częstym widokiem na ulicach Rzymu. Niosąc wizerunek bogini, są muzyka cymbały, bębny, flety i rogi w procesji przeszli przez Rzym, a dotknięte fantastyczne widowisko, przeniósł niesprawdzonych melodie ludzie obficie dostarczył im jałmużnę i róże i wyrzucił z wizerunkiem bogini jego ludzi Kolejnym krokiem naprzód uczynił cesarza Klaudiusza (10 pne - 54 roku pne)., który obejmował Phrygian kult świętego drzewa (a wraz z nim, prawdopodobnie i kult orgiastyczny At . Yew) w rzymskiej religii państwowej Z inskrypcji wynika, że Boskie wyróżnieniem obdarzył Cybele i Attis, nie tylko we Włoszech, głównie w Rzymie, ale także na prowincji. Afryka, Hiszpania, Portugalia, Niemcy i Bułgaria Ich kult przetrwał budowę chrześcijaństwa do rangi religii państwowej przez cesarza Konstantyna. święta nawrotu Wielkiej Matki w IV wieku przed naszą erą. Oe. według Symmachusa, aw czasie Augustyn kapłanów Kybele kobiecych z wybielonych twarzach i perfumowane włosy ciągle śledzony przez mielenie chód Osoby i placów Kartaginie, pytając, jak członków zakonów żebraczych w średniowieczu, prosząc przechodniów ...
Największe święto roku w Hierapolis było na początku wiosny, kiedy wielkie tłumy zostały zgromadzone do sanktuarium z Syrii i okolic. Zgodnie z dźwiękami fletów, bębnów i krzyki eunuchów, kapłani, powodują samookaleczeń z nożami, ekstaza religijna są wyrzucane w tłum widzów. Novoposvyaschenny ksiądz chwycił przygotowany specjalnie do tego celu, mieczem, wszyscy wykastrowany siebie, prowadził przez miasto, trzymając zakrwawiony kawałek mięsa, a następnie oddać go w jednym z domów. Mieszkańcy domu, otrzymał ten zaszczyt należy zostały podane do eunucha kobiecego stroju i biżuterii, którą nosił aż do śmierci ... „(James George Frazer” Złota gałąź „)
Pomimo faktu, że Cybele była rzymska bogini urzędnika, Senat zabronił mieszkańcy Rzymu, aby uczestniczyć w rytuałach jak kapłanów. Zakaz ten był wynikiem nieufności i strachu przed Rzymianami przed niepłodnością i odwagą Galów. Irytuje nie tylko celowo pozbawił się ewentualnego potomstwa, ale także służył jako zły przykład dla innych, z udziałem młodych ludzi w swoich szeregach. Ze względu na swoją kobiecą naturę, Galowie pogardzali rzymskimi ideałami, opartymi na odwadze i odwadze. Szacunek dla Rzymian do instytucji ojcostwa i męskości, co wynika z faktu, że kastracja był pogardzany, zwłaszcza dla mieszkańców Rzymu, i sprawił, że Galowie jest niezwykle marginalizowane społeczności.
Przez Galowie są często używanych terminów ofensywnych: pathicus (słowo „homoseksualista” lub expletive kobietom Address „starej wiedźmy”), mollis ( „mięczakiem”, „szmatki”) lub cinaedus (pierwotnie - wschodnią tancerz, później - dorosłego mężczyzny, wiodący siebie kobiecego i biernego).
Ze względu na powszechne obawy o kastracji cesarza Tytusa Flawiusza Domicjana (51 - 96 lat pne) ogłosił okaleczenie zakazane. Po chrześcijaństwo zastępuje pogaństwo, stał się religią państwową, a wysoce zorganizowane greckich i rzymskich kultów zniknęły wzmianki wyrośla nie są już spełnione (V w. Pne).
Kastracja i abstynencja
Eugene Rice powiedział self-kastracja Galowie wyniku niezgodności dwóch ważnych wierzeniach starożytnego świata: jedyny trzeźwy człowiek może pełnić funkcje sakralne, a dobrowolna abstynencja niemożliwe dla mężczyzn. W rezultacie entuzjaści "nie widzieli innego sposobu na osiągnięcie czystości, jak za pomocą noża".
Rabun Taylor twierdził, że niektórzy Galowie mieli inne powody do kastracji i poddany operacji do częściowej zmiany płci ze względu na trendy transpłciowych w celu lepszej identyfikacji z matką bogów.
Być może kastracja była oznaką szacunku dla bogini: okaleczenia samej siebie, Galów odrzuconych z czegoś ważnego dla siebie. Z tej perspektywy kastracja odgrywa rolę wtajemniczenia w wiarę.
Oczywiście, radykalne działania, takie jak kastracja, powinny być motywowane złożonych przyczyn psychologicznych i mogą być generowane przez idei rytualnej czystości i abstynencji seksualnej. Wiadomo tylko, że z punktu widzenia większości Rzymian, Galowie cierpieli z powodu swoich przekonań. Według literackich dowodów, niektórzy, przeciwnie, uważali Galów za nierozgarniętych, rozwiązłych i skorumpowanych ludzi.
Literatura i satyra
Z punktu widzenia kreskówek literacki obraz Galów koncentrował się na ich kobiecym wyglądzie (sposobie ubierania się i zachowaniu), ich niepłodności, próbach zachowań religijnych i chciwości. Autorzy rzymscy często używają żeńskich zaimków dla Galów.
Catullus (około 87 pne - .. Około 55-54 pne) w jego poemat №63 (kolekcja „Book of Catullusa Werony”) opisuje losy Attis, młodego Frygów, który w przypływie szału religijnej, self wykastrowanych ; końcowy wiersz, trzy wiersze z pierwszej osoby, która ma sugerować, że historia musiała Catullusa, wartość symboliczną .. Catullus pisze o galls gallae (pl. liczba, wtedy. rodzaju), co sugeruje, że utrata niektórych narządów prowadzi do zmiany płci. Tak więc Attis staje się notha mulier ("fałszywa kobieta").
Juvenal (około 60 - około 140 AD) w drugiej satyrze porównuje obłudnych kapłanów z Galami:
"Ohyda Kybele jest słyszana swobodnie przez głosy kastratów;
Tu oszalały starzec, już siwowłosy,
Sakramenty są strażnikiem, najrzadszym przykładem niezapomnianej gardła,
Kosztowny mentor. Co jednak
Czeka na wszystkich tych, którzy już są b -
Jak Frygianie - odciąć nadmiar mięsa nożami? "
W przygód alegorycznej powieści "Metamorphosis or the Golden Ass" Apulejusza (około 125 - około 180 lat AD) eunuch kupuje tyłek Lucjusza. Lucjusz opisuje nowy pracodawca: „Był prawdziwym stara królowa, prawie łysy wyjątkiem kilku siwych loków, jedna z odpadów Street, jednej z tych, którzy noszą syryjskiego bogini naszego miasta przy dźwiękach cymbałów i kastaniety.” Kupujący prowadzi Lucjusza do domu i przedstawia go swemu orszakowi (przyjaciołom księży i eunuchów): "Patrzcie, dziewczyny, jaki słodki mały niewolnik kupiłem". „Dziewczyny”, pomyślał w pierwszej chwili, że ich lider kupił mu przystojnego mężczyznę, ale widząc oszustwo i rozczarowany, że zamiast mężczyzn Przyprowadzili oślicę śmieją się jego przyjaciela, mówiąc, że to nie był niewolnikiem nich „a jej mąż do niego.”
Tibullus (około 55 - 19 lat pne) w swojej elegii prosi Boga Priapusa o radę dotyczącą chłopców, zwłaszcza jego ulubionego Marathusa. Chłopcy powinni docenić dar poezji wyższy niż tanie rozmowy o miłości, które są szczególnie cenione przez zwolenników Cybele:
"Ale kto jest głuchy na muzę, który sprzedaje swoją miłość,
Pozwól mu pójść za rozpustą.
Ideologiczny rydwan zapełni trzysta miast
Bezużyteczne kroki, zużywa jego bezużyteczne ciało,
Jak głośno jest muzyka frygijska. "
Wergiliusz w "Eneidzie" kontrastuje dekadencką kobietę Wschodu z silnymi, odważnymi Włochami; Numanus obraża Trojany, nazywając je płcią żeńską; Turnus Eneasz słowo obraża semivir Phryx ( „Frygijski polumuzhchina”), odnosząc się do frygijskiej kult Kybele i jej „polumuzhskih” ministrów.
Władze nie unikały też podejrzeń i wyśmiewania. Na przykład, Swetoniusz w "Życiu dwunastu cezarów" porównuje cesarza Augusta, który oddawał się pasywnemu związkowi, z Galem na rzymskim tronie.
Nawet pisarze chrześcijańscy wspominają Galów. Augustyn w swoim dziele „Miasto Boga” używa rytuały ku czci Kybele jako przykład pogańskiej brutalności, prostytucji religijnej i stosunków homoseksualnych. Anna Klosovska wyjaśnia: "Dla błogosławionego Augustyna Cybele to paradoks: płodna bogini żądająca bezpłodności od swoich wykastrowanych ministrów." (Ale nie wymagane, jeżeli Kościół rzymskokatolicki i kilka innych wyznań chrześcijańskich przez swoich kapłanów podobny sacrifice Generalnie celibat - nie odpowiednik kastracji, ale współczesne religie są nie mniej paradoksalne niż kult Kybele).
Seks i seksualność
Aby zaakceptować stały status kobiecego posłuszeństwa, Galowie stali się marginalną częścią społeczeństwa rzymskiego. Połączyli siły w subkulturze, aby uniknąć wrogości większości. Trzymając się kultu Kybele, mogli podążać za swoimi seksualnymi zainteresowaniami, nie będąc ostracyzmem wobec reszty społeczeństwa.
W galaktyce spotykają się naturalne aspiracje człowieka i jego wychowanie. Walter Stevenson, który powiedział, że eunuchowie stały się bardziej powszechne w grecko-rzymskiego świata, pisze: „Pomimo faktu, że jest użyteczny do oddzielenia dyskusji o seksualności od myślenia o” naturze „i użyć bardziej elastyczne pojęcie” sexy projektu „; w przypadku komorników nas muszą zmierzyć oddziaływanie tych dwóch sił często seksualność eunuch pierwotnie stworzone procedury chirurgicznej, to nabywa indywidualne cechy seksualności i społeczeństwo tworzy rolę i „struktury” dla tej osoby. "
Studium Galów i eunuchów jako całość (jako zjawisko kulturowe, które nie istnieją w świecie współczesnym) komplikuje naszą wiedzę o starożytnej seksualności i podważa sztywną dychotomię Foucaulta o seksualności naturalnego i zbudowana.
¹ Kybele jest frygijską boginią płodności, macierzyństwa, twórcą bogów, ludzi i zwierząt. Grecy zidentyfikowali Cybele z boginiami Gają i Rheą. Nosiła także imiona: Kiveva, Dindimena, Matka Ideologiczna, Wielka Matka Bogów. Uważano ją za matkę Midasa i Marcii. Kapłanem i miłośnikiem Kybele był Attis. Na złotym rydwanie z crenellated wieża w kształcie korony na głowie, Cybele zawsze pojawił się otoczony szalony croonants i koguty, dzikie lwy i pantery. Jest mistrzynią gór, lasów i zwierząt, regulując niewyczerpaną płodność. Uroczystości na cześć Cybele były najwspanialsze w epoce imperium, kiedy synkretyzm religijny nabrał szczególnego rozwoju, a Kybele stała się czczona jako patronka dobrobytu miast i całego państwa. Owidiusz w "postach" opowiada szczegółowo o ustanowieniu gier Megalesian na cześć Cybele.
² Attis jest bogiem pochodzenia frygijskiego, związanym z kultem Kybele. Pochodzenie Attisa jest tajemnicze. Pauzaniasz podaje dwie wersje tej historii. Attis jest synem pewnego frygiana, niezdolnego do prokreacji od młodości. Na cześć Cybele, domaga się świętych świąt - orgii, ale wkrótce zostaje zabity przez dzika wysłanego przez Zeusa. Według innej legendy Attis jest synem biseksualnego bóstwa Agditis (tak zwana Wielka Matka Bogów - Kybele) i córką rzeki Sangarios. On - niespotykane piękno i zakochuje się w Agditis, zapobiega małżeństwu z królewską córką. Attis popada w szaleństwo, wykopuje się i umiera. Agditis w skruchy prosi Zeusa, aby ciało Attis było wiecznie młodzieńcze i niezniszczalne. Z jego krwi rosną wiosenne kwiaty i drzewa. W starożytnym Rzymie istniała trzecia wersja mitu: Attis - ulubieniec Kybele, jej kapłana, który narusza ślub celibatu, kochając nimfę. Kybele zabija nimfę, wysyła nieposłuszny Attisowi, a ten, kto umiera sam, umiera.
Według licznych źródeł literackich, Galowie porzucili swoją męskość, aby uniknąć wypełniania męskich obowiązków. Przez zapisy Craig Williams, „kastracja - to skrajny przykład pojęcia” wszystko albo nic „która wypełnia rzymskie teksty: łagodzących męską konstytucję i bezpośrednie naruszenie męskiej tożsamości.” Co więcej, Galowie przyjęli kobiecy sposób ubierania się i preferowali bierną rolę w stosunkach seksualnych (naruszając w ten sposób sztywne ramy systemu Roman Gender).
Kastracja i kult
Galowie, kapłani Cybele i Attis, byli znani Rzymianom nawet w czasach Republiki. Jako kapłani bogini zgrubienia były inicjacja przez siebie kastracja (usunięcie obu jąder i penisa) krossdresserstva aw niektórych przypadkach mężczyźni poddania. Podatki czasami zmuszały ich do prostytucji.
„Te komornikami orientalnych szatach z figurek na piersiach, jak widać, jest częstym widokiem na ulicach Rzymu. Niosąc wizerunek bogini, są muzyka cymbały, bębny, flety i rogi w procesji przeszli przez Rzym, a dotknięte fantastyczne widowisko, przeniósł niesprawdzonych melodie ludzie obficie dostarczył im jałmużnę i róże i wyrzucił z wizerunkiem bogini jego ludzi Kolejnym krokiem naprzód uczynił cesarza Klaudiusza (10 pne - 54 roku pne)., który obejmował Phrygian kult świętego drzewa (a wraz z nim, prawdopodobnie i kult orgiastyczny At . Yew) w rzymskiej religii państwowej Z inskrypcji wynika, że Boskie wyróżnieniem obdarzył Cybele i Attis, nie tylko we Włoszech, głównie w Rzymie, ale także na prowincji. Afryka, Hiszpania, Portugalia, Niemcy i Bułgaria Ich kult przetrwał budowę chrześcijaństwa do rangi religii państwowej przez cesarza Konstantyna. święta nawrotu Wielkiej Matki w IV wieku przed naszą erą. Oe. według Symmachusa, aw czasie Augustyn kapłanów Kybele kobiecych z wybielonych twarzach i perfumowane włosy ciągle śledzony przez mielenie chód Osoby i placów Kartaginie, pytając, jak członków zakonów żebraczych w średniowieczu, prosząc przechodniów ...
Największe święto roku w Hierapolis było na początku wiosny, kiedy wielkie tłumy zostały zgromadzone do sanktuarium z Syrii i okolic. Zgodnie z dźwiękami fletów, bębnów i krzyki eunuchów, kapłani, powodują samookaleczeń z nożami, ekstaza religijna są wyrzucane w tłum widzów. Novoposvyaschenny ksiądz chwycił przygotowany specjalnie do tego celu, mieczem, wszyscy wykastrowany siebie, prowadził przez miasto, trzymając zakrwawiony kawałek mięsa, a następnie oddać go w jednym z domów. Mieszkańcy domu, otrzymał ten zaszczyt należy zostały podane do eunucha kobiecego stroju i biżuterii, którą nosił aż do śmierci ... „(James George Frazer” Złota gałąź „)
Pomimo faktu, że Cybele była rzymska bogini urzędnika, Senat zabronił mieszkańcy Rzymu, aby uczestniczyć w rytuałach jak kapłanów. Zakaz ten był wynikiem nieufności i strachu przed Rzymianami przed niepłodnością i odwagą Galów. Irytuje nie tylko celowo pozbawił się ewentualnego potomstwa, ale także służył jako zły przykład dla innych, z udziałem młodych ludzi w swoich szeregach. Ze względu na swoją kobiecą naturę, Galowie pogardzali rzymskimi ideałami, opartymi na odwadze i odwadze. Szacunek dla Rzymian do instytucji ojcostwa i męskości, co wynika z faktu, że kastracja był pogardzany, zwłaszcza dla mieszkańców Rzymu, i sprawił, że Galowie jest niezwykle marginalizowane społeczności.
Przez Galowie są często używanych terminów ofensywnych: pathicus (słowo „homoseksualista” lub expletive kobietom Address „starej wiedźmy”), mollis ( „mięczakiem”, „szmatki”) lub cinaedus (pierwotnie - wschodnią tancerz, później - dorosłego mężczyzny, wiodący siebie kobiecego i biernego).
Ze względu na powszechne obawy o kastracji cesarza Tytusa Flawiusza Domicjana (51 - 96 lat pne) ogłosił okaleczenie zakazane. Po chrześcijaństwo zastępuje pogaństwo, stał się religią państwową, a wysoce zorganizowane greckich i rzymskich kultów zniknęły wzmianki wyrośla nie są już spełnione (V w. Pne).
Kastracja i abstynencja
Eugene Rice powiedział self-kastracja Galowie wyniku niezgodności dwóch ważnych wierzeniach starożytnego świata: jedyny trzeźwy człowiek może pełnić funkcje sakralne, a dobrowolna abstynencja niemożliwe dla mężczyzn. W rezultacie entuzjaści "nie widzieli innego sposobu na osiągnięcie czystości, jak za pomocą noża".
Rabun Taylor twierdził, że niektórzy Galowie mieli inne powody do kastracji i poddany operacji do częściowej zmiany płci ze względu na trendy transpłciowych w celu lepszej identyfikacji z matką bogów.
Być może kastracja była oznaką szacunku dla bogini: okaleczenia samej siebie, Galów odrzuconych z czegoś ważnego dla siebie. Z tej perspektywy kastracja odgrywa rolę wtajemniczenia w wiarę.
Oczywiście, radykalne działania, takie jak kastracja, powinny być motywowane złożonych przyczyn psychologicznych i mogą być generowane przez idei rytualnej czystości i abstynencji seksualnej. Wiadomo tylko, że z punktu widzenia większości Rzymian, Galowie cierpieli z powodu swoich przekonań. Według literackich dowodów, niektórzy, przeciwnie, uważali Galów za nierozgarniętych, rozwiązłych i skorumpowanych ludzi.
Literatura i satyra
Z punktu widzenia kreskówek literacki obraz Galów koncentrował się na ich kobiecym wyglądzie (sposobie ubierania się i zachowaniu), ich niepłodności, próbach zachowań religijnych i chciwości. Autorzy rzymscy często używają żeńskich zaimków dla Galów.
Catullus (około 87 pne - .. Około 55-54 pne) w jego poemat №63 (kolekcja „Book of Catullusa Werony”) opisuje losy Attis, młodego Frygów, który w przypływie szału religijnej, self wykastrowanych ; końcowy wiersz, trzy wiersze z pierwszej osoby, która ma sugerować, że historia musiała Catullusa, wartość symboliczną .. Catullus pisze o galls gallae (pl. liczba, wtedy. rodzaju), co sugeruje, że utrata niektórych narządów prowadzi do zmiany płci. Tak więc Attis staje się notha mulier ("fałszywa kobieta").
Juvenal (około 60 - około 140 AD) w drugiej satyrze porównuje obłudnych kapłanów z Galami:
"Ohyda Kybele jest słyszana swobodnie przez głosy kastratów;
Tu oszalały starzec, już siwowłosy,
Sakramenty są strażnikiem, najrzadszym przykładem niezapomnianej gardła,
Kosztowny mentor. Co jednak
Czeka na wszystkich tych, którzy już są b -
Jak Frygianie - odciąć nadmiar mięsa nożami? "
W przygód alegorycznej powieści "Metamorphosis or the Golden Ass" Apulejusza (około 125 - około 180 lat AD) eunuch kupuje tyłek Lucjusza. Lucjusz opisuje nowy pracodawca: „Był prawdziwym stara królowa, prawie łysy wyjątkiem kilku siwych loków, jedna z odpadów Street, jednej z tych, którzy noszą syryjskiego bogini naszego miasta przy dźwiękach cymbałów i kastaniety.” Kupujący prowadzi Lucjusza do domu i przedstawia go swemu orszakowi (przyjaciołom księży i eunuchów): "Patrzcie, dziewczyny, jaki słodki mały niewolnik kupiłem". „Dziewczyny”, pomyślał w pierwszej chwili, że ich lider kupił mu przystojnego mężczyznę, ale widząc oszustwo i rozczarowany, że zamiast mężczyzn Przyprowadzili oślicę śmieją się jego przyjaciela, mówiąc, że to nie był niewolnikiem nich „a jej mąż do niego.”
Tibullus (około 55 - 19 lat pne) w swojej elegii prosi Boga Priapusa o radę dotyczącą chłopców, zwłaszcza jego ulubionego Marathusa. Chłopcy powinni docenić dar poezji wyższy niż tanie rozmowy o miłości, które są szczególnie cenione przez zwolenników Cybele:
"Ale kto jest głuchy na muzę, który sprzedaje swoją miłość,
Pozwól mu pójść za rozpustą.
Ideologiczny rydwan zapełni trzysta miast
Bezużyteczne kroki, zużywa jego bezużyteczne ciało,
Jak głośno jest muzyka frygijska. "
Wergiliusz w "Eneidzie" kontrastuje dekadencką kobietę Wschodu z silnymi, odważnymi Włochami; Numanus obraża Trojany, nazywając je płcią żeńską; Turnus Eneasz słowo obraża semivir Phryx ( „Frygijski polumuzhchina”), odnosząc się do frygijskiej kult Kybele i jej „polumuzhskih” ministrów.
Władze nie unikały też podejrzeń i wyśmiewania. Na przykład, Swetoniusz w "Życiu dwunastu cezarów" porównuje cesarza Augusta, który oddawał się pasywnemu związkowi, z Galem na rzymskim tronie.
Nawet pisarze chrześcijańscy wspominają Galów. Augustyn w swoim dziele „Miasto Boga” używa rytuały ku czci Kybele jako przykład pogańskiej brutalności, prostytucji religijnej i stosunków homoseksualnych. Anna Klosovska wyjaśnia: "Dla błogosławionego Augustyna Cybele to paradoks: płodna bogini żądająca bezpłodności od swoich wykastrowanych ministrów." (Ale nie wymagane, jeżeli Kościół rzymskokatolicki i kilka innych wyznań chrześcijańskich przez swoich kapłanów podobny sacrifice Generalnie celibat - nie odpowiednik kastracji, ale współczesne religie są nie mniej paradoksalne niż kult Kybele).
Seks i seksualność
Aby zaakceptować stały status kobiecego posłuszeństwa, Galowie stali się marginalną częścią społeczeństwa rzymskiego. Połączyli siły w subkulturze, aby uniknąć wrogości większości. Trzymając się kultu Kybele, mogli podążać za swoimi seksualnymi zainteresowaniami, nie będąc ostracyzmem wobec reszty społeczeństwa.
W galaktyce spotykają się naturalne aspiracje człowieka i jego wychowanie. Walter Stevenson, który powiedział, że eunuchowie stały się bardziej powszechne w grecko-rzymskiego świata, pisze: „Pomimo faktu, że jest użyteczny do oddzielenia dyskusji o seksualności od myślenia o” naturze „i użyć bardziej elastyczne pojęcie” sexy projektu „; w przypadku komorników nas muszą zmierzyć oddziaływanie tych dwóch sił często seksualność eunuch pierwotnie stworzone procedury chirurgicznej, to nabywa indywidualne cechy seksualności i społeczeństwo tworzy rolę i „struktury” dla tej osoby. "
Studium Galów i eunuchów jako całość (jako zjawisko kulturowe, które nie istnieją w świecie współczesnym) komplikuje naszą wiedzę o starożytnej seksualności i podważa sztywną dychotomię Foucaulta o seksualności naturalnego i zbudowana.
¹ Kybele jest frygijską boginią płodności, macierzyństwa, twórcą bogów, ludzi i zwierząt. Grecy zidentyfikowali Cybele z boginiami Gają i Rheą. Nosiła także imiona: Kiveva, Dindimena, Matka Ideologiczna, Wielka Matka Bogów. Uważano ją za matkę Midasa i Marcii. Kapłanem i miłośnikiem Kybele był Attis. Na złotym rydwanie z crenellated wieża w kształcie korony na głowie, Cybele zawsze pojawił się otoczony szalony croonants i koguty, dzikie lwy i pantery. Jest mistrzynią gór, lasów i zwierząt, regulując niewyczerpaną płodność. Uroczystości na cześć Cybele były najwspanialsze w epoce imperium, kiedy synkretyzm religijny nabrał szczególnego rozwoju, a Kybele stała się czczona jako patronka dobrobytu miast i całego państwa. Owidiusz w "postach" opowiada szczegółowo o ustanowieniu gier Megalesian na cześć Cybele.
² Attis jest bogiem pochodzenia frygijskiego, związanym z kultem Kybele. Pochodzenie Attisa jest tajemnicze. Pauzaniasz podaje dwie wersje tej historii. Attis jest synem pewnego frygiana, niezdolnego do prokreacji od młodości. Na cześć Cybele, domaga się świętych świąt - orgii, ale wkrótce zostaje zabity przez dzika wysłanego przez Zeusa. Według innej legendy Attis jest synem biseksualnego bóstwa Agditis (tak zwana Wielka Matka Bogów - Kybele) i córką rzeki Sangarios. On - niespotykane piękno i zakochuje się w Agditis, zapobiega małżeństwu z królewską córką. Attis popada w szaleństwo, wykopuje się i umiera. Agditis w skruchy prosi Zeusa, aby ciało Attis było wiecznie młodzieńcze i niezniszczalne. Z jego krwi rosną wiosenne kwiaty i drzewa. W starożytnym Rzymie istniała trzecia wersja mitu: Attis - ulubieniec Kybele, jej kapłana, który narusza ślub celibatu, kochając nimfę. Kybele zabija nimfę, wysyła nieposłuszny Attisowi, a ten, kto umiera sam, umiera.