Chodziłem po ziemi..: ИСТОРИЯ СЕЛ И ДЕРЕВЕНЬ РЕСПУБЛИКИ МАРИЙ ЭЛ. ПАРАНЬГИНСКИЙ РАЙОН

Йошкар-Ола

2004 г.

Координационный совет: М.З.Васютин (председатель), Р.А.Кулалаева (зам. председателя), С.В.Лоскутов, В.П.Шомина (секретарь), Г.Н.Айплатов, А.Г.Иванов, Л.А.Киселева, К.Н.Сануков, В.И.Сухин.

Редакционный совет: Б.Н.Нуреев (председатель), Р.М.Хасанова (заместитель), Н.Ф.Тимофеева (секретарь), Ф.Ш.Мухаметова (Чурашева) – руководитель авторского коллектива, К.К.Галлямова, В.А.Глушков, А.И.Золотарева, М.С.Ситдиков, В.В.Ураков.

Под общей редакцией кандидата исторических наук Н.С.Попова

Серия сборников документальных очерков: “История сел и деревень Республики Марий Эл”

Издается с 2003 г.

Параньгинский район: Сборник документальных очерков. — Йошкар-Ола:

Комитет Республики Марий Эл по делам архивов, Государственный архив Республики Марий Эл,

Администрация муниципального образования “Параньгинский район”,

2004. —

Книга, написанная большим коллективом, воссоздает историю сел и деревень Параньгинского района Республики Марий Эл. Многовековая летопись селений — это не только даты их образования, количество земли, дворов и жителей; в ней нашли отражение черты материальной и производственной базы сельского хозяйства, проблемы крестьянства, колхозного строительства в советский период и в период перестройки, развитие социально-культурной сферы деревни.

Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей Марийского края.

Глава администрации муниципального образования “Параньгинский район” Ибраев А.Г. читателям книги:

Дорогой читатель!

Параньгинский район — особенный, многонациональный район Республики Марий Эл, отличающийся устойчивым межнациональным согласием, добрым соседством марийцев, татар и русских. Здесь с давних времен живут марийцы. Несколько веков тому назад территорию района заселили татары из Заказанья, а с ХIX в. из вятской стороны переселились русские. Несмотря на различия в языке, культуре, религии, эти народы на протяжении пяти веков жили в мире, согласии, в тесном соседстве обогащая и развивая свою культуру. Книга передает эту историю убедительно, доходчиво и интересно. Такая книга нужна, и замечательно, что она появилась. Историю своей малой родины, своих предков, своего народа люди должны знать. Особенно это необходимо детям и молодежи.

Над подготовкой очерков трудился большой коллектив, в сборе исторических сведений и материалов участвовало еще больше жителей и уроженцев района. Люди работали с интересом, от души. Очень важно, что наши современники с большой добротой и признательностью рассказали о своих земляках и предках — основателях деревень и о тех, кто своим повседневным трудом, неустанными заботами о родной земле и стремлением к счастливой жизни придавал им неповторимый облик.

Книга - общественное признание вклада наших земляков в историю района и страны. И это совершенно справедливо: жители и уроженцы Параньгинского района достойны благодарной памяти потомков. Книга - свидетельство того, что современники достойны памяти своих предков.

На основании сведений, приведенных в книге, в будущем можно будет написать более углубленные исследования о каждом упомянутом в книге населенном пункте. Такие материалы и труды наверняка появятся.

Спасибо всем, кто трудился над этой книгой. Уверен, что читатели прочтут ее с большим интересом.

Алашайская сельская администрация

Деревня Алашайка (Кугунур, Олшайка, Мазарбашы)

Деревня Алашайка расположена в 10 км северо-восточнее поселка Параньга. Является центром Алашайской сельской администрации. Относилась к Буйской волости Уржумского уезда Казанской губернии, Завятской, Параньгинской, Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 года — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 года — в Параньгинском районе.

Возникновение татарской д. Алашайка относится ко второй половине XVII в. По сохранившемуся среди марийцев преданию, здесь до середины ХV1 в. жили марийцы. В период взятия Казани в 1552 г. селение было сожжено отрядом русских войск. Именно поэтому марийцы Алашайку называют Шўгар- Сола (Кладбищенская деревня).

С событиями далекого прошлого марийцы увязывают и другое название деревни - “Мазарбашы”. Согласно народному преданию, деревню так назвали по имени организатора отпора отряду неприятелей, который погиб, будучи обезглавленным на пепелище.

Между тем слово “мазарбашы” может означать и исток реки Мазарка, левого притока реки Буя (в переводе с тюркского “баши” - голова, начало, исток). Опираясь на топоним “Мазарбаши” можно предположить, что на эту территорию крестьяне переселились с истоков р. Мазарка.

Согласно народному преданию, татары после взятия Казани переселились сюда из д. Сулабаш нынешнего Высокогорского района Республики Татарстан. Первым в этих местах поселился старик по имени Алашай, отчего деревню назвали Алашайка. Сегодня трудно однозначно говорить об этимологии этого слова. Волость Абашайка, граничащая на западе с Илетской волостью, отмечена еще во времена Казанского ханства. Историкам предстоит решить вопрос: имело ли какое-либо отношение д. Алашайка к этой волости и существовала ли между ними взаимосвязь..

Из сохранившихся преданий известно, что поселенцы сначала освоили высокий возвышенный берег реки Ноля, болотистый берег стал осваиваться позднее.

В документах ХVIII - первой половины Х1Х в. деревня значится как Кугунур Алашайка (“Кугунур” в переводе с марийского языка означает “Большое Поле”). Первое письменное упоминание о д. Кугунур Буйской волости Уржумского уезда относится к 1719-1722 годам. В этих материалах говорится, что в деревне было 10 дворов татар и платили они 4,75 сотых ясака, имели сенные покосы на 500 копен. В 1747 г. деревня числилась в составе Завяцкой волости Уржумского уезда. В ней проживали 63 души ясачных татар (около 130 человек).

По данным “Экономических примечаний Уржумского уезда”, составленным в конце ХYШ - начале Х1Х вв., в деревне Кугунур Параньгинской волости насчитывалось 69 дворов служилых татар, в которых проживало 180 душ мужского и 177 - женского пола. Выгодное расположение деревни (по ней проходила Старо-Казанская коммерческая дорога) способствовало быстрому увеличению числа государственных крестьян - татар. К 1836 г. население возросло в 1,8 раза. В 1869 г. количество дворов в деревне достигло 213, жителей - 1157 (576 человек мужского и 588 - женского пола). В 1884г. в Алашайской общине насчитывалось уже 280 дворов, 747 души мужского, 822 — женского пола. Община владела 3647 десятинами земли, в том числе под посевами — более 1500 десятин. В 1905 г. Алашайка была по численности населения второй деревней в округе после д. Параньги. Здесь в 350 дворах проживало 1905 человек.

Жители деревни издавна занимались хлебопашеством, разводили домашний скот. В 1869 г. в деревне было 420 рабочих и малолетних лошадей, 630 голов КРС, 530 овец, 51 коза. Развивалось пчеловодство. Крестьяне держали 10 ульев пчел и добивались неплохих результатов. В деревне имелась водяная мельница.

Общественная жизнь регулировалась народными традициями и учением ислама. Из архивных документов видно, что в 1771 г. здесь уже существовала мечеть. В 1829 г. была возведена каменная Соборная мечеть. По данным 1869 г., в Алашайке служба велась в двух мечетях. При них существовали мектебе (школы) по обучению Корану, арабской письменности. Школу посещали 100 детей, в т.ч. 58 девочек. Обучали детей указные муллы Ахмадей Иксаков и Увалиулла Иксаков в собственных домах бесплатно.

В 1918 г. в д. Алашайка в деревянном здании, построенном под школу в 1903 г., была открыта школа I ступени, где по данным 1924 г. обучался 31 учащийся, работали 2 преподавателя. В светской школе учеба велась по предметам, стал преподаваться и русский язык. К 1926 г. число учащихся достигло 91 (59 мальчиков, 32 девочки).

В 20-е годы Алашайка разделилась на два селения: Верхнюю Алашайку и Нижнюю Алашайку. В 1960 г. Указом Президиума МАССР эти деревни вновь были объединены в д. Алашайка.

В марте 1960 г. жители деревень Верхняя и Нижняя Алашайка, Куянково, Тоштоял организовали крупное хозяйство “Алга”. Это предопределило объединение деревень Верхней и Нижней Алашайки в одну д. Алашайку.

В 1963 г. колхоз “Алга” после разукрупнения стал называться колхозом “Танк”. Через семь лет в него вошли жители д. Портчара. Так создалось крупное хозяйство им. Ленина с общей земельной площадью 5664 га, в том числе пашни - 5540 га.

В эти годы развернулось строительство жилья, появились новые улицы, микрорайон. Укреплялась материально-техническая база хозяйства, был построен машинный двор, обновились животноводческие помещения. Колхоз им. Ленина был одним из крупных, прибыльных и рентабельных хозяйств в районе. На его средства построены типовое здание Алашайского сельского Дома культуры, большой магазин, жилые дома, водопроводная сеть, плотина, заасфальтированы улицы.

В Алашайке впервые в республике возвели комплекс на 6000 голов свиней. Его начальник Гарай Сафин, свиновод Нурания Валеева были удостоены высоких правительственных наград. Молодая свинарка Раузалия Магсумовна Шаймарданова стала лауреатом премии Ленинского комсомола, была удостоена чести представлять советскую молодежь на Всемирном фестивале молодежи и студентов в Берлине в 1973 г.

В 1982 г. в колхозе было 284 хозяйства, где проживали 600 человек мужского и 628 - женского пола. В деревне было 3,5 км водопровода, в 252 хозяйствах пользовались баллонным газом.

В конце 1980-х годов колхоз им. Ленина, оставшись без поддержки государства, вынужден был сократить поголовье скота. Свиноводческий комплекс по сути перестал существовать, хотя там построили колбасный цех в целях обеспечения производства мяса с законченным циклом его переработки.

На 1 января 2003 г. в д. Алашайка насчитывалось 337 дворов, проживали 899 человек, в т.ч. 430 мужчин, 469 женщин. Жители деревни продолжали заниматься сельским хозяйством. Основное население работало в местном сельхозпредприятии “Алга”, в которое преобразован бывший колхоз им. Ленина. Часть населения выезжает на сезонные работы в Татарстан, Москву, на Север.

Жители деревни пользовались 35 сотками приусадебной земли. Выращивают картофель, овощи. Содержат скот: в 65 хозяйствах имеются коровы, овцы — в 50, козы — в 4, птицу держат почти в каждом дворе, свиней — в 3 хозяйствах. Алашайка продолжает строиться: индивидуальных застройщиков насчитывается 5, в 2003 г. заселен один новый дом. Дома строятся добротные. 52 дома покрыты железом, 226 — шифером, 50 домов имеют украшения — резные наличники, башенки, есть двухэтажные индивидуальные дома.

В 2002 г. в Алашайку проведен природный газ. В октябре 2002 г. газовый факел зажжен Президентом Республики Марий Эл Л.И.Маркеловым. К концу 2003 г. газификация домов в основном завершена.

Все четыре улицы и территория микрорайона Алашайки заасфальтированы, налажено автобусное сообщение с Параньгой, г.Йошкар-Олой, а с 2003 года — с Казанью.

Сельчане имеют возможность пользоваться квалифицированной медицинской помощью. Существовавший с тридцатых годов фельдшерско-акушерский пункт в 1988 г. был преобразован во врачебную амбулаторию. Первым заведующим врачебной амбулатории стал Т.Ф.Юсупов, уроженец Алашайки, выпускник Параньгинской школы-интерната, ныне — главный врач Параньгинской центральной районной больницы.

Центром культуры Алашайки является сельский Дом культуры. Здесь работают кружки художественной самодеятельности, есть свой композитор Табрис Файзрахманов, пишущий песни на слова местного поэта Фаислама Сафина.

В Алашайке в 1973 г. в честь погибших в годы Великой Отечественной войны воздвигнут памятник. Сегодня проживают в Алашайке 8 ветеранов войны, 15 вдов погибших. Старейшему жителю Алашайки Камарнисе Мингазовой 98 лет.

Деревня Верхняя Алашайка

Верхняя Алашайка расположена на высоком берегу р. Ноля, была и остается частью д. Алашайка — центра Алашайской сельской администрации. Административно она была выделена в качестве самостоятельной деревни в 1920-1960 гг.

В 1923 г. в д. Верхняя Алашайка Мари-Турекской волости насчитывалось 627 человек мужского и 614 женского пола. В 1928 г. 225 крестьянских хозяйств деревни владели 2012,50 га земли. После революции 1917 г. земля стала равномерно распределяться по едокам. Однако треть домохозяев из-за отсутствия тягловой силы вынуждена была в самую страду наниматься к зажиточным крестьянам, отчего опаздывала с севом и получала низкие урожаи.

Своего кузнеца в деревне не было, нанимали русских, татарам запрещалось учиться кузнечному делу. В Верхней Алашайке работал кузнецом русский по имени Федор, который открыл здесь небольшой магазин. В 1914 г. он стал продавать пиво. Деревенский люд, воспитанный на законах ислама, возмутился этим и вынудил его закрыть магазин, переехать в другое село. А вместо него кузнецом наняли русского по имени Александр. Его сын Герасим впоследствии также открыл магазин, взял в аренду мукомольную мельницу, за что ежегодно выделял жителям 400 пудов зерна из своих доходов. Алашайцы помнят его под кличкой “Ярач”. Через каждые 12 лет он проводил на мельнице капитальный ремонт.

В начале ХХ в. жителям деревни пришлось испытать немало горя из-за засухи и голода 1921 г., большого половодья 1928 г., когда с лугов унесло все стога сена, затопило дома вблизи реки, размыло мосты.

Первая артель из 5 человек по производству валяльных изделий появилась в 1921 г. О колхозах заговорили лишь в конце 20-х годов. С агитацией выступали первые комсомольцы и коммунисты района: Джалиль Юсупов, его сестра Нафиса Юсупова, Сафук Салихзянов. Первые крестьянские объединения быстро распадались, а некоторые жители, как Сафаргали Тимургалиев, Галимьян Мухаметзянов покинули деревню вообще.

Весной 1931 г. 11 хозяйств объединились в товарищество по совместной обработке земли. В него вошли Натфулла Сагдуллин, Гаптрахман Зиадиев, Шарафутдин Тимуршин, Гульбика Сулейманова и др. В их числе были и зажиточные крестьяне Файзрахман Ахметзянов, Файзрахман Маматов, Мухамаян Якупов.

К осени в товарищество вступило уже 25 хозяйств, которые объединили свои земельные наделы, лошадей, сельскохозяйственный инвентарь. Пришла помощь и из района: прислали сеялку, молотилку.

В 1931 г. на базе товарищества создали колхоз “Танк”, первым председателем которого стал неграмотный Габдулла Мухамадиев. Он расписывался тамгой (личным знаком был кирпич). Колхозный учет доверили вести местному учителю, приехавшему из Татарской республики.

С 1932 г колхоз возглавил Сафархан Фатхуллин. Колхозники построили конюшню, здание правления колхоза, которое до этого располагалось в доме Назип-бая. Дом бая разобрали, чтобы построить клуб. Он был открыт в 1933 г. В 1940 г. клуб имел другое помещение со зрительным залом на 120 мест.

В 1930 г. в приспособленном помещении создается изба-читальня, которая по данным 1940 г. обслуживала татарское население 6 колхозов (595 хозяйств). Книжный фонд библиотеки насчитывал 443 экземпляров книг. Изба-читальня регулярно получала 2 наименования газет, один журнал. Ее посетители имели возможность поиграть в шахматы, шашки, бильярд, домино, послушать ламповый радиоприемник, патефон.

Проблемами социального и культурного развития деревни занимался Алашайский сельский совет, который был создан в 1931 г. Первым его председателем был избран Юсуп Хайруллин, который в 1938 г. стал депутатом Верховного Совета МАССР первого созыва. В разные годы руководили сельсоветом Муса Хисматуллин, Нафиса Юсупова, Идрис Юсупов, Гаяз Шайхиев, Файзрахман Халирахманов, Шамиль Ахмадуллин. В настоящее время руководителем Алашайской сельской администрации является Данис Мухаметзянов.

В начале 30-х годов был открыт медпункт. В здании бывшей деревянной мечети работала начальная школа.

5 октября 1934 г. председателем колхоза “Танк” был избран Сагдуллин Натфулла. К этому времени хозяйство состояло из 6 бригад. Большое внимание стало уделяться развитию животноводства. В 1934 г. построили маленькую ферму (на его месте сейчас находится Верхнеалашайская ферма), приобрели сепаратор. В 1935 г. по контракту с колхозниками было собрано 30 голов овец и создана овцеферма. Через год в деревню привезли трех свиноматок, одного хряка. В 1937 г. колхоз имел 60 лошадей, 45 коров, 15 голов овец, 12 свиноматок.

Укрепилась техническая база. С образованием в Параньге машинно-тракторной станции в 1935 г. в колхоз прибыл первый трактор. 5 жителей деревни: Ситдик Хасанов, Рахим Каримов, Газизьян Шаймарданов, Хайби Хузин, Мухарлям Нигматзянов прошли курсы подготовки трактористов при МТС и стали первыми трактористами. Первая автомашина — полуторка поступила в колхоз тоже из МТС. На ней первоначально работал русский шофер по фамилии Кропотов, затем Юсуп Ахметшин. С 1936 г. уборка урожая стала вестись прицепным комбайном. Первым комбайнером колхоза стал Мухаметзян Сафарханов.

Трудно пережила Верхняя Алашайка военные годы. Все трактористы были мобилизованы на фронт. Их заменили женщины: Масфура Сафина, Мунира Мухаметзянова, Мамдуха Сафина, Мунира Мухутдинова, Зульхабира Ахметова. В январе 1942 г. ушел на фронт и председатель колхоза Нотфулла Сагдуллин, но после тяжелого ранения в июне того же года он вернулся, снова стал руководить хозяйством.

Жители деревни оказывали большую помощь фронту: выделили 33 лошади со всей необходимой сбруей, 150 тысяч рублей собрали на создание авиа эскадрильи, ежегодно отправляли по 70 пар валенок. На фронт и в трудармию из Верхней Алашайки было призвано 196 человек, многие погибли на полях сражений.

В 1944 г. за качественное и своевременное проведение сева колхоз “Танк” был награжден Почетной грамотой Президиума Верховного Совета МАССР, а в 1946 г. — занесен на республиканскую Доску почета.

В 1951 г. в колхоз “Танк” вошли жители деревень Кызыл Яр, Купай и Тырыш. За ним на бессрочное пользование было закреплено 2715,79 га земли. Председателем колхоза был избран Рахим Каримов, один из первых трактористов, проработавший с первых дней создания тракторной бригады ее бригадиром.

В трудные послевоенные годы все силы хозяйства были направлены на строительство свинарника, коровника, конюшни на кирпичных столбах, механической мельницы и др. Заново построили плотину водяной мельницы, полевой стан с жилым домом, летний лагерь для дойного стада, приобрели пилораму. Алашаевцы первыми в районе стали удобрять поля, используя авиацию.

Р. Каримов руководил хозяйством до июля 1957 г., пока его не перевели работать в Параньгинскую МТС. За успехи в работе он был награжден орденом Трудового Красного Знамени.

В 1959 г. состоялось слияние колхозов Верхней и Нижней Алашайки. Руководителем объединенного хозяйства стала М.З.Зиатдинова. В эти годы в колхозе была построена своя электростанция.

В д. Верхняя Алашайка существовала единственная в округе каменная Соборная мечеть, в которой служба велась с 1829 г. Строилась она 6 лет. Ее проект был выполнен Санкт-Петербургским архитектурным департаментом. Строительство финансировал казанский купец по имени Галим. Служба в мечети проводилась до 1934 г. После того, как убрали минарет, здание мечети использовалось в качестве акушерского пункта, помещения промартели, правления колхоза. В 1988 г. по просьбе жителей здание мечети возвращено мусульманскому обществу, в 1995 г. отреставрировано, поднят минарет. В восстановленной на народные средства мечети проводятся пятничные намазы, Ураза-байрам, Курбан-байрам.

Другая мечеть, существующая с 1909 г., была деревянной. В 30-е годы ее закрыли, а здание использовали в качестве школы, затем — как детский сад, пока оно не сгорело в 1992 г.

С 1960 г. д. Верхняя Алашайка Указом Президиума Верховного Совета МАССР включена в состав объединенной д. Алашайка.

Деревня Игенчеляр (Никкилдем)

Несуществующая деревня Игенчеляр была расположена в 6 км северо-западнее д. Алашайка. Она образована в конце 20-х годов XX в. жителями д. Куянково. 94 хозяйства этой деревни из-за малоземелья переселились жить за семь километров от своей деревни на земли близ д. Купай. Среди переселившихся были Шаймардан Шагиахметов, Хабибрахман Ахметханов, Гаяз Хасанов, Сафа Ахметзянов, Гайса Аминов, Ракип Агишев, Хусаин Агишев, Вали Ситдиков и др. Назвали починок “Игенчеляр” (“Хлеборобы”). Его жителям была выделена земля площадью 549,79 га.

В феврале 1929 г. 23 семьи деревни объединились в Игенчелярское сельскохозяйственное кооперативное машинное товарищество. На основе этого товарищества через два года сформировался колхоз “Якорь”. Первым его председателем избрали Ахмадулла Ахматзянов. В последующие годы колхозом руководили Малик Вафин, Галиулла Насибуллин, Кабир Хабибрахманов.

За 1930-1933 гг. в колхоз вступили 70 хозяйств, а остальные - разъехались. Отток населения продолжался и в дальнейшем. Так, если в 1932 г. в деревне насчитывалось 392 жителя, то в 1939 г. - только 302. В 1940 г. в колхозе числилось 45 дворов. В тот год в колхоз вступила одна семья, а выбыло — семь. Всего в колхозе насчитывалось 258 человек, трудоспособных от 16 до 60 лет — 31. Были организованы две бригады, одной бригадой руководил Басыр Гайнанов, второй — Гаптрахман Мухаметзянов. В 1937 г. построили ферму, где содержались 4 коровы, бык, 20 овец, 2 барана, 4 гусыни, один гусак, две утки. За скотиной на ферме ухаживали Файза Вафина, Масфура Хисматуллина.

Первыми трактористами колхоза стали Хусаин Агишев, Ямил Гайнутдинов, а из женщин — Майнур Гизатуллина.

1 января 1940 г. колхоз “Якорь” получил Государственный акт на пользование землей 548,45 га, в том числе: пашни — 473,13 га, заливных лугов — 28,73 га, приусадебных земель — 37,05 га.

В 1932 г. открыта школа I ступени, для которой в 1934 г. было построено новое здание. Первым учителем стал Даминов из Портянура. В 1938 г. учительницей работала Марьям Ахмадуллина, которая впоследствии долгие годы трудилась в Параньгинском райкоме КПСС. С Басыром Гайнановым они вырастили 5-х детей, дали им образование, два сына стали геологами, дочь - экономистом, другая — врачом-офтальмологом, работает в Параньгинской райбольнице.

В 1935 г. в деревне открылся магазин потребкооперации, первым его продавцом стал Юсуп Гатауллин.

31 человек из д. Игенчеляр воевал в годы Великой Отечественной войны, 28 из них - погибли. Несмотря на все трудности, колхоз жил, выращивал хлеб, помогал фронту. В 1942 г. здесь числилось 60 дворов, 305 человек. А трудоспособных в возрасте 16 лет и старше мужчин оставалось лишь 12, женщин — 61, подростков от 12 до 16 лет - 37 человек. Руководил хозяйством Галиулла Сибгатуллин. Жители деревни, как и все население района, стремились помочь фронту: члены колхоза собрали для госпиталей раненым 7 кг масла, 226 рублей денег.

После войны деревня стала возрождаться, окрепла. В 1956 г. она была радиофицирована, а спустя четыре года - электрифицирована. В 1958 г. в деревне построили добротные животноводческие помещения. Колхоз имел 40 лошадей, 25 жеребят, 200 овец, 45 коров. Овцеферма славилась не только в районе, но и в республике. В 1966 г. 22 марта Указом Президиума Верховного Совета СССР за достигнутые успехи в развитии животноводства овцевод Рабига Мухаметзянова была награждена орденом Ленина, а от ВДНХ получила автомашину “Москвич”.

В 60-е годы началось укрупнение колхозов. Жители деревни были включены в состав колхоза “Танк”. В д. Игенчеляр до 1981г. оставалась только овцеферма, другой скот перевели на центральную усадьбу. Здесь уже не строились, люди переезжали в Алашайку, Параньгу, д. Хасаново, в г. Йошкар-Олу. Последняя семья Саитгарая Ситдикова жила здесь до 1981 г. Указом Президиума Верховного Совета МАССР д. Игенчеляр была исключена из учетных данных 16 августа 1983 г.

Игенчеляр в народе глубокомысленно называли “Никкилдем”, что в переводе с татарского означает “Зачем я пришел?” От исчезнувшей деревни в настоящий момент осталось лишь кладбище. В конце 1990-х годов по инициативе Ханафия Хабибрахманова, долгие годы проработавшего заместителем председателя правления Параньгинского райпо, при поддержке Алашайского сельсовета оно было благоустроено и огорожено. Помянуть своих близких и родных сюда периодически приезжают бывшие жители деревни.

Деревня Койланур (Койле нур, Тырыш)

Несуществующая деревня Койланур была расположена в 6 км севернее д. Алашайка. В конце 20-х годов XX в. молодые семьи из д. Портчара Алашайского сельсовета решили поселиться на новое место жительства, известное под названием Койланур. Согласно преданию, до переселения татар, здесь жили марийцы, выходцы из д. Колянур нынешнего Волжского района. Не отрицая правомерность такого объяснения, считаем нужным отметить, что название свое селение могло получить и от речки Койла, протекающей возле д. Потчара. Следовательно, слово “койланур” можно перевести как “поле или поляна возле речки Койла”.

9 февраля 1929 г. в деревне организовали Койланурское кооперативное сельскохозяйственное машинное товарищество. В него вошли 19 семей, 2 одиночки. На базе товарищества была образована сельскохозяйственная артель “Тырыш” (в переводе с татарского означает “старательный”). Впоследствии это название укрепилось и за деревней.

В колхоз вступили 16 хозяйств, его председателем был избран Хусаин Сафин, который руководил хозяйством до самой войны. В 1941 г. он ушел на фронт. Его заменил Халим Шакуров, а в 1945—1950 годы руководил хозяйством Ахмат Аухадиев. Впоследствии он переехал в д. Портчара, работал в колхозе “Чулпан”, вырастил внука Мухтара (Михаила), Ахметова который после окончания Параньгинской школы-интерната поступил в Военно-медицинскую академию в г. Ленинграде, что вызывало гордость не только его родственников, но и соседей и знакомых.

По данным 1939 г. в деревне проживало 62 человека, в т.ч. 25 мужчин и 37 женщин. К началу 1942 г. в колхозе насчитывалось 13 дворов, трудоспособных мужчин от 16 лет и старше было 9, женщин — 15, а подростков от 12 до 16 лет — 8.

Маломощное хозяйство, где все делалось вручную, не могло получить большого развития. В начале 50-х годов колхоз “Тырыш” был объединен с алашайским колхозом “Танк”, а жители стали переселяться в Портчару, в Алашайку, а некоторые - за пределы района. За 1953-1955 гг. число жителей сократилось с 46 до 34 человек. В 1963 г. в деревне оставалось лишь 2 хозяйства.

Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. д. Койланур была включена в состав д. Портчара. Сегодня о д. Койланур напоминает лишь сохранившееся деревенское кладбище.

Деревня Кызыл Яр

Несуществующая деревня Кызыл Яр была расположена в 4 км северо-западнее д. Алашайка на берегу речки. Обнаженные красной глиной берега речки выделялись своей красотой, поэтому деревня получила свое название Кызыл Яр (Красный берег).

Деревню основали в конце 20-х годов XX столетия переселенцы из д. Алашайка. Построили деревню в одну улицу. 2 февраля 1929 г. в д. Кызыл Яр было организовано машинное кооперативное сельскохозяйственное товарищество. В нем числилось 17 семей и один неженатый мужчина. На базе товарищества вскоре сформировался колхоз “Заря”. Его председателем стал Насибулла Салимьянов. Колхоз развивался. Росло поголовье колхозного стада, лошадей.

Благодаря усилиям колхозников, в 1932 г. открылась школа I ступени. Она помещалась в обычном доме. Учителем школы была Масфура Гилязева, а в послевоенные годы — Мадина Габдуллина.

Постепенно увеличивалось и население. Если в 1939 г. в деревне было 80 жителей (28 мужчин и 52 женщины), то к началу 1941 г. - уже 92 человека (18 хозяйств).

С началом войны мужчин призвали на фронт. К концу 1942 г. трудоспособных мужчин в деревне осталось лишь 3, женщин — 23. На фронтах войны погибло 8 человек.

В небольшом колхозе “Заря” развивались все отрасли сельского хозяйства. К концу 40-х годов здесь насчитывалось 25 семей. Однако с включением кызылярцев в состав колхоза “Танк” начался обратный отток населения в д. Алашайка. За 1953-1959 гг. 69 человек покинули родную деревню.

Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. д. Кызыл Яр исключена из учетных данных.

Деревня Купай (Порт-Маматово, Партенур Мамат, Портянур, Малютова рода, Маматова рода

Деревня Купай расположена в 2 км севернее Алашайки. До 1782 г. была в составе Уржумского уезда Казанской губернии. Относилась к Буйской, Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 года — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 года — в Параньгинском районе.

Основанное на левом берегу речки Купайка, селение всегда имело одну улицу, которая тянулась вдоль берега речки с запада на восток. Оно располагалось на живописном месте и привлекало своим географическим положением. Вокруг него были леса, вдоль речки - обильные луга и пастбища.

Название “Купай”, согласно легенде, деревня получила в честь имама Купая, прибывшего вместе с другими переселенцами на это место из нынешнего Арского района Республики Татарстан. Языковеды склонны считать, что деревню стали называть в соответствии с названием речки “Купайка” (сравни: слово “куп” на марийском языке означает болото, низменное место).

Селение имеет несколько наименований. В более ранних источниках оно называлось починок Партенур (Копай), затем — Портянур (Малютова рода) или Портянур (Маматова рода), Партенур Мамат, Порт-Маматово, Купай. Слово “партенур - п=ртанур” на марийском языке означает “полянку (поле) с домиком”. Из этого можно заключить, что первыми насельниками этих мест были марийцы.

Известно, что в середине ХVIII в. высочайшим повелением царя несколько деревень и починков, в том числе починок Партенур Буйской волости вместе с ясачными крестьянами, землями и угодьями, находящимися на территории нынешнего Русско-Ляжмаринского сельсовета Параньгинского района, были переданы в дар служилому татарину, казанскому купцу, владельцу фабрикой по производству кумача Манасыпу Максютову за особые заслуги перед царским двором. Купец, как отмечалось в документе за 1781 г., жил “не захватывая чужих земель и не уступая своих в постороннее владение”, решая спорные вопросы с жителями соседних деревень служилыми татарами и новокрещеными марийцами “со всякой тихостию”. Документ свидетельствует, что в починке Партенур в 1762 г. проживало 14 душ мужского и 5 - женского пола, всего 19 человек.

В документах первой половины ХIХ в. говорится о починке Портянур (Малютова роду). В 1836 г. в этом починке проживало 47 человек (20 дворов). Во второй половине ХIХ в. чаще можно встретить починок под названием “Портянур (Маматтова рода), Копаев тож”. Он, также, как и Портянур (Малютова роду) относился к Турекской волости. В Вятском губернском статистическом издании 1887 г. датой основания селения Портянур (Маматова Рода), Копаев указан 1839 год. Можно предположить, что наименование Партенур Мамат селение получило по имени его нового его владельца - купца Маматова. Он имел в д. Портчара бумажную фабрику. Подворная перепись 1884 г. зафиксировала починок Портянур (Маматова рода). В нем числился 21 двор, 35 ревизских душ, 121 человек. За жителями починка была закреплена земля в 369 десятин. В среднем на двор приходилось по 17,6 десятин земли. Крестьяне держали 65 рабочих лошадей, 38 дойных коров. В 1905 г. в д. Портянур Маматова (Купайка) насчитывалось 30 дворов (95 мужчин, 96 женщин).

Жители деревни были государственными крестьянами, вели натуральное единоличное хозяйство, послушно служили власти и царю, поставляя рекрутов в царскую армию.

Основным занятием населения было земледелие. Крестьяне возделывали рожь, ячмень, овёс, полбу (борай) и горох. Незначительное место в севообороте занимали просо и гречиха. При обработке земли использовался сабан - булгарский плуг с металлическим лемехом, а также соха с двумя сошниками. В земледелии преобладало трехполье. Благодаря наличию обширных лугов возле деревни развивалось скотоводство. Почти каждая семья имела лошадь, корову, овцематку, коз.

Все дома, хозяйственные постройки были деревянные, одноэтажные, за исключением жилых домов купцов Гарифьзян-бай и Газизьян-бай, которые имели двухэтажные дома и содержали магазины.

В 1825 г. верующие построили в своем селении деревянную мечеть без минарета и жилой дом для имама Ахмат-хазрат Багаутдинова. В конце ХIХ в. по специальному проекту была построена типовая мечеть с минаретом, с двумя молельными залами и медресе для шакирдов. Вокруг здания мечети жители деревни посадили красивый сад из кустов сирени, вишни, акаций.

В 20-ые годы ХХ в. д. Партенур Мамат входила в состав Алашайского района Мари-Турекского кантона. В 1925 г. в 58 дворах проживали 290 человек. С 1926 г. деревня в официальных документах пишется под названием “Порт-Маматово” с указанием в скобках (Копаев или Купай). С 1962 г. ее называют просто “Купай”.

В 1931 г. 14 июля единоличные хозяйства деревни объединились в колхоз им. Ворошилова. Председателями колхоза в разные годы работали Ахмет Хузин, Рахим Марданов, Габдулла Галимьянов, Хузя Гараев. Колхоз развивался неплохо: были построены конюшня, коровник для обобществленного скота, затем стали разводить птиц и овец. Численность всего скота доходила до 600 голов. В предвоенные годы колхоз был одним из лучших в районе и занимал передовые места в соревнованиях.

Школа первой ступени в деревне была открыта в 1932 г., заведующей которой являлась Бирктова. Обучение детей велось на татарском языке. В школе в последующие годы работали такие учителя, как Нафиса Аглямова, Хайбрахман Якупов, Хусаин Даминов, Шариф Ильясов, Котдус Иманкулов, Масфура Гилязова, Майшакар Габдрахманова.

25 марта 1938 г. согласно Постановлению Президиума Исполнительного Комитета МАССР мечеть в д. Порт-Маматово по ходатайству Параньгинского райисполкома была закрыта. Сохранившееся здание было передано сначала под начальную школу и клуб, а затем — под склад для хранения зерна.

Трудно, но стойко пережили жители деревни годы Великой Отечественной войны. В начале войны здесь насчитывалось 38 дворов, 206 жителей, в том числе трудоспособных от 16 лет и старше мужчин — 39, женщин — 44, подростков от 12 до 16 лет — 21. К 1943 г. трудоспособных мужчин, включая подростков, работавших в местном колхозе, от 12 лет и старше осталось только 36, женщин — 62 и 105 детей. Жители деревни, чтобы прокормить себя, большое внимание уделяли домашнему скотоводству. Они содержали 42 коровы, 70 овец, 87 ягнят, 15 коз, 14 семей пчел.

30 мужчин из этой деревни погибли на фронте. Из семьи Хузиных не вернулись с войны четыре человека: глава семьи — Ахматгали Хузин и его три сына: Гумар, Назип, Шафик. Два сына из семьи Файзрахмана Валиева — Габдулхабир и Мансур погибли в боях за Родину. Многие возвратились домой ранеными и вскоре умерли от ран.

В 1951 г. произошло объединение колхозов им. Ворошилова и “Танк”. Председатель колхоза Нотфулла Сагдуллин вспоминал: “В Купае тогда было 45 голов крупного рогатого скота, 17 лошадей”. Весь крупный скот был переведен в Алашайку, в деревне же оставалась лишь овцеферма».

В 1965 г. дома в деревне электрифицировали, в 1973 г. провели водопровод, а с 1974 г. в 23 домах появились газовые плиты с баллонами. Существовал клуб на 50 мест, работал магазин потребкооперации.

Несмотря на это, люди уезжали из своей деревни. За 1960-1980-ые годы количество дворов уменьшилось с 62 до 25 (население соответственно: с 214 до 73 человек). Из неперспективной деревни люди переезжали в Алашайку или Параньгу. Молодежь получала колхозные квартиры на центральной усадьбе.

К 1989 г. в деревне осталось 18 дворов и 36 человек жителей, из них мужчин — 13, женщин — 23. На 1 января 2003 г. в Купае числится 9 жилых дворов, 12 человек, в том числе трудоспособных - два человека.

В д. Купай родились и выросли многие известные люди. В их числе Кави Василович Шакиров — декан экономического факультета МарГУ, заслуженный экономист Республики Марий Эл, Наиль Нургалиевич Галяутдинов — генеральный директор ЗАО “Лукойл - Марий Эл”, депутат Государственного Собрания Республики Марий Эл трех созывов, Рафаиз Нурмухаметович Гайнанов, выпускник военной Академии, кандидат технических наук, Гарифулла Гатауллович Ялаев — учитель, проработавший 10 лет директором Куянковской средней школы, и многие другие. Механизатор Нурмухаммет Гайнанов, водитель Раис Салихов, животноводы Сания Хузина и Нурфия Галяутдинова являются орденоносцами, были лучшими по профессии, тракторист Габдрафик Галяутдинов удостоен звания “Заслуженный механизатор Республики Марий Эл”.

Наиболее распространенными фамилиями в деревне являются Галяутдиновы, Шакировы, Гайнановы. В большой семье участника Великой Отечественной войны Ахата Галяутдинова выросли 9 детей. Сам Ахат Галяутдинович был отличным механизатором, удостоен многих боевых и трудовых наград. Детям дал хорошее образование: Асхат — ученый агроном, Фархат — строитель, Нурфия — зоотехник, была депутатом Верховного Совета МАССР.

Уважают в Купае семью Гайнановых: Нурмухаммет Гайнанов был лучшим механизатором в хозяйстве, награжден орденом и медалями, вырастил 6 детей: один из его сыновей Рафаиз стал кадровым военным, сын Рафис закончил два высших учебных заведения, работал первым секретарем Параньгинского райкома комсомола, в настоящее время - мировой судья.

Большую помощь оказывает своим землякам Н.Н Галяутдинов.- генеральный директор ЗАО “Лукойл - Марий Эл” (ныне Марийский филиал ОАО “Волганефтепродукт”). Он помог построить асфальтированную дорогу, соединяющая деревню с Портчарой и Мари-Туреком.

Жители Купая, несмотря на преклонный возраст, продолжают заниматься личным хозяйством. В 2 хозяйствах держат лошадей, в 4-х — коров, в 2-х — овец и коз, в 9 — птицу. Два человека работают в сельхозпредприятии “Алга” Параньгинского района.

Деревня Нижняя Алашайка

Деревня Нижняя Алашайка является частью д. Алашайка. Она сформировалась на нижнем берегу реки Ноля несколько позже Верхней Алашайки. Самостоятельным населенным пунктом стала считаться в 20-е годы ХХ в.

Жители деревни, по воспоминаниям М. Зиадиева (1884 г.р.), в начале XX в. узнали о происходящих событиях в стране со слов двух русских агитаторов, которые с помощью переводчика М.Аминова из д. Куянково в течение двух дней разъясняли народу сущность революции 1905—1907 годов, необходимость свержения царя. Сам Мингаз Зиадиев воевал в первую мировую войну, а в годы гражданской войны работал в Мари-Турекском военкомате председателем комитета по борьбе с дезертирством. Другой житель Нижней Алашайки Галлям Норкин служил в Петрограде, охранял Смольный, видел В.И.Ленина. В последующем он сражался против Колчака в составе Красной Армии, служил в охране Ростовского реввоенсовета.

В 1923 г. в Нижней Алашайке насчитывалось 950 человек (471 мужчина, 479 женщин), из них 10 человек - русские, остальные - татары. В 1928 г. за жителями д. Нижняя Алашайка была закреплена земля площадью 1984 га. Через четыре года крестьяне организовали колхоз им. Сталина. Через год 385 работоспособных мужчин и женщин или же 92 крестьянских хозяйства из 223 вошли в состав колхоза. Объединенное хозяйство имело 39 лошадей, 105 голов крупного рогатого скота, 68 коров, одну сенокосилку, одиннадцати рядную сеялку, картофелекопалку, 4 окучника, 5 веялок и сортировок, одну ручную и две конные молотилки, сепаратор. По государственному акту от 30 ноября 1936 г. за колхозом было закреплено 1630,8 га земли.

В 1934 г. в деревне создается колхозный клуб. После закрытия нижнеалашайской деревянной мечети ее здание в 1940 г. приспособили под клуб. На этом месте в 1958 г. было построено новое деревянное здание клуба со зрительным залом и репетиционной комнатой. В Нижней Алашайке работала начальная школа, которая находилась в доме бывшего муллы Мухамматакия Гаффарова. В 1942 г. здесь обучались 50 человек.

К 1941 г. в колхозе числилось 180 крестьянских дворов, 670 человек, в том числе: трудоспособных мужчин старше 16 лет - 62, женщин — 118.

В годы Великой Отечественной войны большинство мужчин было демобилизовано на фронт. В 1942 г. мужчин от 16 до 60 лет осталось лишь 47. Все тяготы тыловой жизни легли на плечи женщин, подростков, стариков. Руководил хозяйством Мубарак Гимранов.

В послевоенные годы в хозяйстве многие работы из-за отсутствия техники, тягловой силы приходилось выполнять вручную. В 1951 г. из 535 сельчан в колхозе работало - 200, а девятеро - на стороне. В этот период руководили хозяйством Г.Сагитов, М.Хисматуллин.

В марте 1955 г. ЦК КПСС принял постановление о направлении 30 тысяч человек для работы в сельском хозяйстве. В их числе была учительница Куянковской школы М.З.Зиатдинова, которую назначили председателем колхоза. Стали строиться животноводческие помещения, жилье для колхозников. Колхоз построил деревянное здание клуба со зрительным залом и репетиционной комнатой.

В 1959 г. жители деревень Верхняя и Нижняя Алашайка объединились в один колхоз. Согласно Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. деревни Верхняя и Нижняя Алашайка стали считаться одной деревней Алашайка.

Деревня Портчара (Путчара, П=ртчара, Лашманская)

Портчара расположена в 3,5 км северо-восточнее д. Алашайка. До начала ХХ в. деревня относилась к Параньгинской, затем Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 года — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 года — в Параньгинском районе.

Селение основано более 250 лет тому назад приписанными к адмиралтейству татарами на пустоши, известной под названием «П=ртчара» (в переводе с марийского языка слово означает «дом на голом месте или голое место оставшееся от дома”). Легенда гласит, что здесь до прихода татар жили марийцы, которые, отказавшись от крещения, покинули свои жилища. Татары построили дома на высоком берегу реки Койла, убирая леса, расчищали земли под посевы. Деревня расположена в 5 км от Мари-Турека.

В “Экономических примечаниях Уржумского уезда”, составленном в конце ХVIII - начале ХIХ в., упоминается “дача Параньгинской волости починка вновь заведенного по речке Кул... Ванатов тож, владения крещеных ясачных татар”. В починке, состоящем из двух дворов, жили 6 человек мужского и 4 - женского пола. Из источника трудно установить название речки. Слово “Ванатов” можно трактовать как неправильное воспроизведение фамилии владельца Маматова. Это предположение требует дальнейшего уточнения.

По архивным данным 1836 г., в починке “Порчара” проживало 22 семьи, 163 человека (89 лиц мужского и 74 - женского пола). В документе за 1859 г. Портчара названа деревней Лашманской при речке Койле. В ней насчитывалось 17 дворов, проживало 117 мужчин, 140 женщин. Здесь были деревянная мечеть и писчебумажная фабрика Маматова. В архивном документе за 1858 г. говорится: “Бумажная фабрика купца Сулеймана Юсупова Маматова находится в д. Порчара Ирмучашской волости. Строение деревянное в длину 4, а в ширину 3 саженей. При фабрике находится 1 черпальный амбар и 1 подкатер. В ней возделывается бумага 3—4-х сортов, которой в 1858 году было выделано и сбыто на местах и в г. Казани: 3-го сорта по 1 руб. за тонну — 200 т на сумму 200 рублей серебром, 4-го сорта по 70 коп. за тонну (всего 300 тонн на сумму 210 рублей). Белой чайной — 50 коп., 100 тонн, 50 руб., оберточной — 30 коп. — 700 тонн — 210 рублей. Всего 1300 тонн — 670 рублей.”

В 1869 г. при мечети работала частная школа, где местный указный мулла Сагитдин Абдул Насыров обучал детей чтению азбуки, Корану, арабскому письму. Школа помещалась в собственном доме муллы, содержалась за его счет, обучались дети бесплатно. Всего учащихся было 30, в т.ч. 14 мальчиков, 16 девочек.

За последующие 1859-1884 гг. население деревни возросло в 1,7 раза, а количество дворов - более четырех раз. Подворной переписью 1884 г. в деревне было зафиксировано 73 двора, 106 ревизских душ, 436 человек населения. Жители деревни владели 1253,3 десятинами земли, содержали 68 рабочих и 6 малолетних лошадей, 88 дойных коров и 63 головы крупного рогатого скота, 214 овец и коз. Была построена водяная мукомольная мельница, которая принадлежала крестьянину Г.Порфирьеву, имевшему земли в личной собственности в 24 десятины 1900 саженей около д. Портчара.

Деревня развивалась быстрыми темпами. К 20-м годам ХХ в. она превратилась в довольно крупное татарское селение. В 1923 г. здесь насчитывалось 146 дворов. В 1926 г. проживали 402 мужчины, 419 женщин — всего 821 человек.

В начале 30-х годов жители деревни объединились в колхоз “Чулпан”. В 1939 г. в деревне числилось 659 человек, в том числе 290 человек мужского и 369 - женского пола.

Развивалась культура сельчан. В начале 30-х годов усилиями приехавшей из Параньги Ф.Ирмашевой открывается школа первой ступени. В 1932 г. после окончания Казанского педучилища сюда был направлен директором школы 17-летний А.М.Сабиров. В 1935 г. школа стала семилетней. В 1933 г. в деревне открыли клуб, зрительный зал которого был рассчитан на 100 человек. Клуб имел патефон, здесь выписывали 3 наименования газет, 4 — журнала. Радиотрансляция в деревне стала вестись с 1938 г. В 40-е годы открывается трахоматозный пункт, который просуществовал до 1963 г.

55 человек из деревни ушли на фронт, многие из них не вернулись. Один из них - Ахмет-Сафа Гайсин. Он родился в 1918 г. в семье Газиза и Гарифы Гайсиных. Рос отчаянным парнем. В 1938 г. был призван на действительную военную службу. В начале войны стал офицером. При форсировании Днепра заменил погибшего командира роты, которая под его командованием отбила 13 яростных атак немцев, удержала рубеж. Лично уничтожил свыше 20 солдат и офицеров врага. Героически погиб 27 ноября 1943 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 февраля 1944 г. А.Гайсину посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Его имя носит одна из улиц поселка Параньга, бюст установлен у обелиска павшим в центре поселка.

В 1946 г. в колхозе “Чулпан” насчитывалось 130 дворов, 66 мужчин, 146 женщин трудоспособного возраста, 39 подростков (всего населения было 580 человек). Работали подсобные предприятия: водяная мельница, кузница, мастерская транспортного инвентаря. Весь инвентарь хозяйства состоял из 25 конных плугов, 26 дисковых борон, 4 культиваторов, 2 сеялок, 1 конной грабли, 2 жаток, 1 молотилки, 3 зерновых сортировок, 2 соломорезок, 1 сепаратор, 22 повозок, 26 саней, 28 сбруй, 1 весов. В тот год на трудодень выдали 300 граммов зерна, 500 граммов соломы. Председателем колхоза работал М.Тимуршин, счетоводом — Х.Замилова.

К началу 1952 г. в деревне осталось только 119 дворов, на 80 человек уменьшилось и население. За колхозом было закреплено 1672,7 га земли, из них пахотных - 1475,5 га. В 50-ые годы хозяйством руководили Х.Т.Тимурханов, М.Ш.Шарафеев, Г.И.Шайхиев.

Более интенсивнее колхоз стал развиваться в 1960-ые годы. В 1963 г. его возглавил В.Н.Мухаметгалеев. На Портчаринской молочно-товарной ферме впервые в районе были механизированы все процессы производства молока, внедрена двухсменная работа доярок. Развернулось строительство: было построено здание правления, обновлены животноводческие помещения. На ферме трудился комсомольско-молодежный коллектив. Колхоз оснастился техникой. Трактористами, шоферами стала работать молодежь.

Больше внимания стало уделяться вопросам образования, медицинскому обслуживанию населения и повышению его культуры. В 1961 г. построили новое деревянное здание школы, в тот период школой руководил В.Г.Гайсин. В этом же году в доме М.Ахметовой открылся фельдшерско-акушерский пункт. Фельдшером работала Нурия Имамовна Мухаметова. Спустя пять лет было построено новое здание клуба с большим зрительным залом, репетиционной комнатой, со стационарной киноустановкой. Учителя школы с сельской молодежью начали ставить концерты, спектакли. Приезжали сюда артисты из Казани, райцентра.

В 1956 г. несколько детей портчаринцев были приняты на учебу в Параньгинскую школу-интернат. Все они со временем получили высшее образование, стали видными людьми. В их числе Радик Хайбрахманович Тимурханов, бывший редактор районной газеты, Магсум Гилазов, полковник, служил военным советником во Вьетнаме, Таки Хафизов, инженер-механик и другие.

В 1970 г. колхозы “Чулпан” и “Танк” были объединены в хозяйство под названием колхоз им. Ленина. Его председателем стал В.Н.Мухаметгалеев, выросший впоследствии до Первого секретаря Параньгинского райкома КПСС, затем — до заместителя министра сельского хозяйства Марийской АССР.

В колхозе им. Ленина жители д. Портчара были объединены в одну бригаду. Такое положение не устраивало многих портчаринцев, они стали уезжать в Алашайку, Мари-Турек, Советский, г. Йошкар-Олу.

Но самый большой отток населения из деревни начался после закрытия Портчаринской неполной средней школы. Она пользовалась большим авторитетом сельчан. В послевоенные годы здесь работали учителями М.С. Садриев, Х.С. Саляхутдинова, Г.И. Шайхиев, Р.К. Зиадиева, Р.Х. Сафин и многие другие. После окончания Портчаринской школы дети продолжали учиться в Мари-Турекской, Куянковской, Параньгинской средней школах. Здесь получали образование дети из Порт-Маматово (Купай), Койланур. В 1951—1952 учебном году в школе обучалось 128 учащихся, в т.ч. из Портчары - 101. Школа имела два учебных здания, подсобные помещения. Школьная библиотека насчитывала 150 экз. книг, выписывала 12 названий газет и журналов.

В 90-х годах вся техника, в том числе принадлежащая и Портчаринской бригаде, была сконцентрирована на центральной усадьбе. В 1998 г на алашайские фермы переводится дойное стадо, а осенью 2002 г. - откормочный скот. Трудоспособные жители Портчары остались по сути без работы.

В начале 2003 г. в деревне насчитывалось 47 дворов, 85 человек, в т.ч. мужчин — 32, женщин — 53, все татары. Жили здесь, в основном, пенсионеры, в 27 дворах — лишь одинокие. Х.Тимурханов, Н.Зиадиев, З.Хабибуллин являются участниками Великой Отечественной войны.

Все сельчане имеют подсобное хозяйство, приусадебную землю в размере 0,30 га. 5 семей держат лошадей, 43 — коров, домашние птицы имеются почти в каждом личном подворье. Произведенная продукция используется на питание, а также на продажу. Дома сельчан, в основном, деревянные, каменных домов только четыре. Железом покрыты 4 дома, тесом — 6, шифером — 36. На улице установлены 12 водопроводных колонок. Жители с 2001 г. пользуются радиоприемниками. Телевизоры имеются почти в каждом доме. Работает торговая точка частного предпринимателя.

В деревне на средства населения и спонсоров строится деревянная мечеть.

Портчару с Параньгой и Мари-Туреком соединяют асфальтированные дороги. Часть улицы деревни заасфальтирована.

Починок Поташ (Койли Пертанур, Койло Портенур, Поташичи тож)

Несуществующий починок Поташ располагается в 4 км севернее д. Алашайка, на правом берегу реки Койла. Относился к Параньгинской, затем Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошел в МАО. Был в Сернурском, с 1924 года — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 года — в Параньгинском районе.

Починок по историческим документам основан в конце ХVIII в. купцом Манасыпом Максютовым, владельцем фабрики по производству кумача. После переписи 1762 г. он переселил 4 человек (в том числе одну женщину) починка Партенур «в новопоселенной починок Койли Пертанур». Согласно рукописной книги 1796- 1801 гг. в начале ХIХ в. в вышеназванном починке Параньгинской волости числилось 13 душ мужского пола.

По сведениям 1878—1883 годов в починок Койли Пертанур (Поташи) Портчаринского прихода Турекского сельского общества Турекской волости насчитывалось только 4 крестьянских двора. Население было татарское, жители занимались земледелием, осваивая новые земли.

В последующем за счет новых переселенцев починок стал расширяться. Селение располагалось рядом с д. Портчара, развивающейся на другом, более высоком берегу речки. Жители 9 дворов починка в 1884 г. владели надельной землей в размере 198,8 десятин, из них 12,50 десятин составляли неудобные для пахоты земли, а лесных угодий не было вообще. Крестьяне имели 13 рабочих и двух малолетних лошадей, 19 дойных коров, 16 голов крупного рогатого скота.

По данным 1891 г. в д. Койли Портянур проживало 10 дворов государственных крестьян. Согласно опросному листку о поселениях, расположенных на землях, не принадлежащих сельским обществам (1887—1883 гг.), две семьи имели владения вне общинных земель. Сагиту Мустафину, государственному крестьянину деревни Койли Портянур Турекской волости Турекского сельского общества принадлежали 9 десятин земли, в т.ч. пахотной — 8 десятин, а Хусаину Даминову — 7 десятин 1200 саженей земли.

К 1923 г. число жилых дворов в селении достигло 17, проживали здесь 47 мужчин, 42 женщины, а по данным 1925 г. насчитывалось в починке 94 человека. Жители вели единоличное хозяйство. С началом коллективизации они объединились со своими наделами земли, сельскохозяйственным инвентарем и тягловой силой в колхоз “Ирыш” (“Достижение”). В 1935 г. он еще сохранял статус самостоятельного хозяйства, но вскоре был объединен с портчаринским колхозом “Чулпан”, так как Поташи и Портчару разъединяла лишь река, через которую был построен деревянный мост.

Никаких социально-культурных учреждений в починке не было, дети учились в Портчаринской школе. Медицинскую помощь населению оказывали медики Портчаринского медпункта.

После того, как здание Портчаринской школы сгорело, новую школу построили в 1961 г. в починке Поташ, на живописном месте, где заложили школьный сад. По сути дела Поташ стал частью Портчары. На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. починок был включен в состав д.Портчара.

Елеевская сельская администрация

Деревня Вочарма (Вочерма)

Деревня Вочарма расположена в 2 км южнее с. Елеево. Название селения восходит к пермско-угорскому гидрониму «Вочар», состоящему из двух частей: “Вочь” (утка) и “ар” (русло), следовательно, можно его перевести как “Утиная река”. Аналогичное название деревни встречается в XVIII в. в Сабатской волости Уржумского уезда (в нынешнем Мари-Турекском районе).

Деревня в XVIII в. до 1782 г. была в составе Уржумского уезда Казанской губернии. Она относилась к Буйской, а с конца 30-х годов ХIX - начале ХХ в. - Ирмучашской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла сперва в Сернурский, а затем в 1924 г. — в Мари-Турекский кантоны МАО. Впоследствии она числилась в Косолаповском, Мари-Турекском районах. С 1962 г. включена в состав административной территории Параньгинского района.

Деревню в начале XVIII в. основали ясачные марийцы, переселившиеся из д. Елеево. Одно из первых упоминаний о новокрещеных марийцах д. Вочерма встречается в исповедных росписях Уржумской Казанско-Богородицкой церкви 1753 г. В этом году три семьи из этой деревни приходили в Уржум, чтобы исповедоваться и причаститься. Через год свой христианский долг жители деревни (9 семей) исполнили в Петропавловской церкви с. Турек.

Население деревни на первых порах росло медленно. В документах 1775 г. упоминается об 11 дворах новокрещеных. В 1830 г. в Вочерма проживало крещеных марийцев - 65 человек мужского и 46 - женского пола и некрещеных - 2 человека мужского и 4 -женского пола. В 1836 г. в деревне было 16 дворов, 125 человек (68 м.п. и 57 ж.п.). Лишь в последующие 33 года отмечается примерно двукратное увеличение количества жителей.

По земской реформе 1864 г. Вочарма стала центром Вочарминского сельского общества, объединяющего деревни Оби-Памаш, Мари-Сеснур и Котяминер. О состоянии жизни вочарминцев в тот период можно судить на примерах жизни отдельных семей. Так, семья 53 летнего Н.С.Бушкова, состоящая из 11 человек, в т.ч. четырех сыновей, имела 9,1 десятин земли, 2 лошади, корову, 5 овец. 43 летний С.А.Андреев с 4 сыновьями и двумя дочерьми имел земельный надел в размере 5,1 десятин, лошадь, корову, 10 овец. Семья 47 летнего М.И.Хорошавина, состоящая из 4 девочек и трех сыновей, пользовалась 6,8 десятин земли, содержала лошадь, 3 коровы, бычка, 4 овец. Большая семья 42 летнего В.А.Исакова (14 человек) обрабатывала 9,1 десятин земли, держала 2 коров, 2 нетелей, 2 телки, 4 овцы. В вышеперечисленных семьях только один сын Хорошавина считался грамотным.

Жители деревни занимались земледелием. Выращивали, в основном, рожь, овес, коноплю, лишь единицы сеяли ячмень. По данным 1867 г. в Вочарме из 582 десятин пахотной земли рожь выращивалась на 189, ячмень — на 20, овес — на 180, конопля — на 4, картофель — на 1 десятине.

По данным подворной описи 1884 г. в 53 крестьянских дворах вочарминцев проживало 287 человек. За жителями деревни на 101 ревизскую душу было закреплено 885 десятин земли, в т.ч. пашни - 479 десятин. На каждую ревизскую душу в среднем приходилось по 8,8 десятин земли, в том числе 4,7 десятин пашни. Крестьяне имели 117 лошадей (в т.ч. рабочих лошадей - 94), 79 дойных коров, 57 голов КРС, более 240 - мелкого скота.

В начале XX в. д. Вочарма была маленькой деревней. В 1905 г. она состояла из 56 дворов, 311 человек. Революционные события тех лет не обошли ее. Имеются свидетельство о том, что в семье Исаковых останавливался на ночлег бежавший из Вятской тюрьмы Я.М.Свердлов с товарищем. Радушные хозяева, угостившие нежданных гостей двумя караваями хлеба, лишь через 60 лет догадались, что один из беженцев — черненький, среднего роста, худенький, в очках был именно будущий председатель ВЦИК РСФСР Яков Свердлов, когда в поле д. Портчара был найден каменный “паспорт” тюремщиков с надписью: “Я. Свердлов. 1904 г.” Этот камень хранится в музее Я. Свердлова в г. Екатеринбурге.

По данным 1915 г. в деревне насчитывалось 45 дворов, 137 человек мужского и 192 - женского пола. 30 человек в это время сражались на фронтах Первой мировой войны.

Деревня не имела своей школы, дети посещали Елеевское училище Министерства народного просвещения. К 1915 г. в Вочарме только 31 человек имел начальное образование, 14 - являлись полуграмотными.

Происшедшие после революции 1917 г. перемены во многом изменили жизнь и традиционный уклад деревни. 18 человек погибли на фронтах гражданской войны, 15 человек ушли из жизни от болезней и голода 1921 г.

В 1923-1925 гг. в Вочарме было 68 крестьянских хозяйств, 455 человек, все марийской национальности. В 1924 г. 6 хозяйств деревни объединились в ТОЗ (товарищество по совместной обработке земли). Его председателем избрали Ф.Ф.Князева, активиста комитета бедноты, грамотного, имеющего 4-классное образование. Через год в ТОЗ вошли еще 4 хозяйства. Члены товарищества объединили имеющийся сельхозинвентарь, приобрели веялку, конную сеялку, плуги. Товарищество добивалось неплохих успехов. Ф.Ф.Князев, по рекомендации Косолаповского райкома партии, в 1926 г. принял участие на I съезде крестьян (колхозников) Марийской Автономной области, его имя прозвучало и в докладе.

В апреле 1932 г. вочарминцы организовали колхоз “Тумер” (“Дубрава”), куда вошли 10 бедняцких хозяйств. Его председателем был избран Захар Князев, который руководил им до начала войны.

Колхоз, объединив в последующем всех жителей деревни, стал успешно развиваться: в 1932 г. построили конный двор на 60 голов, 2 фермы, свинарник, амбар, кузницу и другие сооружения. В 1938 г. был открыт магазин, первым продавцом стал Василий Якаев.

Были организованы три бригады, ими руководили А.Я.Якаев, В.А.Иванов, Г.П.Иванов. Первые двое из них, как и председатель колхоза Князев, погибли на фронтах Великой Отечественной войны. А Григорий Иванов, лучший бригадир колхоза, был участником войны с Японией, получил ранение. Возвратившись домой, всю жизнь проработал в родном хозяйстве, умер в 1998 году.

В 1939 г. в колхоз пришел первый трактор — колесный “Фордзон”. Первыми трактористами, получив соответствующие знания на четырехмесячных курсах в Мари-Туреке, стали Яков Еремеев, Ион Князев. Ион Кузьмич Князев из них был самым сильным: трактор заводил одной рукой. О его силе свидетельствует то, что он один мог поднимать и поставить на место жернова ветряной мельницы. Во время состязаний по татарской национальной борьбе на празднике Сабантуй в Параньге стал победителем, а полученный приз - большой баран донес на плечах домой без остановки, хотя ему пришлось идти 15 км. В годы войны И.Князев попал в плен, но сумел сбежать. После войны, до самой пенсии он проработал на тракторе.

В 40-ые годы колхоз “Тумер” стал довольно крепким хозяйством. Начавшаяся война изменила жизнь селян. 90 вочарминцев ушли на фронт, 54 из них погибли на разных фронтах. Вся тяжесть тыловой жизни легла на плечи женщин, подростков, стариков. Из-за отправки на фронт лучших лошадей большинство работ приходилось выполнять вручную. В деревне оставались лишь 7 мужчин. Девушки были в трудармии: работали на лесоразработках, рыли окопы на берегу Волги. Несмотря на неимоверные трудности, вочарминцы выдержали, выполняли заказы государства, помогали фронту всем, чем могли.

В послевоенные годы жизнь в деревне налаживалась нелегко. Лишь в 1947 г. появилась первая автомашина (полуторка), первым ее шофером стал Иван Князев. В целях улучшения экономического положения колхозников в 1948 г. жители четырех деревень: Вочармы, Котяминер, Оби-Памаш, Мари-Сеснура объединились в один колхоз “Пеледыш” (“Цветок”). В 1953 г. в деревне была построена начальная школа. Первой учительницей стала Мария Ивановна Кузнецова (Данилова). В 1957 г. проведена радиофикация, а в 1965 г. - электрификация деревни.

В 1958 г. колхозы “Пеледыш” и “Танк” (с.Елеево), были объединены в колхоз «Правда». Спустя год, новообразованный колхоз передается в состав гигантского по тем временам совхоза “Кугушенский” Мари-Турекского района. Вскоре он распался на три совхоза. Так в 1962 г. жители деревни оказались в составе совхоза “Елеевский”, который сегодня известен как СХПК (колхоз) “Елеевский”.

Усилиями совхоза в 1969 г. в деревне был построен сельский клуб и открыта библиотека. Первым заведующим клуба стал В.А.Якаев. Открытие клубного учреждения молодежь восприняла с вдохновением: часто выступала с концертами, ставила спектакли, устраивали развлекательные мероприятия.

В 1971г. в связи с возведением животноводческого комплекса в д. Котяминер существовавшие в Вочарме фермы и конный двор были упразднены. Животноводам на работу теперь приходилось ходить пешком за 2 км. Новые рабочие места в деревне не создавались. По этой причине молодежь начала уезжать. Деревня объявлена была неперспективной. Здесь запретили даже строительство жилых домов.

Перемены произошли только в конце 70-х годов, после принятия Программы развития Нечерноземья. В д. Вочарма начали строить добротные, кирпичные одноэтажные дома. В быту появились газовые плиты с баллонами. До деревни и по ее улице проложили асфальт, провели водопровод, построили новое здание магазина потребкооперации.

Однако школа в Вочарме закрылась. Дети с 1 класса учатся в Елеевской средней школе. Сократилось и количество учащихся детей. Если в 70-е годы из Вочармы учились 60—70 ребят, теперь лишь - чуть более 20. Медицинское обслуживание сельчан осуществляют специалисты Елеевского ФАП.

Любимым местом отдыха и ловли рыб вочарминцев является плотина, сооруженная в конце 70-х годов. Недалеко от него имеется пруд. Своеобразие местному ландшафту придает и овраг, известный под названием “Кумалмаш корем” (букв. «овраг моления»). Рядом с ним, в 200 м. от деревни находится языческое мольбище, которое всегда содержится в чистоте. Здесь под священными липами и дубами проходят марийские моления с жертвоприношениями домашних птиц (уток и гусей).

В настоящее время в деревне живут 42 семьи, 148 человек: 69 мужчин, 79 женщин, все мари. Наиболее распространенными фамилиями в деревне остаются Бушковы, Еремеевы, Якаевы, Князевы. В 1999 г. сюда переселилась одна семья из Ростовской области. С центром сельсовета деревня связана асфальтированной дорогой, в Параньгу, Йошкар-Олу жители ездят на рейсовых автобусах.

Жители занимаются личным подсобным хозяйством, имеют по 0,42 га приусадебной земли. В 32 хозяйствах имеются коровы, в 22 — свиньи, в 23 — овцы, в 2 — козы, в 37 — птицы. Продукты питания производятся для пропитания, реже - для продажи. Есть в деревне любители-рыболовы, охотники. В летнее время многие любят ходить за грибами, ягодами, орехами. Женщины занимаются традиционным рукоделием. Некоторые мастера изготовляют деревянные сувениры.

Вочарминцы гордятся своими земляками Никандром Ивановичем Князевым, полковником юстиции, окончившим Казанский госуниверситет, начальником следственного отдела МВД РМЭ; Виктором Ивановичем Еремеевым — капитаном II ранга, подводником.

Деревня Горбуново (Коргоноп, починок Горбуново)

Несуществующая деревня Горбуново находилась в 6 км северо-западнее с. Елеево. До 1884 г. она входила в состав Мазарской, а затем Косолаповской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Косолаповской волости вошла в МАО. Была включена в Зашижемский сельсовет Сернурского кантона, а затем - в Елеевский сельсовет Косолаповского района. С 1960 г. находилась в ведении Сернурского, а с 1962 г. - Параньгинского районов.

Одно из первых упоминаний о починке Горбуново (марийцы его называли Коргоноп) встречается в 1820 г. По материалам церковных документов выясняется, что первыми сюда поселились две семьи: 43 летнего Стефана Матвеевича Горбунова и 28 летнего его сына Прохора Стефановича Горбунова. По сохранившимся преданиям считается, что они переселились из центральных губерний России. В простонародье Горбуновых называли «горбуны». После Горбуновых в селении появились Шиляевы, Куракины.

В 1859 г. в Горбунове числилось 11 дворов, где проживали 30 мужчин, 39 женщин. Население починка росло за счет переселенцев из ближайших русских деревень. Уже через 3 года здесь был зафиксирован 21 двор со 176 жителями. Починок представлял собой двустороннюю улицу, протянувшуюся с севера на юг.

Подворной переписью 1884 г. было отмечено наличие 34 дворов, 49 ревизских душ, 68 человек мужского и 113 - женского пола. За общиной была закреплена земля в размере 669,8 десятин, в том числе 403,1 десятин пашни. В среднем на каждую ревизскую душу приходилось по 8,2 десятин пашни. Наличие больших наделов позволяло держать 40 рабочих и 5 малолетних лошадей, 45 дойных коров, большое количество мелкого скота.

В начале ХХ в. Горбуново было богатой деревней, куда охотно нанимались на работу жители соседних деревень. Перед революцией почти у всех в хозяйстве имелась лошадь, лишь 2 семьи были безлошадными. 29 человек находилось на службе в царской армии. 47 человек были грамотными. Многие семьи имели более 10 десятин земли. У К.Ф. Никонова и И.А. Шиляева были веялки.

В 30-е годы здесь насчитывалось 42 двора. Одними из первых в округе горбуновцы создали ТОЗ, которое потом было преобразовано в колхоз “Красный богатырь”. Председателем колхоза стал участник гражданской войны И.И.Горбунов.

В годы политических репрессий многие жители деревни подверглись преследованиям по тем или иным причинам, что привело к сокращению жителей. В Великую Отечественную войну из 26 ушедших воевать мужчин вернулись только 15.

Ослабленный в годы войны колхоз вынужден был объединиться с соседним хозяйством егорковцев и николашкинцев. Но процесс оттока жителей из деревни уже начался. Молодые люди в поисках лучшей жизни стали уезжать в города и районные центры. К концу 50-х годов в деревне оставалось лишь 7 дворов, где жили, в основном, старики.

Последняя жительница Зинаида Горбунова оставила деревню в 1976 г. На месте исчезнувшей деревни, как память о ней, стоят лишь несколько тополей.

Деревня Егорково (Штрамарий почи\га, выселок Егорково, починок Поповский)

Деревня Егорково расположена в 6,5 км севернее с. Елеево. До 1884 г. она находилась на территории Мазарской, а затем до начала ХХ в. - в Косолаповской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Косолаповской волости вошла в МАО. Была в ведении Зашижемского сельсовета Сернурского кантона, затем Косолаповского (до 1959г.), Сернурского районов, а с 1971 г. состоит в Параньгинском районе.

Селение основано между 1859 и 1869 гг. Свое название оно получило от имени первого переселенца Егора, жившего до этого в д. Иштыра. Ему понравилось красивое место у тихой речки, протекавшей рядом с лесом. За Егором последовали и другие.

В 1869 г. в выселке Егорково числилось 10 дворов, 25 душ мужского и 29 - женского пола людей. Все они были крещеными, четверо мужчин были грамотными, столько же насчитывалось полуграмотных мужчин.

Крестьяне имели большие семьи. Так, у Александра Демьянова (51 лет) семья состояла из 13 человек. У него было 6 сыновей, трое из которых служили в царской армии. А.Демьянов владел земельным наделом в размере 10,3 десятин, держал лошадь, корову, нетель, 5 овец. Из 13 человек состояла семья у 67 летнего Хрисанфа Кузнецова. У него два сына из четырех служили в армии. Кузнецов обрабатывал 16,2 десятины земли, держал 4 лошадей, 2 коровы, нетель, быка, теленка, 18 овец, козу. Землю в своем хозяйстве он обрабатывал плугом.

В некоторых документах второй половины XIX в. д. Егорково значится как починок Поповский, названный по фамилии переселенцев из д. Помосъял.

По подворной описи 1884 г. в деревне насчитывалось 16 дворов, 29 ревизских душ, 101 человек (38 мужчин, 63 женщины). За жителями деревни была закреплена 341,5 десятин земли, в том числе 183,9 десятин пашни. На каждую ревизскую душу в среднем приходилось 8,3 десятин пашни, что создавало большие возможности для экономического развития крестьян. Свидетельством тому является наличный скот. Крестьяне этой деревни имели 37 рабочих и 12 малолетних лошадей, 34 дойных коров, 20 голов крупного рогатого и 112 - мелкого скота.

Однако деревня из-за своей отдаленности от крупных селений и больших дорог осталась малочисленной. В 1905 г. в 21 хозяйстве проживало 129 человек (67 м.п. и 63 ж. п.). В последующие двадцать лет численность сельчан увеличилось всего на 20 человек.

В маленькой деревне, как в большой семье, все делалось сообща, в добром взаимопонимании и поддержке. В соответствии с устоявшимися традициями проводились деревенские праздники и семейные торжества. Соблюдали как языческие обычаи, так и христианские. Время от времени посещали Ильинскую церковь с. Елеево. В этом же селе, на церковном кладбище хоронили своих близких.

В начале 30-х годов XX столетия началась коллективизация. Жители деревни организовали колхоз “Самолет”. Колхозниками стали Емельян Печников, Игнатий Воронцов, Дмитрий Попов, всего 8 хозяйств. Первым председателем был избран Николай Илларионович Попов 1900 г. р.

Своими руками колхозники построили конюшню, амбар, кузницу, овцеферму, свиноферму и молочно-товарную ферму. Первый трактор в деревню прибыл только в 1937 г. Трактористом колхоза стал Герасим Алексеевич Воронцов, молодой 22-летний парень. Он же первым начал водить колхозную машину.

Деревня стала благоустраиваться. Еще в 1924 г. была построена школа. Первыми учителями стали супруги Ямбулатовы: Николай Федорович и Елизавета Игнатьевна. Первый фильм егорковцы увидели в 1933, а через 4 года здесь открыли клуб, магазин, где продавцом работал Яков Федорович Кузнецов.

Деревня праздновала день образования Марийской автономии, когда посыльный из Онучинского сельсовета Косолаповского района объявил о начале войны. В первые же дни войны ушли на фронт Илларион Дмитриевич Попов, Исаак Сергеевич Демьянов. Из 37 ушедших на войну домой возвратились лишь 22 человека.

В годы войны руководил хозяйством Павел Яковлевич Дождиков. Девушки и подростки, помимо работы в хозяйстве, участвовали на лесозаготовках в Суслонгерском леспромхозе, Юлтышском лесном хозяйстве, копали окопы на берегу Волги.

Почти все работы в колхозе выполнялись вручную, Оставшиеся в деревне 5 лошадей и 13 быков использовались в основном на пахотных работах.

После войны возглавил колхоз Василий Александрович Демьянов. Поднимать запущенное хозяйство было неимоверно трудно. Не помогли развитию хозяйства и объединения колхозов, включение деревни в состав Кугушенского, а затем - Ляжмаринского совхозов.

Культурные преобразования в деревне также шли медленно. Егорково было радиофицировано в 1956 г., а электричество сюда проведено только в 1967 г. Первый телевизор в доме Ивана Николаевича Попова появился в 1968 г., он же первым купил пылесос. Первая автомашина была куплена Степаном Поповым, холодильник впервые появился в доме Николая Ильича Волкова.

С 1971 г. егорковцы были включены в состав совхоза “Елеевский”. К этому времени в деревне не стало ни ферм, ни конюшни. Вся техника находилась на центральной усадьбе. Перестали функционировать библиотека и клуб. Страдали и дети, которым ежедневно приходилось добираться пешком до ближайшей средней школы за 6,5 км. Деревню признали неперспективной.

Однако жители деревни вопреки всему не спешили покидать ее. За 1975-2002 гг. численность дворов сократилась с 41 до 31, а население уменьшилось на 63 человека. В начале 2002 г. здесь проживало 119 человек, в т.ч. 56 мужчин, 63 женщины. Все они марийской национальности.. Естественного прироста населения за последние годы не происходит. 30 домохозяев имеют личное подсобное хозяйство, один является фермером. Размер приусадебных участков составляет 0,41 га. В 25 личных хозяйствах держат коров, в 11 — свиней, 23 — овец, в одном хозяйстве — козу. Лошадей в личном хозяйстве не имеется.

Егорково сегодня представляет из себя двухстороннюю улицу, протянувшуюся с севера на юг. 27 жилых домов деревни покрыты шифером, 2 — тесом, 2 — рубероидом. Каменных домов только 8, дом Печниковых - двухэтажный. Деревню украшают оригинальные дома Виктора Сергеевича Демьянова, Ивана Кирилловича Фадеева, выстроенные их собственными руками. Водопровода в деревне не было, люди пользуются колодцами.

Егорковцы гордятся Евгением Петровичем Поповым, Геннадием Архиповичем Малинкиным, первыми в деревне получившими высшее образование. Примером для потомков стал Иван Печников, кавалер орденов Славы III и II степеней, двух орденов Отечественной Войны, трех медалей “За отвагу”. Его сын Вячеслав Печников стал капитаном III ранга морской пехоты.

Здесь с благодарностью вспоминают супругов И.Е. и К.И.Поташевых. Иван Егорович 1910 г. р. — инвалид Великой Отечественной войны, был кузнецом, мастером — золотые руки. Делал для всей округи тарантасы, кошевки, санки, сани. Его супруга Клавдия (Кналче) Иосифовна, урожденная Антропова из деревни Яндемирово, была искусной мастерицей по пошиву и вышиванию марийских национальных платьев и рубашек, “шовыр”, свадебных “шийаршаш”, “ўшто”, “шымакш”. Была и повитухой, при острой необходимости в деревне принимала роды. Сама родила 6-х детей. Трое из них получили высшее образование. Мастерство матери переняла одна из дочерей Зоя Ивановна Смирнова, живущая в д. Яндемирово, участница республиканских конкурсов прикладного искусства.

Уроженец деревни Константин Игнатьевич Воронцов является главным бухгалтером сельхозпредприятия “Елеевский”. В деревне есть местный знахарь —84 летняя Ульяна Трофимовна Поташева.

Сегодня жители Егоркова занимаются сельскохозяйственным производством, работают на сельхозобъектах СХПК (колхоз) “Елеевский”

Село Елеево (Пумари, Кугу Пумари, Элеево, Большая Пумарь, Верхне-Буйское)

Село является центром Елеевской сельской административной территории. Расположено оно в 17 км севернее районного центра — п. Параньга на автотрассе Йошкар-Ола—Уржум, недалеко от места разветвления дороги в двух направлениях: в Мари-Турек и Косолапово.

С. Елеево в XVIII в. до 1782 г. было в составе Уржумского уезда Казанской губернии. Оно входило в Буйскую, Завятскую волости Уржумского уезда Казанской губернии, затем в начале ХIХ в. - Буйскую, с конца 30-х годов XIX - начале ХХ в. - Ирмучашскую волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошло в Сернурский кантон МАО. С 1926 по 1935 гг. село было в ведении Мари-Турекского кантона. В 1935-1959 гг. Елеевский сельсовет находится в административном подчинении Косолаповского района. В 1960—1963 гг. Елеево входило в состав Ляжмаринского сельсовета Сернурского района, в 1963 - 1965 гг. - Алашайского сельсовета Мари-Турекского района. С 1965 г. с. Елеево стало центром Елеевского сельсовета Параньгинского района.

Происхождение названия села народное предание связывает с именем первого переселенца Эле, который с двумя сыновьями Маки и Костинка поднялся на лодке по реке Буй и облюбовал место будущего селения. Построив себе жилище на более возвышенном месте, ниже к реке он поселил старшего сына, а еще ниже — младшего. Так якобы было положено начало улицам Маки-урем и Костинка-урем. Из документов середины ХIХ в. выясняется, что селение было расположено возле речки Элпамаш, правого притока реки Буй.

В ранних исторических документах XVIII в. д. Елеево значится под названием Элеево, Пумари, Пуамари, Илеево, Верхне-Буйское, Большая Пумарь, Кугу Пумари. Слова “Пумари», «Верхнебуйское» образованы от названия реки Буй, которая берет свое начало от селения. Аналогичное по названию селение Изи Пумари (Малая Пумарь) расположено в Мари-Турекском районе. Д. Пумарь встречается и в Кировской области.

Первые архивные упоминание о д. Элеево Буйской волости относятся к 1719-1722 гг. В ревизских сказках, составленных в эти годы, отмечается, что в деревне было 10 дворов, крестьяне платили 5,875 ясака, имели сенные покосы в 600 копен. В 1747 г. в д. Елеево Завяцкой волости Казанской провинции было 4 души новокрещеных и 59 душ некрещеных (около 130 человек). Марийцы этой деревни были окрещены в период массовой христианизации (1740-1750-ые гг.) и находились в пастырском попечении церковнослужителей Уржумской Казанско-Богородицкой церкви. В то время Елеево по численности населения ненамного отличалось от окружающих марийских деревень. Однако темпы роста количества жителей здесь были несколько выше. Так, в 1775 г. среди исповедывавшихся и причастившихся Петропавловской церкви с. Турек отмечены члены 22 семей д. Пумари. В 1830 г. в д. Елеево проживало 370 человек, в том числе крещеных 129 душ м.п. и 132 -ж.п. и некрещеных 47 душ м.п. и 62 - ж.п. Через 30 лет число жителей превысило 450 человек.

Деревня росла за счет переселенцев из других мест. Важную роль в истории селения сыграло открытие здесь в 1860 г. церковного прихода в честь святого пророка Ильи. Первоначально служба велась в часовне. Деревянная церковь была освящена в 1862 г., а 24 сентября 1903 г. (после 12-летнего строительства) состоялось освящение двуглавого каменного храма.

Строительство церквей велось при поддержке государства и Святейшего Синода в целях распространения православия. Однако елеевцы и марийцы окрестных деревень упорно продолжали соблюдать свои языческие традиции, совершая моления в священных рощах, которых только вокруг самого села было четыре.

В 1862 г. Елеевское сельское общество объединяло 3 деревни, 8 починков, в которых проживало 2516 мужчин, 2977 женщин. По данным 1869 г. в селе в 82 дворах проживало 472 человека, из них 23 были русскими. Сельчане имели 225 рабочих и малолетних лошадей, 209 голов крупного рогатого скота, 609 овец, 6 свиней, 20 коз. Пчеловоды держали 15 ульев. За год ими было собрано 4 пуда меду, 20 фунтов воска.

Село приобрело статус экономического и культурного центра. В нем кроме церкви существовали такие общественные заведения, как инородческое училище, питейное заведение, торговая лавка, кузница. Дважды в год: 14 сентября и 2 августа в Елееве проходили ярмарки.

Елеевское одно-классное инородческое училище было открыто при непосредственном участии марийского просветителя С.А.Нурминского — директора народных училищ Вятской губернии. Первым учителем в селе стал священник Иоанн Левагин, который 4 октября 1870 г. собрав в своем доме 14 мальчиков, объявил об открытии школы - одно-классного училища Министерства народного просвещения. Такие училища в то время считались образцовыми. С 1 января 1871 г. учителем стал выпускник Вятской духовной семинарии Николай Ушнурский. Однако он вскоре умер и его заменил Иван Кордемский, мариец, получивший образование в Вятском духовном семинарии. В 1876—1877 учебном году здесь уже учились 54 ученика, в т.ч. 3 девочки. В 1885 г. было построено типовое здание школы с тремя учебными классами, канцелярией и квартирой для учителя. Классы обогревались круглыми голландскими печами.

К 1884 г. количество дворов в селе достигло 105, а число жителей - 626 человек. Сельчане имели 1786,8 десятин земли, в том числе 1040,9 десятин пашни. На каждую ревизскую душу приходилось по 5,8 десятин пашни. Крестьяне держали 193 рабочих и 59 малолетних лошадей, 248 дойных коров, 129 голов крупного рогатого и 503 - мелкого скота.

В 1915 г. в Елееве насчитывалось 5 дворов духовенства, 73 крестьянских двора. В них проживало 24 человека духовного звания и 780 государственных крестьян. В селе возле церкви проводились ярмарки, на которые приезжали купцы из Царевококшайска, Уржума и даже Казани.

Село становится известным культурным центром. В 1895 г. здесь была создана пятирублевая бесплатная библиотека, которой заведовал крестьянин Сидор Николаевич Золотарев. Через 10 лет открылась Павленковская библиотека-читальня, в которой широко была представлена русская классика, книги по истории, географии, основам православной культуры. Библиотека выписывала газеты, издаваемые в губернии, журнал «Нива». Успешно продолжалась работа Елеевского училища. В 1915 г. здесь обучалось 55 мальчиков и 8 девочек. Занятия в первом и втором классах велись на марийском языке. В то время учителями работали супруги Николай и Серафима Качмашевы, высоко эрудированные, всегда вежливые и внимательные люди. Их сын впоследствии стал главным хирургом Марийской республики, заслуженным врачом МАССР и РСФСР.

41 человек из села был мобилизован на Первую мировую войну, где погибли 7 человек. Из 25 участников гражданской войны не вернулись семеро. Василий Максимович Левагин стал свидетелем и участником событий в Петрограде, 7—8 1917 года ноября он охранял Николаевский мост

В конце 1920-х годов в селе было организовано ТОЗ “Пахарь”. На его базе 17 марта 1931 г. создается колхоз “Танк”, в который вошли первоначально 12 хозяйств. Первым его председателем стал Алексей Аксывович Волков. К концу 1931 г. в колхоз вступили еще 20 человек. В 1932 г. председателем был избран Семен Матвеевич Смирнов. Колхоз имел 1564 га земли. В 1933 г. был приобретен первый трактор “Фордзон” (трактористом стал Григорий Сергеевич Казанцев), а в 1936 г. - автомашину ГАЗ-А, на котором шофером работал Василий Петрович Петухов.

Постепенно развивалось земледелие и животноводство. Урожаи на первых порах были низкими. В 1938 г., например, урожайность зерновых составила всего 6,5 центнеров с гектара. В 1940 г. колхозники собрали уже по 12,5 центнеров с гектара. Выполнялись планы и по заготовке мяса. В колхозе помимо лошадей, крупного рогатого скота выращивали овец, кур, занимались пчеловодством, развивалось овощеводство. К 1940 г. колхоз, состоящий из 3 бригад, имел 2 конюшни, 2 фермы, 2 кузницы.

После установления советской власти много внимания обращалось развитию культуры сельчан. В 1918—1919 учебном году в школе был открыт 5-й класс. В следующем учебном году было построено новое здание школы с 3 младшими учебными классами и просторным коридором, который потом служил и спортзалом. В те годы директором школы был Венедикт Кузьмич Королев. Это был эрудированный, требовательный педагог. Вскоре его перевели в Москву в Наркомпрос РСФСР. В 20-е годы работал в Елеевской школе Андрей Никитич Петухов, будущий директор Параньгинского детдома, отец Виталия Андреевича Петухова, долгие годы проработавшего заместителем министра образования Республики Марий Эл.

В 1932 г. вводится семилетнее обучение, а с 1939 г. школа стала средней. Первый ее выпуск был сделан в июне 1941 г.

В 1919 г. в селе открывается изба-читальня, которой заведовал Пектыш Ерофеев. Здесь проводились собрания, беседы агитаторов. В 1932 г. началось строительство клуба силами молодежи. Открытие клуба состоялось в 1934 г. Молодежь приветствовали артисты из Маргостеатра во главе с Тойдемаром. В здании клуба располагались библиотека, сельский Совет, контора колхоза.

Церковная служба в селе продолжалась до 1939 г. Жители 22 населенных пунктов периодически посещали местный храм. После снятия креста церковное здание использовали под склад. В 1954 г. здание церкви было разрушено, остатки кирпичей, щебенка были использованы при закладке фундамента новой школы.

Однако религиозные традиции сохранялись, люди время от времени ходили на место бывшей церкви, чтобы зажечь свечи и помолиться. Соблюдались и некоторые языческие обычаи и праздники. Крещеных покойников хоронили на церковном кладбище, а приверженцев традиционных верований - на языческом кладбище, которое находилось на месте пекарни, построенной в послевоенные годы.

159 человек из с. Елеево погибли в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. На начало 1942 г. в колхозе было 117 мужчин, через три года их стало лишь 12. Трактористками в колхозе работали О. Веселова, Е. Веселова, К. Черепанова, К. Елеева, А. Елеева, Е. Морозова.

В целях увековечения подвига сельчан в 1972 г. в центре села сооружен памятник, где ежегодно 9 мая проводятся митинг, парад юнармейцев, чествуются бывшие фронтовики, труженики тыла, 58 из которых были удостоены медали “За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.” Из числа ветеранов войны к 2003 г. в живых осталось только двое.

Послевоенные годы были нелегкими. Не хватало тягловой силы, отсутствовала техника. Лишь в 1954 г. был приобретен гусеничный трактор ДТ-54. В 1958 г. на базе колхозов “Танк” и “Пеледыш” был образован новый колхоз “Правда”, который через год был включен в совхоз “Кугушенский” Мари-Турекского района.

4 апреля 1962 г. сформировался совхоз “Елеевский”. Первым его директором был А.А.Минин. Совхоз имел 4066 га земельной площади, в т.ч. пашни — 3515 га. В последующие годы руководили хозяйством П.В.Тепляков, И.И.Казанков — депутат Госдумы России третьего созыва, В.А.Терешин. За 1970—1990 гг. совхоз “Елеевский” стал крупным многоотраслевым хозяйством. В 1970 г. здесь вступил в строй крупный комплекс КРС, развивалось свиноводство, молочное производство.

Сельский Дом культуры, столовая, здание правления совхоза, квартальная котельная, детский сад, типовое здание средней школы на 420 учащихся построены в Елееве на средства этого хозяйства. Для рабочих совхоза были построены восьми, двенадцати, двадцати семи квартирные дома. В этих преобразованиях села была велика заслуга директора совхоза Павла Васильевича Теплякова.

В жизни села большую роль играл дружный педагогический коллектив Елеевской школы. В годы войны им руководила Ольга Ивановна Крылова. В 1946 г. директором школы был назначен ее муж, бывший фронтовик, Петр Игнатьевич Исаев. Это был высокообразованный, хорошо понимающий детскую психологию педагог, умелый организатор и руководитель педагогического коллектива. При нем было построено двухэтажное здание школы (до этого размещалась в 5 зданиях). 1 сентября 1960 г. школа начала занятия в новом здании. Петр Игнатьевич руководил школой 17 лет, рядом с ним работали: завуч Е. Н. Мустаев — впоследствии проректор МГПИ, Г. В. Милютин — доцент пединститута, П. Е. Емельянов — народный учитель СССР, К. П. Гусев — профессор Московского областного пединститута и многие другие педагоги, получившие признание в обществе.

В 1964 г. школу возглавил П.И.Казанцев. В течение 20 лет Петр Иванович направлял усилия педагогического коллектива на совершенствование учебно-воспитательного процесса, занимался вопросами укрепления материально-технической базы школы. В 1972 г. при нем были построены каменный двухэтажный пристрой к школе со спортивным залом, здание интерната на 90 мест. В то время школу посещало более 600 учеников из 18 близлежащих и дальних деревень. В 1980 г. была построена школьная столовая на 50 посадочных мест.

1 сентября 1990 г. состоялось открытие нового каменного здания школы, построенного за счет средств совхоза “Елеевский”. Сегодня в этой школе обучаются 412 учащихся, работают 36 учителей, 2 воспитателя, 3 тренера ДЮСШ. Учителя все с высшим образованием, 28 из них — выпускники школы, 10 — отличники народного образования. Школа имеет 8 га земли, пришкольный участок.

В школе создан богатый краеведческий музей, который является не только хранителем старины, но и центром учебно-воспитательной работы по привитию любви к родному краю. Возглавляет всю эту работу учитель-историк, краевед, энтузиаст своего дела Владимир Александрович Глушков.

Многие выпускники Елеевской школы стали известными в республике людьми. Михаил Григорьевич Байков, заслуженный работник культуры России и Республики Марий Эл, долгие годы работал редактором газеты “Марий коммуна”. Геннадий Харитонович Заболотских, заслуженный врач России, был главным детским хирургом Республики Марий Эл. Иван Иванович Заболотских был редактором Советской районной газеты “За коммунизм”; Галина Николаевна Иванова-Ямаева, заслуженная артистка России и Республики Марий Эл, Юрий Иванович Рязанцев, народный артист Республики Марий Эл создали немало запоминающихся ролей на сцене Маргостеатра им. Шкетана. Сергей Спиридонович Князев и Иван Родионович Мослов стали заслуженными строителями Республики Марий Эл, Никандр Семенович Попов - заслуженным деятелем науки республики. И таких примеров можно привести много.

В центре села Елеево имеется сельский Дом культуры, который был построен к 50-летию советской власти и открыт 4 ноября 1967 г. Первым директором СДК стал Якаев Владимир, а методистом — Роза Малинина, имеющие специальность культпросветработника. Домом культуры руководили Иван Алексеевич Аклин, позже Иван Григорьевич Петухов— самобытный марийский композитор, написавший мелодии многим марийским песням. Его песня “Пумари” на слова местного поэта Сергеева Николая Сергеевича стала гимном жителей Елеево.

Сегодня в Елеевском СДК работают 6 специалистов. Здесь действует фольклорный ансамбль “Йывырте”, детский ансамбль песни и танца “Веселые нотки”, клуб для детей “В гостях у карамельки”, танцевальный, драматический кружки, мужской и женский вокальные ансамбли. В здании СДК находится и библиотека.

Село славится своими орденоносцами: механизаторами Николаем Алексеевичем Морозовым, Иваном Васильевичем Кузнецовым, Альбертом Устиновичем Виноградовым, животноводом Ольгой Ивановной Бочкаревой. За высокие показатели в труде удостоены почетного звания “Заслуженный работник сельского хозяйства РМЭ” Василий Александрович Терешин, Роман Тимеркаевич Макаев, Татьяна Даниловна Лопкина, Игорь Иванович Фадеев, Харитон Захарович Морозов.

В начале 2002 г. в с. Елеево в 246 домах проживало 878 человек, в основном марийцы. За последние 30 лет село стало одним из крупных населенных пунктов района. Все улицы асфальтированы, к каждому производственному объекту проложены асфальтированные дороги. В каждом доме имеются телевизоры, холодильники.

В селе действует фельдшерско-акушерский пункт, работает детский сад. Жители пользуются газом в баллонах, водой из водопроводной системы и колодцев, канализацией — в 27-квартирном благоустроенном доме. С 1996 г. действует ветлечебница. В селе работает несколько магазинов, из них 2 — Параньгинского райпо, остальные — частных предпринимателей. Электричество в селе подается с 1951 г.. До райцентра и столицы республики сельчане ездят на рейсовых автобусах.

Жители ведут подсобное хозяйство. В 24 хозяйствах имеются автомобили, в двух дворах - лошади, в 175 — коровы, в 71 — свиньи, в 84 — овцы, в 4 — козы, птица — в 202. В некоторых семьях держат пчел. Приусадебные участки в среднем составляют 0,34 га.

Имеются в селе рукодельницы, изготовители сувениров из дерева. Основная часть людей трудоспособного возраста работает в сельхозпредприятии “Елеевский”, некоторые трудятся за пределами района и республики на строительных, других сезонных работах.

Деревня Котяминер (Изи Пумари почи\га, починок Котяминер)

Деревня Котяминер расположена в 5 км юго-западнее с. Елеево. В XIX - начале ХХ в. она относилась к Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в Сернурский, а в 1924 г. — в Мари-Турекский кантоны МАО, затем в Косолаповский и Мари-Турекский районы, с 1962 г - включена в Параньгинский район.

Селение основали на болотистой местности между речками Ноля (берет начало в километре от деревни и протекает в юго-восточном направлении), и Кочан э\ер - Котяминер (течет с запада на восток у самой деревни, начало берет в лесу в метрах 500—600 от нее).

Первые жители здесь появились в начале Х1Х в. Известны имена некоторых переселенцев: это Андрей Малинин, дед Токпарс, его сыновья Митрофан, Петр и Яков Рязанцевы; семья Василия Долговязова (Кугу Васли) — Черепанова. У него было три сына: Семен, Андрей, Григорий. Среди первых жителей селения была семья и Якова Лесникова. Все они являлись выходцами из д. Елеево.

Крестьяне выкорчевали лес, освободили земли под посевы. Дома построили добротные. Каждый домохозяин сохранил для себя небольшой участок леса, держал пруд, в котором мочили липу для производства мочал, ловили рыбу. Некоторые имели смолокуренный завод, занимались кирпичным, бондарным, мочальным производством, заготовляли пушнину, выделывали кожу. Развивалось здесь и пчеловодство.

Через несколько лет переехала сюда семья Якова Завойскина из деревни Кўчык Э\ер нынешнего Сернурского района. В его большой семье было семеро мужчин, все здоровые, высокорослые. Известны имена их шестерых сыновей: Кугерге, Алексей, Василий, Егор, Захар, Семен. Яков Завойскин удивлял котяминерцев своим здоровьем. Он мог в 40-градусный мороз пройти после посещения бани из одного конца деревни в другой в нательном белье. При этом местный здоровяк не знал, что такое простуда, хотя по пути домой и выпивал из ушата холодную колодезную воду.

Сказывают, что он был некрещеным, в отличие от других. Моление в роще совершал один, принося в жертву барана или домашнюю птицу. Приготовив жертвенную пищу, там же ее съедал. Жил мирно, в трудах и заботах, семью не обижал, прожил 80 лет, не зная болезней.

Селение росло медленно. В 1859 г. в Котяминере насчитывалось 6 дворов, 19 мужчин, 22 женщины. Через 10 лет здесь было 8 дворов, 67 человек. Крестьяне занимались хлебопашеством, держали домашний скот: 35 рабочих и малолетних лошадей, 34 голов крупного рогатого скота, 72 овцы, 11 коз.

Подворная перепись 1884 г. зафиксировала здесь 12 дворов, 21 ревизскую душу, 91 человек. Жители Котяминера имели в общем пользовании 254 десятинами земли, в том числе пашни - 137,8 десятин. На каждую ревизскую душу приходилось в среднем по 6,6 десятин пашни. Были обеспечены достаточным количеством домашнего скота. Крестьяне держали 28 рабочих и 10 малолетних лошадей, 24 дойных коров и столько же голов крупного рогатого скота, а также 109 овец, коз и свиней.

По данным конца XIX в. в Котяминере было 19 хозяйств. В трех из них: Осипа Шуматова, Василия Завойских, Николая Малинина были ульи, а Аксюба Веселов выращивал хмель. Семья Петра Исаева (54 лет от роду) обрабатывала 11,7 десятин земли, держала 4 лошадей, жеребца, 2 коров, быка, 3 нетелей, 17 овец. Один сын из двоих служил в армии. Кроме того у него были четыре дочери.

Две лошади имел 42-летний полуграмотный Захар Николаевич Завойских. Он владел 7,5 десятинами земли, держал корову, нетель, 12 овец.

С началом коллективизации в 1931—1932 годы 9 семей объединились в колхоз “Пеледыш”. Председателем избрали 20 летнего Филиппа Федоровича Веселова. Много замечательных качеств было у этого человека: неиссякаемая работоспособность, честность, правдивость, личная смелость, мужество. Под его руководством колхоз “Пеледыш” сформировался как крепкое хозяйство, где были строгая дисциплина и порядок. Умелая работа с землей давала свои плоды. Урожай зерновых в довоенные годы достигал 35—40 центнеров с гектара. В 1935—1940 гг. колхоз “Пеледыш” неоднократно был удостоен права участия на ВСНХ в Москве. По итогам 1937 г. колхозу был выделен мотоцикл. За тот год на 1 трудодень колхозники получили по 20 кг зерна. Семья Анисима Завойскина, где было 5 работающих, получила зерна 15 тонн.

Котяминерская начальная школа была открыта в 1937 г. До этого дети учились в Оби-Памашской школе. Первым учителем школы стал Григорий Федорович Федоров, учительницей была Фёкла Николаевна Ямбарцева. В 1941 году Г.Ф.Федоров ушел на фронт и погиб.

С началом войны в 1941 г. из деревни Котяминер ушли на фронт 33 человека, в колхозе остались старики, женщины и дети. 62 человека, в том числе и дети старше 11 лет, трудились каждый день с раннего утра до позднего вечера. 16 человек из деревни пали смертью храбрых на полях сражений. Погибли на фронте отец и сын Александр и Тимофей Черепановы, братья Гаврил и Петр Завойскины, Филипп и Петр Веселовы.

Самые трудные работы в годы войны выполняли молодые комсомольцы. Их было 18, во главе которых стояла учительница Ида Ивановна Крылова, работающая одновременно счетоводом колхоза. В последующем она стала ветераном труда, заслуженной учительницей Марийской АССР, прославилась как народная певица за душевное и очень выразительное исполнение песен.

Молодежь не только работала, но старалась и поднять настроение людям: готовила концерты и спектакли, вселяла в людях веру в Победу над врагом.

После войны еще 5 лет колхоз “Пеледыш” развивался самостоятельно. В 1946 г. умер председатель колхоза Егор Александрович Веселов, который после ранения вернулся с фронта и заменил ушедшего на фронт Филиппа Федоровича Веселова. До 1950 г. здесь работали разные руководители. Когда началось укрупнение колхозов, деревни Оби-Памаш, Мари-Сеснур, Вочарма и Котяминер объединились в одно хозяйство, сохранив за ним название “Пеледыш”. В 1959 г. это хозяйство было присоединено к совхозу “Кугушенский” Сернурского района, а в 1962 г. жители деревни стали рабочими совхоза “Елеевский” Параньгинского района.

Единственным учреждением культуры в деревне являлась начальная школа. Ее выпускники с добрым словом вспоминают своих учителей И.И Крылову, Александр Романович Суворова, брата Героя Советского Союза Сергея Суворова, Фёклу Егоровну Веселову, Веру Александровну Смирнову, Анастасию Петровну Смирнову.

В 1967 г. было построено новое здание школы, где обучались 86 учеников. В 2002—2003 учебном году здесь работали два учителя, учеников же было всего 9 детей.

Одним из трагических дней для жителей д. Котяминер можно назвать август 1986 г., когда пожаром уничтожило 8 жилых домов. Но несмотря на это, никто из деревни не уехал. Вместо сгоревших домов построили каменные дома. Теперь в Котяминере 27 домов, проживает здесь 98 человек: 46 мужчин, 52 женщины. В 2000 г. сюда переселились 2 семьи беженцев из Узбекистана.

Котяминерцы, как и прежде, занимаются земледелием, имеют приусадебные участки, на своих 30 сотках выращивают картофель, овощи. Лошадей в личном хозяйстве ни у кого нет. В 21 семье держат корову, в 15 — свиней, в 12 — овец, в 24 — кур и гусей.

Улица деревни не имеет твердого покрытия, поэтому весной и осенью здесь она становится непроходимой. Имеется водопроводная сеть, но жители предпочитают брать воду из колодца. Товары повседневного спроса приобретаются в магазине райпо.

Деревня находится на автомобильной трассе Параньга—Елеево, в райцентр и столицу республики жители ездят на рейсовых автобусах.

Жители деревни гордятся Юрием Ивановичем Рязанцевым — заслуженным артистом республики, поэтом-философом, режиссером, Григорием Завойских — доцентом Минского политехнического университета, Аркадием Смирновым — доцентом физико-математического факультета МГПИ, Ольгой Бочкаревой — бывшим животноводом, награжденной орденами “Знак Почета”, Трудового Красного Знамени, медалью “За трудовое отличие”.

Деревня Мари-Сеснур (Марий Сеснур, починок Сеснур, Верх-Сеснур)

Деревня расположена в 5 км юго-западнее с. Елеево. Ее основателем является Яндывай Милютин, который переселился сюда жить со своей семьей с торъяльской стороны. Согласно народному преданию, название селению “С=сна нур” (букв. «кабанье поле») было дано из-за водившихся в окрестных лесах в большом количестве диких кабанов. По мнению языковедов, названию селению дано по реке Сеснур, правому притоки реки Лаж. Слово “сеснур” древнепермского происхождения, означает “испаряющуюся реку на поляне”.

Деревня находится на берегу речки Шўгар корем (в переводе с марийского языка «кладбищенский овраг»). Предполагается, что здесь когда-то жили удмурты. Место средневекового кладбища удмуртов сохраняется до сих пор не тронутым.

В ХVII в. территория, занимаемая починком Мари-Сеснур относилась к Малой Атнинской волости Алатской дороги Казанского уезда. В 1762 г. починок Сеснур числился в составе волости Атня Другого Усаду Казанского уезда Казанской губернии. После 1782 г. селение оказалось в составе Царевосанчурского уезда Вятской губернии. В 1791 г. в церковных документах Юледурской Петропавловской церкви отмечалось 2 двора новокрещеных марийцев, в которых проживали 21 человек. В церковных отчетах за 1805 г. говорится о трех семьях.

В документах XIX в. отмечается починок Верх-Сеснур Ирмучашской волости Уржумского уезда. В 1859 г. в нем числилось 7 дворов, где проживали 49 мужчин и столько же женщин. Через 10 лет здесь стало 10 дворов, 69 человек. Крестьяне имели 30 лошадей, 38 голов крупного рогатого скота, 69 овец, 15 свиней. К 1884 г. количество дворов достигло 19. В селении проживало 110 человек (19 дворов). На 38 ревизских душ приходилось 299,4 десятин земли, в том числе 112,5 десятин пашни. В среднем на каждую ревизскую душу приходилось только по 3 десятины пашни. Крестьяне держали 27 рабочих и 7 малолетних лошадей, 25 дойных коров, 26 голов крупного рогатого и 124 - мелкого скота.

По сведениям о поселениях 1878—1883 годов в починке насчитывалось 28 семей. Из них зажиточных семей было 5 (они имели по 2 лошади), столько же семей являлись безлошадными. 24 человека считались грамотными, 23 сеснурцев служили в царской армии. Так, у 55-летнего Егора Митрофановича Милютина, занимающегося торговлей, все 4 сына были грамотными, трое из них служили в армии.

На 1 января 1925 г. в д. Мари- Сеснур проживало 169 человек, из них 155 — мари, 14 — русские. В начале 30-х годов жители деревни объединились в колхоз “Йошкар кече”. Первым председателем был избран Андрей Филиппович Куклин.

В годы войны 45 сеснурцев сражались на фронтах. Первую повестку на войну получил Василий Николаевич Милютин. Он погиб. Брат его Григорий сражался храбро: награжден орденом Красной Звезды, медалями “За отвагу”, “За Победу над Японией”. Василий Николаевич Бирюков удостоен ордена Красной Звезды.

Почти юнцом был призван в армию выпускник Елеевской средней школы Георгий Петрович Милютин. В 1943 г. он стал лейтенантом. Прошел с боями Украину, Польшу, воевал на немецкой земле, награжден орденами Отечественной Войны 1 и 2 степеней, Красной Звезды, медалями. После войны работал в родном колхозе, выучился на юриста. Был следователем Параньгинской прокуратуры, помощником прокурора в Моркинском районе, в 1956 г. стал первым заместителем прокурора Марийской АССР. Марисеснурцы гордятся, что в их малой деревне родился и вырос такой человек.

В военные годы на полях колхоза “Йошкар кече” трудились в основном женщины, старики и подростки. Почти весь выращенный хлеб отправляли на фронт. Наталья Васильевна Милютина, Анастасия Федоровна Борисова, Иван Федотович Борисов показывали образцы ударного труда. Настоящими мастерами своего дела стали кузнецы Максим Егорович Милютин, Игнатий Пантелеевич Милютин (проработал 14 лет). Самоотверженно трудились животноводы Наталья Васильевна Милютина, Анна Александровна Мосолова, Наталья Юрьевна Матвеева. А супруги Егор Кириллович и Евдокия Григорьевна очень любили лошадей и работали конюхами.

Радиофикация д. Мари-Сеснур прошла в 1956г., а электричество было проведено в 1958 г. Школы в деревне не было. В 30-х годах дети учились в Оби-Памашской начальной школе, затем - в Котяминерской, среднее образование получали в Елеевской школе.

Жители д. Мари- Сеснур после ряда укрупнений колхозов в 1962 г. были приняты в совхоз “Елеевский”. Марисеснурцы были включены в одну из бригад крупного хозяйства.

Деревню записали в число неперспективных. Начался отток населения. Если в 1982 г. в 23 марийских семьях насчитывалось 86 человек, то к началу 2002 г. осталось только 18 семей, 67 человек. Все семьи имели приусадебные участки в среднем по 44 сотки. Коров держали в 9 хозяйствах, свиней - в 4, овец - в 6, коз — в 4, птицу — в 16 дворах. Люди пользуются водой из колодцев. Два дома в Мари-Сеснуре крыты железом, шифером — 14, рубероидом — 2. С 1988 г. работает магазин райпо. От асфальтированной дороги Параньга—Елеево деревня находится в километре, соединяется с ней проселочной дорогой. До райцентра и до города Йошкар-Олы ездят на рейсовом автобусе.

Деревня Николашкино (Кугу Почи\га, починок Николашкино)

Деревня Николашкино расположена в северо-западной части Елеевской сельской администрации, в 7 км от с. Елеево. В ХIX в. починок Николашкино входил в состав Мазарской, Косолаповской волостей Уржумского уезда Вятской губернии. В 20е годы ХХ в. он вошел в состав Зашижемского сельсовета Сернурского кантона, затем, в 1935 г. - Елеевского сельсовета Косолаповского района. С 1960 г. находился в ведении Русско-Ляжмаринского сельсовета Сернурского района. В 1971 г. деревня была переведена из состава Русско-Ляжмаринского сельсовета Сернурского района в административное подчинение Елеевского сельсовета Параньгинского района.

Селение основали переселенцы из д. Иштыра в середине XIX века. Первым жителем Николашкино в народе считают Николая Васильевича Николашкина, по фамилии которого и названо селение.

В 1869 г. в починке проживало 19 душ мужского и 24 - женского пола людей. Крестьяне занимались земледелием, охотой. По данным 1884 г. здесь было 13 дворов, 21 ревизская душа, 72 человека. За жителями селения было закреплено 214,8 десятин земли, из них 118,2 десятин составляли пашни. В среднем на каждую ревизскую душу приходилось по 5,6 десятин пашни. Крестьяне имели 25 рабочих и 3 малолетних лошадей, 29 дойных коров, 14 голов крупного рогатого и 78 - мелкого скота.

Семьи здесь были большими. К примеру, у Ильи Фадеева семья состояла из 10 человек, Александра Фадеева и Якова Федорова — по 11 человек.

Согласно документам тех лет в Николашкино было 20 грамотных людей. Жили здесь мари, придерживались язычества. Люди были мастеровые. В 1915 г. в деревне насчитывалось 18 дворов, 131 человек.

В 1921 г. в деревне создается столярная артель по производству мебели. В 1931 г. в деревне образовался колхоз “Сигнал”. Первым председателем был избран Трофим Андреевич Иванов. Через 6 лет он уехал на Дальний Восток. Колхоз возглавил Василий Антонович Фадеев, работавший счетоводом хозяйства. В 1940 г. его призвали в ряды Красной Армии. Руководителем хозяйства стал Степан Трофимович Фадеев. В 1942 г. он ушел на фронт и погиб. Не долго поработал председателем колхоза и Андрей Ефимович Терентьев, который в 1943 г. добровольцем ушел на фронт и не вернулся.

С 1943 г. до конца войны руководили хозяйством Валентина Кондратьевна Садовина, затем Степан Иванович Загайнов из соседней русской деревни Онучино, Петр Ильич Фадеев, Иван Иванович Иванов. После войны председателем колхоза стал снова его первый руководитель Трофим Андреевич Иванов, вернувшийся с Дальнего Востока.

До войны хозяйство развивалось неплохо. Только конных дворов было пять. В 1937 г. была построена первая животноводческая ферма. Работницы этой фермы не раз участвовали на сельскохозяйственных выставках. Славилась успехами Мария Егоровна Березина. Она стала первым депутатом сельского Совета. Первым на трактор сел Яков Алексеевич Березин. В годы войны на тракторе работали Ольга Березина и Зинаида Фадеева.

С началом войны все здоровые мужчины ушли на фронт. 42 человека участвовали в Великой Отечественной войне, 26 из них погибли. Вернувшиеся трудились в послевоенные годы с полной отдачей. На сегодня в Николашкино в живых остался один участник войны — И.М.Печников

В годы войны колхоз ослаб. В целях его укрепления колхозы трех деревень: Николашкино, Егорково, Горбуново, объединились, сохранив название николашкинского колхоза “Сигнал”. Его председателем был избран Иван Ильич.Репин

В 60-ые годы деревня была объявлена неперспективной. Однако ее жители упорно отказывались покидать ее. За сохранение своего селения активно выступал Иван Константинович Фадеев, работавший сперва бригадиром, а затем управляющим отделения совхоза «Ляжмаринский». Благодаря его настойчивости, многие сторонники ликвидации деревни вынуждены были отступить от своих замыслов.

Жители деревни в 1971 г. стали рабочими совхоза “Елеевский”. Вскоре в деревне были построены две ферма: для крупного рогатого скота и дойных коров.

Несмотря на отдаленность от районного центра и центральной усадьбы, в Николашкино развивались культура и образование. Первые кинофильмы здесь были показаны в 1931—1932 годах. В 1940 г. был построен медпункт, где фельдшером работал Мальцев. В 1954 г. открыта изба-читальня, заведовала ею Капитолина Ивановна Коковина.

Телефонная связь в Николашкино была проведена в 1956 г., электрифицирована деревня в 1967 г. В деревне в настоящее время строится универсальный центр культуры, включающий начальную школу, детский сад, клуб, медпункт. Пока Николашкинская начальная школа помещается в старом деревянном, почти аварийном здании, где обучается 26 детей.

В 2003 г. в д. Николашкино насчитывался 41 двор, где проживали 156 человек, в том числе 76 мужчин, 80 женщин. Население полностью марийское. Личных подсобных хозяйств - 40, есть одно фермерское хозяйство. Дома построены добротные, три дома крыты железом, 36 — шифером, лишь 2 дома — тесом.

В деревне действует водопроводная система, жители пользуются как колодезной, так и водопроводной водой из колонок.

Первым личным транспортом для жителей Николашкина стал велосипед, приобретенный в 1938 г. Макаром Дмитриевичем Ивановым. А первую автомашину в личное пользование получил инвалид Великой Отечественной войны Максим Иосифович Максимов. В 1935 г. был построен магазин, продавцом в нем начал работать Алексей Иванович Шиляев.

В деревне раньше было только печное отопление. Сейчас каменные дома имеют котельные, отапливаются углем, торфобрикетом, дровами.

Население, как и прежде, занято сельскохозяйственным трудом. Имеют приусадебной земли в собственном пользовании в среднем 0,47 га. Лошадей в личном хозяйстве не имеет никто, в 33 дворах держат коров, в 10 — свиней, в 32 — овец, в одном хозяйстве — козу, в 37 — домашних птиц.

Жители занимаются любительским рыболовством, охотой. Летом собирают ягоды, грибы. Женщины занимаются рукоделием.

В Николашкине проживают 7 одиноких престарелых, ветеран войны Н.Е.Шагалев. Им оказывается посильная помощь, они пользуются льготами, предусмотренными законом “О ветеранах” на газ, топливо, электроэнергию, радио, имеют право бесплатного проезда на автобусах по территории Республики Марий Эл.

Деревня может гордиться своими знаменитыми людьми: Татьяной Васильевной Ивановой— директором Николашкинской школы, заслуженным учителем Марийской АССР; Александром Фадеевым, заслуженным работником сельского хозяйства РМЭ, председателем колхоза “Конганурский” Куженерского района; Игорем Ивановичем Фадеевым, председателем СХПК (колхоз) “Елеевский”; Георгием Васильевичем Фадеевым, главным врачом санатория-профилактория “Куяр”.

Деревня Оби-Памаш (Пумари почи\га, починок Обипомаш)

Деревня Оби-Памаш расположена в 3 км юго-западнее с. Елеево. По рассказам старожилов, починок основан жителями д. Елеево в начале XIX в. По воспоминаниям уроженца деревни Л.Я.Пакеева, о дате основания селения свидетельствовал столб с надписью “1808 год”, который стоял за околицей починка.

В 1859 г. в починке Оби-Памаш числилось 6 хозяйств, где проживали 26 мужчин, 19 женщин. Через 10 лет по данным губернского статистического комитета в починке числилось 18 дворов, 81человек. 20 лет спустя население починка возросло вдвое. В 1884 г. в починке Обипомаше отмечено 29 дворов, 46 ревизских душ, 172 человека. Сельчане владели 385,1 десятинами земли, в том числе пашен - 244,3 десятин, лесных угодий — 47,37 десятин. На каждую ревизскую душу в среднем приходилось по 5,3 десятин пашни. Жители деревни имели 62 рабочих и 26 малолетних лошадей, 64 коров, 37 голов крупного рогатого и 185 - мелкого скота.

Все сельскохозяйственные работы выполнялись членами семьи. Они как правило оставались большими. Семья 56 летнего Кугерге Айдемировича Айдемирова состояла из 10 человек: 3 сыновей, 2 снох, 3 внуков. Из них сын и внук были грамотными. Семья владела 8,8 десятинами земли, держала 2 лошади, корову, нетель, 12 овец. А 47 летний Илья Тимофеевич Михеев обрабатывал только 4,7 десятины земли. В семье у него были 2 сына, 4 дочери, все неграмотные. Всего в Оби-Памаше 20 человек считались грамотными, 5 - полуграмотными. Две семьи в починке имели по 2 лошади, 5 семей были безлошадными. 30 человек из деревни служили в царской армии.

Документ свидетельствует, что в Оби-Памаше жили трудолюбивые, законопослушные люди, исправно служили государственной власти, занимаясь обычным крестьянским делом: выращивали хлеб, производили другую сельхозпродукцию на своих наделах земли.

В конце XIX в. в деревне насчитывалось уже около 40 домов. В 1924-1925 гг. здесь было 46 хозяйств, 229 человек, все — мари.

Идея коллективного ведения хозяйства понравилась большинству жителей деревни, особенно безлошадным. Только главы трех хозяйств отказались вступить в колхоз, созданный в 1931 г. под названием “Чевер ўжара”. А отказавшиеся от вступления в колхоз Артемий Кугергиевич Чирков, Ефрем Трофимович Михеев, Герасим Кириллович Чирков впоследствии были подвергнуты репрессиям.

Первым председателем колхоза стал Тимофей Семенович Черепанов, который до самой войны руководил хозяйством. В 1935 г. пришел в деревню первый трактор из Косолаповской МТС. Первой трактористкой была Александра Игнатьевна Матвеева, а из мужчин - Николай Яметович Бушков.

Хозяйство имело свою мельницу, амбары для хранения зерна, кузницу, конюшню, где содержались 20—30 лошадей,. Односельчане помнят мельника Яныша Пайдемирова, главного конюха Никонора Чиркова, кузнеца Кирилла Милютина.

В колхозе была также пасека, за которой многие годы ухаживал Васинга Аксювович Чирков, после него — Ефим Алексеевич Арсаев.

С началом войны Т.С.Черепанова перевели в деревню Иштыра, а председателем избрали Ивана Степановича Михеева. После его ухода на фронт руководить хозяйством начал Василий Алексеевич Чирков, который еще до войны служил в армии и вернулся домой после серьезного ранения в руку. После выздоровления он снова был призван на фронт и погиб. У него остались четверо детей — два сына и две дочери.

Заменил В.А.Чиркова на посту председателя колхоза Матвеев Федор Игнатьевич, прибывший с фронта после ранения.

В трудные годы войны в деревне остались лишь старики, дети и женщины. 53 человека из деревни ушли на фронт, из них 21 погиб на полях сражений. Колхоз держался на женских плечах. Пахали не только на лошадях, которых катастрофически не хватало, но и на быках. Иногда запрягали даже коров. Людей направляли на лесоразработки в Моркинский и Килемарский районы.

За годы войны колхоз значительно ослаб, сократилась численность колхозников. не хватало лошадей и другого скота. Стремясь укрепить экономику хозяйства, колхозники согласились войти в состав колхоза “Пеледыш”. Колхоз постепенно начал укрепляться. В деревнях были построены животноводческие помещения, а в Оби-Памаше возвели здание клуба, медпункта. Успешно развивалось пчеловодство, которым занимался Василий Филиппович Михеев.

В 1958 г. колхоз “Пеледыш” был присоединен к елеевскому колхозу “Правда”, в составе которого обипамашцы вошли в совхоз «Кугушеньский», а с 1962 г. - в совхоз “Елеевский”. В 70-ые годы возле д. Оби-Памаш построили комплекс по откорму КРС, что обеспечило многих жителей деревни работой.

Обипамашцы всегда тянулись к образованию. Еще в начале 30-х годов в деревне работала начальная школа, где учились дети и из других деревень. Тогда школа размещалась в частном доме. В 50-е годы начальная школа была переведена в д. Котяминер, в которой занятия ведутся и в наши дни. Среднее образование дети получают в Елееве, часть школьников учится в Ильпануре.

В Оби-Памаше немало жителей, получивших высшее образование. В семье Матвеевых из 8 детей 3 выучились в вузах. Отрадно, что многие из них трудятся на родине. Николай Федорович Матвеев долгие годы руководил Елеевским сельсоветом, Елеевской средней школой, его сестра Нина Федоровна — директор Параньгинской ЦБС. Василий Федорович Матвеев работает учителем Елеевской средней школы, а Михеев Валерий Иванович — председателем профсоюзной организации РМЭ работников культуры. Пакеев Л.Е. долгие годы руководил республиканским краеведческим музеем.

По отчетным данным 1975 г. в Оби-Памаше насчитывалось 44 хозяйства, где проживал 201 человек. В последующем часть жителей деревни переехала на центральную усадьбу совхоза. Экономические реформы последних лет отрицательно повлияли на развитие села, что проявилось не только в оттоке молодежи из села, но и в резком сокращении естественной прибыли населения.

В 2003 г. в Оби-Памаше насчитывалось 36 домов, где жили 135 человек, в т.ч. 66 мужчин, 69 женщин. Все они марийцы. В последние годы из Якутии и Украины переселились 2 семьи на постоянное местожительство.

Жители деревни работают в сельхозпредприятии “Елеевский”, занимаются выращиванием овощей, картофеля, производством молока и мяса в личном подсобном хозяйстве.

Размер приусадебной земли и участка на один двор сельчан составляет 0,38 га. По данным на 1.01.2002 г. коров здесь держали в 30 семьях, свиней — в 17, овец — в 20, домашних птиц — в 20 хозяйствах.

Обипамашцы берут питьевую воду из колодцев и колонок водопроводной сети. В деревне имеются здравпункт, магазин. Население летом занимается сбором ягод, грибов. Женщины любят рукодельничать, некоторые занимаются изготовлением сувениров.

Здесь сохраняются традиции древнемарийской религии, проводятся моления с жертвоприношениями в мольбище близ деревни.

Деревня Помосъял (Памашьял, починок Памасъял)

Деревня Помосъял (Памашъял) расположена в 2,5 км северо-западнее с. Елеево. В ХVIII в. до 1782 г. была в составе Сабатской волости Уржумского уезда Казанской, затем - Вятской губерний. В XIX в. д. Помосъял относилась к Мазарской, Косолаповской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. она включена в состав МАО, была в Сернурском, затем (с 1926 по 1935 гг.) - в Мари-Турекском кантонах В 1935-1959 гг. деревня находится в административном подчинении Елеевского сельсовета Косолаповского района. В 1960—1971 гг. селение входило в состав Ляжмаринского сельсовета Сернурского района. С 1971 г. деревня находится в ведении Елеевского сельсовета Параньгинского района.

Согласно народным преданиям д. Помосъял основана более четырехсот лет назад переселенцами из Орворской волости Алатской дороги Казанского уезда (ныне Арборы Мари-Турекского района). Основатели деревни, поднявшись по р. Буй до самого ее истока, поселились на левом берегу реки, где впадала вытекающая из хвойного леса безымянная речушка. Место было со всех сторон защищено от ветров холмами, вокруг были леса, вдоль реки - обильные луга, кругом журчали родники (слово «памашъял» в переводе с марийского языка означает «родниковая деревня»). .

Из числа вновь прибывших трех семей выжили две, которые дали начало роду Ози (Калугины), Аймак (Аймаковы), Вараксины. В деревне кроме этих фамильных групп различались Ивановы, Поповы, Заболотских и др.

Архивные материалы свидетельствуют, что селение было основано примерно в сороковых годах ХVIII века. В материалах второй переписи (1747 г.) отмечается, что в “в новопоселенном починке Памасъял” Сабатской волости Уржумского уезда проживали четыре души новокрещеных и 24 некрещеных марийца (около 60 человек обоего пола). Через семь лет в Уржумской городской Свято-Троицкой соборной церкви на исповеди и причастии побывали 15 семей из этой деревни.

Городскую церковь, находящуюся в 60 верстах от деревни, крещеные марийцы вынуждены были посещать до открытия в 1836 г. Николаевской церкви с. Косолапово. С освящением в 1862 г. Ильинской церкви в с. Елеево помосъяльцы стали считаться прихожанами этой церкви.

Из церковных источников известно, что в 1830 г. в Помосъяле было 8 дворов крещеных мари (97 человек). В 1836 г. деревня состояла из 20 дворов, 185 человек. Через 23 года здесь насчитывалось 22 хозяйства, где проживали 129 душ мужского и 127 - женского пола.

Подворная перепись 1884 г. в деревне зафиксировала 72 двора, 131 ревизскую душу, 238 человек мужского и 241 - женского пола марийцев. За жителями деревни было закреплено 1480 десятин земли, в среднем по 20,6 десятин на двор. Однако пашни занимали только 746,9 десятин (50,5% всей надельной земли). В среднем на каждую ревизскую душу приходилось по 5,7 десятин пашни. Большую площадь занимали выгоны - 497,8 десятин (33,6% от всей надельной земли). Деревня имела также сенокосы (41,9 десятин), леса: подушные (8,6 десятин) и под лесным налогом (143,7 десятин). Усадебная земля составляла 25,6 десятин. Крестьяне держали 137 рабочих и 18 малолетних лошадей, 189 дойных коров, 80 голов крупного рогатого и 278 мелкого скота.

Ко второй половине ХIХ в. в деревне сформировались три улицы. Односторонняя улица Ўлыл урем (букв. “Нижняя улица”) располагалась вдоль берега р. Буй по обеим сторонам речушки. Две двусторонние улицы, разделенные речушкой, шли параллельно первой. Улица Э\ерўмбал (букв. над речкой) находилась на правом берегу речушки, а на другом ее берегу размещалась улица “Кугурем” (большая улица). К концу ХIХ в. вдоль левого берега речушки, перпендикулярно существующим улицам, сформировалась четвертая улица “Лукан урем” (букв. “угловая улица”).

Вокруг деревни находились рощи для проведения коллективных праздников агавайрем (Агавайрем ото), семик (Семык ото), общедеревенских молений (Кўсото) и семейных, родовых жертвоприношений (Шем ото). На возвышенном месте располагался липняк (Пиштер ото), где вывешивались борти. С северной стороны селения находилось утопающее в зелени кладбище. В центре самой деревни до 1970-х годов стояла многовековая вязь, которая, согласно преданию, была посажена первооснователями селения. Помосъяльцы верили, что она оберегает деревню от несчастья.

Жители занимались земледелием, охотой, выращивали скот. Часть марийцев оставалась некрещеной. Несмотря на религиозные различия, помосъяльцы регулярно проводили совместные языческие праздники и обряды, моления с жертвоприношениями. Вместе с этим отмечались и христианские праздники. Престольным праздником деревни считался день зимнего Николы (19 декабря). На этот праздник съезжались жители со всех окрестных деревень.

В целях христианского просвещения народа в 1897 г. в деревне открывается миссионерская школа. Детей обучали священник с. Елеево Александр Иванов Головин и учитель Михаил Иоаким Евфимов. В первый год школу посещало 23 мальчика. По сообщению учителя, местное население, особенно язычники, к школе относилось недоверчиво.

Через пять лет отношение крестьян к школе изменилось. Они сами изъявили желание открыть в деревне земское училище. Типовое здание школы построил 52-летний Петр Федорович Шиляев. В 1916-1917 учебном году школу посещали 45 мальчиков и 8 девочек. Закон Божий в школе преподавал Филипп Пудович Чернов, учителем работали Тимофей Иванович и Агафья Варуховна Ивановы. К 1917 г. 46 сельчан считали себя грамотными, а 8 -полуграмотными. Если среди мужчин около 17 % умели читать и писать, то женщины были сплошь неграмотными. Некоторое влияние на приобщение крестьян к учебе оказала открытая в 1895 г. в деревне пятирублевая земская библиотека, которой заведовал местный крестьянин Сергей Попов.

По данным 1917 г. в деревне было 107 хозяйств, 645 человек. Из этого числа 93 помосъяльца были призваны на военную службу. 15 семей были безлошадными. Некоторые хозяйства по этой причине отказывались от причитающегося земельного пая. В то же время Сергей Иванович Попов (держал трех лошадей), Иван Айметович Кузнецов (имел двух лошадей), Андрей Исаевич Вершинин, Петр Яметович Аймаков (имел 3 лошадей), Алексей Григорьевич Волков (держал две лошади), Григорий Семенович Бушков, Федор Янтемирович Виноградов (имел 2 лошадей), Сергей Петрович Попов и др. обрабатывали более 21 десятины земли. В деревне появились первые плуги, веялки.

Деревня росла. В 1923 г. здесь насчитывалось 118 дворов. Зажиточные крестьяне Иван Ермолаевич Бушков, Петр Яшметович Аймаков построили ветряные мельницы.

В 1918 г. в деревне был создан комитет бедноты, который активно проводил политику изъятия излишков сельскохозяйственной продукции у зажиточных крестьян. За советскую власть в Помосъяле активно выступал Иван Федотович Березин, которого в народе прозвали “партизан кугыза”. Многие помосъяльцы добровольно вступили в Красную Армию, 30 человек погибли на фронтах гражданской войны.

В 1929 г. под влиянием агитации рабочего путиловского завода помосъяльцы объединились в колхоз “Путиловец”. Первыми вступили в колхоз 17 семей. Председателем избрали Макара Михайловича Вараксина. Обобществили скот, сельхозинвентарь. В 1933 г. построили первый конный двор. Колхоз к тому времени имел 80 рабочих лошадей и 40 молодняка. Конюхами работали Павел Алексеевич Перевозчиков, Анисим Ильич Иванов, Нури Гельматдинов, а за молодняком ухаживал Иван Иванович Байков. Колхоз имел небольшие фермы для крупного рогатого скота, свиней, овец, птиц.

В 1936 г. был построен деревянный амбар для зерна. В эти годы работали в колхозе 4 бригады. Хозяйство получало неплохие урожаи. В центре деревни возвели здание клуба и библиотеки, в одном из помещений которого разместилось правление колхоза. Рядом с клубом в 1937 г. построили колхозную столовую с пекарней, магазин, оригинальной конструкции пожарную каланчу, под которой размещалась конюшня на пару лошадей, небольшая комнатка для пожарника, две тележки с пожарными насосами. В пожарной комнатке был устроен трахоматозный пункт.

Школа первой ступени была учреждена в первые годы советской власти. Учителем здесь работал Иван Тимофеевич Иванов. В 1923 г. школу посещали 45 мальчиков и 5 девочек. Занятия вели два учителя. Школа была четырехгодичная, обучение велось на марийском и русском языках.

В 1931 г. помосъяльцы впервые увидели немое кино. В 1838 г. появился первый радиоприемник, который работал от батареи.

В тридцатые годы в деревне был заложен прекрасный колхозный сад. Инициатором его создания выступил Сидор Семенович Аймаков. Это был очень трудолюбивый, житейски мудрый, наделенный богатырской силой человек. Рассказывают, что дом он себе построил без чьей-либо помощи, даже бревна привозил из леса один. Сад Сидора Аймакова соответствовал всем научным требованиям. С северной стороны его от ветров защищали высаженные им дубы и орешники. С восточной и западной стороны также были высажены два ряда орешника. Затея деревенского садовода не нашла сразу должного понимания. Но Сидор в первый же год удивил всех богатым урожаем огурцов (около 300 мешков). В тот год все семьи колхозников получили по три мешка огурцов. После этого правление колхоза доверило Аймакову приобрести сортовые яблони, малину, семена овощей. Сад плодоносил до начала 1960-х годов. В последующем фруктовые деревья одичали, высохли и плодовые кустарники.

Первый трактор в деревню пришел в 1934 г., на нем начал работать Михаил Григорьевич Калугин. Автомашина была приобретена в 1941 г. Ее водителем стал Иван Алексеевич Смирнов. Перед войной в деревне было 157 индивидуальных хозяйств.

Начавшаяся Великая Отечественная война прервала мирное развитие деревни. На второй же день после начала войны ушли на фронт 7 человек: Антон Вараксин, Гельматдинов Нурий, Иван Виноградов, Михаил Байков, Василий Виноградов, Григорий Вараксин, Василий Аймаков. Всего из Помосъяла участвовали в боях за Родину 150 человек, 90 из них погибли, многие вернулись ранеными.

В годы войны деревня Помосъял, как и вся страна, жила и трудилась во имя победы. Женщины, старики и дети заменили мужчин в колхозном производстве. Первой на трактор среди женщин села Зоя Ивановна Кузнецова. Дети работали с 8—9-летнего возраста, помогали выращивать хлеб.

Рабочих лошадей в деревне не осталось. С 1942 г. вместо них стали запрягать быков. До 1951 г. 16 быков в Помосъяле использовались на транспортных работах.

Руководили колхозом в годы войны Харитон Сергеевич Заболотских, Родион Мосолов, Василий Федорович Виноградов и др. Председатели менялись часто, так как руководили они хозяйством только во время отпусков после очередных ранений.

В послевоенные годы жизнь в деревне постепенно налаживалась. В колхозе не сразу появились трактора, комбайны, другие сельскохозяйственные машины. Многие виды работ приходилось выполнять вручную, с использованием тягловой силы. Электричество в деревне появилось только в 1966 г. Радио провели в 1955 г.

Несмотря на трудности деревенская молодежь редко уезжала в города. Комсомольцы активно помогали родному колхозу. В 1948 г. под руководством своего вожака, выбранного до этого секретарем Косолаповского райкома ВЛКСМ, Андрея Егоровича Шиляева они соорудили пруд, который получил название «Андрий пўя» (пруд Андрея). В последующем А.Е.Шиляев был призван в военно-морской флот, дослужился до капитана I ранга.

Помосъяльская молодежь активно участвовала в общественной жизни района. Несколько комсомольцев получили направление в Высшую партийную школу. Василий Сергеевич Попов, еще до войны работавший председателем Мари-Турекского райисполкома, стал Первым секретарем Новоторъяльского райкома партии, а затем - заведующим отдела обкома КПСС. ВПШ закончили Федор Семенович Мосолов, Иван Иванович Заболотских. И.И.Заболотских был секретарем Параньгинского райкома партии, затем - редактором районной газеты Советского района. Михаил Сергеевич Байков тоже стал журналистом, долгие годы работал редактором республиканской газеты «Марий Коммуна». Иван Николаевич Попов был инструктором Косолаповского райкома партии, три года отлично учился в ВПШ, однако из-за своей принципиальности бросил ее.

Жители деревни всегда тянулись к образованию и к культуре. Большую помощь им в этом оказывала школа. В 1950-1960-е годы в местной начальной школе учителями работали Анастасия Арсентьевна Ведерникова, Фекла Николаевна Ямбарцева, Александр Александрович Зайцев и др. Их выпускники стали известными людьми не только в районе, но и в республике.

В 1958 г. с серебряной медалью окончил Елеевскую среднюю школу Петр Васильевич Аймаков. В Помосъяльской школе получили путевку в жизнь Геннадий Харитонович Заболотских, заслуженный врач Российской Федерации,Николай Иванович Заболотских - отличник народного просвещения, Евдокия Федоровна Старшеева, заслуженный учитель РМЭ, Иван Мосолов, заслуженный строитель Республики Марий Эл, Николай Иванович Попов - кандидат физико-математических наук, Элина Андреевна Лебедева - кандидат филологических наук и многие другие.

С 1964 г. в деревне действует медпункт, в 1966 г. был построен новый клуб, где размещается и библиотека. Заведующими клубом в разные годы работали А.Попова, В.Аймаков, И.Попова, М.Заболотских. Помосъяльский клуб был и остается центром культуры. В начале 1970-х годов получил известность ВИА “Селена”, которым руководил талантливый самоучка Александр Березин. В клубе регулярно проводились игры: КВН, “Поле чудес”, различные конкурсы, концерты, спектакли. Работники культуры ввели в традицию проведение “Праздника деревни”.

В 1960-1980-ые годы часть жителей деревни переехала жить в села Русская Ляжмаоь, Елеево, Сернур, Йошкар-Олу, однако это существенно не повлияло на сокращение численности населения.

На 1 января 2002 г. в 96 домах деревни проживает 352 человека, из них 175 мужчин, 177 женщин, все по национальности мари. Помосъяльцы трудятся, в основном, в сельхозпредприятии, занимаются личным подсобным хозяйством. В 72 дворах имеются коровы, в 44 — свиньи, овцы — в 64, птицы — в 88. Размер приусадебной земли составляет примерно 0,40 га. Дома здесь построены добротные. Каменные дома появились еще в семидесятых годах. В 1980-1990 годы были построены несколько десятков каменных домов. В начале 2001 г. по деревне проведен водопровод. В домах сельчан имеются телевизоры, холодильники, пылесосы, автомашины и другая техника.

Асфальтовая дорога соединяет деревню с центральной усадьбой — селом Елеево. В районный центр ездят на рейсовых автобусах через Елеево.

Илетская сельская администрация

Деревня Бирюки (починок Глазырин, Глазыринский, Бирюковский)

Деревня Бирюки расположена северо-восточнее с. Илеть, в одном километре от него. До начала XX в. относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах. В- 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района.

Селение основано в 1840 г. русскими крестьянами Кичминского уезда Вятской губернии. В архивных документах Бирюки называется починком Глазырин или Глазыринский, Бирюковский. В 1869 г. в починке Глазырин, состоявшем из 8 дворов, было 52 жителя. Имелось 18 рабочих и малолетних лошадей, 26 голов крупного рогатого и 55 - мелкого скота.

Починок располагался при безымянном ключе. Жители посещали церковь с. Илеть. По данным опросных листков для поселений, расположенных на землях, не принадлежащих сельским обществам, за 1878-1883 гг. в Илетском приходе упоминается мельница Спиридона Астафьевича Глазырина. Вместе с грамотным сыном Григорием Спиридоновичем они имели 2 двора, которые располагались «смежно с усадьбами жителей с. Илеть».

По данным подворной переписи 1884 г. в починке Глазыринский (Бирюковский) насчитывалось 15 дворов, населения мужского пола - 31, женского — 37 человек. За 25 ревизскими душами было закреплено земли 123,5 десятин. В среднем на каждую ревизскую душу приходилось только по 4,9 десятин земли. Малоземелье усугублялось отсутствием достаточного количества рабочего скота. На 15 дворов приходилось 11 рабочих и одна малолетняя лошади. Крестьяне держали 18 дойных коров, 14 голов крупного рогатого и 35 - мелкого скота. В 1905 г. починок Бирюки состоял лишь из 3 дворов, в которых проживали 24 человека.

Как видим, большого развития селение до 20-х годов XX столетия не получило. В 1924-1926 гг. в Бирюках насчитывалось только 6 дворов, 46 человек.

В 30-е годы XX в. здесь была образована промартель “Кустарь”, в которой производили смолу, древесный уголь, скипидар. Занимались также изготовлением саней, деревянных бочек, табуреток, ткали рогожу, другие изделия из мочал. На этой работе были занято и женщины. Артель имел небольшой кирпичный завод, выпускающий качественный кирпич, глиняные горшки. Была построена большая пилорама, имелась кузница. Продукцию продавали в соседний Татарстан. В деревне стали строиться дома барачного типа для рабочих. Были открыты магазин, клуб. Дети ходили учиться в с. Илеть.

С закрытием промартели в начале 70-х годов XX в. Бирюки пришел в упадок, многие уехали, некоторые переехали жить в Илеть.

В 1974 г. рядом с деревней открыт Илетский участок Параньгинского торфопредприятия. Бирюки стала возрождаться вновь. Были построены дома для работников этого предприятия, создано подсобное хозяйство по выращиванию свиней для обеспечения мясом столовой торфоучастка и продажи поросят населению.

К концу 1981 г. в деревне было уже 27 хозяйств, 40 человек мужского и 56 - женского пола, в том числе: 58 русских, 7 татар, 31 мари. У 13 жителей деревни был велосипед, а у четырех - мотоцикл. В деревне был клуб, торговый ларек Параньгинского райпо, 2 телефонные точки, 27 радиотрансляционных точек. Жители пользовались колодезной водой.

С 1995 г. на торфоучастке вступил в строй торфобрикетный цех, который стал производить топливо из местного сырья. В 2002—2003 гг. прошла реконструкция участка. Были установлены мощный пресс производительностью до 80 тонн торфобрикета в сутки, пылеулавливатель, защищающий окружающую атмосферу от пылевых выбросов. Все преобразования и усовершенствования, позволившие механизировать подачу торфа и складирование готовой продукции, наладить производство торфонавозного компоста в полиэтиленовых упаковках для овощеводов и огородников, стали заметной вехой в жизни предприятия. Его продукция стала реализовываться не только в районе и республике, но и за ее пределами (Татарстане, Кировской области и др. регионах страны) С 1978 г. руководит торфоучастком Н.А.Швецов. Под его руководством работают 50 человек.

На 1 января 2003 г. в д. Бирюки числится 22 двора. Коренных жителей в деревне уже не осталось, живут, в основном, переселенцы из других мест, в частности, из исчезнувшей русской д. Большая Олма Усолинского сельсовета. Работает Дом досуга, которым заведует С.И.Халтурина. В личном пользовании жителей деревни имеется 4 автомобиля, 2 трактора.

Деревня Бирюки связана с Илетью проселочной дорогой, часть которой (до торфобрикетного завода) заасфальтирована. Участок же от асфальтированной дороги до деревни, протяженностью 400 м, остается без твердого покрытия. Весной и осенью этот участок пути становятся непроезжей. Улицы деревни расположены вокруг пруда - любимого места деревенских гусей.

Жители деревни пользуются колодезной водой, газом в баллонах. Все дома электрифицированы, телевизоры имеются почти в каждом доме. Проводное радио существовало с 50-х годов прошлого столетия. В настоящее время бирюковцы пользуются лишь радиоприемниками, работающими от электросети.

Жил в Бирюках, похоронен с почестями Григорий Прокопьевич Окулов, один из первых коммунистов района, участник Великой Отечественной войны, бывший начальник промартели “Кустарь”.

Деревня Большое Бусыгино (починок Кичминский, Больше-Бусыгинский)

Несуществующая деревня Большое Бусыгино была расположена в 5 км северо-восточнее с. Илети. В ХIХ в. она относилась к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в ведении Сернурского, с 1924 г. — Мари-Турекского кантонов. В 1931-1943 гг. входила в состав Илетского сельсовета Параньгинского района. В 1943-1954 гг. являлась центром Больше-Бусыгинского сельсовета. В 1954 г. после упразднения сельсовета деревню включили в Илетский сельсовет и она оставалась в пределах этого административно - территориального образования до конца своего существования.

Селние основано в 1838 г. По воспоминаниям старожилов сюда первыми переселились крестьяне из Кичминской волости Вятской губернии. Вначале починок назывался — Кичминский. Название Большое Бусыгино, могло быть дано по фамилии первых поселившихся на этом месте людей. В деревне всегда преобладали фамилии Бусыгины, Ведерниковы, Ельсуковы. Можно предположить, что селение основали жители Бусыгинского общества Кичминской волости.

Большое Бусыгино находилось на очень живописном месте, посреди деревни текла речка, которая впадала в Илеть. Архивный документ 1869 г. свидетельствует, что в починке Больше-Бусыгинском (Кичминском) было 25 дворов, 91 человек (40 лиц м.п. и 51 - ж.п.). Жители починка держали 64 рабочих и малолетних лошадей, 93 головы крупного рогатого скота, 118 овец,75 свиней.

По данным за 1873—1883 гг. в д. Больше-Бусыгинская, расположенной при ключе Сарыч, было 35дворов, жилых строений — 40. Подворной переписью 1884 г. в Больше-Бусыгинском было зафиксировано 36 дворов, 73 ревизских душ, 253 человека. Жители деревни владели сообща надельной земли в размере 665,2 десятин, имели 52 рабочих и 12 малолетних лошадей, 68 дойных коров, 62 головы крупного рогатого и 169 - мелкого скота В 1905 г. в селении проживало 290 человек (57 дворов).

Дети крестьян долгое время не имели возможности учиться в своей деревне и вынуждены были ходить за 5 км в Илетское земское училище. Школа грамоты в деревне была открыта только в 1889 г. В 1900 г. преподавателями здесь работали диакон местной церкви Михаил Павлович Успенский и учитель Василий Васильевич Флеров. Школу посещали 19 мальчиков и 3 девочки.

Жители деревни занимались земледелием, развивали скотоводство, торговлю, Этому благоприятствовала близость Староказанской коммерческой дороги. В воскресные и праздничные дни верующие посещали Илетскую церковь, где венчались, крестили детей, отпевали покойников. Участвовали также на молениях в часовне д. Ляжинск. Широко отмечали религиозные праздники.

С установлением советской власти в деревне постепенно меняется сложившийся уклад жизни. 1 октября 1924 г. здесь создается Больше-Бусыгинская трудовая артель смолокуров. 4 мая 1931 г. жители деревни объединились в колхоз “Клим Ворошилов”. В 1934 г. из 56 наличных в деревне дворов в колхозе числилось 33 (167 человек, из них трудоспособных - 66). За колхозом было закреплено 624,91 га земли.

Колхозники в основном выращивали картофель, развивали животноводство, разводили свиней. Хозяйство имело водяную мельницу, построенную в 2 км от деревни на реке Илеть. Мельницу называли “Хаевой” по имени ее прежнего владельца. Первым председателем колхоза был избран Павел Степанович Бусыгин, в последующие годы хозяйством руководили П.А.Свинин, в годы войны - Вершинин, после войны -Д.А.Чегаев, Я.М.Лобанов, Д.А.Домрачев, Н.Е.Прокофьев.

Повышался образовательный уровень сельчан. В 1932 г. открылась Больше-Бусыгинская школа I ступени, заведующей которой был Батунин. При школе существовала библиотека, состоящая из 80 экземпляров книг для внеклассного чтения.

В 1938 г. в Б-Бусыгине создана небольшая изба-читальня. В 1940 г. она обслуживала 11 колхозов. Библиотечный фонд включал 343 экземпляра книг. Кроме того, здесь были шахматы, шашки, патефон.

В эти же годы в деревне был открыт медпункт. Работала своя пекарня. К началу 1941 г. в деревне, имеющей более 70 дворов, проживало 245 человек, в т.ч. трудоспособных от 16 лет и старше мужчин — 57, женщин — 87, подростков от 12 до 16 лет — 33 и 68 детей.

Годы войны деревня пережила очень трудно. Проводив мужчин на фронт, оставшиеся женщины, старики и дети несли на себе все трудности военного времени. К 1943 г. в деревне осталось только 55 хозяйств, а население уменьшилось на 16 человек.

В 1950-е годы началось укрупнение мелких колхозов. Деревни Орловка, Верхнее Бусыгино. Большое Бусыгино, объединившись вместе, создали колхоз им. Ворошилова. Через три года жители деревень Больше-Бусыгинского сельсовета организовали единый колхоз “Большевик”.

В этот период Большое-Бусыгино начинает расти за счет переселенцев из соседних малых деревень. Руководимый Д.А.Чегаевым колхоз “Большевик” в 1954 г. сумел повысить урожайность ржи с 8,3 центнеров с гектара до 11,8, пшеницы яровой с 4,3 центнеров до 10, гречихи с 2,8 до 9,9 , а овса с 4,0 до 12,6 центнеров с гектара. Жители деревни убедились, что при умелой организации труда можно добиваться неплохих результатов.

В 1954 г. колхоз “Большевик” был объединен с колхозом “Красная заря”. Жители деревни стали постепенно покидать ее.

В 1956 г. в д. Большое Бусыгино проживало 59 семей, 121 человек, в том числе трудоспособных мужчин от 16 до 60 лет - 31. Из них постоянными рабочими тракторных бригад считались шестеро.

В деревне работал магазин, были медпункт, клуб, изба-читальня, которой заведовал П.П.Черепанов. Дети ходили в деревенскую семилетнюю школу. На основании Указа Верховного Совета МАССР от 20 апреля 1960 г. деревни Большое Бусыгино и Верхнее Бусыгино были объединены в деревню под названием Бусыгино.

Деревня Бусыгино

Несуществующая деревня Бусыгино располагалась в 5 км восточнее с. Илеть, относилась к Илетскому сельсовету Параньгинского района. Была образована в 1960 г. путем фактического слияния деревень Большое Бусыгино и Верхнее Бусыгино на основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР. К началу 1961 г. в деревне насчитывалось 35 хозяйств, проживали 156 человек, все русские. Работала семилетняя школа, был фельдшерско-акушерский пункт. Деревня входила в состав колхоза “Красная заря” с центральной усадьбой в с. Илеть. Основные производственные объекты располагались там же. Начавшийся в деревнях Большое Бусыгино и Верхнее Бусыгино отток населения продолжался. Уже в 1961 г. три семьи покинули деревню, 2 семьи уехали в Калининградскую область, одна - в г. Тюмень. В том же году семилетняя школа была преобразована в начальную, а в 1970 г. - была закрыта. Дети учились в Илетской школе.

В середине 60-х годов д. Бусыгино была электрифицирована. К этому времени строительство индивидуального жилья здесь уже не велось. Колхозники получили возможность переехать жить на благоустроенные дома, построенные за счет совхоза в с. Илеть. Все это привело к резкому сокращению числа жителей в деревне. В 1981 г. здесь насчитывалось лишь 11 хозяйств, 24 человека: 10 мужчин, 14 женщин, все русские. В личном пользовании сельчан из транспортных средств имелись 4 велосипеда, один мотороллер. Люди пользовались колодезной водой. Последними жителями деревни были К.М.Бусынина и Т.И.Вершинина. К 1986 г. в деревне никого не осталось.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 12 декабря 1986 г. д. Бусыгино исключена из учетных данных в связи с фактическим прекращением ее существования.

Починок Бусыгинский

Несуществующий починок упоминается в 1869 г. в составе Илетского сельского общества Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. Здесь было 4 двора, 19 человек. Жители починка держали 95 рабочих и малолетних лошадей, 90 голов крупного рогатого скота, 130 овец, 84 свиней, 3 пчелосемьи. Других сведений об этом селении не найдено.

Деревня Верхнее Бусыгино (починок Верх-Бусыгинский, Нужонки)

Несуществующая деревня Верхнее Бусыгино была расположена в 6,5 км восточнее с. Илети на берегу речек Арбур и Сурна. Она относилась к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Илетском сельрайоне Сернурского, а с 1924 г. — Мари-Турекского кантонов. В 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района.

Основателями починка считаются русские крестьяне Ктчминского уезда, которые в 1834 г. поселились здесь в лесу, на берегу речки со множеством родников. Люди были «работящие», выкорчевав лес, построили большие добротные дома. По данным 1869 г. в починке Верх-Бусыгинске было 9 дворов, 26 человек мужского и 31- женского пола. Согласно сведениям о поселениях Уржумского уезда 1878—1883 годов в этом селении насчитывалось 15 дворов, жилых строений — 18, все деревянные. Жители деревни держали маслобойный завод.

Государственные крестьяне вели единоличное хозяйство, развивали земледелие, сеяли рожь, пшеницу, овес, просо и лен, выращивали овощи. Находясь рядом со Старо-Казанским коммерческим трактом, верхнебусыгинцы занимались торговлей, реализуя пушнину, другие дары леса.

Подворной переписью 1884 г. было отмечено здесь 19 дворов, 109 человек, которые обрабатывали 293,6 десятин земли. Жители деревни держали 24 рабочих и 8 малолетних лошадей, 29 дойных коров и столько же крупного рогатого скота, 114 овец, коз и свиней.

К началу ХХ в. заметного увеличения численности населения не произошло. В 1924 г. в деревне было 28 дворов, в которых проживали 149 человек, все русские. Преобладали фамилии Кислицины, Чегаевы, Шуталевы.

В конце 20-х годов сельчане стали объединяться в кооперативы. В 1929 г. создается Верх-Бусыгинское кооперативное машинное сельскохозяйственное товарищество “Дружба”. В товарищество входило 20 семей. В 1933 г. оно было преобразовано в колхоз «Пробуждение», куда вошли все хозяйства деревни, кроме трех семей, которые впоследствии были репрессированы. Первым председателем колхоза был избран Егор Павлович Кислицын. За колхозом была закреплена земля площадью 313,15 гектара.

Колхозники, как и прежде, сеяли рожь, овес, горох, ячмень, гречиху, просо, лен. Построили ферму на 60 голов КРС, держали 80 голов свиней, более 40 лошадей, овец — 200 голов. Существовала даже кролиководческая ферма на 150 голов.

Вопросам повышения культуры, улучшения условий жизни сельчан тогда еще не уделялось большого внимания. Дети ходили учиться в Ляжинск, социальных учреждений (библиотеки, медпункта) в деревне не было. Народ жил по старинным обычаям: соблюдал религиозные традиции в семейной и общественной жизни, отмечал православные праздники: Пасху, Троицу, Масленицу, устраивая веселые игры, гулянья.

Жители Верхнего Бусыгина, как и весь крестьянский люд в этих краях, справно служили в царской армии, а с установлением советской власти — в Красной Армии. Когда в 1941 г. началась Великая Отечественная война, почти из каждого дома Верхнего Бусыгина ушли воевать по 1—2 человека. Воевали бусыгинцы на разных фронтах, не вернулись с войны только четверо. Возвратившиеся фронтовики сразу же начинали работать в колхозе, восстанавливать разрушенное за годы войны хозяйство.

В 1950 г. колхозы деревень Верхнее Бусыгино и Большое Бусыгино объединились в колхоз им. Ворошилова. В дальнейшем д. Верхнее Бусыгино после нескольких укрупнений оказалась в составе единого на весь Илетский сельсовет колхоза “Красная заря”. Существовавшие в деревне производственные объекты стали перевозиться на центральную усадьбу, что привело к безработице в деревне. Жители продавали свои дома и уезжали. Больше всего сельчан уехало в Сибирь. Только за 1953 - 1956 гг. численность населения уменьшилась с 84 до 61 человека. Так, из года в год шло постепенное сокращение жителей деревни.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. д. Верхнее Бусыгино потеряло свою самостоятельность, став частью объединенной с большебусыгинскими жителями деревни Бусыгино. В 1986 г. и эта деревня была исключена из учетных данных.

Жители д. Верхнее Бусыгино гордились своим земляком Иваном Андреевичем Ведерниковым, профессором, преподавателем истории Московского педагогического института. Крестьянский сын, выросший в большой семье, где было 11 детей, окончил церковно-приходскую, затем двухклассную школу. Чтобы материально поддержать семью, приходилось ему пасти деревенский скот. После гражданской войны, когда подросли братья, появилась у Ивана возможность учиться в Мари-Биляморской сельскохозяйственной школе. Окончив учебу, работал учителем и одновременно библиотекарем, продолжал учиться. Перед войной И.А.Ведерников работал в аппарате Марийского обкома КПСС, в трудное военное время редактировал газету “Марийская правда”. В 1946 г. поступил в Академию общественных наук при ЦК КПСС. Работал заместителем главного редактора газеты “Известия”, участвовал в подготовке Большой Советской Энциклопедии. В VI томе этой энциклопедии помещена его статья “Буржуазная революция”. Несколько лет Ведерников читал лекции в Институте народного хозяйства им. Плеханова, долгие годы работал в Московском педагогическом институте. Опубликовано им более 80 статей в книгах и журналах. Иван Андреевич Ведерников прожил долгую жизнь, не забывая, что его корни — на илетской земле, в маленькой деревушке Верхнее Бусыгино.

Деревня Дубровка (починок Дубровский)

Деревня Дубровка расположена в 3 км юго-западнее с. Илеть. Относилась к Ирмучашской, затем - Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 году вошла в Марийскую Автономную область. Была включена в состав Сернурского, с 1924г.— Мари-Турекского кантонов, с 1931 г. - Илетского сельсовета Параньгинского района.

Старожилы деревни временем ее основания считают XVI в. Однако свидетельств, подтверждающих эту точку зрения, к настоящему времени не найдено. По данным Вятского губернского статкомитета, деревня основана в 1836 г.

В списке сел, деревень и починков Уржумского уезда за 1836 г., отмечены два селения под названием «Дубровка». В одном из них, расположенном в 61 версте от Уржума, было 11 дворов, 86 человек, а в другом - отдаленном от уездного города на 87 верст, только 2 двора, 24 человека. В документах за 1869 г. в починке Дубровка (единственном -!!) выделяется 24 двора, 142 человека (58 душ мужского и 84 - женского пола).

По сведениям о поселениях Уржумского уезда за 1878—1883 годы в починке Дубровский Илетского сельского общества насчитывалось 30 дворов (жилых же строений - 34). Все они были деревянными. По воспоминаниям Григория Пантелеевича Корчемкина, его дед в 1888 г., приехав из деревни Нолинск., хотел обосноваться в Илети, но с него община запросила два ведра водки. Тогда он доехал до починка Дубровский, поставил его жителям ведро водки и получил разрешение обосноваться там. Так в Дубровке появился род Корчемкиных. Наиболее распространенные фамилии Липатниковы, Загайновы, Черновы, Демины, Корчемкины.

Жители починка занимались охотой, рыболовством, разводили домашний скот, обрабатывали землю, сеяли рожь, ячмень, пшеницу. Идеальные условия были здесь для занятий пчеловодством.

Селение строилось в одну улицу, было огорожено. На концах улицы стояли ворота. Они были и в проулке, куда шла дорога в Илеть. Здесь с давних времен имелись 2 столбовые часовенки: одна при въезде на улицу, другая — посреди нее. Часовня при въезде в деревню существует и сейчас.

Питьевую воду брали из 6 родников. В настоящее время сохранился только один из них. Возле починка были устроены три пруда, один из которых существует и поныне. Пруды были богаты рыбой. Близлежащий к деревне пруд назывался Матренин, по имени его бывшей хозяйки.

Крестьяне жили зажиточно: дома были добротные, в каждом хозяйстве держали лошадь, корову, другой скот. В 1884 г. починок Дубровский состояла из 36 дворов (210 человек), 58 ревизских душ, была наделена землей в размере 715,4 десятин. Жители селения держали 40 рабочих и 11 малолетних лошадей, 61 корову, 40 голов крупного рогатого и 145 - мелкого скота.

Семьи были большие, дети, вырастая, отделялись от родителей, строили себе новые дома. В 1905 г. здесь насчитывалось 42 двора, 266 человек.

Все население было русское, придерживалось православного вероисповедания, посещало Илетскую церковь. По канонам православия молодые венчались, крестили своих детей, выполняли христианский долг исповеди, принимали святое причастие. Всей деревней отмечали православные праздники.

Своей школы до 1890 г. в деревне не было. В этот год в частном доме открылась школа грамоты, учителем в которую был определен Антон Петрович Милютин. Однако вскоре школа закрылась. Дети посещали Илетское начальное земское училище.

Советская власть круто изменила жизнь крестьян. В 1928 г. открывается школа I ступени, куда учительницей была направлена Анна Васильевна Вахранева. В 1932 г. школой заведовал Андреев.

В 1931 г. жители Дубровки объединились в колхоз “Красная заря”. Первым его председателем избрали Ивана Михайловича Чернова. В 1933 г. в деревне было 58 хозяйств, проживали 53 мужчины, 50 женщин, 108 детей. Лошадей насчитывалось 50, коров — 55. За колхозом “Красная заря” было закреплено 772,23 га земли.

В колхоз на первых порах вступили не все крестьяне. В 1937 г. в его составе были только 48 хозяйств. Многие отказывались признавать преимущества коллективного труда, выступали против перехода в колхоз. 4 семьи из Дубровки за это были высланы и подвергнуты репрессии.

Умудренные опытом крестьяне хотели видеть реальные преимущества колхоза, а их не было. Руководители колхоза не имели опыта правильной организации коллективного труда, не было и достаточного сельхозоборудования. Вся техника колхоза тогда состояла из одной сеялки, 4 жаток, 5 борон, сортировки, соломорезки. Урожаи получали невысокие. В 1937 г., например, урожай ржи составил всего 2,2 центнера с гектара, пшеницы — 8,3, овса — 13,7, гороха — 4, гречки — 4,17, картофеля — 37,3 центнера с гектара.

В 1939 г. в Дубровке проживали 268 человек, 102 мужчины, 166 женщин. В 1937 г. был открыт колхозный клуб. Он находился в специально выстроенном помещении, имел зрительный зал на 120 мест и ламповый радиоприемник. В 1940 г. после закрытия деревенской школы в ее помещении была устроена изба-читальня. Школа в Дубровке вновь была открыта только после войны.

С началом Великой Отечественной войны мужчины ушли на фронт. На 1 января 1942 г. в деревне по списку числился 51 двор, наличных же было только 49. Из оставшихся 205 человек трудоспособных мужчин от 16 лет и старше было 51, женщин — 72, подростков — 14. Через год трудоспособных мужчин в деревне осталось только 8, женщин — 79, подростков от 12 до 16 лет — 20. Председателями колхоза в годы войны работали Сергей Иванович Липатников, Сергей Михеев.

Все тяготы военного лихолетья испытали жители Дубровки. Каждый день с фронта приходили черные вести: 13 человек только из рода Липатниковых погибли и пропали без вести, 5 — Деминых, 3 — Черновых и т.д.

В 1944 г. прибыл с фронта Иван Сергеевич Липатников, которому и поручили жители Дубровки руководить колхозом. 17 лет руководил он дубровским, затем объединенным колхозом “Красная заря”. В начале 50-х годов в Дубровке была построена колхозная электростанция, которая позволила электрифицировать не только производственные объекты, но и дома жителей. В 1951 г. электричество было проведено в 2 производственных объекта, 46 домов колхозников из 67 существовавших. Электроэнергия использовалась при молотьбе, распиловке леса и дров. Колхозу принадлежала низковольтная линия электропередачи протяженностью 1,6 км.

Постепенно улучшались условия жизни сельчан. В 1957 г. в Дубровке был построен новый клуб. Возобновились занятия в начальной школе, был построен магазин потребкооперации.

Укрупнение колхозов, затем образование совхоза “Илеть”, куда жители Дубровки вошли как отделение совхоза, не дали ощутимых результатов для жителей деревни. В 1950-1960-е годы только чуть больше 100 жителей Дубровки из наличных 260 человек были заняты на постоянной работе в колхозном производстве. Большинство из них работало на молочно-товарной ферме и свиноферме.

В 70-е годы деревня была причислена к числу неперспективных. Прекратилось индивидуальное строительство. Сыграл свою негативную роль и пожар конца 60-х годов, когда сгорело в деревне около десятка домов. Люди семьями стали переезжать на центральную усадьбу в с. Илеть. В 1968-1969 учебном году в Дубровской начальной школе обучались лишь 17 учеников.

К концу 1981 г. в Дубровке насчитывалось только 28 хозяйств с населением 44 мужчины, 58 женщин. Из них 93 человека были русские, один - татарин, 8 человек - мари. Все дома были электрифицированы, имелась одна телефонная, 28 радиотрансляционных точек, в 19 хозяйствах пользовались газом в баллонах. В личном пользовании имелось 10 велосипедов, 6 мотоциклов, 1 мотороллер. Работал клуб, торговый ларек. Люди пользовались колодезной водой.

К началу 2003 г. Дубровка состояла из 21 двора. Здесь проживал 41 человек, большинство из которых были людьми пенсионного возраста. В 7 домах жили одинокие. 19 семей имели приусадебные участки размером до 1 га, в 11 семьях держали коров, в 7 — свиней, в 4 — овец, в 1 — козу. Домашние птицы водились в 19 хозяйствах. Водопровода не было, питьевую воду жители деревни брали из 6 колодцев. Из-за отсутствия магазина за продуктами ходили в с. Илеть или же пользовались услугами заезжих частных торговцев.

Деревня имела асфальтированное сообщение с селом Илеть, деревенская же улица была покрыта щебенкой.

Три жителя Дубровки работали в ПУ “Илеть” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. В деревне существовала свиноферма.

Живут в Дубровке ветераны труда: 23 года проработавшая в магазине и 9 лет секретарем Илетского сельсовета Анастасия Петровна Чернова, ее супруг Александр Иванович, бывший молотобоец, механизатор, прошедший в начале 50-х годов семипалатинский полигон.

Занимается пчеловодством Сергей Быков, который проживает здесь с матерью Александрой Афанасьевной, получает богатый урожай меда, реализует его в Параньге и в других населенных пунктах района.

Жители Дубровки с уважением вспоминают И.С.Липатникова, который будучи председателем колхоза старался делать полезное людям. Благодарны Г.П.Корчемкину, бывшему бухгалтеру колхоза, его сыну Н.Г.Корчемкину, который руководил Параньгинским РЭС, затем — совхозом “Илеть”. В настоящее время он директор Сернурского РЭС. А Василий Иванович Липатников из Дубровки стал кандидатом физико-математических наук, работает в институте им.Курчатова, имеет генеральское звание.

Илетский дом лесной охраны

Несуществующий Илетский дом лесной охраны находился в 6 км севернее с. Илеть.

Илетское лесничество

Несуществующий населенный пункт Илетское лесничество располагался на расстоянии 1 км к северу от с. Илеть. В настоящее время является частью с. Илеть.

Деревня Илетнур (Элнет почи\га, починок Новый Илетнур)

Деревня Илетнур Илетского сельсовета находится в 6 км западнее с. Илеть. В ХIХ в. она относилась к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в Сернурский кантон МАО, в 1924 году — в Мари-Турекский кантон, в 1931 году включена в Параньгинский район в составе Илетского сельсовета.

Деревня основана в 1872 г. марийскими переселенцами из селений нынешнего Сернурского, Куженерского районов. Инициаторами ее создания были охотники, занимающиеся в этих местах заготовкой пушнины. Им понравились богатый дичью девственный лес, речка, где водилось много рыбы. И они решили переселиться сюда.

В “Сведениях о поселениях Турекской волости 1878—1883 годов” отмечается, что в починке Новый Илетнур насчитывается 8 дворов. В последующем сюда переселились и другие марийцы. В 1884 г. здесь было 16 дворов, крестьяне имели 242 десятины надельной земли, держали 18 лошадей, 21 дойную корову. В 1905 г. численность сельчан составляла 111 человек (18 дворов).

Жители починка вели полунатуральное хозяйство. Все работы выполнялись вручную. Мужчины зимой охотились, а летом выкорчевывали пни, расчищали землю под пашни, драли лыко. Женщины плели из мочал разные изделия, зимой ткали холсты, вязали, занимались рукоделием.

Деревня жила в изоляции от остального мира. До нее можно было доехать только зимой. В летнее же время приходилось пробираться через болота как идущим из с. Илети, так и тем, кто шел сюда по лесной дороге из д. Параньги.

В 1923 г. в Илетнуре в 20 домах проживало 85 человек, все мари. Согласно статданным 1925 г., число жителей деревни составляло 107 человек.

С началом коллективизации в 1931 г. сельчане организовали колхоз “Чевер ўжара”. Первым председателем избрали Сергеева Владимира Николаевича, который руководил хозяйством до начала войны. Был призван на фронт и погиб. 1936 г.

Объединив усилия, лошадей, сельхозинвентарь, илетнурцы стали жить как одна семья. Обрабатывали землю, сеяли рожь, овес, гречиху, горох, вику, выращивали картофель. В 1933 г. в объединенном хозяйстве было 20 дворов, в них — 27 мужчин, 29 женщин, 49 детей. Колхоз имел земли в размере 234 га, 14 лошадей, 18 коров. Построили фермы, где содержали коров, овец, свиней. Зерно для сдачи государству в Параньгинское заготзерно вывозили только в зимнее время. Болотистая лесная дорога сковывала передвижение людей и грузов. Особенно много проблем возникало в случае заболевания кого-либо в деревне. Медпункта своего не было, больным приходилось добираться до Илети. Бывали случаи, когда больные по пути к селу умирали, не сумев дойти до медпункта.

Несмотря на все трудности, деревня жила, медленно, но развивалась. В 1939 г. здесь насчитывалось 193 человека, в том числе 115 мужчин, 78 женщин. В 30-ые годы открылась начальная школа, первыми ее учителями стали Мария Осиповна Винокурова и ее муж, который в годы войны погиб на фронте. Здание школы построили в 1937 г., для чего из д. Смирновка был привезен разобранный дом. В 1941 г. в целях своевременного оказания первой медицинской помощи населению, проведения санитарно-гигиенических мероприятий, направленных на профилактику инфекционных болезней, открылся трахоматозный пункт, который просуществовал до середины 1960-х годов..

Перед войной деревня состояла из 28 дворов, 66 трудоспособных мужчин и женщин. Подростков же от 12 до 16 лет было 10. В 1942 г. из оставшихся в деревне 106 человек, трудоспособных мужчин было лишь 8, женщин - 42, а подростков от 12 до 16 лет - 6.

Годы Великой Отечественной войны для деревни были очень трудными. Ушедших на войну мужчин заменили женщины и дети. Старались все сельскохозяйственные работы выполнять в срок и качественно. Трудолюбивые женщины добивались неплохих результатов. Однако военное время требовало от них еще большего. Все зерно, собранное колхозом, сдавали государству. Чтобы выполнить план, рассчитаться с налогами на мясо, масло, яйца приходилось отдавать большую часть продуктов, полученных в домашнем хозяйстве.

Колхозное хозяйство медленно разрушалось. Люди голодали, в весеннее время питались лепешками, испеченными из гнилой картошки, летом собирали лебеду. Изнуряющий труд, голод, обнищание, периодические психологические стрессы - все это подрывало здоровье людей.

Несмотря на трудности, люди не теряли веру в победу. Духовную поддержку им оказывали учителя. Занятия в местной школе в годы войны не прекращались. В 1942 г. здесь училось 14 детей. Ученики тоже активно помогали взрослым как дома, так и в колхозе.

С войны вернулись не все илетнурцы. Погибли и пропали без вести Петр Андреев, Трофим Андреев, Владимир Сергеев, Михаил Федоров и многие другие. Поднимать хозяйство было нелегко. В начале 50-х годов колхоз “Чевер ўжара” вошел вместе с дубровским и илетским колхозами в объединенное хозяйство “Красная заря”, которым руководил И.С.Липатников. Правлением колхоза было сделано немало для облегчения жизни илетнурцев, обеспечения их работой. Была установлена мельница, создана кузница, продолжали работать фермы.

С 1970 г. бывший колхоз “Чевер ўжара” стал бригадой совхоза “Илеть”. На полях появились мощные комбайны, трактора и машины. В деревню провели линии электропередачи и телефонной связи, открыли магазин районного потребобщества.

Строительство дороги с твердым покрытием до Илетнура принесло жителям огромное облегчение. Жизнь налаживалась. Совхоз построил животноводческую ферму. В деревне были установлены две телефонные точки, почтовый ящик.

В 1981 г. в 27 деревенских домах проживал 131 человек, все мари. Жизненный уровень сельчан оставался не высоким. Из транспортных средств в личном пользовании они имели только 19 велосипедов, 3 мотоцикла. В 16 хозяйствах пользовались баллонным газом. Питьевую воду брали из колодцев, которых здесь было 20. Во всех домах слушали проводное радио.

Деревня была отнесена к разряду неперспективных. Производственных объектов за исключением фермы в деревне не было, на работу приходилось ездить в Илеть за 7 километров. Молодежь в деревне не оставалась, уезжала на учебу или же переезжала работать в другие места.

С 2002 г. механизаторы Илетнура трудятся в составе ПУ “Илеть” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”, для женщин же работы в деревне не осталось, т.к. весь скот из животноводческой фермы перевели в с. Илеть.

В начале 2003 г. в деревне было 19 домов, в которых жили 50 человек (26 м.п. и 27 - ж.п.). Распространенными фамилиями являются Сергеевы, Исаевы, Андреевы, Федоровы. Уважают здесь пенсионеров Виктора Ивановича и Таисию Петровну Сергеевых, всю жизнь проработавших в сельском и лесном хозяйствах.

Дети илетнурцев учатся в Илетской средней школе, в течение недели живут в школьном интернате. На выходные дни их привозят домой на школьном транспорте или вместе с рабочими на транспорте ПУ “Илеть” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. Имеется в Илетнуре Дом досуга. В деревне работает магазин. Заезжают сюда и частные торговцы.

Жители имеют приусадебную землю в размере одного га, выращивают овощи, картофель, сеют многолетние травы для заготовки сена. Коров держат в 18 подворьях, свиней —в семи, овец — в одиннадцати, домашних птиц —во всех хозяйствах. 25 человек увлекаются рыболовством, двое - охотой. Многие жители периодически выезжают на заработки в другие регионы.

До райцентра сельчане добираются на рейсовом автобусе Илеть—Параньга. В с. Илеть и другие деревни едут на попутных машинах, тракторах или ходят пешком.

Село Илеть (Элнет)

Село Илеть является центром Илетской сельской административной территории. Оно расположено в 17 км юго-восточнее поселка Параньга на речке Илетке, впадающей в реку Илеть. В конце ХVIII - XIX вв. с. Илеть относилось к Буйской, Ирмучашской, Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошло в МАО. Было в Сернурском, с 1924 г. — Мари-Турекском кантонах, в 1931 г. включено в Параньгинский район и стало центром Илетского сельсовета.

Образование селения относится к концу XVIII в. После разгрома пугачевского восстания, ее участники, вятские русские крестьяне-старообрядцы (беспоповцы даниловского толка), опасаясь отправки на каторгу, прибыли в эти места, окруженные густыми лесами, и поселились в верховьях реки Илеть. По официальным данным, зафиксированным Вятским губернским статкомитетом, село считается основанным в 1819 г.

Деревня строилась в одну улицу, верхний конец называли “перфилки”. Расчистив леса, крестьяне стали обживаться, построили водяные мельницы. По воспоминаниям старожилов, их было три. При въезде в деревню поставили ворота.

В 1802 г. в селе Илеть проживали 96 человек. Через 67 лет численность сельчан увеличилась в два раза. В 1869 г. здесь было 35 дворов, 198 человек (103 душ м.п. и 95 - ж.п.).

Согласно сведениям о поселениях 1878—1885 годов в с. Илеть - центре Илетского сельского общества было 47 крестьянских дворов, две лавки со съестными товарами, одно питейное заведение. Все жилые строения были деревянными. В 1884 г. крестьяне 45 дворов имели надельной земли в размере 932,4 десятин, держали 43 рабочих и 12 малолетних лошадей, 53 дойных коров. К 1905 г. количество дворов достигло 64, в которых проживали 342 человека.

Крестьяне были богобоязненными старообрядцами. На разветвлении дорог в Орловку, Ляжинск и Кишкинск ими была установлена часовня. Гордостью сельчан была церковь, строительство которой началось в 1848 г. в целях утверждения православия среди местных старообрядцев. Храм освящен 5февраля 1850 г. В географо-статистическом словаре Семенова-Тянь-Шанского (1863-1885 гг.) записано: “На границе д. Параньга есть русская деревня Илеть...Живет в деревне мастеровой люд и богомольцы - староверы. Имеется церковь Троицкая... деревянная (рядом строится каменная церковь)”.

В 1885 г. церковь сгорела. Новый каменный храм был построен в 1887 г. Об этом написано на мраморной доске внутри храма: “Храм сей заложен во имя Пресвятыя Троицы 1866 года июня 24 дня. Священник Григорий, староста Бусыгин, строитель Никанор Домрачев, мастер Степан Тюрген”. Церковь, после ее освящения 17 марта 1887 г., стали называть Покровской. В ней было три придела: во имя Святой Троицы, Покрова Пресвятой Богородицы и Святого Чудотворца Николая.

Православная церковь и духовенство сыграли важную роль и в просвещении народа. Первая домашняя школа в Илети была открыта местным священником в 1862 г., где обучалось до 10 мальчиков. Однако она вскоре перестала функционировать. В 1871 г. священник Григорий Сырнев открыл в своем доме церковно-приходскую школу, которая в 1873 г. стала земским училищем. В обучении детей кроме Сырнева принимали участие учителя - Николай Шутихин, Иван Силивестров, Алексей Колпаков, Григорий Соломин, Алексей Черонов и др. В 1880 г. в школе училось 33 мальчика и 5 девочек, а в 1916 г. - 57 мальчиков и 29 девочек.

С 1905 г. очагом культуры села стала Павленковская библиотека-читальня. Она обеспечивалась достаточно богатой литературой. Кроме русской классики, здесь были книги по истории, географии, основам православной культуры и т.д. на сумму 100 рублей. Ежегодно на приобретение литературы земство выдавало ей 25 рублей.

В 1912 г. в селе открыт медпункт. Первым фельдшером в нем стал Александр Гаврилович Никулин, который трудился здесь 44 года. В народе его уважительно называли “илетским доктором”. Родился он 25 августа 1888 г. в г. Нолинске Вятской губернии. В 1906 г. окончил Вятскую фельдшерскую школу, работал в Уржуме. 1 мая 1912 г. прибыл в Илеть. Велики были его заслуги в 1917—1918 гг. во время борьбы с тифом, испанкой, трахомой. А.Г.Никулин не только лечил, но и вел большую просветительскую работу. За выдающиеся заслуги он в 1954 г. был награжден орденом Ленина. Умер Никулин в 1973 г., оставив среди населения добрую память о себе.

После Великой Октябрьской революции с. Илеть стало развиваться более быстрыми темпами. В 1923 г. был сформирован Илетский райсельсовет Сернурского кантона, который с 1924 г. перешел под ведомство Мари-Турекского кантона. Первым председателем райсельсовета был Яков Александрович Халтурин, активно проводивший политику советской власти в сельских советах, способствовавший развитию колхозного движения. В 30-е годы он был репрессирован.

В 1924 г. в селе было 72 двора, а которых жили 189 мужчин, 188 женщин, т.е. 377 человек. Крестьяне постепенно втягивались в движение за кооперацию, которое способствовало созданию потребительских обществ, кредитно-сельскохозяйственных товариществ и кооперативов по выработке и сбыту лесной продукции. По инициативе крестьян в 1924 г. создано Илетское кредитное сельскохозяйственное товарищество. Оно занималось заготовкой и сбытом муки, зерна, семян клевера и льна. В товарищество входили на паевой основе более мелкие кооперативы: Илетское общество потребителей, Большебусыгинская сушильная артель. На базе этих и других обществ потребкооперации в апреле 1925 г. создана Илетская районная потребкооперация, которая занималась распродажей бакалейных товаров и мануфактуры.

Быстрыми темпами наращивали производство товарищества по выработке и сбору лесной продукции. В 1929 г. сформировалось кооперативное товарищество “Факел”. Артель “Илетский кустарь” занималась производством и реализацией бондарных изделий, лопат, обручей, клепки. С 1932 г. созданы предприятия по производству спирта, дегтя, смолокуренный, скипидарно-очистительный заводы. Илетские кустари стали признанными членами “Марлесхимсоюза” и добивалась неплохих результатов. В 1933 г. ими было произведено смолы, скипидара, древесного угля, дегтя на сумму 449,8 тыс. руб.

В конце 1932 г. в селе был построен спиртово-порошковый завод, способный выпускать в год до 14 тонн древесного спирта и порошка — 80 тонн. В 1933 г. завод произвел продукцию на сумму 68,8 тыс. рублей.

Перед кооператорами открывались большие перспективы. Однако это направление кооперации уже не удовлетворяло советскую власть. Партия взяла курс на коллективизацию сельского хозяйства. Крестьян стали “загонять” в колхозы.

В 1933 г. жители с. Илети объединились в колхоз “Сталинец”. Первым его председателем был И.А.Сбоев. Укрепилась материально-техническая база колхоза. Первый трактор на илетских полях появился в 1938 г., трактористом был Ф.Г.Бессонов.

Развивалось и село. В 1939 г. в Илети проживали 423 человека, в т.ч. 205 мужчин, 218 женщин. Значительная их часть стала колхозниками. Известно, что на 1 января 1942 г. в колхозе “Сталинец” числилось 65 дворов, в которых насчитывалось 229 человек.

Заметно преобразилось село в культурном отношении. 1 октября 1922 г. начались занятия в школе I ступени, которой заведовал И.П.Крылов. Здесь обучались 93 ученика: 74 мальчиков и 19 девочек. Годом раньше в селе был открыт детский дом — учреждение охраны детства и правовой защиты детей. В 1923 г. в нем воспитывалось 50 детей: 31 мальчик, 19 девочек. Заведовал детским домом В.Дудин. Кроме него работали 2 преподавателя. В 1933 г. Илетская школа стала семилетней, для нее было построено новое здание.

В 1927 г. при избе-читальне открыта Илетская районная библиотека, которая обслуживала 14 населенных пунктов. Библиотекарями работали Т.С.Кожевникова, М.В.Окулова. В 1935 г. библиотеку перевели в другое здание. В этом же году был построен и клуб. В годы войны здание библиотеки сгорело, однако она продолжала работать в приспособленном помещении. С конца 30-х годов работает в Илети ветеринарный участок.

Много переживаний у верующих вызвало закрытие в 1935 г. Покровского храма, который олицетворял собой идеалы досоветского времени, своим величием и красотой утверждал несокрушимость вечных начал добра, красоты, истины. Спуск колоколов (главный колокол весил 53 пуда, был из чистого серебра) многие верующие восприняли как кощунство. После закрытия церкви здание использовалось под больницу, маслозавод, зерносклад.

Из деревень Илетского сельсовета на фронт были направлены 432 человека, 346 из них не вернулись. Погибли три брата Морозовых, три брата Пасынковых из Илети, погиб под Орлом И.В.Вершинин. Не вернулись домой Иван Федорович Лянгузов, Петр Михайлович Лянгузов, Семен Степанович Лянгузов, Г.И.Сазонов и многие другие жители Илети.

Немало лишений в годы войны испытали сельчане. Не хватало в колхозе людей, техники, тягловой силы. К 1942 г. трудоспособных мужчин в колхозе осталось только 25, женщин — 77. Через год численность мужчин сократилась еще на 7 человек, а женщин - на 39. Руководили хозяйством в 1941—1942 годах П.В.Сысоев, а в 1943 году — Ф.В.Ведерников.

После войны не стало легче. Поднимали хозяйство всем миром. Большой вклад в восстановление хозяйства внесли бывшие фронтовики И.С.Липатников, Г.Д.Пасынков, Г.П.Корчемкин.

В 50-е годы XX столетия правительство страны взяло курс на укрупнение хозяйств. Илеть, после нескольких преобразований и объединений с колхозами других деревень, стал центром колхоза “Красная заря”, которым руководил И.С.Липатников. Он в общей сложности был председателем дубровского, затем объединенного колхоза 17 лет. В 1970 г. колхоз “Красная заря” преобразован в совхоз “Илеть”, его директорами работали А.Г.Габдрахманов, Л.М.Антонов, Р.Р.Валеев, Н.Г.Корчемкин и другие.

Став центром крупного хозяйства, село Илеть заметно преобразилось. Были построены столовая, детсад, комплексный приемный пункт, благоустроенные многоквартирные дома, куда переезжали жители из соседних деревень. Появились добротные животноводческие помещения для общественного скота, развернулось индивидуальное строительство. Совхоз построил машинный двор, появилась мощная сельскохозяйственная техника. До Илети, куда весной и осенью с трудом добирались на тракторах, была построена дорога с твердым покрытием, асфальтовые дороги соединили Илеть с Дубровкой, Илетнуром.

В 1990 г. совхоз имел 1299 голов КРС, 430 коров, 724 головы свиней. В тот год на 100 га сельхозугодий было произведено 60 центнеров мяса, 252 центнера. молока, получено 3400 т зерна, 1014 т картофеля. Урожай на песчаных илетских полях составил 15 центнеров с гектара. Работники сельхозпредприятия З.И.Черепанова, А.Ф.Загайнов, Л.И.Вьюгов, Р.А.Яковлева были удостоены за свой самоотверженный труд высоких государственных наград — орденов и медалей.

Экономические реформы и структурные преобразования 90-х годов перечеркнули многие достижения совхоза. К 2000 г. поголовье крупного рогатого скота по сравнению с показателями 1990 г. уменьшилось в 3 раза, коров - в 2,4 раза. Совхоз в 2000 г. произвел мяса в пересчете на 100 га сельхозугодий в 5 раз, меньше, чем в 1990 г., а валовой сбор зерна уменьшился в 6 раз, картофеля — в 6,3 раза. Урожайность зерновых в 2000г. составила всего 5,1 центнеров с гектара, как в послевоенные годы.

Жители Илети, всю жизнь посвятившие работе в родном сельхозпредприятии, месяцами не получали зарплату. Люди стали выезжать на работу в другие регионы.

В апреле 2002 г. хозяйство вошло в состав ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”, стало производственным участком (ПУ) “Илеть” акционерного общества. В настоящее время в ПУ “Илеть” работает из числа жителей села 65 человек.

Часть жителей села работает на Илетском торфоучастке, который был открыт в 1974 г. 18 сельчан трудится в Илетском лесничестве. Они осуществляют уход за лесными культурами, готовят лесофонд для лесопользователей, проводят мероприятия по охране и защите леса. Общая площадь государственных лесов, обслуживаемых лесничеством, составляет около 8 тыс. гектаров.

Илеть, являясь центром сельской административной территории, объединяет 5 деревень. Председателями сельсовета в разные годы работали М.М.Перетягина, И.И.Ведерников, А.С.Фофонов, Л.И.Новоселов, Н.А.Никулина, Н.А.Швецов, В.А.Батухтин, Г.П.Окулов, А.А.Егоров, В.Д.Андреев, М.Н.Халтурин. С 2002 г. руководителем сельской администрации является В.В.Сунцов.

В развитии культуры сельчан большую роль играет Илетская средняя школа, для которой в 1998 г. было построено типовое здание на 176 мест. В 2003 г. в школе обучались 142 учащихся, работает 20 учителей, руководит школой Н.Ю.Токмакова. В школе работали такие педагоги, как З.К.Морозова, А.А.Черепанова, Г.К.Чернова, А.Д.Черепанова, Л.И.Уракова, Л.И.Новоселов, удостоенный звания “Отличник народного просвещения СССР”.

Имеется в Илети свой детский сад. Он был построен в 1983 г. на 60 мест. В настоящее время здесь воспитываются 22 ребенка.

Село было и остается центром культурной жизни окрестных деревень. Здесь продолжает работать библиотека, которую в 1996 г. перевели в здание детского сада. Колхозный клуб с 1970 г. размещался в здании сельсовета. В 1975 г. клуб сгорел и был отстроен вновь. Заведовали клубом в разные годы Ф.С.Лянгузова, Н.И.Крылова, Ю.С.Кутергина, Н.А.Морозова, С.А.Крупина, И.Г.Федоров. При Доме культуры работает фольклорный ансамбль, созданный в 1986 г. В 1991 г. сформировался вокальный ансамбль, где поют работники сельхозпредприятия, социальные работники, медработники, работники культуры, сельсовета.

В конце 90-х годов XX в. началась работа по восстановлению службы в храме. Создан приходский совет. В апреле 2003 г. в здании бывшего школьного интерната открыт Молельный дом. В Пасхальную ночь 2003 г. впервые за многие десятилетия в Илети прошли моления с крестным ходом. Настоятелем Покровской церкви является отец Феодор.

Обращается внимание на благоустройство села. Заасфальтирована центральная улица. С 1978 г. действует АТС на 47 номеров. Торговое обслуживание осуществляется Параньгинским потребительским обществом, в последние годы открыты магазины частных предпринимателей Ф.Файзрахманова, Т.Крупиной. Люди пользуются газом в баллонах. Построена водопроводная сеть, имеются и колодцы. Тепловые сети построены к 4-м благоустроенным многоэтажным домам.

В 2002 г. завершено строительство дороги Параньга—Илеть—Уньжинский, которая напрямую соединила Илеть с Казанью. С райцентром село связано маршрутным автобусом.

В 2003 г. в Илети насчитывался 271 двор, в них жили 775 человек, в основном, русские. Кроме них есть здесь также татары, мари, чуваши, коми, аварцы, армяне, азербайджане, мордва. В последние годы в Илеть прибыли 4 семьи из Кавказа, 11 семей из Моркинского района. Почти в каждом доме сельчан есть телевизоры, эфирное радио.

Жители занимаются личным подсобным хозяйством, имеют приусадебные участки в размере 1 га. Одна семья держит лошадь. Больше всего в частном подворье коров — 168, свиней только— 85, овец — 67, коз — 4. Почти в каждом дворе имеются домашние птицы. Продукты животноводства используются в основном на питание, излишки продаются.

Занимаются рыболовством 20 человек, охотой – 10. Из пушнины шьют шапки, воротники для продажи. Сбор ягод, грибов, орехов — традиционный промысел для илетцев, дары леса вывозят на продажу в Параньгу, Казань.

В Илети с почтением относятся к ветеранам и к тем, кто погиб в годы Великой Отечественной войны. В 1977 г. открыт памятник в честь погибших в войну, около которого в День Победы проходят митинги. В настоящее время проживают участники войны Иван Сергеевич Чегаев, Валентина Филипповна Правда.

Из-за своей отдаленности от столицы республики с. Илеть долгое время оставалось забытым селом. После обнаружения в 2002 г. недалеко от села нефтяного месторождения у сельчан появилась надежда на возрождение с. Илети.

Деревня Кишкинск (починок Кишкинский, Кишкино)

Деревня Кишкинск расположена в 3 км южнее с. Илеть. Относилась до 20-х годов XX столетия к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в Сернурский кантон МАО, с 1924 г. - в Илетский сельрайон Мари-Турекского кантона, а в 1931 г. — в Илетский сельсовет Параньгинского района.

Селение основано в 1836 г. выходцы из русской д. Кишма Кичминского уезда. Спасаясь от малоземелья, они искали богатый лесом необжитый край с плодородной землей. Место, расположенное на берегу речки Уньжа, возле густого леса с вековыми деревьями, понравилось им. И они начали строиться. В последующем к ним примкнули и другие крестьяне.

История заселения деревни к настоящему времени еще остается не изученной. Мы не можем сказать, кто сюда первым заселился, как шло освоение территории, когда деревня была впервые зафиксирована в документах. По имеющимся данным известно, что в 1869 г. здесь было 20 дворов, проживало 90 человек (45 душ мужского и столько же женского пола). Жили русские, преобладали фамилии Загайновы, Халтурины, Домрачевы. Крестьяне занимались земледелием, имели 46 рабочих и малолетних лошадей, 70 голов крупного рогатого скота, 84 овец и 51 свинью.

Кишкинск разрастался, крестьяне строили добротные дома. В сведениях о поселениях за 1878—1883 годы говорится, что в Кишкинске насчитывается 29 дворов, все жилые строения деревянные. Подворной переписью 1884 г. в починке Кишкинский было зафиксировано 40 дворов. Крестьяне имели 589,7 десятин надельной земли, держали 44 рабочих лошади, 56 дойных коров. В Кишкинске в 1923 г. было 42 двора, 196 человек, все русские.

Кишкинск относился к Илетскому приходу, жители придерживались православной веры, венчались в Покровской церкви с. Илети, отмечали религиозные праздники. Молодежь в Троицу украшала березу, водила хороводы. Верующие ходили молиться не только в церковь, но и посещали часовню, построенную на развилке дорог в Кишкинск и Орловку.

Наиболее зажиточными в Кишкинске были братья Федор Корнилович и Василий Корнилович Загайновы. У них кроме лошадей был сельхозинвентарь: молотилка, веялки.

Дома в Кишкинске были большие, а сараи были такие, куда можно было заезжать на лошади.

С установлением советской власти и началом коллективизации жители Кишкинска вместе с крестьянами починка Петухи объединились в один колхоз, назвали его “Большевик”. Первым его председателем стал Яков Александрович Халтурин. Были образованы две бригады: одна в Кишкинске, другая — в Петухах. Каждая бригада обрабатывала и сеяла закрепленную за ней землю в размере 805,99 гектаров. Сеяли рожь, ячмень, овес.

Колхозники большое внимание обращали развитию животноводства. На первых порах колхоз имел 24 головы КРС. Затем появились свиноферма и овцеферма. Лошадей было много, в обеих бригадах существовали свои конные дворы.

В период коллективизации и в годы массовых репрессий из деревни были высланы 4 семьи. Не избежал этой участи и Я.А.Халтурин. Будучи председателем колхоза, в 1937 г. он был арестован прямо на рабочем месте. Как “врагу народа”, дали ему 4 года заключения, вернулся же из лагерей лишь через 11 лет.

В 1932 г. в Кишкинсе была открыта школа I ступени, которая размещалась в приспособленном для занятий доме высланного из деревни зажиточного крестьянина. Заведовал школой Мухин, преподавание велось на русском языке. Имеются данные, что в 1942 г. учились в этой школе 35 учеников.

Библиотеки в этом селении не было. Школьная же библиотека, насчитывающая 210 экземпляров книг для внеклассного чтения, не могла удовлетворить запросы населения. В 1934 г. в приспособленном помещении был открыт клуб со зрительным залом на 100 мест.

К 1939 г. в деревнях .Кишкинск и Петухи колхоза “Большевик” проживало 246 человек: 102 мужчины и 144 - женщины. В начале 1942 г. в них насчитывалось 38 дворов. Из 201 человека, живущего в этих селениях, трудоспособных в возрасте 16 лет и старше мужчин было 37, женщин — 61, подростков — 24. Через год население еще больше сократилось: количество мужчин старше 16 лет уменьшилось на 17, женщин — на 21 человек. Перед войной хозяйством руководил Домрачев Алексей Петрович, затем его сменил Кузьминых Филат Васильевич.

Кишкинск, как и все окружающие селения, проводил мужчин на фронт. Многие из них не вернулись. Погибли Михаил Николаевич, Илья Филатович, Николай Николаевич Кузьминых и другие.

После окончания войны жители Кишкинска трудно, но стойко поднимали хозяйство. В 1950 г. колхоз “Большевик” присоединили к илетскому колхозу “Сталинец”, который в 1958 г. вошел в объединенное хозяйство “Красная заря”.

В деревне была школа, магазин потребкооперации. Жители деревни трудились на овцеферме. После укрупнения колхозов из Кишкинска производственные объекты были переведены на центральную усадьбу с. Илеть. Из деревни стали уезжать. К 1956 г. здесь осталось 160 человек.

Кишкинск был отнесен в разряд неперспективных деревень. Прекратилось строительство домов, многие жители переехали в Илеть и другие населенные пункты.

В 1981 г. здесь оставалось 25 хозяйств, проживали 22 мужчины, 40 женщин, из них 60 русских, 2 — мари. Жили люди не богато, но на жизнь не жаловались. В личном пользовании крестьян из транспортных средств были 6 велосипедов, 4 мотоцикла. В деревне существовала одна телефонная точка, в 24 домах слушали радио, в 13 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Воду сельчане брали из колодцев, которых было 18.

Деревня была электрифицирована лишь в 60-е годы, до той поры пользовались керосиновыми лампами.

К середине 1990-х гг. в Кишкинске оставались лишь одни старики. Вели свое приусадебное хозяйство, сажали картофель, овощи. Хлеб пекли сами. Школы, магазина в деревне уже не было.

На 1 января 2002 г. в Кишкинске оставалось 4 двора, 7 человек: 2 мужчины, 5 женщин. Все семьи держали корову, свиней, овец, птицу. Дороги благоустроенной до деревни не было, в Илеть ходили пешком, откуда при необходимости добирались до райцентра.

В течение 2002—2003 гг. выехали из деревни и эти оставшиеся семьи. Последними из Кишкинска 5 октября 2003 г. выехали супруги Михеевы к своим детям в с. Илеть. Два дома в Кишкинске пока стоят, но ни одного жителя уже не осталось.

Деревня Ляжинск (починок Ляжинский)

Деревня Ляжинск расположена в 9 км западнее с. Илеть. Она в ХIХ в. относилась к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 году в составе этой волости вошла в Сернурский кантон МАО. С 1924 г. деревня входила в Илетский сельрайон Мари-Турекского кантона. В 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района. В 1943-1954 гг. состояла в составе Большебусыгинского, с 1954 года — Илетского сельсовета.

Селение основано в 1836 г. русскими крестьянами Кичминского уезда. По данным 1869 г. в починке Ляжинский (при речке Арбур) насчитывалось 9 крестьянских дворов, 137 человек. Крестьяне имели достаточно земли, 45 рабочих и малолетних лошадей, 70 голов крупного рогатого скота, 68 овец, 35 свиней. По сведениям за 1878—1888 годы здесь уже было 26 дворов, жилых строений — 32, все деревянные. В починке работала кузница. Ляжинцы были предприимчивыми людьми, умели извлекать выгоду из имеющихся природных условий. Богатый дичью лес, река, родники с чистой водой давали большие возможности для укрепления крестьянского хозяйства, развития промыслов. Жители починка строили добротные дома, в зимнее время занимались смолокурением, производством дегтя.

Подворной переписью 1884 г. в Ляжинском было зафиксировано 43 двора, 68 ревизских душ, 244 человека. Община владела надельной землей в размере 711,6 десятин. Из наличного скота сельчан отмечены 47 рабочих и 13 малолетних лошади, 61 дойная корова, 46 голов крупного рогатого и 137 мелкого скота. К 1905 г. численность дворов в деревне достигла 30, в которых жили 285 человек.

В культурной жизни крестьян большую роль играла церковь. Ляжинцы считались прихожанами церкви с. Илеть. Возле деревни у источника с целебной ключевой водой во второй половине ХIХ в. была устроена часовня с иконами. Здесь периодически служили молебны, устраивались крестные ходы. Со временем возле часовни стали проводиться ярмарки, куда приезжали частные лавочники, крестьяне окрестных деревень.

В 1980-е годы во время строительства плотины, святой источник должен был попасть под затопление. Верующие заботливо перенесли часовню на бугор и навсегда попрощались со святым источником. Но он сохранился. Строительство плотины осталось не завершенным. Это и спасло почитаемый народом родник.

В 1908 г. в Ляжинске открыто начальное земское училище. Первой учительницей стала рижская мещанка Анастасия Федоровна Маллер. В год открытия школы здесь обучались 33 ученика: 27 мальчиков и 6 девочек.

В 20-е годы XX в. Ляжинск ничем не выделялся от ближайших русских деревень. В 1923 г. здесь насчитывалось 57 дворов, проживали 146 человек мужского и столько же - женского пола. все русские.

В 30-е годы государственные органы власти добивались создания колхозов путем обложения единоличников займами. Так, в 1931 г. 45 домохозяев Ляжинска вынуждены были внести на займы 810 рублей. Несмотря на это, середняки и зажиточные отказывались вступать в колхоз.

Бедная же часть крестьян деревни в 1933 г. организовала колхоз “Муравейник”. В 1936 г. за ним было закреплено земли 703,70 гектара.

В год организации колхоза деревня состояла из 51 двора. Здесь жили 50 мужчин, 51 женщина, и 150 детей. 4 семьи, упорно сопротивляющиеся коллективизации, были подвергнуты репрессиям, высланы из деревни. Из сохранившихся протоколов общих собраний жителей деревни за 1934 г., где рассматривались дела о зажиточных крестьянах (они в протоколе названы кулаками), видно, что не желающих вступать в колхоз облагали непосильными налогами. Это видно на примере Губина Димитрия Абрамовичв, предприимчивого крестьянина, имевшего молотилку, ежегодно во время уборки урожая нанимающего людей и арендовавшего земельный надел у односельчанина Александра Машкина. Собрание, выполняя решение вышестоящих властей, решило «обложить» Губина налогом в размере 3000 рублей.

Развитие колхоза шло медленными темпами. Не хватало необходимых финансовых средств. В поисках выхода из сложной ситуации колхозники пытались возродить проверенные годами крестьянские промыслы. В 1936 г. создали артель “Муравейник”, в которой было налажено клепочное (1 рабочий), бондарное (2 рабочих), обручное (1 рабочий) производство.

В предвоенные годы жители деревни завели фермы для содержания общественного скота: коров, свиней. Приобрели сельхозинвентарь: жатки, молотилки, лобогрейки, построили конюшню. Были также кроличья, гусиная фермы. Большинство работ выполнялось с использованием тягловой силы.

Единственным культурным центром деревни в довоенные годы была школа. Она стала называться Ляжинской трудовой школой I ступени. В 1926 г., перекатав дом раскулаченного Ивана Полякова из д. Михеевск, крестьяне построили здание для школы. Уроки вел один преподаватель, у которого обучались 43 мальчика и 19 девочек. В школьной библиотеке имелось 12 книг для учителей, 170 учебников. В 1932 г. заведующей школой была Мохова,

В 1938 г. в д. Ляжинск случился пожар, во время которого сгорело несколько домов. Но это не повлияло на численность населения. В 1939 г. здесь проживали 247 человек, в т.ч. 115 мужского, 132 женского пола.

Деревня вплоть до конца 30-х годов была огорожена со всех сторон. В нее можно было войти только через ворота, которые символизировали целостность, благополучие и защищенность жителей деревни.

Война разорвала эту целостность, оборвала мир и покой людей. Мужчины ушли на фронт. Одна за другой шли с фронта известия о гибели или пропаже без вести солдат. 10 Крупиных из Ляжинска погибли или пропали без вести, 3 Кузнецовых, 3 Окуловых и др.

После войны в 1950-е годы началось укрупнение колхозов. “Муравейник” объединили с колхозом деревни Михеевск, назвали хозяйство им. Маленкова. Руководитель колхоза Сергей Прокопьевич Крупин, зная рентабельность крестьянских промыслов, создал артель «Искра» по производству смолы, скипидара, древесного угля, мочал. Выпускаемую продукцию возили на продажу в Шелангер, Морки, Татарстан. Дела артели пошли в гору, об опыте Крупина заговорили и в соседних хозяйствах. Деревню в шутку прозвали “Чернотропково”, т.к. тропа от смолокуренного завода была всегда черная, такие тропы тянулись до самых домов.

В последующие годы жители д. Ляжинск оказывались в составе разных колхозов, а с 1970 г. - в совхозе “Илеть”.

Деревня жила без электричества до 60-х годов. Хотя в деревне был построен клуб, но молодежь больше не хотела оставаться в деревне. В 1968—1969 учебном году в Ляжинской начальной школе обучались только 12 учеников. В конце 1981 г. в деревне оставалось лишь 30 хозяйств, 101 человек. В личном пользовании сельчан имелось 8 велосипедов, 2 мотоцикла, 1 мотороллер. На всю деревню была одна телефонная точка, в 28 домах работало радио. В 6 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Воду брали из колодцев, которые были почти в каждом хозяйстве. Работал торговый ларек районного потребобщества.

Жители деревни, получив благоустроенные квартиры в с. Илеть, навсегда оставляли деревню, с грустью вспоминая при этом самые счастливые моменты своей жизни. Так постепенно затухала жизнь в селении.

В начале 90-х годов XX в. в Ляжинске работала семья аварца, которая ухаживала за телятами. Впоследствии и она уехала из селения. В последние годы в деревне жил лишь один Иван Шуталев, который умер в мае 2003 года. С тех пор деревня опустела, остались лишь осиротевшие дома.

Починок Мало-Бусыгинский

В 1869 г. починок упоминается в составе Илетского сельского общества Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. Здесь было 4 двора, 19 человек. Жители починка держали 18 рабочих и малолетних лошадей, 21 голову крупного рогатого скота, 17 овец, 11 свиней, 2 пчелосемьи. Других сведений об этом селении не найдено.

Деревня Михеевск (починок Михеевский, По речке Сурке)

Несуществующая деревня Михеевск Илетского сельсовета была расположена в 10 км восточнее с. Илети. В ХIХ в. относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. В 1923 г. д. Михеевск входила в Илетский сельрайон Сернурского, а с 1924 г. — Мари-Турекского кантонов, в 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района. В 1943-1954 гг. деревня была в составе Большебусыгинского сельсовета, а с 1954 г. после объединения Илетского и Большебусыгинского сельсоветов находилась в Илетском сельсовете.

Селение официально считается основанным в 1888 г. Первым сюда переехал жить со своей семьей из д. Бирюки Данило Бирюков. Затем переехали еще несколько семей. Крестьяне, выкорчевав лес, построили себе добротные дома из настоящего векового леса. Сначала селение называли Бирюки, но позже стали именовать его починком Михеевский по фамилии одного из переселенцев. Наиболее распространенными фамилиями здесь были Бирюковы, Михеевы, Пасынковы, Ослоповы, Вахрушевы.

Безымянная речка была богата рыбой, а лес — дичью. Жители починка занимались охотой, рыболовством, однако главным их занятием было земледелие. Сеяли рожь, пшеницу, овес, урожаи получали неплохие. Развивалось и огородничество. Сельчане выращивали традиционные овощи: капусту, репу (брюкву), морковь, огурцы. В личном хозяйстве имели лошадей, коров, другую живность. Землю распределяли по числу членов семьи.

Подворная перепись 1884 г. отметила существование починка Михеевского (по реке Сурке), однако каких-либо данных о численности селения, наличии скота не зафиксировала. Отмечено, что за жителями этого починка закреплена земля в размере 333,4 десятин. Можно предположить, что переселившиеся крестьяне в тот год еще числились по прежнему месту жительства. Если это так, то правильнее было бы считать началом основания деревни 1884 г.

В 1905 г. в 27 дворах починка Михеевского проживало 150 человек. Крестьяне жили зажиточно. Каждая семья обеспечивала себя всем необходимым. Однако в 1921 г. деревню постигло несчастье: возник пожар, который уничтожил всю деревню, остался лишь один дом. М.И.Ослопова помнит тот кошмарный день, когда мать дала ей узелок с уцелевшей чайной посудой и самоварной трубой, и отвела к дороге, ведущей в лес. После постигшего несчастья жители деревни на время перебрались в соседние деревни.

Но селение не исчезло. Постепенно семьи возвратились обратно и начали обустраивать деревню. Только дома уже получались не такими добротными и большими.

В 1923 г. в Михеевском было 23 дома, проживали 76 человек мужского и 78 - женского пола. Все они были русскими. В 1931 г. насчитывалось 38 дворов: именно на такое количество домов единоличников была определена сумма займа в размере 690 рублей.

С началом коллективизации жители деревни объединились в колхоз “Красный партизан”, который был создан в 1933 г. В колхозе было 32 двора, проживало 192 человека. Имелось 36 лошадей, столько же коров. Первым председателем колхоза избрали Михаила Прохоровича Вахрушева. В последующие годы колхозом руководили А.Ф.Ослопов, И.Д.Бирюков (сын первого переселенца), М.И.Ослопова. Загадочной и неизвестной осталась для сельчан судьба председателя колхоза Алексея Даниловича Бирюкова, которого в 1943 г. арестовали неизвестно по какой причине , и он больше не вернулся.

Будучи в колхозе, крестьяне продолжали заниматься традиционными промыслами: построили смолокуренный завод, гнали скипидар, который продавали в Шелангере. Смолу и древесный уголь увозили в Арск — Татарстан. Построили ферму для КРС, свиней, содержали гусей, имели конный двор. За колхозом была закреплена земля площадью 320,06 га.

На 1 января 1941 г. в деревне насчитывалось 32 двора, в них наличного населения 139 человек, трудоспособных в возрасте 16 лет и старше мужчин — 19, женщин — 30, подростков от 12 до 16 лет — 12. Через год трудоспособных мужчин оставалось только 12.

Война 1941—1945 годов унесла жизнь многих жителей Михеевска. Погибли в Польше, под Смоленском, в Литве, пропали без вести Н.А. Михеев, В.Е. Бирюков, И.И. Пасынков., П.И.Пасынков , П.А. Пасынков, К.Н.Бирюков, Н.И.Михеев, П.П.Михеев, А.А. Ослопов и многие другие.

Оставшиеся в деревне жители Михеевска помогали фронту, старались сохранить свое хозяйство. Потеряв в войну мужей, поднимали детей вдовы солдат, восстанавливали хозяйство колхоза. В 1950 г. колхозы Михеевска и Ляжинска объединились, оставив название ляжинского колхоза “Муравейник”. Председателем объединенного хозяйства стал С.П.Крупин. Была налажена работа артели “Искра”, занимающегося кустарными промыслами. Недалеко от Михеевска были построены два барака для рабочих, которые изготовляли кули из мочала.

В результате укрупнений колхозов и переброске производственных объектов на территорию центральных усадеб многие жители Михеевска потеряли свои постоянные рабочие места и стали частью дешевой рабочей силы. Недовольная таким положением молодежь стала уезжать, семейные тоже переезжали в Ляжинск, а больше всего— в Илеть. На 1 января 1956 г .в деревне осталось только 110 человек.

В Михеевске не было школы, медпункта, однако при выборах депутатов в сельский совет создавался отдельный избирательный округ. В 1959 г., например, по Михеевскому избирательному округу №18 общим собранием крестьян 4 февраля была выдвинута кандидатура Зои Викторовны Бирюковой, которая и стала депутатом Илетского сельсовета и представляла интересы односельчан.

В течение 60-х годов прошлого столетия жители деревни работали в колхозе “Красная заря”, преобразованном в 1970 г. в совхоз “Илеть”. Однако к этому времени в деревне людей уже не осталось.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 5 апреля 1973 г. д. Михеевск исключена из учетных данных в связи с переселением жителей в другие населенные пункты и фактическим прекращением ее существования.

Деревня Орловка (починок Орловский)

Несуществующая д. Орловка находилась в 4 км северо-восточнее с. Илеть. В ХIХ в она относилась к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах, в 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района.

Селение основано в 1840 г. По сохранившемуся преданию, основателями починка Орловский были жители деревни Чуманер современной Кировской области. Первым переселенцем считают Савелия Ельсукова. В 1869 г. в починке Орловском было 9 дворов, 69 человек (33 м.п. и 36 ж.п.) По сведениям о поселениях Уржумского уезда 1878—1883 годов здесь насчитывалось уже 16 дворов, жилых строений - 17, покрыты все деревом. В селении находился деревянный хлебный магазин. Община в 1884 г. имела надельной земли в размере 407,6 десятин, которая распределялась между 35 ревизскими душами. В починке в то время жило 125 человек. Крестьяне держали 29 рабочих лошадей, 44 дойных коров.

Починок был огорожен, при въезде стояли ворота. Жили здесь богопочитающие православные христиане: имелись две часовни, одна — около деревни, другая — на разветвлении дороги к Кишкинску. Перед тем, как собраться в дальнюю дорогу, люди подходили к часовне и читали молитву, как бы получая тем самым божье благословение.

Крестьяне были трудолюбивыми. Вели единоличное хозяйство, имели свои полосы земли, которые обрабатывали на лошадях и вручную.

Деревня разрасталась за счет естественного прироста. Повзрослевшие сыновья строили себе дома, отделялись от родителей. Так создавались новые дворы. В 1905 г. в Орловском было 24 двора, 164 человека. Преобладали семьи с фамилиями Ельсуковы, Кутергины, Вьюговы. Кутергиных было 5 семей. В крестьянских семьях принято было иметь много детей, которых ласково называли “мурашами”.

В 1923 г. в деревне насчитывалось 36 дворов, 174 человека, все русские. По данным 1926 г. численность мужского населения составляла 97 человек, женского - 105. Известно, что в том году Иван Ельсуков имел смолокуренный завод.

В 1933 г. жители деревни объединились в колхоз “Красный Восток”, первым его председателем избрали Леонтия Ельсукова. На момент организации колхоза в деревне было 37 дворов, проживали 49 мужчин, 51 женщина и 88 детей. Колхоз имел 22 лошади, 33 коровы. Четыре семьи из деревни были высланы, как кулаки.

С 1937 г. председателем колхоза работал Павел Ельсуков. Были построены кузница, фермы для крупного рогатого скота, свиней, овец. За колхозом была закреплена земля площадью 443,96 гектаров. Техники в колхозе не было, работали на лошадях и вручную. Первая жатка была приобретена только после войны.

На войну с гитлеровской Германией ушли здоровые мужчины, из каждой семьи примерно по два человека. Вернулись единицы. Погибли или пропали без вести 9 Ельсуковых, 3 Кутергиных, Григорий и Иван Вьюговы и т.д. На 1 января 1942 г. в деревне было 29 дворов, трудоспособного населения оставалось 52: мужчин — 14, женщин — 38, а через год трудоспособных осталось только 38: 6 мужчин, 32 женщины. В годы войны руководили хозяйством Сергей Кутергин, Демид Грушков.

В послевоенные годы поднимать хозяйство было тяжело. Не хватало техники, рабочих рук. В 1950 г. орловский колхоз объединился с колхозами деревень Большое Бусыгино, Верхнее Бусыгино в колхоз им. Ворошилова, а в 1958 г. все они вошли в колхоз “Красная заря”, преобразованный в 1970 г. в совхоз “Илеть”.

В деревне не было своей школы. Дети ходили учиться в Большебусыгинскую школу. Из-за отсутствия клуба молодежь собиралась на вечеринки в пустующем доме. В православные праздники веселились, водили хороводы. Работали тоже дружно: на сенокос выходили до 30—40 девушек и женщин.

В 1950-е годы начался отток населения из деревни. Уходила молодежь в города, на большие стройки. В 1953 г. в деревне оставалось 75 человек, а через три года еще меньше — 50. Деревня никакой перспективы уже не имела, никто там не строился, люди переезжали в Илеть, Параньгу, другие регионы. К середине 70-х годов XX столетия уехали из деревни последние жители.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 17 февраля 1977 г. д.Орловка исключена из учетных данных в связи с фактическим прекращением существования.

Деревня Пайгаши (починок Пайгашевский, починок Пайгаш, Пангашевский)

Несуществующая деревня Пайгаши была расположена в 10 км северо-восточнее с. Илеть. Она относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г в составе этой волости вошла в МАО, была в Илетском сельрайоне Сернурского, а с 1924 г. — Мари-Турекского кантонов. В 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района. Деревня Пайгаши в 1943-1954 гг. находилась в Большебусыгинском, а с 1954 г. — вновь в Илетском сельсовете.

Селение основано русскими переселенцами из Вятской губернии в 1838 г. В 1869 году в починке Пайгашевский (при речке Илеть) насчитывалось 8 дворов, проживали 34 человека мужского и 48 - женского пола. Крестьяне держали 21 рабочую и малолетнюю лошадь, 28 голов крупного рогатого скота, 35 овец, 20 свиней. В опросных листах о поселениях Уржумского уезда за 1878—1883 годы в деревне Пайгашеве при ключе Малой Сары отмечено 15 дворов, жилых строений - 18, покрытых деревом — 17, соломой - один дом. В 1884 г. в Пайгашевском числилось 17 дворов, 35 ревизских душ, 94 человека. Они имели надельную землю в размере 264,4 десятин, держали 25 лошадей, 34 дойных коров, 61 голову мелкого скота. К 1905 г. численность населения достигла 118 человек.

Жители Пайгаши относились к Илетскому приходу, в религиозные праздники приходили в церковь, молодые венчались в этой церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Жили здесь православные русские. Распространенная фамилия в деревне - Ведерниковы.

К 1923 г. в д. Пайгаши было 25 дворов, в которых проживали 83 человека мужского и 84 - женского пола. Жители вели единоличное хозяйство. С началом коллективизации в 1933 г. сельчане объединились в колхоз “Красный пахарь”, председателем избрали Якова Дмитриевича Ведерникова. За колхозом было закреплено 387,92 га земли.

На момент создания колхоза было 22 лошади, 23 коровы. Создали смолокуренный завод, гнали смолу для продажи и для своих нужд. Вскоре приобрели жатки, косилки, имели лобогрейку. Стали разводить овец, создали молочную и свиноводческую фермы. В 1939 г. проживало в деревне 137 человек.

С началом Великой Отечественной войны из Пайгашей здоровые мужчины ушли на фронт. В начале 1942 г. колхоз объединял все 32 крестьянских двора деревни, состоящие из 131человека, в т.ч. трудоспособных мужчин старше 16 лет было 17, женщин — 46, подростков от 12 до 16 лет — 11. Через год мужчин оставалось 11, женщин — 36, подростов 14. В 1943 г. в деревне было 28 дворов, проживали 111 человек. В эти годы руководил колхозом Кузьма Иванович Ведерников.

Погибли и пропали без вести в годы войны многие пайгашинцы. Только с фамилией Ведерников погибли 11 человек. В боях за город Калинин оборвалась жизнь 20 летнего Ивана Ведерникова, сына первого председателя колхоза, в 19 лет погиб на Смоленщине Илья Ведерников, пропали без вести одногодки с 1906 года рождения два Николая: Елизарович и Емельянович Ведерниковы, пропал без вести в Восточной Пруссии в феврале 1945 года 18-летний Николай Ильич Ведерников.

Война расшатала колхозное хозяйство, истощила силы крестьян. Жителям деревни было непосильно одним приобрести технику, наладить сельскохозяйственное производство, обеспечить нормальные условия жизни колхозникам. В 1950 г. пайгашевцы объединились со смирновским колхозом. Однако объединение не дала ощутимого результата.

В 1953 г. в деревне насчитывалось 95 жителей. Никаких учреждений социального значения здесь не было. Дети ходили учиться в Смирновскую школу. Жители стали переезжать в Смирновку, Большое Бусыгино, с. Илеть.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 12 апреля 1960 г. д. Пайгаши стала считаться частью д. Смирновка и была исключена из учетных данных.

Деревня Петухи (починок Петухи, Петуховский)

Несуществующая деревня Петухи (починок Петухи, Петуховский) располагалась на расстоянии 3 км на юго-востоке от с. Илеть. До 20-х годов ХХ в. относилась к Илетскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. вошла в Сернурский кантон МАО, с 1924 г. - в Илетский сельрайон Мари-Турекского кантона, а в 1931 г. - в Илетский сельсовет Параньгинского района.

Починок Петухи основан в 1840 г. В некоторых источниках он называется починок Петуховский. Первых основателей деревни установить не удалось. В 1869 г. в починке было 7 домов, где проживали 53 человека (25 душ мужского и 28 - женского пола). Были ли они выходцами из Кишкинска, расположенного через овраг, или свое селение основали независимо от жителей этой деревни - сказать трудно. Известно, что в Петухах жили люди по фамилии Жилины, Сазоновы, Кузюковы.

Починок разрастался. По сведениям 1878-1883 гг. здесь было 14 дворов, крыши 13 из них были покрыты деревом, а у одного - соломой. В 1884 г. крестьяне 18 дворов имели 242,4 десятин надельной земли, держали 14 лошадей, 18 дойных коров и др. домашних животных. К 1923 г. количество дворов достигло 20, в которых проживало 102 человека. Все они были русские, придерживались православной веры, посещали Илетскую Покровскую церковь. Венчались в церкви, проводили религиозные праздники.

С началом коллективизации жители деревни вместе с кишкинцами организовали колхоз “Большевик”. Здесь была создана отдельная колхозная бригада, члены которой обрабатывали закрепленную за ней землю. Основной тягловой силой были лошади. В деревне был свой конный двор.

Школы в Петухах не было, дети учились в Кишкинской начальной школе, а в старших классах - в Илети.

С началом Великой Отечественной войны мужчины деревни ушли на фронт. С.В.Кузюков, П.И.Жилин пропали без вести, в 1843 г. погиб на Украине М.С.Жилин.

На радость и гордость жителям не только починка Петухи, но и всей илетской стороны вернулся с фронта в 1946 г. Сергей Степанович Жилин. Он родился в Петухах в 1926 г., окончил Моркинское педучилище, работал в Сабанурской школе. Воевал в составе I Украинского, I Белорусского фронтов, был ранен. Как эрудированного, закаленного на фронтах 21-летнего парня в 1947 г. избрали Первым секретарем Параньгинского райкома ВЛКСМ. В последующие годы он работал в аппарате Параньгинского райкома ВКП(б).

В 1953 г. С.Жилин, с отличием окончив Марпединститут, работал директором Кузнецовской средней школы, руководил колхозом “Заветы Ильича”, затем совхозом “Семеновский” Медведевского района. В июне 1975 г. был избран Первым секретарем Медведевского райкома КПСС, а с 1982 г. руководил Марийской государственной сельхозопытной станцией. За заслуги по развитию сельского хозяйства республики удостоен звания Героя Социалистического Труда, награжден орденами Ленина, Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени, многочисленными грамотами, стал кандидатом экономических наук.

После окончания войны жители Петухов вместе с кишкинцами поднимали колхозное хозяйство. В 1950 г. деревня была включена в состав колхоза “Сталинец”, а в 1958 г. - в объединенный колхоз “Красная заря”. После объединения хозяйства деревня осталась без своих производственных объектов. Молодежь уезжала из деревни, семьями переезжали в Илеть. Количество жителей сокращалось.

22 апреля 1960 г. Президиумом Верховного Совета Марийской АССР был принят указ на основании которого починок Петухи был исключен из учетных данных как слившийся с д. Кишкинский.

Деревня Русская Унжа (починок Унжинский, Прозоров, Ново-Нолинский)

Несуществующая деревня Русская Унжа находилась в 2,5 км юго-восточнее с. Илеть, на речке Уньжинка. В ХIХ в. она относилась к Илетскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. входила в состав Сернурского, а с 1924 г. - Турекского кантонов. В 1931 г. деревня являлась административно-территориальной единицей Илетского сельсовета Параньгинского района.

Основана деревня в 1840 г. переселенцами из Нолинского уезда. Об этом говорит и старое название деревни: в сведениях за 1869 год записано: “деревня Уньжа (Ново-Нолинская, Прозорово) при речке Уньжа, дворов 22, все покрыты деревом, имеются 2 кузницы, точильни и кирпичный завод”. Жили здесь 106 человек русских, наиболее распространенными фамилиями являлись: Касьяновы, Михеевы, Пасынковы. В этот год сельчане из домашнего скота имели 49 рабочих и малолетних лошадей, 74 голов крупного рогатого скота,96 овец, 48 свиней.

Русской Унжой деревня стала называться попозже, в отличие от Марийской Унжи, расположенной в Моркинском районе. Деревня была расположена по Старо-Казанскому коммерческому тракту по обе стороны дороги. Дома были добротные. Жители вели единоличное хозяйство.

Подворная перепись 1884 г. выявила в Унжинском 31 крестьянский двор, 51 ревизскую душу, 161 человек. Размер надельной земли составлял 402,3 десятин. Крестьяне держали 33 рабочих и 11 малолетних лошадей, 39 дойных коров и 75 голов мелкого скота. К 1905 г. численность населения в деревне составила 128 человек (23 двора).

Приведенные примеры показывают, что численность сельчан росла медленно, в основном за счет естественной прироста. В 1923 г. в деревне насчитывалось 24 двора, населения: мужчин — 69, женщин — 67. К 1932 году количество населения осталось почти без изменения: 137 человек.

В 1933 г. унжинцы объединились в колхоз “Дружба”, первым его председателем стал Заболотских. За колхозом в 1937 г. было закреплено 445,03 га земли. На момент создания колхоза в деревне было 20 мужчин, 20 женщин, 78 детей. Было обобществлено 12 лошадей, 18 коров.

К концу 30-х годов население стало уменьшаться: в 1939 г. здесь было 45 мужчин, 71 женщина, т.е. 116 человек, а в 1942 году населения осталось лишь 80 человек, в т.ч. трудоспособных мужчин — 6, женщин — 28, а подростков от 12 до 16 лет — 6.

Председателем колхоза в годы Великой Отечественной войны был Николай Ослопов. Немало мужчин из Русской Унжи ушли на войну. Погибли на фронте Иван Ильич Михеев, Иван Александрович, Павел Васильевич, Сергей Александрович Пасынковы, Андрей Дмитриевич, Иван Перфильевич Ослоповы и другие. После войны у жителей деревни не осталось сил поднимать хозяйство, как коллективное, так и индивидуальное. Люди начали уезжать из деревни. Не остановило отток населения и объединение мелких колхозов в более крупное. В 1950 г. деревни Русская Унжа, Кишкинск и Петухи были присоединены к илетскому колхозу “Сталинец”. На 1 января 1956 г. в Русской Унже насчитывались 72 человека. Некоторые семьи переехали в Кишкинск, другие — в Илеть. Но больше всего выехали за пределы района и республики.

В Русской Унже не было школы, дети учились в Кишкинской школе. До 1960-х годов не было в деревне электричества. К началу 70-х годов в деревне почти не оставалось жителей.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 5 апреля 1973 г. д. Русская Унжа исключена из учетных данных в связи с переездом жителей в другие населенные пункты и фактическим прекращением ее существования.

Деревня Смирновка (починок Смирновск, Смирновский)

Несуществующая деревня Смирновка была расположена в 9 км северо-восточнее с. Илеть. В XIX в. она относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. вошла в состав МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах, в 1931 г. включена в Илетский сельсовет Параньгинского района. В 1943—1954 гг. была в составе Большебусыгинского сельсовета, затем — вновь в Илетском сельсовете.

Основали селение переселенцы с вятской стороны в 1840 г. По данным 1869 г. в починке Смирновский (при речке Илеть) насчитывалось 8 дворов, проживали 34 мужчины, 48 женщин. Жители починка держали 25 рабочих и малолетних лошадей, 38 голов крупного рогатого скота и 90 - мелкого скота. К 1884 г. количество дворов возросло вдвое, численность населения - всего на 10 человек. Не увеличилось существенно и количество домашнего скота. Сельчане имели 26 рабочих и 5 малолетних лошадей, 30 дойных коров и столько же голов крупного рогатого скота и другие. В 1905 г. при 20 дворах насчитывался 101 человек.

Проживали здесь православные русские, относились к приходу Покровской церкви с. Илеть, к Илетскому сельскому обществу. Вели единоличное хозяйство, занимались земледелием, выращивали скот на лесных сенокосных угодьях. Преобладали фамилии Зайцевы, Корольковы, Гвоздевы.

К 1923 г. в починке количество дворов возросло до 29, населения на 1 января 1923 года насчитывалось 105 мужчин, 104 женщины. Жители бережно относились к своему селению, деревня была огорожена, при въезде были ворота. Около деревни било много ключей, сельчане пользовались ключевой и колодезной водой.

В 1932 г. смирновцы объединились в колхоз “Борец”, первым его председателем стал Алексей Захарович Коржавин. Он был неплохим руководителем, хорошим организатором. В 1933 г. в Смирновке было 40 дворов, в них 43 мужчины, 40 женщин, 113 детей. Лошадей насчитывалось 21, коров 23. Колхозом были приобретены жатки, лобогрейка, построена ферма крупного рогатого скота. Кроме того колхоз держал свиней, овец, птиц. За колхозом в 1936 г. было закреплено 376,08 га земли. Колхоз окреп. К 1941 году он объединял 47 крестьянских дворов, 209 человек населения.

Война 1941—1945 гг. нанесла большой урон развитию деревни. Из каждого дома мужчины ушли на фронт. 23 человека погибли на разных фронтах.

Оставшиеся в тылу продолжали работу в колхозе. В 1943 г. в Смирновке была построена мало комплектная школа. Первыми учительницами были А.Н.Бусыгина, которая вела I и III классы, и Ф.Ф.Ворончихина — занималась с учениками II и IV классов. Работал магазин потребкооперации: вначале с Илетского сельпо, потом — Параньгинского райпо. Первым продавцом был Осип Тимофеевич Овечкин.

В 1950-е годы началось укрупнение мелких колхозов. Смирновский колхоз “Борец” и пайгашинский - “Красный пахарь” в 1958 г. были присоединены к колхозу “Красная заря” с центром в селе Илеть, т.е. в 9 км от Смирновки. Из года в год население уменьшалось: жители по вербовке уезжали в Красноярский край, многие уехали в Казахстан. К 1956 г. в Смирновке осталось 55 дворов, а населения — 96 человек. А после 1958 г. отток населения увеличился.

В 1960 г. на основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля деревни Смирновка и Пайгаши были объединены и получили общее название Смирновка.

Урожаи в колхозе получали низкие: ржи — немногим более 6 центнеров с гектара, овес в 1954 году дал урожай 2,25 центнеров с гектара, в 1957 году — 7,6 центнеров с гектара. Картофеля собрали по 56 центнеров с гектара. В деревне не было электричества, освещали дома керосиновыми лампами. Молодежь стремилась к цивилизации.

Оставшись без производственных объектов и оказавшись удаленной от центральной усадьбы, д. Смирновка в составе колхоза “Красная заря” перестала развиваться. Прекратилось строительство индивидуального жилья, мало стало и детворы. В 1968—1969 учебном году в Смирновской начальной школе насчитывалось лишь 23 учащихся.

Последние жители из д. Смирновка уехали в 1973 г. В с. Илети проживает бывший житель деревни Алексей Иванович Зайцев, отдавший много сил и энергии развитию колхоза “Красная заря”, затем совхоза “Илеть”, бывший бригадир тракторной бригады, начальник цехов растениеводства, затем кормопроизводства, а позднее — животноводства. В настоящее время является председателем религиозной организации христиан с. Илеть.

Ильпанурская сельская администрация

Деревня Данилово (Кўчык э\ер, Пинжанур)

Деревня Данилово расположена в 7 км юго-восточнее д. Ильпанур. В ХIХ в. она входила в Ирмучашскую волость Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, а с 1924 года — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 г. — в Параньгинском районе: сперва в составе Онучинского, с 1954 по 1966 гг. - Ирмучашского, а затем - Ильпанурского сельсоветов.

Деревня расположена на очень красивом месте. Она состоит из двух односторонних улиц, протянувшихся вдоль берегов речки Унжа. В архивных документах встречаются марийские названия деревни «Пинжанур» (в переводе с марийского языка: «поле с сосной»), «Кўчык э\ер» ( букв. «короткая река»). Это говорит о том, что Данилово было основано на освоенном марийцами территории.

Русские ясачные крестьяне сюда переселились в первой четверти XIX в. В 1859 г. в починке было 16 дворов, 164 человека (68 душ м.п. и 86 - ж.п.). Через 10 лет количество дворов достигло 29, а население возросло только на 12 человек, что косвенно свидетельствует о происшедших переменах в структуре землевладения и росте числа малых семей.

О материальном положении крестьян можно судить по наличии в деревне двух ветряных мельниц и одного маслобойного завода. Вместе с тем рабочих и малолетних лошадей здесь было только 18, что для 29 семей было явно не достаточно. Даниловцы, имея 25 голов КРС, 20 голов овец, 10 свиней, испытывали недостаток и в домашних животных.

Со временем сельчане сумели улучшить свое материальное положение. Подворной переписью 1884 г. было установлено наличие в деревне 35 хозяйств, 62 ревизских душ, 233 человек. Крестьяне владели надельной землей в размере 529,9 десятин. Наличный скот сельчан состоял уже из 59 рабочих и 15 малолетних лошадей, 64 дойных коров, 39 голов крупного рогатого и 231 - мелкого скота.

Деревня стала быстро расти, развиваться. Крестьяне занимались земледелием, скотоводством, имели сады. К 1905 г. в Данилове насчитывалось 51 хозяйство, 313 человек (163 м.п. и 150 ж.п.). К 1923 г. число дворов увеличилось до 65, в которых жили 325 человек.

Жители деревни с неодобрением встретили образование МАО и хотели остаться в Вятской губернии. 24 декабря 1920 г. на общем собрании граждан они даже составили протокол о своем желании. Но их просьба не была удовлетворена и деревня вошла в состав Марийской Автономной области.

В 1931 г. крестьяне объединились в колхоз “Гигант”. Первым председателем колхоза стал И.Ф.Гребнев. Колхозники построили овцеферму, кузницу, конный двор, свиноферму. 11 октября 1936 г. за колхозом была закреплена земля в размере 586,65 га.

Улучшались социальные и культурные условия жизни сельчан. В деревне открылся магазин. На очень красивом месте, на берегу речки построили клуб. Жизнь после образования колхоза постепенно входила в нормальное русло.

В начале 1941 г. колхоз объединял 65 крестьянских дворов, 270 человек, из них трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше было 161 человек, подростков от 12 до 16 лет - 24.

Начавшаяся Великая Отечественная война оборвала привычную жизнь, глубокой бороздой прошла по судьбам людей, определяя по неведомым людям закону участь каждого человека. 60 парней и молодых мужчин проводили на войну даниловцы, 51 из них не вернулся. Погибли 17 Бессоновых, 14 Гребневых, 3 Зинцовых, 2 Киселевых. Из вернувшихся живыми с фронта И.К.Зинцов с 1909 г. р. умер от ран уже в 1947 г. Последний из участников войны А.А.Гребнев с 1924 г. р. умер в 1993 г.

В военные и послевоенные годы деревня осиротела, ослабла. В 1950 г. даниловский колхоз “Гигант” вошел в объединенное хозяйство деревень Русский Лебляк, Онучино, Гужавино, Назарово, Овечкино. Укрупненному хозяйству сохранили звучное название “Гигант”. Его председателем был избран А.И.Михеев.

Радостным событием в жизни сельчан стало открытие в 1945г. начальной школы. Школа имела свою библиотеку, состоящую из 144 экземпляров книг, выписывала 4 наименования газет и журналов. Однако уже в начале 50-х годов школа стала испытывать недостаток учеников. В 1950—1951 учебном году школу посещал 31 ребенок, а через год — лишь 10.

В 1960 г. колхоз “Гигант” со всеми 6 русскими деревнями вошел в состав колхоза “Победа”, объединившись с ильпанурским колхозом им. Молотова. Отдаленность центральной усадьбы от деревни, бездорожье, отсутствие медицинского обслуживания вынуждало жителей деревни уезжать в другие населенные пункты: в Параньгу, г. Йошкар-Олу.

В 1981 г. деревня состояла из 26 хозяйств, 75 человек (35м.п. и 40 -ж.п.). В личном пользовании крестьян имелись 3 мотоцикла, 1 автомашина. Были электрифицированы 23 хозяйства, в 14 домах пользовались газом в баллонах. Водопровода здесь не было. Население пользовалось и сегодня пользуется колодезной водой из 15 колодцев.

Культурно-просветительскую работу в деревне проводили работники клуба. Его помещение было рассчитано на 65 мест. Работал торговый ларек Параньгинской потребкооперации.

Постепенно жизнь в деревне начала угасать. Из существовавших животноводческих ферм к 1980 г. здесь осталась лишь одна свиноферма, в конце 80-х годов и ее не стало. В 2003 г. деревня состояла из 9 жилых домов, в которых проживали 11 мужчин и 8 женщин пенсионного возраста, все русские. Зимой здесь царит покой и тишина. Некоторое оживление в деревне наступает в весенне-осенний период, когда бывшие сельчане, переехавшие жить в Параньгу или Йошкар-Олу, приезжают вместе со своими детьми отдохнуть в родительских домах, «покопаться на грядке».

Жители деревни занимаются личным подсобным хозяйством, имеют приусадебные участки размером 0,42 га. 3 семьи держат коров, 5 — свиней, 2 — коз, 9 — домашних птиц. Никаких социальных и культурных учреждений в деревне нет, медицинское обслуживание осуществляют специалисты Мурзанаевского медпункта. Торговля ведется автолавкой Параньгинского райпо и заезжими частными торговцами. Автобусного сообщения с деревней нет, до других деревень жители добираются пешком.

Самой старейшей жительницей д. Данилово считается Алевтина Сергеевна Гребнева. Она с 1929 г. р., проживает одна.

В деревне славился своим мастерством В.А.Бессонов, который катал валенки. Владеет мастерством пимоката бывший житель деревни С.А.Гребнев, который живет в Параньге, но лето проводит в родной деревне.

Деревня Гужавино

Несуществующая деревня Гужавино находилась в 4 км западнее д. Ильпанур. В XIX в. она относилась к Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости перешла в МАО. Была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах, с 1931 г. - в составе Онучинского сельсовета передана в Параньгинский район. С 1954 по 1966 г. деревня состояла в введении Ирмучашского сельсовета, а с 1966 г. - включена в состав Ильпанурского сельсовета.

Первое упоминание о селении относится к 1869 г. Тогда в нем насчитывалось 3 двора, 22 человека, все русские. В списках Уржумского уезда последующих годов, в опубликованных материалах подворной переписи 1884 г. этот населенный пункт не значится. Имеются данные за 1905 г., свидетельствующие о том, что в Гужавино в 9 домах жили 50 человек (24м.п. и 26 ж.п.). В церковных документах за 1915 г. отмечается наличие в селении 7 дворов, 51 человека.

По сохранившемуся преданию, деревню основал молодой человек по фамилии Гужавин. Родился он на территории нынешней Кировской области. В починок Назарово его привезли еще ребенком вместе с матерью, взятой замуж за бывшего солдата царской армии Коряковцева. Когда настала ему пора строить себе жилье, назаровцы, считая его чужим, предложили переехать на находящееся недалеко от деревни сенокосное угодье. Молодой человек, вырубив лес, построил себе избу, женился и стал жить. Родились и выросли у него семь сыновей, которым он помог построить дома. Так было дано начало новой деревне. Самыми распространенными фамилиями здесь были Гужавины, Коряковцевы, Михеевы.

В 1923 г. в деревне насчитывалось 9 дворов, 40 жителей. К 1932 г. население возросло да 55 человек. В 1931 г. жители Гужавино объединились в колхоз “Земледелец”. Первым председателем избрали П.Г.Гужавина.

Колхоз был небольшой, но все работали дружно. На первых порах колхозники имели только 7 лошадей. Постепенно построили овцеферму, небольшую молочную ферму, конюшню, зерносклады. Овцеферму возглавлял Коряковцев, потом его заменил В.П.Гужавин.

В 1939 г. в деревне числилось 54 человека: 27 мужского и столько же женского пола. В конце 1940 г. жители деревень Гужавино и Назарово объединились в колхоз “Победа”. В начале 1941 г. в нем числилось 30 дворов, 139 человек. Трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше было 72, подростков от 12 до 16 лет — 19. За колхозом была закреплена земля в размере 305,24 га земли, в том числе: пашни - 275,62 га, сенокосов — 3,72 га, приусадебных земель для личного пользования колхозников - 13,64 га.

Семьи в Гужавино были большие. С началом Великой Отечественной войны из каждой семьи провожали на фронт по несколько человек. Деревня проводила на войну 34 своих земляков, вернулись же с войны только пятеро. В числе 29 погибших четверо Гужавиных, шестеро Коряковцевых, 19 Михеевых.

Крестьяне в послевоенные годы жили бедно. Многие в деревне оставались только из-за отсутствия паспортов. Колхоз “Победа”, не получивший развития, в 1950 г. был объединен с колхозами деревень Русский Лебляк, Онучино, Назарово, Овечкино и Данилово в хозяйство “Гигант”.

Но жизнь в деревне не наладилась, положение крестьян не улучшилось. Деревня попала в разряд неперспективных, здесь уже производственные объекты не строились, не стало и постоянных рабочих мест. Молодежь в поисках лучшей жизни стала уезжать. За нею последовало и старшее поколение. В 1950-1951 учебном году в деревне было только 6 детей младшего школьного возраста, а через год осталось их лишь двое.

С 1953 г. отдельных учетных данных по деревне Гужавино уже не вели, оставшихся жителей записывали в учетные книги д. Назарово. 22 апреля 1960 г. на основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР д. Гужавино была исключена из списка селений и признана не существующей. Но деревня еще продолжала жить, хотя с каждым годом людей здесь становилось меньше. Последним ее жителем был Михаил Степанович Гужавин, который покинул деревню в 1970 г.

Сегодня граждане с фамилией Гужавин живут в Параньге, в других районах республики, городах России. А людей с фамилией Коряковцев в районе не осталось.

Деревня Ильпанур (Элпанур)

Деревня расположена в 10 км севернее от районного центра п. Параньга, по обеим сторонам речки Йошкар э\ер, является центром Ильпанурской сельской административной территории. Д. Ильпанур в XVIII в. относилась к Буйской, а с конца 30-х годов XIX в. - Ирмучашской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Ирмучашской волости вошла в МАО, была включена в Сернурский, с 1924 года — Мари-Турекский кантоны, в 1931 г. передана в ведение Параньгинского района.

О возникновении деревни в народе существует такая легенда. «Шли по дремучему лесу мариец по имени Элпа и татарин со своими семьями в поисках подходящего места для поселения. Выйдя на большую поляну около речки, оба обрадовались: очень им место понравилось. Обеим захотелось здесь обосноваться, но вместе жить не хотели. Начали спорить. Тогда старик Элпа показал на дуб, стоящий у берега, и сказал: “Кто пробьет его стрелой, тот и останется здесь жить”. Ночью жена марийца просверлила дерево, замазала отверстие глиной. Наутро мужчины устроили состязание. Выстрелил татарин — стрела отскочила от крепкого дерева. Выстрелил Элпа - стрела прошла сквозь дерево и упала в воду. Выиграв пари, Элпа с женой остались здесь жить. Раскорчевали лес, построили дом”.

Легенда свидетельствует, что начало селению было положено в период совместного переселения татар и мари. В переписных документах 1762 г. деревня под таким названием не встречается. Эльпанурцев в народе иногда называют “отня мари” (отнинские марийцы - марийцы пришедшие с Атнинской стороны). Это говорит о том, что основатели деревни когда-то входили в волость Атня на Третьем Усаде Казанского уезда Казанской губернии, которая в ХVII в. упоминается как Мало-Атнинская.

Одно из первых архивных упоминаний о 12 семьях (40 душ м.п. и 43 ж.п.) новокрещеных ильпанурцев, исполнивших христианский долг исповеди и причастия, встречается в документах Мари-Турекской Петропавловской церкви за 1799 г. В сведениях о селениях Уржумского уезда за 1836 г. отмечено, что в Ильпануре было 23 двора, 156 человек населения. Селение находилось по левую сторону старо-казанского коммерческого тракта.

В XIX в. деревня росла и развивалась довольно заметно: в 1859 г. дворов было 29, в которых проживали 117 человек мужского и 150 - женского пола. Все они были марийцами.

В последующие 10 лет происходит заметное увеличение числа дворов. К 1869 г. оно возросло до 55, в то время как количество жителей не изменилось. Такие перемены, по всей видимости, были обусловлены происшедшими после Х переписи переделами земли и выделением малых семей из больших.

В деревне существовала водяная мельница. Крестьяне имели 64 рабочих и малолетних лошадей, 61 голову крупного рогатого скота, овец — 250, коз — 15, занимались пчеловодством. Имея 5 ульев, собрали 2 пуда меда, 5 фунтов воска.

Прошедшая через 15 лет подворная перепись 1884 г. установила наличие в деревне 59 дворов, 104 ревизских душ, 314 человек. Община владела 1192,6 десятинами надельной земли, в том числе пашнями - 698,7 десятин. На каждую ревизскую душу в среднем приходилось по 6,7 десятин пашни. Крестьяне успешно занимались земледелием, развивали животноводство. Жители деревни имели 96 рабочих и 29 малолетних лошадей, 91 дойную и 93 голов крупного рогатого и, 339 - мелкого скота.

Деревня успешно развивалась и в начале ХХ в. За 29 лет, прошедших после 1884 г. численность дворов увеличилась на 14, а людей - на 98 человек.

Жизнь в марийской общине регулировалась устоявшимися традициями. В XVIII в. большая часть сельчан посещала Мари-Турекскую, затем Елеевскую церковь. В то же время соблюдались и языческие обычаи и обряды. После появления Указа от 17апреля 1905 г. “Об укреплении начал веротерпимости” 26 семейств в 1907 г. составили приговор о своем желании перейти из православия в язычество (так называемую “Адам илянскую веру” - “религию времен Адама”). В течение 1907-1908 гг. верующие неоднократно подавали прошения в Министерство Внутренних Дел, Вятскому губернатору, однако желаемого разрешения не получили.

Вместо этого заметно активизировалась миссионерская деятельность церковнослужителей, которая проводилась главным образом через школу грамоты, открытой еще в 1901 г. Вятским епархиальным училищным советом. В 1902 г. здесь обучалось 25 учащихся, в том числе 1 девочка. Занятия в школе вели законоучитель и учитель. Через три года количество учащихся возросло до 29, из них 7 были девочки. Школа находилась в частном доме М.А.Рязанцева. В последующие годы родители стали косо смотреть на школу, отчего число учащихся заметно уменьшилось. В 1911 г. было лишь 14 учеников, все мальчики. В 1914 г. здесь учреждается миссионерская школа. В первый год ее работы обучалось 32 мальчика. В 1920 г. занятия велись в доме С.Токпаева. Заведовал школой священник Николай Шкляев, учителем был Георгий Черепанов.

Определенный вклад в приобщении людей к книжной культуре оказала открытая в 1895 г. в деревне пятирублевая библиотека. Она состояла из 100 маленьких книжечек, каждая по 5 копеек. Заведовал общественной библиотекой Ямбатор Алексеев.

В 1923 г. в Ильпануре насчитывалось 84 двора, 456 человек. После создания МАО в 1920-е - начале 1930-х годов Ильпанур относился к Онучинской сельской административной территории. С образованием Параньгинского района по просьбе жителей был создан Ильпанурский сельсовет, объединяющий деревни Ильпанур, Ноле-Мучаш, Марий Кошпай, Шеменер-Мучаш. Ильпанур стал центром сельсовета.

В 1954 г. Ильпанурский сельсовет был присоединен к Ирмучашскому, а с 12 августа 1966 г. снова стал центром сельского совета. Первым председателем сельсовета был Василий Ерусланов, секретарем — М.Федоров.

В 1929 г. в Ильпануре создается сельскохозяйственное кооперативное машинное товарищество в составе 10, а затем 15 семей. Но вскоре многие члены кооператива отказались от своего членства из-за угроз со стороны сельчан. В товариществе осталось лишь три семьи.

С началом массовой коллективизации в деревне сформировался колхоз “Марий Эл”. Его председателем избрали Ямета Ерусланова. Хозяйство имело 10 лошадей, 100 гектаров земли. С 1931 г. колхоз переименовали, дав ему название “Партизан”. Государственный акт на пользование землей площадью 1187,1 га колхозом получен 3 января 1937 г.

Колхоз стал быстро развиваться. Начали внедрять травопольный севооборот, ежегодно получали неплохой урожай, досрочно рассчитывались с государством. Были построены пять животноводческих помещений. Получило развитие пчеловодство.

В деревне велась большая культурно-массовая работа, направленная на искоренение безграмотности среди взрослого населения. Здесь с начала 1920-х годов работала школа I ступени. В 1929 г. было начато строительство типового здания школы, руководил стройкой Я.Н.Пестерников, подрядчиком был С.О.Зонов, бригадиром — В.И.Михеев. Открытие школы состоялось 1 сентября 1930г. В 1935 г. пионеры посадили около школы акации, разбили яблоневый сад.

В старом здании школы продолжаются занятия до сих пор, сохранился и сад. В последующем к первой школе были пристроены другие помещения: здание для начальных классов, столовая.

В школе учились дети из деревень Мари Кошпай, Ноля-Мучаш, Шеменер-Мучаш, Котяминер. Долгие годы она оставалась семи-, восьмилетней, в 1996 г. преобразована в среднюю. В 2001 г. школа отметила свой 100-летний юбилей. В этой школе учились кандидаты технических наук И.В.Мамаев и Г.И.Завойских; химических наук А.Д.Елчуева (Уракова); заслуженный учитель школы МАССР Г.Е.Айтуков; художник-ювелир В.А.Кириллов; кавалер орденов Октябрьской Революции, “Знак Почета” А.Э.Соловьева и многие уважаемые в Ильпануре люди. Большинство учителей школы являются ее выпускниками.

Первый красный уголок открыт в Ильпануре в 1929 г., с 1932 г. начала работать изба-читальня. Красным уголком заведовал Яковлев, избой-читальней — Андреев. В 1940 г. Ильпанурская изба-читальня обслуживала 4 колхоза. Библиотека насчитывала 707 экземпляров книг. Здесь были также два комплекта шашек, бильярд, патефон.

Клуб в деревне открыт в 1938 г. С 1956 г. до настоящего времени он размещается в специально построенном в центре деревни деревянном здании. В одном из помещений клуба находится библиотека. В течение многих лет ею заведовала Алипа Кагырмановна (Олимпиада Гавриловна) Чепакова, которая приобщила ильпанурцев к книгам и культуре вообще.

Фельдшерский пункт в Ильпануре действует с 1935 г. С 1940-х до середины 1960-х годов действовал трахоматозный пункт, благодаря деятельности которого была ликвидирована эта болезнь, получившая широкое распространение после массового голода 1921-1922 гг.

В 1925 г. Ильпанур относился к Онучинскому почтовому агентству, с образованием Ильпанурского сельсовета было открыто почтовое агентство в самой деревне.

К 40-ым годам XX в. Ильпанур стал довольно крупным населенным пунктом. В 1941 г. здесь было 114 дворов. В колхозе числилось 470 человек, трудоспособных от 16 лет и старше — 169, подростков от 12 до 16 лет — 60. В 1940 г. жители деревни имели свою ветряную мельницу, крупорушку.

С началом войны из Ильпанурского сельсовета были мобилизованы на фронт 273 человека. Кроме того 50 человек были призваны в армию до войны, не успев демобилизоваться, попали на фронт боевых действий. Стали участниками войны и женщины: П.А.Шабалина, П.А.Петрова, У.М.Янышева.

Ильпанурцы мужественно сражались за Родину. Большинство из них погибло. Их имена навечно занесены в Книгу Памяти. В честь погибших земляков в 1970 г. открыт памятник, около которого ежегодно 9 мая проходит митинг, парад юнармейцев.

К началу 1942 г. в колхозе осталось 411 человек, в том числе трудоспособных мужчин - 28, женщин - 146, подростков от 12 до 16 лет - 73 человека. Руководили хозяйством в годы войны Т.Ямбатрев, Н.Данилов.

Трудно, но настойчиво поднимали хозяйство своего колхоза ильпанурцы в послевоенные годы. В 1948 г. здесь заработала дизельная электростанция мощностью в 15 лошадиных сил. В 1951г. все 16 производственных построек, контора, школа, клуб, 96 крестьянских домов освещались электричеством. Первыми электриками были Я.Я.Волков, В.А.Рязанцев. В 1966 г. деревня была подключена к высоковольтной линии электропередач.

С 1950 г. началось укрупнение колхозов. К ильпанурскому “Партизану” были присоединены колхозы деревень Ноля-Мучаш, Мари-Кошпай, позже — других близлежащих деревень. С 1960 г. Ильпанур стал центральной усадьбой крупного колхоза “Победа”. Почти 20 лет, начиная с 1955 г., руководил объединенными колхозами им. Молотова, “Победа” ветеран Великой Отечественной войны Дмитрий Васильевич Ураков. При нем было начато строительство нового коровника, появился первый трактор, купленный за 800 центнеров зерна. Были построены добротные животноводческие помещения, картофелехранилище, животноводческий комплекс на 600 голов крупного рогатого скота. Надои молока поднялись до 3500 кг от коровы. К 1973 г. поголовье коров достигло 470, свиней — 360, овец — 500. За выполнение заданий 8-й пятилетки Ураков Д.В. был удостоен ордена Октябрьской Революции, а доярка Ерусланова Е.Я. — ордена Ленина.

В деревне с 70-х годов началось интенсивное строительство жилья. В 1972 г. был введен первый дом, построенный колхозом в новом микрорайоне (улица Новая). С 1975 г. стали пользоваться сжиженным газом в баллонах.

Первый телевизор в 1965 г. в Ильпануре приобрел директор школы В.Г.Соколов. Сегодня телевизоры имеются в каждом доме.

В 1981 г. в Ильпануре насчитывалось 165 хозяйств, 690 человек. В деревне действовала водопроводная сеть протяженностью 3,5 км, 29 водозаборных колонок, кроме того насчитывалось 42 колодца. Работали фельдшерско-акушерский пункт, Дом культуры со зрительным залом на 150 мест, библиотека с книжным фондом 9760 экземпляров, магазин Параньгинского райпо, отделение почтовой связи. В деревне было 13 телефонных точек. В личном пользовании сельчане имели 39 велосипедов, 27 мотоциклов, 2 мотороллера, 2 автомашины.

Реформы 90-х годов отрицательно сказались на развитии сельскохозяйственного производства. По сравнению с 1990 г. в 2000 г. в колхозе “Победа” почти вдвое сократилось поголовье КРС и коров, почти втрое — свиней, чуть ли не втрое снизилось производство мяса, почти вдвое — надои молока. Уменьшилась численность работающих в сельхозпредприятии. Многие, особенно молодежь, выезжают на работу в другие регионы, чтобы заработать деньги на содержание семьи, накопить средства для индивидуального строительства.

Несмотря на экономические трудности последних лет, ильпанурцы находят возможности для строительства нового жилья. В 2003 г. индивидуальных застройщиков насчитывается 23, две семьи уже заселились в новые дома. Семья А.А.Инородцева получила субсидии для строительства дома согласно федеральной целевой программы “Социальное развитие села до 2010 года”. За последние 30 лет в Ильпануре появились 3 новые улицы, все они электрифицированы, по улице Новая проложена водопроводная сеть.

Ильпанур в 2003 г. состоял из 5 улиц., 179 домов. Здесь жили 698 человек. Все семьи имеют приусадебное хозяйство, владеют земельными участками для выращивания овощей, картофеля в пределах 0,6—0,7 га. Крестьяне держат 145 коров, 282 головы КРС, 182 овец, 7 пчелосемей. В личном пользовании сельчан имеются 23 легковые, 2 грузовые автомашины, 5 тракторов МТЗ, 2 трактора Т-16.

Вопросами социального развития деревни занимается сельская администрация. Руководили Ильпанурским сельсоветом в разные годы Д.В. Ураков, Ф.Е. Ямбатрева, В.Н. Абрамов. В настоящее время главой сельской администрации является П.М.Николаев, который много внимания уделяет газификации деревни. В 2002 г. создан газовый кооператив “Ильпанурский”, ведется строительство уличного газопровода, газопровод высокого давления подведен в деревню в 2003 г. В декабре 2003 г. завершено прокладывание подземного газопровода по улице Мира и монтаж надземного газопровода по улице Новая.

Работают в деревне детский сад, фельшерско-акушерский пункт, магазины Параньгинского райпо и частного предпринимателя О.А.Автономова. Часть улиц Мира и Школьная в Ильпануре заасфальтирована, остальные улицы еще не благоустроены. С райцентром и городом Йошкар-Ола налажено автобусное сообщение. На автобусной стоянке “Ильпанур” оборудован павильон для пассажиров.

На всю республику славится коллектив художественной самодеятельности сельского Дома культуры. Баянист И.Чирков принимал участие на конкурсах гармонистов, занимал призовые места, в 2002 г. завоевал диплом на VII Всероссийском фестивале-конкурсе, посвященном памяти Геннадия Заволокина. Ильпанурцы гордятся также самодеятельным композитором Станиславом Чирковым, песни которого исполняются на концертах не только в Ильпануре, но и на районной, республиканской сцене.

Деревня Мари-Кошпай (Кошпаево)

Деревня Мари-Кошпай расположена в 4 км юго-восточнее д. Ильпанур, на речке Кошпайка. В XVIII в. до 1782 г. была в составе Уржумского уезда Казанской губернии. Она относилась к Буйской, Завятской волостям Уржумского уезда Казанской губернии, а в 1840-1920 гг. - Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. - в Мари-Турекском кантонах, с 1931г. — в Параньгинском районе. Деревня до 1954 г. находилась в ведении Ильпанурского, в 1954-1966 гг. - Ирмучашского, после 1966 г. - Ильпанурского сельсоветов.

По преданию начало деревне положили марийцы, переселившиеся из селения, находящегося на месте нынешней татарской д. Тоштоял (по документам 1762 г. - д. Кукмар Илеть Кукмарской волости Алатской дороги Казанского уезда).

Марийская деревня Кошпай Буйской волости впервые упоминается в. материалах ревизских сказок 1719-1722 годов. В то время в деревне было 10 марийских дворов. Крестьяне платили 3,378 ясака, имели сенные покосы на 900 копен. В 1747 г. деревня значится как марийско-татарская. В ней проживали 65 душ некрещеных марийцев и 7 душ ясачных татар. (всего более 130 человек).

Дальнейшая история деревни остается пока не совсем ясной. Деревня распалась на два селения: марийскую и татарскую. К 1764 г. часть марийцев была окрещена. В тот год из д. Кошпаево на исповеди и причастии в Турекской Петропавловской церкви побывало 10 новокрещеных марийцев. В 1775 г. говорится о 15 новокрещенских дворах этой деревни.

Пятая ревизия (1795 г.) зафиксировала в Кошпаеве 15 ревизских душ, а восьмая (1834 г.) - в три раза больше (46 душ). Рост численности податного населения должно было бы сопровождаться пропорциональным увеличением наделяемой земли. Однако община этого делать не могла, так как в ходе Генерального межевания земля была нарезана дачами на всю волость пропорционально числу живущих в ней, а лишняя земля (у кошпаевцев она составляла 264 десятин) была передана в казну. По этому поводу доверенный от крестьян д. Кошпаево Яков Петров в 1839 г. даже подавал прошение в Вятское губернское управление, требуя вернуть принадлежащие марийским крестьянам земли. Однако просьба жителей Кошпаево осталась не выполненной.

В 1836 г. в деревне насчитывалось 12 дворов, 101 человек (46 душ м.п. и 55 -ж.п.). К 1869 г. число дворов в деревне достигло 24, а население - до 144 человек. В этом году крестьяне имели 34 рабочих и малолетних лошадей, 31 голову крупного рогатого скота и 80 голов мелкого скота. Через 15 лет (1884г.) в Кошпаево было 38 дворов, 65 ревизских душ,, 194 человека. Кошпаевцы владели надельной землей в размере 562,2 десятины, в том числе 309,8 десятин пашни. На каждую ревизскую душу в среднем приходилось только 4,8 десятин пашни, что значительно меньше по сравнению с другими марийскими деревнями. Жители селения имели 50 рабочих и 9 малолетних лошадей, 38 дойных и 21 недойную корову, 155 голов мелкого скота.

В последующие годы темпы прироста населения несколько снизились. В 1905 г. в д. Мари-Кошпай было 236 человек (35 дворов), а в 1915 г. - 249 человек (29 дворов).

Жители деревни вели единоличное хозяйство. Жизненный уровень крестьян был не одинаков. В деревне появились зажиточные люди, семьи среднего достатка и бедные. Добротные постройки были у А.Е.Ефимова.

Марийцы официально числились православными, по требованию духовенства выполняли основные таинства, соблюдали православные праздники. Вместе с этим они не отказывались от своих народных традиций, проводили моления в священных рощах. Недалеко от деревни было мольбище (кўсото). Здесь росли вековые ели, липы. В 1980-е годы деревья вырубили, но место до сих пор считают священным.

В колхоз “Мари Ушем” жители Мари-Кошпая объединились в 1932 г. Председателем колхоза избрали Демида Малинина. В 1936 г. колхоз переименовали, дали ему название “Трактор”, закрепив за ним 520,6 га земли.

В 1939 г. в деревне проживали 216 человек, 85 мужчин, 131 женщина. В колхоз вступили почти все жители деревни. Появилась ферма КРС, молочная ферма, где содержалось около 10 коров. За ними ухаживала М.Е.Мамаева. Была создана кролиководческая ферма, которой заведовал А.Ф.Кириллов. Существовали также овцеферма и птицеферма. За птицами ухаживала Зоя Ефимова. Разводили в колхозе даже енотов.

В начале 1941 г. в колхозе насчитывалось 50 дворов, 196 человек, из них трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше было 87, подростков от 12 до 16 лет — 24 человека.

С началом Великой Отечественной войны большинство мужчин ушли на фронт. Если на 1 января 1942 г. работоспособных мужчин от 16 лет и старше было 42 человека, женщин — 67, то через год мужчин осталось только 7, женщин — 46. Председателем колхоза в 1941 году был Т.А.Автономов, а в 1942 г. возглавляла колхоз Пелагея Иванова.

Всего из Мари-Кошпая ушли воевать 38 человек, лишь 9 из них вернулись. Десятки женщин принимали участие на лесоразработках и оборонных работах.

Многие участники войны из Мари-Кошпая прославили деревню. Вернулись с боевыми наградами А.Ф.Кириллов, участвовавший в обороне Сталинграда, воевавший за Будапешт. В.Воронцов был удостоен медалей “За взятие Кенигсберга”, “За победу над Германией”. Вернувшись домой в 1945 г., он работал в колхозе председателем. Погиб на фронте и Е.А.Артемов — участник гражданской войны. В боях за Берлин оборвалась жизнь первого председателя колхоза Демида Малинина. О нем написано в книге “Это было на рассвете”.

Часть женщин, вышедших замуж со стороны, оставшись в войну вдовами, вернулась домой в свои деревни, забрав с собой детей. В результате заброшенное хозяйство погибшего солдата быстро ветшало, что вело, в конечном итоге, к уменьшению числа дворов.

Разрушенное войной хозяйство восстановить усилиями жителей одной деревни не удалось. В 1950 г. колхозы деревень Мари-Кошпай и Ноле-Мучаш, Ильпанур, Шеменер-Мучаш объединились в колхоз им. Молотова с центральной усадьбой в д. Ильпанур. Д. Мари-Кошпай стала бригадой. В 1956 г. силами самих жителей до деревни была протянута электролиния из Ильпанура, а через год началась трансляция проводного радио.

В 1960 г. д. Мари-Кошпай вошла в состав еще более укрупненного хозяйства - колхоза “Победа”. Деревня была отнесена к числу неперспективных, прекратилось строительство домов. Производственные объекты были перевезены на центральную усадьбу. Молодые семьи стали строить дома не в родной деревне, а в Ильпануре. Добрую половину Новой улицы составляют там выходцы из Мари-Кошпая.

В 1981 г. в Мари-Кошпае было 20 дворов, 92 человека (38 м.п. и 54 ж.п.), все мари. Из транспортных средств в личном пользовании сельчан были один мотоцикл и одна автомашина. Население пользовалось колодезной водой. В деревне работал магазин Параньгинского райпо.

Школы в деревне не было, дети учились в Ильпануре. В 1950-е годы в связи с оттоком населения из деревни заметно уменьшилось и число детей школьного возраста. В 1950—1951 учебном году из Мари-Кошпая учились 20 детей, в 1951—1952 учебном году — 17. Медицинская помощь людям в 1940-1950-е гг. оказывалась акушерками трахоматозного пункта, В настоящее время медицинское обслуживание сельчан осуществляет Ильпанурский ФАП.

Жители д. Мари-Кошпай всегда отличались своим трудолюбием. Все работы в колхозе они выполняли вручную или с использованием тягловой силы. В колхозе было 40—50 лошадей. Долгие годы работала конюхом Анна Абрамова. С 13 лет она уже пахала на лошадях: ее юность прошла в военные годы. Уважают в Мари-Кошпае большую семью Петровых. Глава семьи И.Р.Петров долго работал сварщиком в колхозе “Победа”, сын Александр стал главным агрономом хозяйства, сноха Людмила — зоотехник.

Остаются верными своей деревне семьи Абрамовых. О.А.Абрамова работала бригадиром, зав. фермой, сын Валерий был агрономом, секретарем парторганизации колхоза, председателем Ильпанурского сельсовета. Второй сын Виталий всю жизнь работал механизатором.

Семьи в Мари-Кошпае были большие: в семье Автономовых выросли 6 детей, Васильевых — 8 и т.д. Все они получили образование, работали и работают в колхозе, трудятся в районе и республике.

Возрождение деревни началось в 90-е годы после создания свинофермы. Появились рабочие места для жителей деревни. Возле фермы построили водонапорную башню, по улице провели водопровод. От автомобильной трассы до деревни протянута асфальтовая дорога. Люди начали строить каменные, добротные дома. Появился один двухэтажный дом. Его построил бывший фермер В.И.Овечкин.

Жители деревни имеют возможность покупать товары в магазине Параньгинского райпо. Помещение магазина пришло в ветхое состояние, поэтому торговля ведется на дому у продавца Галины Абрамовой.

В 2003 г. в деревне было 16 домов, 51 человек. Наиболее распространенные фамилии Воронцовы, Абрамовы. Жители имеют подсобное хозяйство, приусадебные участки 0,42 га. Пользуются газом в баллонах. В другие населенные пункты ходят пешком, в райцентр — на автобусе от остановки деревни Тоштоял. 5 человек работают на ферме, 4 - на других работах в сельхозпредприятии “Победа”. В шести хозяйствах имеются коровы, в девяти содержат свиней, в 12 — овец, во всех дворах держат кур и гусей.

В деревне сегодня многие пытаются заниматься каким-либо промыслом. Гордятся жители деревни Виталием Александровичем Кирилловым, который окончил Чувашский госпединститут в г. Чебоксары, где учился художественной графике. Вскоре он стал мастером изготовления ювелирных украшений. Его работы экспонировались на выставке изобразительных искусств в Москве. Известные в республике артисты Галина Ямаева, Светлана Сушкина, Зоя Бердникова, Станислав Шакиров и многие другие из Маргосфилармонии, театра им. Шкетана, Русского драматического театра выходят на сцену в украшениях от Кириллова — уроженца Мари-Кошпая, выпускника Ильпанурской школы.

Деревня Назарово (починок Иванча сурт)

Несуществующая деревня Назарово находилась в 4 км западнее д. Ильпанур. В XIX в. она относилась к Буйской и Ирмучашской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости причислена к Сернурскому, а с 1924 г. — Мари-Турекскому кантонам Марийской Автономной области. С 1931 г. деревня находится в ведении Параньгинского района, в составе Онучинского (до 1954 г.), Ирмучашского (до 1966г.) и Ильпанурского сельсоветов.

Русское селение Назарово основано в первой четверти XIX в. В 1836 г. в починке Иванча Сурт (Назарово) было 5 дворов, 40 человек (19 душ м.п. и 21 - ж.п.). Сохранившееся название починка «Иванча сурт» (в переводе с марийского языка означает “двор марийца Ивана») позволяет утверждать, что до прихода русских крестьян здесь жили марийцы. Починок основали на месте бывшей пустоши, на берегу речки Ильмовка. По сохранившимся преданиям, кругом были леса, близ деревни росли целые плантации малины.

В 1859 г. в Назарово было 12 домов, 91 человек, т.е. за 23 года численность сельчан удвоилась вдвое. В 1869 г. жители 13 дворов (106 человек населения) держали 18 рабочих и малолетних лошадей, 25 голов крупного рогатого и 30 - мелкого скота. В 1887 г. за деревней было закреплено 216,5 десятин земли, 1,5 десятины неудобий.

В 1905 г. в 21 дворе проживали 133 человека (60 м.п. и 73 ж.п.). Через 10 лет в деревне осталось только 15 дворов, 102 человека (41 м.п. и 61 ж.п.). Сокращение числа мужчин объясняется тем, что в 1915 г. значительная их часть воевала на фронтах Первой мировой войны. Часть крестьян погибла и в годы гражданской войны.

В 1923 г. в Назарово проживали 46 мужчин, 48 женщин. К 1928 г. число дворов возросло до 30, а население - до 133 человек. Русские крестьяне вели единоличное хозяйство, обрабатывали землю, содержали домашний скот, растили детей. В 1931 г. назаровцы объединились в колхоз “Победа”, первым его председателем был избран С.Т.Коряковцев.

Колхоз развивался. В деревне были построены конный двор, молотильные сараи. За колхозом была закреплена земля площадью 305,24 га, из них пашни 275,6 га, в личном пользовании колхозников было 13,64 га приусадебных земель.

В начале 1941 г. в деревне насчитывалось 30 семей, 139 человек, из них трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше было 72, подростков от 12 до 16 лет — 19 человек.

В годы войны мужчины ушли на фронт. К 1 января 1942 г. в деревне осталось 138 человек: трудоспособных мужчин от 16 лет и старше — 20, женщин — 34. Через год население сократилось еще на 21 человек, В деревне трудоспособных мужчин осталось только 15, а женщин - 35. 14 человек, живущих в деревне, работали в промышленности, на транспорте.

Погибли на фронтах 7 назаровцев: 5 Коряковцевых, 2 Логиновых. Вернулись, но умерли в разные годы после войны 5 человек.

После войны деревня не смогла получить развития. В 1950 г. назаровцы объединившись с соседними деревнями, создали более крупное хозяйство “Гигант”, а в 1960 г. он был присоединен к ильпанурскому колхозу им. Молотова. Укрупненное хозяйство получило название “Победа”. Д. Назарово была причислена к неперспективным деревням, здесь ничего уже не строили, люди стали уезжать.

В деревне не было школы, не осталось и производственных объектов. В 1960 г. на основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР д. Гужавино объявили не существующей, ее жителей записали в подворные книги жильцов д. Назарово, которая сама была на грани исчезновения.

В 1973 г. Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 5 апреля д.Назарово исключена из учетных данных в связи с переселением жителей в другие населенные пункты и фактическим прекращением ее существования.

Последний житель деревни Коряковцев покинул свой дом в 1975 г.

Распространенными фамилиями здесь были Коряковцевы, Логиновы.

Починок Ноле-Мучаш (при речке Ноля, Нолянур)

Слившийся с деревней Ильпанур починок Ноле-Мучаш находится на расстоянии одного км от д. Ильпанур. Расположен на берегу речки Ноля.

Починок образовался в первой половине XIX в. Ее основателем по преданию считается мариец по имени Василий. Его покорили красота здешнего края, дремучий лес, родник с чистой водой, речка, и он решил обосноваться здесь. К нему присоединились и другие. По данным 1869 г. здесь было 6 дворов, проживало 28 человек (15 человек м.п. и 13 - ж.п.).

Жители занимались земледелием, выращивали скот, держали гусей и уток, вели единоличное хозяйство. Подворная перепись 1884 г. в починке По речке Ноле (Нолянур) зафиксировала 6 дворов, 13 ревизских душ, 42 человека. За крестьянами числилось 155, 6 десятин земли. В среднем на каждый двор приходилось 25,9 десятин земли. Площадь же чистой пашни составляла 74,6 десятин. На каждую ревизскую душу приходилось по 5,7 десятин пашни. Крестьяне держали 14 рабочих и 5 малолетних лошадей, 14 дойных коров 11 голов крупного рогатого и 46 - мелкого скота. Приведенные материалы свидетельствуют, что сельчане имели достаточно земли и домашнего скота, чтобы обеспечить себя всем необходимым.

Деревня развивалась. К 1905 году количество дворов в нем достигло 9, а жителей стало 55 (31 м.п. и 24 ж.п.). Крестьяне построили водяную мельницу, которая десятки лет служила людям, пока ее не снесло при сильном ливне. А родник, который нашел и благоустроил первопоселенец Василий назвали родником Василия (Васли-памаш).

С началом коллективизации в 1931 г. жители создали колхоз “Ноле-Мучаш”. Его председателями в разные годы работали Степан Кириллов, Степан Кондратьев, Павел Тупицын, а в годы войны — Пелагея Платонова, Петр Дмитриев.

В колхозе все работы выполнялись вручную. По государственному акту, полученному хозяйством в 1936 г., за ним было закреплено 157,51 га земли, из них пашни - 121,95 га, сенокосов — 3,82, выгонов и пастбищ — 4,25, приусадебной земли — 6,79 га.

Колхоз развивался, росло количество населения в деревне. Если в 1925 г. здесь жили 76 человек, то в 1939 г. - 94 человека (47м.п. и столько же ж.п.). Колхоз имел 20 лошадей, небольшие овцеводческую и свиноводческую фермы, пасеку.

Война прервала мирную жизнь деревни. Ушли на войну 18 молодых и здоровых мужчин, 10 из них погибли на разных фронтах. Из вернувшихся с войны 8 человек в живых остается лишь А.А.Анисимов, который долгое время работал ветеринаром в колхозе им. Тукая. В 1998 г. умер бывший фронтовик В.Г.Беляев, многие годы проработавший заведующим РОНО, затем председателем Параньгинского райпо.

В начале 1941 г. в колхозе насчитывалось 19 дворов, 90 человек, в том числе 45 человек трудоспособного возраста, 4 подростка от 12 до 16 лет. К началу 1942 г. в колхозе осталось 70 человек, а трудоспособных старше 16 лет — 23 , в т.ч. 3 мужчин, 20 женщин, подростков от 12 до 16 лет было 10.

Председателем колхоза в этот период был Н.К.Иванов. Женщины и подростки несли все тяготы военных лет. Кроме работы в колхозе приходилось выполнять задания по лесоразработкам. М.Н.Шабалина, А.К.Михайлова, Е.П.Петрова, А.С.Кондратьева, Е.М.Бирюкова и Т.С.Сидорова вынуждены были по мобилизации выезжать на лесоразработки.

Восстанавливать хозяйство колхоза маленьким коллективом без должной государственной поддержки было очень трудно. К тому же от удара молнии сгорели овцеводческая и свиноводческая фермы.

В 1950 г. колхоз “Ноле-Мучаш” вошел в состав объединенного колхоза им. Молотова, а в 1960 г. - колхоза “Победа” с центральной усадьбой в д. Ильпанур. Д. Ноле-Мучаш, насчитывающая в 1956 г. 57 человек, фактически стала частью этой деревни.

Согласно Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. д. Ноле-Мучаш объявили слившейся с деревней Ильпанур, назвав ее улицей Заречная.

В начале 2003 г. здесь насчитывается 20 дворов, проживает 100 человек, 47 мужчин, 53 женщины. Наиболее распространенные фамилии — Беляевы, Кондратьевы. Все крестьяне, кроме членов одной семьи, являются не крещеными, придерживаются языческих традиций.

Ноля-Мучаш продолжает жить и развиваться. Строятся здесь добротные дома, один дом покрыт железом, 15 — шифером, 1 — тесом. Ведут приусадебное хозяйство, почти во всех хозяйствах (19) имеют коров, 6 семей держат пчел. Жители увлекаются лозоплетением. Этим видом народного творчества мастерски овладели О.Андреев, А.Беляев, О.Беляев и др. Жители деревни считают, что высшие органы власти республики поспешили с ликвидацией деревни и намерены добиваться восстановления ее статуса.

Деревня Овечкино (починок Овечкин, выселок починка Пектемер Сурт)

Несуществующая деревня Овечкино находилась в 5,5 км юго-западнее д. Ильпанур. Селение в ХIХ - начале ХХ в. входило в Буйскую, а затем в Ирмучашскую волость Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в состав МАО. Относилась к Сернурскому, с 1924 года — к Мари-Турекскому кантонам, с 1931 года — к Параньгинскому району. Была в составе Онучинского (до 1954 г.), Ирмучашского (до 1966 г.), а затем Ильпанурского сельсоветов.

В источниках второй половины ХIХ в. починки Овечкино и Онучино названы как выселки починка Пектемер Сурт (в переводе с марийского языка “Двор Пектемера”). О первых русских переселенцах в народе не сохранились сведения.

На основе имеющихся архивных материалов можно предположить, что Овечкино было основано в первой четверти XIX в. на берегу речки под названием Ледоквашка. В архивном документе за 1836г. оно значится как починок, в котором было 10 дворов, 73 человека (36 душ м.п. и 37- ж.п.).

В 1869 г. насчитывалось 13 дворов. Крестьяне были людьми мастеровыми. В селении действовала ветряная мельница.

Итоги подворной переписи свидетельствуют, что в починке Овечкино в 1884 г. было 15 дворов, 32 ревизские души, 106 жителей (56 м.п. и 50 ж.п.). Крестьяне имели надельную землю в размере 464,0 десятин, 44 рабочих и малолетних лошадей, 92 дойных и недойных коров, 179 голов мелкого скота.

Население вело единоличное хозяйство. Починок был расположен недалеко от торговой дороги. Предприимчивые крестьяне, имея вблизи деревни залежи качественной глины, производили горшки для продажи.

Приведенные примеры свидетельствуют о достаточной обеспеченности крестьян. Тем не менее темпы роста населения были не высокими. К 1905 г. численность сельчан достигла 157 человек (19 дворов).

Увеличение населения происходило в основном за счет естественного прироста. В годы Первой мировой и гражданской войны произошло некоторое сокращение числа наличных душ в селении, однако оно не превысило естественный прирост. Более того, в первые годы советской власти происходит заметное увеличение числа дворов, главным образом за счет передела земли и формирования малых семей К 1923 г. в Овечкино было 35 дворов, где проживали 196 человек.

С установлением советской власти жизнь деревни существенно изменилась. Гражданская война, разруха, истощили состояние крестьянских хозяйств. Образование МАО сельчане встретили неодобрительно. 24 декабря 1920 г. они организовали в деревне общее собрание 32-х домохозяев, где заявили о своем нежелании перейти в состав МАО. В 1925 г. в деревне проживал 231 человек, все русские, а в 1928 г. в 38 домах насчитывалось 215 человек, в т.ч. 90 мужчин, 115 женщин. Было в деревне 40 лошадей.

С началом коллективизации в 1931 г. жители деревни объединились в колхоз “Коминтерн”, первым его председателем избрали П.К.Овечкина, в последующие годы руководил колхозом П.И.Ураков. В деревне имелась кузница, были построены конюшня, овцеферма, молочная ферма, где содержались 30—40 коров. За колхозом в 1936 г. было закреплено 510,34 га земли, из них пашни 419 га, сенокосов — 31 га, выгонов и пастбищ — 25,61. Приусадебные земли колхозников составляли 21,54 га.

Колхоз развивался. В 1939 г. здесь проживали 150 человек, 63 мужчины, 87 женщин. Население с 1932 г. уменьшилось на 15 человек, сказался отток части населения, не желающего вступить в колхоз. Деревню коснулись и репрессии 1936—1937 годов.

В начале 1941 г. в колхозе “Коминтерн” числилось 26 дворов, в них наличного населения было 128 человек, трудоспособных от 16 лет и старше — 45, а подростков от 12 до 16 лет — 3.

С началом Великой Отечественной войны молодые здоровые мужчины ушли на фронт. Погибли на фронтах Г.С.Овечкин, В.Н.Овечкин, Н.Ф.Овечкин, А.К.Овечкин, А.К.Овечкин, И.Ф. Овечкин, Н.П.Овечкин, А.Я.Соколов, И.С.Ураков, И.А.Ураков, В.Н.Ураков, П.Н.Ураков, Ф.Н.Ураков, А.Л.Ураков, А.Н.Ураков. Вернулись живыми и умерли в 1950-е годы, не дожив до пенсионного возраста, А.С.Овечкин, Д.И.Овечкин, И.С.Овечкин.

Война ослабила колхоз, существенно подорвала жизненный уровень сельчан. В 1950 г. жители деревень Онучино и Овечкино объединились в составе колхоза им. Калинина. Но деревня продолжала отставать в социально-экономическом, культурном отношении. Учреждений социального значения здесь не было: дети учились в Онучинской школе, ходили за 2 км, медпункт был в Онучино, а с 1985 г. и его перевели в д. Шеменер-Мучаш. В 1951—1952 учебном году в Онучинской школе учились из Овечкина 7 человек. К 1 января 1956 г. в деревне оставалось 56 человек.

Люди, получая мизерную натуроплату за свой труд, чувствовали себя обделенными. Из-за отсутствия паспорта сельчане не имели права самостоятельно выехать на постоянное жительство в город или другой регион. Крестьяне, особенно молодые люди, разными путями пытались выехать из деревни.

В 1960 г. д. Овечкино вошла в состав колхоза “Победа”, как и все близлежащие деревни. Центральная усадьба д. Ильпанур была на расстоянии 5,5 км, добираться до нее весной и осенью по непроезжей дороге было очень трудно. Жители переезжали в Параньгу, в г. Йошкар-Олу, другие города и регионы СССР.

Последней из д. Овечкино переехала в д. Онучино семья Юрия Германовича и Елизаветы Федоровны Овечкиных в конце 80-х годов.

Деревня Онучино (починок Онучин, Пектенер Сурт)

Деревня Онучино находится в 4 км юго-западнее д. Ильпанур, по берегам речки Ировка. В XIX в. она входила в Буйскую, Ирмучашскую волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в Марийскую Автономную область. Была в Сернурском, с 1924 г — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 г — в Параньгинском районе. До 1961 г. деревня являлась центром Онучинского сельсовета, а затем - вошла в состав Ирмучашского, после 1966 г. - Ильпанурского сельсоветов.

Селение основано в начале ХIХ в. русскими крестьянами на месте марийского поселения Пектенер Сурт. По преданию, селение окружал большой лес, по которой шла вымощенная камнями дорога (Старо-Казанский тракт), по которой водили арестантов на ссылку. По этой же дороге шли торговые обозы в Уржум и Царевококшайск.

Первыми переселенцами, обосновавшимися в этом селении, считаются торговцы. Развитие деревни было связано с торговлей. В 1836 г. в выселке Онучино насчитывалось 19 домов, 181 человек (80 м.п. и 101 ж.п.). В 1869 г. было уже 37 дворов, имелось одно питейное заведение. Подворная перепись 1884 г. зафиксировала 46 дворов, 81 ревизскую душу, 312 человек. В пользовании крестьян было 628,2 десятин земли. Успешно развивалось животноводство. Сельчане держали 102 рабочие и малолетние лошади, 81дойную корову, 101 корову, 61 голову крупного рогатого и 293 - мелкого скота.

Деревня привлекала своим хорошим месторасположением, благоустроенной дорогой. Улицы деревни располагались по обеим берегам речки. Было удобно для содержания гусей, уток, выращивать скот. Жители вели единоличное хозяйство, занимались земледелием, торговлей. В конце улицы был большой каменный магазин, принадлежащий Петру Михееву. Магазин от отца унаследовал его сын Николай Петрович Михеев.

Семьи были большие. По данным 1896 г. семья 55-летнего И.М.Михеева, например, состояла из 10 человек, Е.П.Михеева — из 9, Н.Т.Михеева — из 8. А у 81-летнего кузнеца К.М.Михеева семья состояла из 12 человек. В деревне было 54 грамотных жителя, 45 человек служили в царской армии, 9 семей имели по 2 лошади, 8 — безлошадных. У фельдшера Григория Романовича Вахранева были 2 сына, 2 дочери, скота не было. Василий Захарович Вахранев — приказчик, тоже был безлошадный. Вахранев Василий Сидорович имел мастерскую, 5 членов его семьи были грамотными.

Жители деревни были православными, состояли в приходе Куракинской церкви. Дети долгое время посещали куракинскую школу. В 1896 году в деревне открылось земское училище. В 1914 г. здесь обучалось 43 мальчика, 20 девочек. Занятия в училище вели два преподавателя.

Революция 1917 г., установление советской власти коренным образом изменили жизнь крестьян. В 1923 г. деревня состояла из 65 дворов, 344 человек. Через 5 лет количество дворов достигло 72, в которых жили 170 человек м.п. и 187 - ж.п. Крестьяне продолжали заниматься сельским хозяйством, имели в собственном подворье 62 лошади. Немало было и безлошадных хозяйств.

С образованием Параньгинского района в 1931 г. Онучино стало центром сельсовета, в состав которого вошли деревни Русский Лебляк, Овечкино, Полянур, Данилово, Назарово, Гужавино. Здесь продолжала работать школа I ступени, в которой учились дети из всех этих деревень, кроме Данилова. В 1923 г. в школе обучались 40 мальчиков, 13 девочек, работали 2 преподавателя, заведовала школой Л.М.Юферева.

В деревне еще перед революцией существовала так называемая “больница” П.Михеева, где оказывалась первая медицинская помощь. В годы советской власти она была преобразована в медпункт, где в разные годы работали Щеклеин - депутат Онучинского сельсовета (1940 г.), Е.Ф.Овечкина.

В 1931 г. жители деревни объединились в колхоз им. Калинина, возглавил его И.К.Вахранев. Были устроены молочная ферма, овцеферма, свиноферма, конюшня. Напротив конного двора построили мельницу. В 1936 г. за колхозом было закреплено 689,25 га земли, в том числе пашни - 610,25 га.

Развивалась культура сельчан. В 1936 г. школа I ступени была преобразована в семилетнюю. В 1938 г. началось строительство пристроя к школе. В 1942 г. здесь обучались 124 учащихся. Библиотека школы имела 263 экз. книг для внеклассного чтения учащихся.

В деревне с 1937 г. работал колхозный клуб. В 1940 г. он находился в приспособленном помещении, имея зрительный зал на 90 мест. В клуб выписывались 2 наименования газет, 1 журнал, имелись шашки, домино. Работала изба-читальня, которая в 1940 г. обслуживала 6 колхозов с 306 хозяйствами, т.е. все близлежащие деревни. В библиотеке насчитывалось 225 экз. книг, имелись 3 наименования газет, 1 журнал.

В начале 1941 г. в колхозе насчитывалось 62 двора, в них наличного населения — 270 человек, трудоспособных от 16 лет и старше — 99 человек.

Начавшаяся война нарушила мирное развитие деревни. 24 человека ушли на войну, из них не вернулись - 11. На 1 января 1943 г. в 64 домах проживало 250 человек, в т.ч. трудоспособных 8 мужчин, 62 женщин, 20 подростков от 12 до 16 лет. Руководил хозяйством Я.П.Михеев. Женщины трудились днем и ночью, 12 человек участвовали на лесоразработках.

Расшатанное в годы войны хозяйство колхоза крестьянам не удалось укрепить в одиночку. В начале 50-х годов началось укрупнение хозяйств Онучинцы объединились с колхозом “Коминтерн” (жителями д. Овечкино). Председателем колхоза избрали А.Н.Михеева. В последующие годы руководили хозяйством П.И.Глазырин, Ш.И.Ильясов. Укрупненный колхоз объединял 317 человек всех возрастов, из них 109 - трудоспособные мужчины от 16 до 60 лет. Кроме этого 12 человек работали в других отраслях.

В этот период начался отток жителей из села. Постепенно сокращалась и численность учащихся в местной школе. В 1950—1951 учебном году здесь обучились 149 детей дети из 5 деревень, в том числе из Онучино — 25 учеииков, а в следующем учебном году количество школьников снизилось до 117 (в самой деревне до 20 детей). Занимались учащиеся в 2 зданиях, имелись и надворные постройки: баня, амбар, хлев. В школьной библиотеке книжный фонд составлял 365 экз. книг, выписывались в школу 7 наименований газет и журналов.

Количество учащихся с каждым годом уменьшалось, в 60-е годы школа стала начальной. В 1968—1969 г. в Онучинской начальной школе обучался только 21 учащийся.

Деревня была электрифицирована в 1958 г., в эти же годы пришло в дома проводное радио.

В 1961 г. д. Онучино потеряла свой статус центра сельского совета. За год до этого онучинцы стали членами бригады объединенного колхоза “Победа”. В деревне еще сохранялись производственные объекты, обеспечивающие людей работой. Имелось хорошее зерносушильное хозяйство, была построена колхозная столовая, где питались механизаторы, животноводы. Но населения оставалось все меньше.

В 1985 г. из д. Онучино в д. Шеменер-Мучаш был переведен медпункт, не стало и начальной школы. Деревня была причислена к числу неперспективных. Перестали здесь строиться дома, молодежь начала уезжать в города.

К началу 2003 г. здесь насчитывается лишь 5 домов, проживает 9 человек, в т.ч. 4 мужчины, 5 женщин, все пенсионного возраста. Жители занимаются огородничеством, имеют по 0,47 га приусадебной земли. Две семьи держат коров, в 3-х хозяйствах имеются свиньи, в 4-х — овцы и домашние птицы. Продукция личного подсобного хозяйства идет на питание, излишки продаются.

Онучинцы пользуются газом в баллонах. Водопровода, радиотрансляции, телефона, торговых точек в деревне нет, жители пользуются услугами заезжих торговцев, Ильпанурского магазина Параньгинского райпо. Автобусного сообщения до деревни тоже нет, люди пешком добираются до шоссе Параньга—Сернур.

Деревня Русский Лебляк (починок Русский Лебляк)

Деревня Русский Лебляк расположена в 2 км юго-западнее д. Ильпанур. До начала XX в. она относилась к Буйской, Ирмучашской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Входила в Сернурский, а с 1924 г. — в Мари-Турекский кантоны, с 1931 г. — в составе Параньгинского района. Относилась к Онучинскому, с 1954 г. — Ирмучашскому сельсоветам. Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 12 августа 1966 г. включена в Ильпанурский сельсовет.

По преданию починок. Русский Лебляк основали переселенцы из д. Копылово нынешней Кировской области. В семье потомков одного из основателей деревни Васянина Николая Владимировича сохранился и передан в Параньгинский районный архив уникальный подлинный документ — увольнительный приговор, выданный мирскими людьми д. Большое Копылово Вятской губернии Яранской округи “ясашным крестьянам, значущимся по скаске 7-й ревизии под № 8 Андрею и Федору Никифорович Васяниным в том, что желают они, Васянины, семейством своим всего двумя душами по малоимению при означенном селении пашенной земли.., переселиться на иное место той же губернии Уржумского уезда... по речке Лябляк, на месте коем для них земли и прочих угодий достаточно...” Подписались под документом 44 человека. Приговор утвержден по книге Малоюжмаринского волостного управления под № 334 апреля 27 дня 1832 г. Новое селение переселенцы назвали Русский Лебляк.

В 1836 г. в починке было 5 домов, проживали 47 человек (20 м.п. и 27 ж.п.). Кругом были дремучие леса: в д. Онучино, что буквально рядом с Русским Лебляком, ездили через Назарово, делая большой круг по лесу. Починок привлекал своим местоположением: речка, богатые леса. В 1859 г. насчитывалось 7 домов. Семьи были большие, в каждой из них росли сыновья, которые, отделившись от родителей, строили себе дома. В 1869 г. количество домов достигло 19. Имелись 56 рабочих и малолетних лошадей, 108 голов КРС, 244 головы овец, коз, 42 головы свиней, работали 2 ветряные мельницы.

В 1856 г. братья Илья и Иван Васянины открыли здесь маслозавод, наладили производство льняного и конопляного масла. Масло отдавали поставщикам сырья, а жмых оставляли себе на корм скоту. Этот завод существовал почти 100 лет — до 50-х годов XX в.

По итогам переписи 1884 г. в починке было 29 дворов, 39 ревизских душ, 162 человека. Деревня владела надельной землей в размере 453,7 десятин. Крестьяне держали 37 рабочих и 10 малолетних лошадей, 64 коров, 37 голов крупного рогатого скота, овец, коз и свиней — 187 голов. Жители занимались земледелием, скотоводством. Выращивали рожь, ячмень, овес, лен, картофель.

К началу XX столетия в деревне насчитывалось более 30 домов, расположенных в одну улицу вдоль берега окнами на речку. Численность сельчан превышала 200 человек.

Жили в деревне зажиточно, были и бедные, но старались поддерживать друг другу. Придерживались православной веры, посещали Вознесенскую церковь с. Куракино. Местной святыней считалась часовня, установленная напротив проулка, где сейчас стоит засохшая береза.

Самым зажиточным в деревне считался Степан Михайлович Ураков. Имел пятистенный дом, двухэтажный амбар. Держал 10 наемных рабочих, которые работали на его небольшом кирпичном заводе. Был у него большой яблоневый сад, который охранялся. После смерти отца его дело продолжил сын, но в 1930 г. он скрылся из деревни, а его имущество было национализировано.

С установлением советской власти в Марийском крае изменился весь уклад жизни в деревне. После создания Марийской автономной области в 1921 г. 43 домохозяева деревни выступили с заявлением о своем нежелании войти в его состав.

Крестьяне вскоре осознали особенности происходящих перемен в стране и активно начали поддерживать потребкооперацию. 1 октября 1924 г. было создано общество потребителей районного масштаба, которое занималось торговлей бакалейными товарами, мануфактурой, а также предоставлением транспортных услуг для перевозки грузов.

В 1929 г. в деревне создается сельскохозяйственное товарищество. С началом коллективизации жители деревни объединились в колхоз “Искра”. Вступили в колхоз дружно, никто не отказывался. Председателем избрали Я.В.Васянина, в последующие годы руководили колхозом И.А.Глазырин, И.Ф.Шехурдин, П.И.Шехурдин. В 1936 г. за колхозом было закреплено 479,12 га земли. В 1940 г. колхоз имел уже 642, 51 га земли, из них пашня составляла 543,85 га, сады занимали 0,18 га, сенокосные угодья — 30,35 га, выгоны и пастбища — 47,03 га, приусадебные земли для личного пользования —17,96 га.

Деревня развивалась, колхоз окреп. В 1939 г. здесь проживали 213 человек, 88 мужчин, 125 женщин. Были кузница, конюшня. Повышался уровень образованности крестьян, развивалась культура. Дети ходили учиться в Онучинскую школу, в деревне был клуб, который открылся в 1937 г. В 1940 г. он находился в приспособленном помещении, имел зрительный зал на 80 мест. В клуб выписывались 2 наименования газет, 1 журнал, был бильярд.

На 1 января 1941 года в колхозе числился 51 двор. Всего населения было 214 человек, из них трудоспособных от 16 лет и старше — 72 , подростков от 12 до 16 лет — 20 человек.

50 мужчин и молодых парней ушли из Русского Лебляка на войну с гитлеровской Германией, 35 из них погибли на разных фронтах. Три сына — Алексей, Александр и Павел ушли на фронт из семьи Афанасия Уракова, погибли все трое. Четырех сыновей потерял в войну Ион Васильевич Ураков. Михаил, Виктор, Леонид погибли из семьи Григория Ивановича Сысоева. Троих сыновей — Павла, Александра, Константина потеряла семья Ильи Ивановича Сысоева. Воевали трое из семьи Михаила Антоновича Шехурдина: отец и сыновья Виктор и Павел. Вернулся один Павел. Потерял в войну единственного сына Ион Петрович Шехурдин. Три сына — Иван, Сергей, Петр погибли у Михаила Андреевича Сысоева, братья Александр, Михаил, Константин Шехурдины тоже сложили головы на полях битвы. Потеряли по три сына И.С.Шехурдин, В.И.Глазырин, С.А.Васянин и т.д. 14 вернувшихся с войны умерли уже после войны.

Война ослабила деревню. Женщины, подростки, старики трудились в тылу днем и ночью, чтобы приблизить победу. 24 человека из деревни были направлены на лесоразработки. Разрушенное войной хозяйство оправлялось тяжело. Каждая семья потеряла своих близких. Но деревня жила. Работал клуб, который помещался в каменном здании.

В 1950 г. колхоз “Искра” объединился с колхозом “Гигант”, центральной усадьбой колхоза стала деревня Онучино. А в 1960 г. прошло еще одно укрупнение колхозов, деревня Р-Лебляк вошла в состав колхоза “Победа” с центральной усадьбой в д. Ильпанур. Деревня была отнесена к неперспективным, здесь остановилось даже строительство домов. Молодежь уезжала в города, обратно не возвращалась. Многие переехали в Параньгу, другие населенные пункты республики.

Деревня электрифицирована в 1958 г., в эти же годы радиофицирована. Первый телевизор в деревне появился в середине 60-х в доме Я.В.Васянина.

В 1981 г. в деревне оставалось 19 домов, населения — 22 мужчины, 33 женщины. Большинство (50 человек) было русских, марийцев - 5 человек. В личном пользовании имелось 9 велосипедов, 3 мотоцикла. В 12 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Питьевую воду брали из 11 колодцев. Продукты первой необходимости приобретались в торговом ларьке Параньгинского райпо.

В последние годы положение деревни меняется к лучшему: здесь начали строиться, семьи братьев Николая и Григория Федотовых, переехав сюда жить, построили добротные дома. Построил каменный дом сын Н.Ф.Федотова — Виталий, а супруги В.П. и А.И.Гужавины переселились жить в новый деревянный дом. К 2003 г. в деревне насчитывалось 15 домов, проживали 36 человек (17 м.п. и 19 ж.п.). 10 домов покрыты шифером —10, 5 - тесом. Сельчане занимаются овощеводством, выращивают скот. Имеют приусадебные участки 0,35 га. В 7 хозяйствах держат коров, в 8 — свиней, в 12 — овец, птицу — во всех 15.

Улица не асфальтирована, начато строительство дороги до центра сельсовета д. Ильпанур. В другие деревни ходят пешком, до Параньги и г. Йошкар-Олы едут на автобусах от остановки Ильпанур. Оставшееся население, в основном, пенсионного возраста. Преобладающие в деревне фамилии — Шехурдины, Глазырины, Васянины.

Деревня Шеменер-Мучаш (Починок Шеменер-Мучаш, Павыл почи\га)

Деревня Шеменер-Мучаш находится в 4 км юго-западнее д. Ильпанур. В XIX в. она относилась к Буйской (до 1840 г.), Ирмучашской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была включена в Сернурский, а с 1924 г. - Мари-Турекский кантоны. С 1931 г. находится в составе Параньгинского района. Относилась к Ильпанурскому, с 1954 г. — к Ирмучашскому сельсоветам, а с 12 августа 1966 года вновь передана в веление Ильпанурского сельсовета.

Д. Шеменер-Мучаш марийцы называют “Павыл почи\га” (починок Павла). Согласно преданию, в начале XIX в. починок основал крещеный мариец по имени Павел из д. Ирмучаш. Затем (примерно в 1836 г.) на другой стороне речки поселился некрещеный мариец Чымай из д. Мари-Лебляк. Кругом был темный нетронутый человеком лес, такой густоты, что протекающая речка казалась черною. Оттого и селение назвали “Шемэнер мучаш” (букв. с марийского языка “черной речки исток). Крещеный Павел был похоронен на Куракинском кладбище, а Чымай — на Ирмучашском. По мнению языковедов, слово “шемэнер” состоит из двух слов: ”шем” (название гидронима) и э\ер (река).

В 1836 г. в починке Шеменер-Мучаш (Павлово при речке Шеменерка) насчитывалось 5 дворов, проживали 12 мужчин и 25 женщин, имели 244,4 десятин земли. Несмотря на огромные земельные владения, деревня росла медленно. В 1859 г. здесь было только 6 дворов, 47 человек. К 1884 г. население возросло до 81 человека, которые жили при 11 дворах. На 20 ревизских душ приходилось надельной земли 244,4 десятин, из них пашни - 106,1 десятин. На каждую ревизскую душу приходилось в среднем 5,3 десятин пашни. Более 97 десятин занимали выгоны, что создавало большие возможности для животноводства. Крестьяне держали 22 рабочие и одну малолетнюю лошади, 19 дойных и столько же недойных коров, 75 голов мелкого скота.

По данным 1905 г. в деревне насчитывалось 16 дворов, проживали 136 человек. (66 м.п. и 70 ж.п.). Все они были марийцами. Наиболее распространенными фамилиями среди них были: Васильевы, Михайловы, Инородцевы, Павловы, Николаевы, Тихоновы, Андреевы. Крестьяне отличались трудолюбием, к которому приучали детей с раннего возраста. Вся жизнь крестьян регламентировалась традиционными обычаями и обрядами, а также некоторыми нормами и правилами христианской жизни.

После появления в 1905 г. Указа “Об укреплении начал веротерпимости” 8 семей в составе 58 человек в течение 1908-1914 гг. добивались от светских и духовных властей разрешения на переход в “Адам илянскую веру”. В своих прошениях они объясняли, что до 1836 г. их предки жили в д. Мари-Лебляк, были язычниками. Хотя они и были крещеными, себя считали язычниками.

К 1925 г. население деревни возросло до 163 человек. После засухи 1921-1922 гг., наступившей вслед за ним массового голода, унесшего жизнь многих людей, в деревне резко упал жизненный уровень. Часть сельчан жила бедно, но были и зажиточные. К числу зажиточных относились семьи Ильи Ильича Николаева, Папай Николаева. Они держали много скота, имели большие земельные наделы, двухэтажные амбары, молотилки. Деревенские богачи занимались торговлей, снабжая население товарами первой необходимости. В 1930-е годы они были раскулачены, а хозяйственные постройки и домашний скот переданы в колхоз им. Ворошилова, который был организован 20 октября 1931 г.

В колхоз вошли 7 хозяйств из 38 существующих. Первым председателем избрали Григория Михайловича Семенова. Вступившие в сельхозартель, объединили свои лошади, орудия труда, семенной материал. К 1936 г. влились в колхоз и остальные жители селения. За колхозом было закреплено земли 231,69 га, в том числе: пашни — 213,7, заливных сенокосов — 12,5га. Председателями колхоза в разные годы работали Яков Иванович Андреев, Илья Ильич Николаев, Никонор Васильевич Васильев.

С созданием колхоза в деревне появились правление колхоза, ферма, конный двор, дом животноводов. Колхоз в 1941 г. имел 23 лошади, 21 корову, более 80 овец, около 30 свиней, 59 кур, 12 кроликов. На колхозной пасеке держали 17 ульев пчел. Пчеловодом работал Инородцев Алексей Дмитриевич.

Первый колесный трактор появился в колхозе только в 1941 г. Трактористами стали Прасковья Ильина, Александр Сергеев, Федор Федотов. Василий Николаев был бригадиром тракторной бригады.

Тяжело переживала деревня годы Великой Отечественной войны. 24 трудоспособных мужчины в первый же год ушли на фронт. Всего участвовали на войне 35 человек, из них погибли 12. Осенью 1941 г. девушек вывозили рыть окопы на берегу Волги.

В годы войны за трудодни крестьяне получали немного зерна. В колхозной столовой им выпекали хлеб, один раз в день кормили горячим обедом. В 1941г. колхоз собрал неплохой урожай. Урожайность зерновых составила 13 центнеров с гектара, в том числе: ржи — 14, пшеницы — 11, овса — 13, проса — 10 центнеров с гектара. В этом году были посажены и убраны вовремя гречиха, горох, конопля, картофель, овощи (капуста, помидоры, огурцы, свекла,, морковь). В последующие годы урожайность полей резко упала.

На войну отправили из деревни 15 самых упитанных лошадей. Нехватку лошадей пытались компенсировать быками и коровами, которых запрягали для обработки полей. Постоянно не хватало рабочих рук. К тому же молодых женщин и девушек в зимнее время ежегодно отправляли на лесозаготовки.

Дети-подростки учились и работали. !4 детей 1933-1935 годов рождения учились в Шеменерской начальной школе. Продолжить учебу в Ильпануре из-за отсутствия одежды, питания они не могли. Поэтому в 1942—1943 учебном году была открыта школа непосредственно в деревне Учила детей учительница из Ильпанурской школы Елизавета Сергеевна Силина. В 1945 г. школа была закрыта, дети стали учиться в Ильпанурской семилетней школе.

В 50-х годах началось укрупнение колхозов. В 1951 г. деревни Мари-Лебляк, Шеменер-Мучаш образовали совместный колхоз “У саска”, а с 1 января 1952 г. д. Шеменер-Мучаш включена в колхоз им. Молотова. Председателем колхоза был Иван Григорьевич Силин. В 1961 г. д. Шеменер-Мучаш оказалась в составе колхоза “Победа”, в 2002 г. — СПК СХА “Элпанур”.

Председателями колхоза “Победа” работали и уроженцы д. Шеменер-Мучаш: Н.В.Васильев, Т.Д.Инородцев, И.В.Мамаев. С 1999 г. руководит хозяйством А.Е.Павлов. А.В.Михайлов долгие годы работал главным инженером хозяйства. П.М.Николаев руководит Ильпанурской сельской администрацией.

После первого укрупнения колхоза деревенскую ферму перевели в д. Онучино, а всю технику - в д. Русский Лебляк, затем — в Ильпанур. В деревне постоянной работы не стало. Даже разнорабочие, животноводы вынуждены были ходить на работу в Онучино - центр второй бригады колхоза “Победа”. Механизаторы же работали в Ильпануре.

Положение несколько улучшилось после перевода в деревню в 1984 г. из д. Данилово овцефермы и складских помещений. В 1985 г. на ферме держали 700 голов овец. Руководил этой фермой Аркадий Иванович Тихонов. Однако в 1992 г. ее ликвидировали, а жители деревни потеряли постоянную работу.

В 1960—1980-е годы каждый третий житель деревни работал на тракторе или на машине. Вся техника из-за отсутствия гаража оставалась на ночь в деревне. Поэтому жители деревни не знали проблем с техникой и транспортом. В вечернее время люди могли свободно использовать колхозную технику для выполнения своих хозяйственных работ. Сейчас картина другая: всего 5 единиц колхозной техники осталось в деревне. Выручают сельчан лошади. В конюшне 20 лет тому назад было около 30 лошадей, ныне — 15 голов.

Электричество от дизельного двигателя в деревне появилось еще в 1948 г. С 1966 г. начали получать электроэнергию от высоковольтных линий Куйбышевской ГЭС. В 80-е годы по улице Механизаторов провели водопровод от водонапорной башни.

В 69-е годы много внимания уделялось культурно-просветительской работе на селе. В 1966 г. колхозники построили клуб. В деревне появились свои таланты: гармонисты, артисты. Молодежь весело проводила свой досуг: ставила спектакли, показывала концерты, играла в настольный теннис, в бильярд. В 1992 г. провели праздник “Малая деревня”.

В 1985 г. открылся медпункт. Фельдшером работала Маргарита Ямбатревна Тупицына. Но через 15лет, в апреле 2000 г. медпункт закрыли. Сегодня медицинское обслуживание осуществляют работники Ильпанурского ФАП. В 1974 г. в деревне был построен магазин.

В 90-е годы начались работы по строительству дороги с твердым покрытием от автотрассы Параньга—Сернур. В 2003 г. проведено щебеночное покрытие автодороги.

Деревня гордится полковником В.В.Инородцевым, юристом, преподавателем МарГУ А.Х.Инородцевым. В семье Федотовых было 9 детей, все получили образование: Иван — врач-рентгенолог в г. Москве, Дмитрий — заслуженный агроном в Чувашии, есть учителя, электрики. В семье Николаевых все шестеро детей получили образование: Валерий — бортмеханик в авиации, Юлия — специалист в отделе кадров колхоза “Победа”, Владимир — конструктор ВАЗа г. Толльятти. Специальное образование имеют все 8 детей Инородцевых. Среди них есть заслуженные учителя, медицинские работники. Деревня подготовила 7 учителей.

В 2003 г. в д.Шеменер-Мучаш было 25 дворов, 96 человек, из них 20 детей дошкольного и школьного возраста. Деревня начала возрождаться. На двух улицах построены 11 каменных домов, застраивается третья улица. В личном пользовании сельчан имеются 3 автомашины, 1 трактор, 4 мотоцикла. Во всех хозяйствах используются газовые плиты. В деревне имеются 4 телефонные точки.

Ирнурская сельская администрация

Деревня Ирнур (Янгавыл)

Деревня Ирнур является центром Ирнурской сельской административной территории, расположена в 7 км юго-западнее п. Параньга, возле речки Ировки. В ХVIII в. до 1782 г. была в составе Турекской Казанского уезда Казанской губернии. В XIX в. она относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии, в 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 года включена в Параньгинский район.

Деревня имеет несколько названий. По-татарски ее называют “Янгавыл” (“Новая деревня”). Согласно легенде, впервые селение так назвали портянурцы. Однажды, услышав рано утром петушиный крик за речкой, кто-то сказал соседу: “Никак там новую деревню основали”. С тех пор и пошло татарское название деревни.

В ранних документах конца ХVIII - середины ХIХ вв. упоминается селение “Ирь татар”, “починок по речке Ире”. Официально деревню называют “Ирнур”, что в переводе с марийского языка означает “поле возле речки Ир (Ировки)”. До переселения татар из Заказанья во второй половине XVII в. здесь жили марийцы.

Переселившись, татары быстро освоили новую местность, расширили свои земли, развили торговлю, так как деревня находилась недалеко от Старо-Казанской коммерческой дороги. Татарский починок по речке Ире в Турекской волости впервые упоминается еще в 1719 г. В середине XVIII в. высочайшим повелением царя д. Ирнур была передана в дар Казанскому купцу Манасыпу Максютову вместе с землями и ясачными крестьянами за особые заслуги перед царским двором.

В рукописной книге, датированной 1796-1801 гг., говорится, что в д. “Ирь татар” Параньгинской волости проживало 84 ревизских душ. В 1859 г. в 51 дворе д. Ирнур насчитывалось 166 душ мужского и 149 - женского пола людей. Через 10 лет количество дворов возросло до 97, численность населения - до 473 человек, из них шестеро были русскими. Крестьяне держали 194 рабочих и малолетних лошадей, 291 голову крупного рогатого скота, 288 овец, 50 коз. В деревне было 12 ульев пчел, которые дали 3 пуда меду, 44 фунта воска. Деревня имела водяную мельницу по р. Копшерке , свою деревянную соборную мечеть.

Из “Ведомостей о магометанских школах Уржумского уезда” известно, что в 1869 г. духовные лица (их в Ирнуре было 6 человек м.п. и 5- ж.п.) проводили большую общественно-полезную работу. В деревне работали 4 частные школы по изучению Корана, где обучалось 110 детей, в т.ч. 43 мальчика, 67 девочек. Детей в собственных домах обучали бесплатно мулла Фатхулла Файзуллин, крестьянин Мухамадей Ибраев, указный азанчы Абдул Мафик Аптуллин, жена умершего муллы Махуб Губайдуллина. Родители за учебу детей снабжали учителей дровами для отопления школ.

По сведениям 1878—1883 годов в д. Ирнур Ирнурского сельского общества насчитывалось 100 дворов, 120 жилых строений, все покрытые деревом. Из общественных заведений кроме мечети, отмечается лавка со съестными припасами. Документ свидетельствует, что возле Ирнурско-Портянурской водяной мельницы на реке Купшерке было поселение, состоящее из одного дома, где работали один мужчина и одна женщина. Земля возле мельницы в размере 9 десятин 2360 саженей принадлежали жителю д. Параньги, бывшему государственному крестьянину, наследнику Зубайды Сагитовой - Барганутдину Мухутдинову.

В 1884 г. в Ирнуре насчитывалось 138 дворов. Крестьяне имели надельной земли в размере 2237 десятин. На каждый двор приходилось в среднем по 16,1 десятин земли. Жители деревни держали 136 рабочих и 18 малолетних лошадей, 146 дойных коров, 127 голов крупного рогатого скота и др.

Богатством деревни всегда был лес, ее жители умело пользовались его дарами. Лесное озеро с названием “Ибрай куле” (озеро Ибрая) служило для вымачивания липы и изготовления мочала, а озеро “Карасу” (черная вода), которое окружали сосновый и березовый леса, стало местом строительства заводика для производства древесного угля, смолы и дегтя. В 7 км от этого завода был построен более мощный смолокуренный завод, известный как завод Сагита. Его продукцией (дегтем и древесным углем) пользовались жители всей округи даже после коллективизации.

Трудолюбивые жители деревни добивались многого. Семьи были большие, все дети жили вместе, сыновья женились с согласия родителей. Уже в отчем доме имели 2—3 детей, только потом глава семьи отделял сына в новый построенный для него дом. И так по порядку устраивал каждого из сыновей, которых в некоторых семьях было по 5—6.

Деревня разрасталась, крепла. Зажиточные строили магазины, содержали мечеть. К началу XX в. д. Ирнур представляла большой населенный пункт, где проживали одни татары. В 1905 г. здесь насчитывалось 176 дворов, 1001 человек (500 м.п. и 501 ж.п.).

До XX в. деревня жила по законам шариата. В медресе учили детей Корану, молитвам, основам нравственности. При мечети до 1919 г. работало медресе, где учителем был Гайнуллин Гаффар.

С установлением советской власти жизнь в деревне постепенно менялась. Свои коррективы вносила и природа. Ирнурцы помнят страшные для себя годы засухи, когда в поле не выросло ничего, кроме лебеды. В 1924 г. весь хлеб погиб от сильного града.

В 1926 г. был организован Ирнурский сельский Совет, первым его председателем стал Галяутдин Насрутдинов. В 1931 г. в деревне насчитывалось 188 дворов, в них проживал 891 человек: 473 женщины, 416 мужчин. Социальный состав деревни был не одинаков: 69,8% хозяйств составляли середняки, 24,8% - бедняки и 5,4% - зажиточные (кулаки).

2 декабря 1929 г. под председательством Сагидуллина и секретаря Юсупова в Ирнуре состоялось собрание жителей, где 27 человек постановили организовать товарищество по общественной обработке земли “Алга” (“Вперед”). Через год в него вступили еще 5 человек, и товарищество было решено преобразовать в колхоз “Янга тормыш” (“Новая жизнь”). На 15 мая 1931 года в сельхозартели “Янга тормыш” насчитывалось 29 семей с 108 едоками: 102 - бедняка, 2- середняка и 4 - педагога.

В 1932 г. руководил колхозом Набий Галиуллин. За хозяйством было закреплено 194,5 га земли, имелись 22 коровы, 33 головы овец, 12 — лошадей.

В последующем председателями колхоза работали двадцатипятитысячник Фаттахов, Хабибрахман Таминдаров. В 1934 г. председателем колхоза был избран Ахмат Ахматгалеев. В этом году в деревне произошел страшный пожар, который уничтожил 41 дом. Часть пострадавших семей вынуждена была уехать из деревни в Октябрьский лесоучасток.

Под руководством Мустафы Галлямова в 1938 г. колхозники собрали высокий урожай, за что на каждый трудодень им выдали по 8 кг зерна, выделили мед из пасеки. Но Галлямова Мустафу по ложному навету арестовали и осудили. Ирнурцы однако не побоялись встать против судебного решения, сумели защитить своего председателя и добились его освобождения.

В 20-30-е годы ХХ в. была проведена большая работа по повышению культуры, образования жителей деревни. В 1921 г. в доме бая Габдуллы Сагдуллина открылась школа I ступени, где учителем был Ахмадиев. В конце двадцатых годов работал учителем Минлебаев, а в 40-е годы - Гумар Шайхиев, Гульсум Муртазина, Гульзихан Сулейманова, Тальгат Ганиева.

Учителя активно участвовали в ликвидации неграмотности. Им помогали молодые люди, получившие начальное образование: Гадния Саляхова, Асма Каримова, Майнур Бадырова, Бари Ахматьянов, Малик Сайфутдинов.

В 1936 г. в деревне работала неполная средняя школа для взрослых, где обучались 30 мужчин, 20 женщин. Преподавал М. Кашапов (1909 г.р.), а директором был Г.Файзуллин (1913 г.р.).

После закрытия мечети в 1930-е годы в ее помещении располагался клуб. Первым его заведующим был Габдулла Ялялетдинов, который оборудовал зрительный зал, сцену, длинные скамейки. Здесь проходили общественные мероприятия, концерты.

В 1938 г. в деревне появился телефон, спустя два года жители Ирнура впервые услышали радио. В этом же году была открыта изба-читальня, где до 1950 г. работала направленная из Татарстана для ликвидации неграмотности Шамси Закирова. С 1940 г. в приспособленном помещении начал работать так называемый трахоматозный пункт, который действовал до 1963 г.

В годы войны деревня на фронт проводила 240 лучших своих мужчин. Многие вернулись без рук, без ног, раненые, а 151 человек полег на поле боя. В честь погибших в годы Великой Отечественной войны в 1989 г. установлен памятник, возле которого ежегодно проводятся 9 Мая митинг в честь Дня Победы.

В годы войны колхозом руководили Юсуп Хайруллин из д. Куянкова, Набиулла Самигуллин, Фатхулла Фатыхов, Мухамаш Садыков. Оставшиеся в тылу женщины и подростки делали все возможное, чтобы сохранить хозяйство, выполнить плановые задания, помочь фронту, вырастить оставшихся без отца детей. В последние годы войны люди начали голодать. Братья Шамсутдиновы погибли от употребления падали, семья Хафизовых погибла, отравившись грибами. Но, несмотря на все трудности, люди верили, что скоро наступит победа и наступит долгожданное счастье. Этому же учили и детей. В годы войны в Ирнуре учеба в начальной школе не прекращалась. В 1941 г. здесь обучался 141 ученик.

В 1946-1955 гг. председателем колхоза работал Самик Хабибуллин. Поднимать послевоенное хозяйство было не легко, особенно в неурожайном 1946 г. когда не хватило зерна на посев. Многие семьи не сумели посадить даже картофель. Но помогла всем взаимовыручка, оказали помощь ирнурцам близлежащие русские, марийские деревни.

Колхоз постепенно наращивал свою материальную базу. Несмотря на трудности, в 1949 г. была построена своя тепловая электростанция мощностью 25 л.с., работающая на дровах. Электроэнергия использовалась только для приготовления кормов и водоснабжения общественного животноводства. В 1956 г. протяженность низковольтной линии составила 5 км, что давало возможность обеспечить электроэнергией 150 частных домов. Полностью электрифицирована деревня в конце 60-х годов.

В декабре 1959 г. в одно большое хозяйство “Янга юл” были объединены колхозы “Янга тормыш” (Ирнур), “Кызыл байрак”, “Янга юл” (Портянур), “Красный Октябрь” (Ляжбердино).

В марте 1965 г. ирнурский колхоз “Янга тормыш” снова стал самостоятельным хозяйством. С этого года по решению Пленума ЦК КПСС правительство стало выделять немалые средства на инвестирование сельскохозяйственного производства. Вскоре в колхозе произошли позитивные перемены. Руководил хозяйством в те годы Шамиль Габдуллович Габдуллин.

На основе новых технологий стало развиваться земледелие, повышается продуктивность скота. В колхоз стали прибывать специалисты с высшим образованием, кроме того хозяйство само готовило кадры за счет стипендии колхоза. Появились высококвалифицированные руководители Мухамматзиннат Галлямович Галлямов (1969—1975, 1989—1992 гг.), Габдулхак Ибраевич Ибраев (1975—1989 гг.), Альфит Габдулхакович Ибраев (1994—2001 гг.)

Колхоз “Янга тормыш” стал получать неплохие урожаи в районе. Самый высокий урожай (37,4 центнера с гектара) получен в 1992 г. Ирнурская ферма славилась высокими удоями и привесами скота. Однако в 1994г. скот на ферме заразился туберкулезом и его пришлось сдать на убой. Вместо него был завезен молодняк породистых коров с высокой продуктивностью.

В этот трудный период руководил хозяйством Альфит Габдулхакович Ибраев, который сумел мобилизовать все население деревни на ликвидацию последствий болезни, восстановить животноводство, как главную рентабельную отрасль в хозяйстве. 4 февраля 2001 г. А.Г.Ибраев избран главой администрации Параньгинского района, четвертый год руководит муниципальным образованием “Параньгинский район”.

С февраля 2001 г. руководит хозяйством Ильяс Кавиевич Сафарханов. При нем в 2002 г. был получен самый высокий надой на корову (5300 кг).

В жизни деревни местная школа играла большую роль. Она воспитывала не только детей, но и самих родителей, активно участвовала в идейно-политическом, нравственном и культурном воспитании населения. С 1960 г. занятия велись в новом здании школы, где обучалось 120 детей. Руководили школой в разные годы Рабига Мухаметовна Габдуллина, Гулира Ганиевна Ибраева, Флюра Хабибулхаковна Хисматова. С 2000 г. директором школы является Алсу Габдулхаковна Габдрахманова и обучается здесь лишь 29 детей, что говорит о низкой рождаемости детей.

В настоящее время здание школы пришло в ветхое состояние. Фундамент нового ее здания заложен в 1996 г., но пока школа не строится. Дети обучаются в здании детского сада.

Детский сад в Ирнуре был построен колхозом в 1981 г. До этого работал ясли сад, организованный еще в послевоенные годы. Заведовали им Фатима Нургалиева, Флера Нургалиевна Махмутова, с 1990 г. заведует Мунира Ибраева. В настоящее время посещает детсад 22 ребенка.

Имеется в деревне свой центр культуры. В старом здании клуба с послевоенных лет показывали кино. Развивалась художественная самодеятельность, ставились спектакли. В 1970 г. было построено типовое здание сельского Дома культуры. Заведующими клубом работали Раис Шайхутдинов, Ясмина Саляхова, Фаузия Габдрахманова, Фоадия Султанова, Кафия Багаутдинова, Гаптельнур Галяутдинов и др. Директором СДК с 1992 г. работает Гафият Гайфуллович Габдуллин.

Получило развитие библиотечное дело. В 1950г. изба-читальня была преобразована в библиотеку, которой руководили Равиля Нурмухаметова, А.Сатучин, Самигуллина Гульюфар. Библиотека располагалась в маленькой комнате бывшей мечети. С 1954 по 1992 год в течение 38 лет руководила библиотекой Каусария Каримулловна Галлямова. За хорошую работу по пропаганде книг среди населения библиотека ежегодно завоевывала звание “Библиотека отличной работы”, много раз награждалась переходящим вымпелом Министерства культуры республики, райкома профсоюза работников культуры. С 1970 г. библиотека находится в здании сельского Дома культуры. C 1992 г. заведующей Ирнурской библиотекой работает Гульсина Разяповна Шайхутдинова. Книжный фонд библиотеки составляет 6 тысяч экземпляров.

В 1964 г. в бывшем здании правления колхоза был открыт медпункт, который в 1988 г. перевели в новое здание с оборудованными большими светлыми кабинетами. Заведовали медпунктом Рамля Салимова (до 1970 г.), Гальфия Султангалиевна Фатхуллина (по настоящее время).

С 1994 г. в деревне Ирнур работает ветеринарный пункт. Он размещается рядом с конюшней. Заведует им специалист с высшим образованием М.Каримов, родом из Республики Татарстан.

С 1964 г. действует Ирнурское отделение связи. В нем работали в разные годы Г. Вагапов из д.Портянур, Ф.Махмутова. С 1972 по 2001 гг. заведующей отделением была Г.Нургалиева. В настоящее время работает Ф.Сайфутдинова.

Торговое обслуживание осуществляло в деревне Параньгинское райпо. С 1952 по 1985 год продавцом в магазине работала М.Мингазова. Магазин располагался в небольшом деревянном здании. В 1981 г. колхоз построил магазин-столовую, который в настоящее время не работает.

В 1961 г. в деревне открылась хлебопекарня. Она обеспечивала жителей Ирнура, Портянура, Осиял качественным хлебом. Заведовали пекарней Р.Шайхутдинов, Ш.Габдуллин, Р.Фатхуллин, А.Ахмадуллина. В 1986 г. в связи со вступлением в строй Параньгинского хлебозавода пекарня была закрыта.

В 1971 г. в целях улучшения бытового обслуживания сельчан был открыт комплексный приемный пункт райбытуправления, услугами которого ирнурцы пользовались до закрытия приемного пункта в 1992 г.

На 1 июля 2003 г. в Ирнуре числилось 187 дворов, 607 жителей 607 (385м.п. и 322 ж.п.), население татарское, кроме 2 русских и 2 мари. В последние годы в деревню прибыли 3 семьи из Казахстана.

Жители ведут подсобное хозяйство, размер приусадебных участков составляет 0,40 га. Имеется 2 фермерских хозяйства. В личном подворье крестьяне держат 3 лошадей, 126 коров, 15 овец, одну козу. В 125 хозяйствах выращивают домашних птиц. Продукция личного хозяйства идет на собственное питание, а излишки продаются.

В деревне действует магазин райпо, работают частные магазины “Фаян”, “Виктория”. Улицы Ирнура асфальтированы почти полностью. Жители деревни пользуются водой из водопроводной сети, в последние годы благоустраиваются и родники, общественные колодцы. В хозяйствах употребляется газ в баллонах. В 2002 г. был создан кооператив по газификации “Ирнурский”, который мобилизует население на строительство уличного газопровода. В 2003 г. построен магистральный газопровод Параньга—Яндемирово—Ирнур, начата газификация деревни. Благоустройством деревни занимается сельская администрация, руководителем которой с 1996 г. является З.Галлямов.

Деревня с райцентром связана автобусным сообщением, в столицу республики ирнурцы ездят на автобусе, который дважды в день идет из Параньги через с. Куракино, находящееся в 4 км от Ирнура. Кроме того население имеет в личном пользовании автомобилей легковых 44, грузовых 4, тракторов 8, мотоциклов 13.

Первый телевизор в деревне появился в 1960 г., сейчас он имеется в каждом доме. Сельчане смотрят передачи из Москвы, Казани, Йошкар-Олы.

В деревне сохраняются мусульманские обычаи. В 1997 г. вновь открыта мечеть, каменное здание которой построено на народные деньги. В строительство мечети вложил много сил и энергии бывший председатель колхоза “Янга тормыш” пенсионер Габдулхак Ибраевич Ибраев, награжденный за труд орденами и медалями.

Особых промыслов в деревне не развито, рукоделием занимаются единицы. Большое внимание жители деревни уделяют украшению своих домов и построек: окна 50 домов украшены резными наличниками.

Д. Ирнур славится своими людьми, честными и добросовестными тружениками сельского хозяйства. Многие из них награждены орденами и медалями. А.Г. Ибраев удостоен звания “Заслуженный работник сельского хозяйства РМЭ”, а главный зоотехник этого сельхозкооператива Д.М. Бахрутдинова— званий “Заслуженный зоотехник РМЭ” и “Заслуженный зоотехник РФ”.

Куракинская сельская администрация

Деревня Верхний Осиял (Кўшыл Осыял, починок Верхний Осьял)

Деревня Верхний Осиял находится в 3 км юго-восточнее с. Куракино, на реке Купшерка. В XVIII в. она относилась к волости Атня на Третьем Усаде Казанского уезда Казанской губернии, затем Царевосанчурского уезда Вятской губернии. В ХIХ в деревня была в составе Ирмучашской волости Уржумского уезда. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах. В 1931 г. д. Верхний Осиял включена в Ирмучашский сельсовет Параньгинского района. В начале 50-х годов она находилась в ведении Ильпанурского, с 1954 г. - Ирмучашского, с 1966 г. - Куракинского сельсоветов Параньгинского района.

Согласно преданиям, начало селению было положено еще в конце XVI - начале XVII в. переселенцами из территорий нынешнего Татарстана. Народная легенда гласит, что название деревне дано по имени братьев Оси, первыми построивших себе жилища на берегу речки. В научном плане представляется интересным соотнесение названия деревни с речкой Озинеркой, (протекает в 20 км от г. Уржума).

Деревня Осиял впервые упоминается в 1762 г. в составе волости Атня на Третьем Усаде Алатской дороги Казанского уезда. В архивных документах Юледурской церкви за 1791 г. упоминаются 9 новокрещенских дворов (76 человек обоего пола) д. Осиял, пришедших в церковь исповедываться и причаститься. В церковных документах 1810 г. выделены два Осияла. В “Осияле первом” отмечено 3 новокрещенские семьи, в “Осияле втором” - четыре.

Селение, образовавшееся на более возвышенном месте, получило название Верхний Осиял. Во многих документах ХIX в. данные о деревнях Верхний и Нижний Осиял даются под общим названием д. Осиял. В 1836 г. в ней насчитывалось 14 дворов, 98 человек (44 м.п. и 54 ж.п.), все марийцы. В 1869 г. число дворов в Осияле достигло 26. Среди 170 жителей деревни только пятеро (2 м.п. и 3 ж.п.) были русскими. Крестьяне держали 31 рабочую и малолетнюю лошадь, 26 голов крупного рогатого скота, 53 овцы, 12 коз, 3 улья пчел.

Подворная перепись 1884 г. зафиксировала в починке. Верхний Осьял 19 дворов, 35 ревизских душ, 106 человек. Крестьяне имели надельную землю в размере 412,5 десятин. Количество скота в хозяйствах было примерно столько же, как и в 1869 г.: лошадей рабочих26 и нерабочих - 9, коров - 23, крупного рогатого скота - 23 и 63 головы мелкого скота. Сельчане выращивали рожь, овес, ячмень на небольшой площади, на 7 десятинах - коноплю, на 1 десятине — картофель.

Число жителей деревни в течение ХIХ - начале ХХ в. существенно не увеличилось. Население росло в основном за счет естественного прироста. В 1905 г. Верхний Осиял была небольшой деревушкой, состоящей из 25 дворов, в который жили 159 человек. Преобладали фамилии Михайловы, Овечкины. Большая часть марийцев соблюдала традиционные обычаи и обряды, периодически посещала и Куракинскую церковь.

В 1923 г. деревня состояла из 58 дворов, 167 жителей - мари (82 м.п. и 85 ж.п.) и 10 человек русских (4 м.п. и 6 ж.п.). Жили крестьяне между собой дружно. В деревне работала водяная мельница. Ее мощность, по оценкам 1926 г., составляла 2 лошадиные силы. Мельница верно служила людям даже после создания колхоза.

Колхоз “Пеледыш” жители Верхнего Осияла организовали в 1930 г. Первыми в него вступили Г.С.Ямбарцев, А.В.Богданов, Н.П.Богданов, С.П.Богданов, И.М.Михайлов, П.Г.Михайлов, В.И.Поляков, Ф.А.Алексеев. Председателем был избран Григорий Сергеевич Ямбарцев. В 1931 г. в колхоз вошла вся деревня — 32 двора. Вскоре ему дали имя “Мари”.

С 1931 г. было положено начало созданию общественного животноводства: колхоз имел 18 коров, 70 овец, 30 свиней, 50 гусей. Лошадей, которых было около 40, за неимением помещения, держали в 3-х личных хозяйствах. Конный двор построили в 1936 г. Коров своих крестьяне в колхоз не отдали. Их закупили в других селениях в 1934 г., после того, как построили ферму.

В 1936 г. за колхозом была закреплена земля площадью 431,55 га. Пашни составляли 274,25 га, сенокосные угодья — 38,49 га, в т.ч. заливные — 13,0 га, Под приусадебные земли для личного пользования колхозников и других жителей деревни было выделено 15,63 га.

К 1937 г. колхоз экономически окреп. Приобрели сельхозинвентарь: 2 конные сеялки, 1 молотилку, 2 жатки. В этом году колхозники на трудодень получили по 12 кг зерна. В 1939—1940 гг. колхоз “Мари” был участником Всесоюзной сельскохозяйственной выставки. Урожай зерновых составил в среднем по 18,7 центнеров с гектара - самый высокий в районе. Председателем работал А.И.Иванов. В 1940 г. на трудодень членам колхоза выдали масло, мед. Некоторые семьи получили по 20—25 кг масла, 7—10 кг меда. Число жителей деревни в 1939 г. достигло 207.

Начавшаяся война с фашистской Германией резко изменила жизнь. Все трудоспособные мужчины ушли на фронт. Верхнеосияльцы принимали участие в боях за Москву и Ленинград, освобождали Севастополь и Варшаву, Киев и Белград, участвовали в заключительных Берлинской, Пражской операциях. В их числе: полковники Ф.Г.Ямбарцев и И.И.Михайлов, погибший в Польше в 1944 г. 29 летний лейтенант М.Г.Михайлов, Г.С.Ямбарцев, сложивший голову на полях Полесья в 18 лет и многие другие. Всего 49 человек из Верхнего Осияла участвовали в Великой Отечественной войне, 29 из них погибли. В настоящее время живут в деревне два участника войны. Один из них Д.Н.Петров награжден орденом Славы III степени, участвовал в освобождении Румынии от фашистов, за что имеет боевую медаль.

В годы войны численность населения уменьшилась. К началу 1943 г. осталось только 163 человека, из них трудоспособных мужчин в возрасте от 16 лет и старше было лишь 7, женщин — 51, подростков 12—16 лет — 20 человек. Более 30 девушек и женщин было мобилизовано на лесоразработки, 42 человека участвовали на строительстве оборонных укреплений.

Восстановление хозяйства в послевоенные годы шло медленно и с трудом. Развивалось в основном животноводство. Кроме МТФ были овцеферма, конеферма, птицеферма. После объединения колхоза “Мари” с другими мелкими хозяйствами в деревне осталась лишь молочно-товарная ферма, которая действует до настоящего времени.

В Верхнем Осияле в 1950-е годы было построено здание колхозного клуба. Торговое обслуживание обеспечивал магазин Параньгинской потребкооперации, который в настоящее время закрыт. Медпункта здесь не было. С 40-х годов работал трахоматозный пункт. В 1941 г. патронажной сестрой работала Матрена Никитина.

Деревня до конца 50-х годов не была электрифицирована. Телефонная связь установлена в 1940 г., радиотрансляция началась с 1948 г. Первый телевизор в деревне появился в 1966 г.

В настоящее время в Верхнем Осияле насчитывается 40 дворов. Здесь живут 132 человека, все марийцы. Наиболее распространенными остаются фамилии Богдановы, Герасимовы. Все сельчане ведут личное хозяйство, имеют приусадебной земли по 0,5 га. Выращивают картофель, получают хороший урожай лука. В двух семьях имеются лошади, в 24 — коровы, в некоторых — по 2, держат свиней в 6 хозяйствах, овец — в 25, коз — в 8, птицу почти во всех. В деревне имеется Дом досуга, торговое обслуживание ведут два частных магазина.

Деревня с апреля 2002 года входит в состав производственного участка “Знамя” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. Верхнеосияльская ферма в районе добивается хороших показателей. Доярки здесь надаивают более 11 кг молока ежедневно от коровы. В ПУ “Знамя” заняты 23 человека.

Немало хороших людей вырастила д. Верхний Осиял. Славу деревне принес Эрик Николаевич Якаев, ставший первоклассным боксером. Был преподавателем физкультуры в Параньгинском СПТУ, служил в рядах Вооруженных Сил в Афганистане. В 1983- 1987 гг. входил в сборную команду Российского Совета “Трудовые резервы”, в 1984 г. в г. Омске стал чемпионом Российского Совета, а в 1986 г. - выполнил норматив мастера спорта СССР. На ринге Якаев провел более 100 боев. Является тренером по боксу и кикбоксингу в республиканской ДЮСШ “Юность России”.

Лучшей мастерицей по вышиванию является М.А.Федорова. Она родилась в Сернурском районе, в 1957 г. вышла замуж в Верхний Осиял. Работала в колхозе, а в 1964-1983 гг. была почтальонкой. Любит вышивать, умеет кроить, и шить марийские национальные платья, рубашки. М.А.Федорова нередко участвует на выставках народного прикладного искусства.

Деревня Ирмучаш (Ермучаш, Йормучаш, Козлоял, Чимайково)

Деревня Ирмучаш находится в 4 км севернее с. Куракино. В XVIII в. она относилась к волости Атня на Третьем Усаде Казанского уезда Казанской губернии, затем - к Малоатнинской волости на Третьем Усаде Царевосанчурского уезда Вятской губернии. В ХIХ в была волостным центром Ирмучашской волости Уржумского уезда. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Относилась к Сернурскому, с 1924 г. — Мари-Турекскому кантонам, в 1931 году включена в Параньгинский район Ирмучашского, затем - Ильпанурского сельсоветов, с августа 1966 г. вошла в состав Куракинского сельсовета.

Основателями деревни считаются Ялыш, Паймакай, Адабай, Пектемыр, Таксыбай, Кугерге, Изибай, которые в глухом лесу, недалеко от родника, дающего начинало реке, поставили себе дома. Сначала деревню называли Чимай по названию родственной группы первопоселенцев, Кожлаял или Козлаял (Лесная деревня). Укоренилось же другое название селения “Ермучаш” (Йырмучаш). В народе это слово ошибочно переводят как “кругом концы”, намекая на то, что первопоселенцы жили гнездами в нескольких местах. В действительности “йырмучаш” обозначает исток реки Ировки. Посреди современной деревни, разделяя ее на две части, протекает река Шеменерка, которая около железобетонного моста соединяется с Ировкой, правым притоком р. Илеть.

В деревне выделяется несколько родственных групп. Продолжателями рода Токсыбай, Кугерге являются Максым Сапан, Сергей Андрей, Кугу Элек. К роду Ибрая восходит фамильная группа Бусыгиных. А фамилии Смирновы, Богдановы, Князевы, Гусевы, Белоусовы, Гордеевы, Виноградовы появились в деревне от более поздних переселенцев.

Впервые д. Ирмучаш упоминается в материалах переписи 1762 г. в составе волости Атня на Третьем Усаде. В конце XVIII в. жители деревни считались новокрещеными и до открытия прихода в с. Куракино посещали Юледурскую церковь. В 1791 г. члены 13 семей, 136 человек числились православными.

Деревня находилась на дороге, по которой торговый люд возил товары в Церевококшайск, Уржум, Казань. Это благоприятствовало ее быстрому развитию. С 1840-х годов ХIХ в. д. Ирмучаш - волостной центр для 67 окружающих деревень. Волостное правление состояло из волостного начальника — старшины, писаря, двух заседателей, урядника с 4-мя помощниками. Были 4 почтальона, почту возили по найму сами ирмучашцы на своих лошадях.

В 1836 г. в деревне насчитывалось 25 дворов, 187 человек (97 душ м.п. и 90 - ж.п.). В 1869 г. проживало 253 человека, все марийцы. В конце 1840-х гг. в Ирмучаше было открыто училище Министерства государственных имуществ. В 1858 г. здесь обучалось 13 мальчиков. В 1860-х годах школа была упразднена. В деревне существовало питейное заведение.

Жители 38 крестьянских дворов держали 90 рабочих и малолетних лошадей, 172 головы крупного рогатого и 254 - мелкого скота, 10 ульев пчел. За год пчеловоды получили 3 пуда меда, 10 фунтов воска. Крестьяне занимались земледелием, вели единоличное хозяйство. В 1867 г. община имела 1342 десятины надельной земли, в т.ч. 25 десятин — усадебной, 888 десятин — пахотной, 56 — луговой, 388 десятин — лесных угодий. Сеяли на 300 десятинах рожь, ячмень — на 10 десятинах, овес — на 278 десятинах, коноплю — на 10 десятинах, на 2 десятинах сажали картофель.

К 1880-ым годам площадь надельной земли ирмучашцев значительно сократилась, уменьшилась и величина земельной площади, выделяемой на каждую ревизскую душу.

В 1891 г. жители деревни построили ветряную мельницу с размахом крыльев 16 аршин, 2 оборотами в минуту, мощностью в 3 лошадиные силы. Однако из-за своих громадных размеров мельница могла работать лишь во время сильных ветров.

В 1905 г. в деревне, состоявшем из 50 дворов, проживало 266 человек. В последующие 10 лет численность дворов возросла до 68, в то время как население существенно не изменилось (133 человека м.п. и 139 ж.п.).

Общественные перемены, происшедшие в стране и в регионе, в конце XIX - начале XX вв. коснулись и д. Ирмучаш. В 1895 г. здесь была открыта пятирублевая бесплатная общественная библиотека, которой заведовал Василий Николаевич Куклин. После появления Указа от 17 апреля 1905 г. “Об укреплении начал веротерпимости” ирмучашцы в количестве 34 человек, составили в 1907 г. приговор о своем отказе от православия и переходе в языческую религию. В 1908 г. 91 человек подписал прошение на имя губернатора о разрешении им соблюдать завещанную предками марийскую религию. Прошения крестьян остались без внимания. Тем не менее более 20 семей деревни некоторое время не посещало церковь, отказывалось исполнять христианские таинства.

По решению уездного земства в 1911 г. открывается начальное одно-классное земское училище. С 1913 г. учеба велась в типовом одноэтажном деревянном здании школы. В 1916 г. здесь обучался 31 ученик: 21 мальчик и 10 девочек. Учителями в эти годы работали: Василий Матвеевич Софронов (церковнослужитель), Пелагия Захаровна Соколова, Аграфена Агафовна Вострикова.

В 1923 г. в Ирмучаше насчитывалось 65 домов, проживали 312 человек. В 1930 г. жители деревни организовали колхоз “Ермучаш”. Первыми вступили в него В.П.Смирнов, А.Т.Виноградов, А.Я.Гордеев, Я.А.Гордеев, И.А.Гордеев, С.А. Гордеев, Д.Е.Чегаев, В.А.Гордеев, С.Н.Иванов, председателем избрали Васентия Петровича Смирнова. В первый год своего существования колхоз объединял 21 крестьянское хозяйство, столько же рабочих лошадей. Коллективное хозяйство имело ручную молотилку, плуги, телеги. Через два года приобрели 2 конные жатки, столько же конных молотилок, сеялку. В 1933 г. в колхоз вступило большинство сельчан. Был получен довольно высокий урожай, хозяйство экономически окрепло. Построили конный двор, перестроили ветряную мельницу.

Становление колхоза вызывало недовольство зажиточных крестьян. Они совершали даже нападения на активистов, за что были репрессированы.

Колхоз развивался, способствуя улучшению материального благополучия сельчан. В 1935 г. за ним была закреплена земля площадью 756,99 га, в том числе: 628,38 га - пашни, 1,38 га - огородов, 22,34 га - приусадебных земель для личного пользования 328 человек, живущих в 66 дворах.

В годы советской власти большое внимание уделялось развитию образования, культуры населения. В 1920-е годы в деревне работала школа I ступени с 4-летним курсом обучения, где учились 73 мальчика, 11 девочек. В школьной библиотеке имелись 116 учебных пособий, 146 книг для внеклассного чтения. В 1932 г. заведовал школой Капитонов, преподавание велось на марийском языке. Была организована также школа подростков, (заведовал ею Бусыгин). В 1940 г. учреждается четырех комплектная школа, в связи с чем было построено новое здание Ирмучашской школы.

С 1932 г. работали в деревне изба-читальня и красный уголок, возглавлял их Волков. В 1924 г. функционировал медпункт с одним фельдшером. При нем работала аптека. В 40-е годы в целях искоренения широко распространившейся в 1920 - середине 1930-х гг. трахомы открывается трахоматозный пункт, который был расположен в отдельной комнате избы-читальни. Заведовала трахоматозным пунктом Марзия Ибрагимова.

Начавшаяся война помешала дальнейшему развитию деревни. В начале 1942 г. в 64 дворах жили 259 человек, а трудоспособного населения осталось только 75, в т.ч. мужчин — 15, женщин — 34, подростков от 12 до 16 лет — 26.

56 человек проводили на фронт жители Ирмучаша, из них 30 погибли на разных фронтах. Погиб на войне командир взвода В.А.Чегаев. Командир батареи лейтенант Т.И.Гордеев в первые же дни войны пропал без вести. Храбро сражались Василий Чегаев, Демид Богданов, Тимофей Князев и т.д.

Тяжелую ношу труженика тыла несли в войну женщины. 16—17-летние девушки и парни стали трактористами. Ульяна Князева, Мария Гордеева, Елена Виноградова, Матрена Смирнова (бригадир тракторной бригады), молодые парни Прокопий Гордеев, Федор Гусев день и ночь трудились во имя Победы.

Не легче было и в послевоенные годы. В 1950 г. началось укрупнение колхозов. Жители деревень Ирмучаш и Яндемирово объединились в колхоз им. Жданова. В 1958 г. ирмучашцы вошли в состав крупного колхоза им. Ленина, переименованного в 1963 г. в колхоз “Знамя”.

В 60-е годы Ирмучаш объявили неперспективной деревней, запрещали даже вести индивидуальное строительство. Все изменилось после возведения в 1970 г. свиноводческого комплекса вблизи деревни. Его называли фабрикой мяса. Он мог давать 300 тонн мяса в год. Появились рабочие места, возобновилось строительство жилых домов. Было построено более 30 кирпичных домов. В Ирмучаш начали переезжать из д. Мари-Лебляк. В 80-е годы на реке Ировка была построена плотина, 13 оврагов заполнились водой. Появилось прекрасное место отдыха.

Большое значение для деревни имело строительство в 1987-1988гг. асфальтированной дороги от свинокомплекса до Куракина, затем в сторону Алашайки до дороги Параньга—Елеево. Появилось автобусное сообщение до Куракина и райцентра.

В 90-х годах в свиноводческом комплексе резко сократилось поголовье скота. Многие ирмучашцы остались без работы. Тем не менее численность населения деревни не сократилось. В Ирмучаше имеются 66 домов, что на 15 больше, чем в 1982 г., проживает 230 человек. Все дома частные, каждый двор имеет 0,50 га земли. Жители деревни ведут подсобное хозяйство.

13 человек работает на свинокомплексе, 15 — механизаторами и водителями в ПУ “Знамя”. Другой работы в деревне почти нет, многие ездят на заработки в соседние регионы.

В 2003 г в Ирмучаше работала начальная школа, где обучалось около 30 учащихся, что в 4 раза меньше, чем в 1982 году. Более 20 лет руководила школой Л.Н.Данилова (Сиванова), приехавшая из Горномарийского района.

В деревне имеется 13 телефонных точек, в каждом доме - телевизор. В личном пользовании сельчан числятся 10 автомашин, 5 тракторов, немало мотоциклов. Люди пользуются газом в баллонах, готовятся к газификации деревни. Для этого создан кооператив “Ирмучашский”. Население берет воду из колодцев, которые имеются почти в каждом дворе. В ноябре 2003 г. открылся Дом досуга. Медицинскую помощь жителям селения оказывают работники Яндемировского и Куракинского ФАП.

Жители Ирмучаша придерживаются языческой веры, рядом с деревней есть священная роща — кўсото, где совершаются традиционные моления.

В д.Ирмучаш родились и выросли кандидаты наук К.П.Гусев, преподаватель одного из вузов Москвы, Ф.И.Гордеев, профессор МГПИ им. Крупской, М.Е.Гордеев, преподаватель МарГТУ.

42 года трудился над повышением урожайности полей С.В.Гордеев, заслуженный агроном РСФСР и Марийской АССР, При нем был получен рекордный урожай - 38,2 центнера с гектара. Его супруга Е.М.Гордеева всю жизнь работала в системе Параньгинской потребкооперации, удостоена звания “Заслуженный работник торговли Республики Марий Эл”.

Отмечен высокими правительственными наградами труд животноводов комплекса Е.И.Федоровой, Е.И.Гордеевой, Т.В.Ветошкиной, механизатора М.К.Медведева. Ирмучашцы гордятся Бусыгиным Андреем Витальевичем — артистом театра им. Шкетана. В деревне есть поэты-самородки Н.М.Малинина, Л.Л.Васильева, Н. Гордеева (Никитина).

Село Куракино (Матародо, Коракино)

Село Куракино — центр Куракинской сельской администрации находится в 8 км западнее п. Параньга. В XVIII в. селение относилось к волости Атня на Третьем Усаде Казанского уезда Казанской губернии, затем - Царевосанчурского уезда Вятской губернии, а в ХIХ - начале ХХ в. - Ирмучашской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошло в МАО. Входило в состав Сернурского, а с 1924 г. — Мари-Турекского кантонов, с 1931 года относится к Параньгинскому району.

Согласно легенде, селение основали марийцы Мата и Эрке, которые жили в тесном контакте с крестьянами д. Янгет-сола и других селений по реке Унжа. Деревню назвали Матародо, что означает «род Мата».

Другая легенда говорит о том, что деревню стали называть в честь вдовы первопоселенца по имени Матран (Матрены), у которой любили останавливаться на ночлег торговцы, проезжающие мимо со своими товарами.

Утверждение о том, что село Куракино было названо в честь князя Куракина не соответствует истине. Название села, возможно, связано с гидронимом «коракэ\ер». В материалах третьей переписи населения 1762 г. починок Каракши (возможно, надо читать Каракино) записан в составе волости Атня на Третьем Усаде. В документах Петропавловской церкви с. Юледур за 1791 г. упоминаются новокрещеные пяти дворов (21 человек м.п. и 20 - ж.п.) починка Коракино. В 1817 г. селение названо деревней Коракино.

В 1836 г. в д. Куракино было 20 дворов, 137 человек (68 душ м.п. и 69 - ж.п.). В этом же году в целях распространения православия среди новокрещеных марийцев было начато строительство деревянного храма Вознесенской церкви, освящение которой состоялось в 1838 г. Первым священником села стал Николай Тимофеевич Овчинников. Благодаря его усилиям, через семь лет в наемном церковном доме открылась школа, где он обучал 20 мальчиков. Однако эта школа просуществовала недолго.

С. Куракино в 1869 г. состояло из 30 дворов, в которых жили 199 человек, из них 22 человека (семьи церковнослужителей) были русскими. Жители села занимались земледелием. За ними было закреплено 584 десятин земли, в том числе: 441 десятин пахотной, 20 - луговой и 10 десятин лесных угодий. 141 десятина пахотной земли отводилась под рожь, 140 десятин занимал овес, 15 десятин - ячмень, 5 десятин - конопля и 1 десятина - картофель. Усадебная земля занимала 13 десятин.

Сельчане держали 50 рабочих и малолетних лошадей, 40 голов крупного рогатого скота, 60 овец, 10 коз, столько же ульев пчел. За год пчеловоды собрали 4 пуда меда, 20 фунтов воска. Село имело свою ветряную мельницу. На церковной площади ежегодно 6 января, 1 октября и 25 декабря проходили ярмарки.

В 1905 г. в с. Куракино насчитывалось 38 дворов, 239 человек. Как показывает приведенная статистика, за 70 лет численность населения возросла только в 1.7 раза. Несмотря на выгодное положение, село оставалось не большим населенным пунктом.

В жизни села и окружающих деревень большую роль играла церковь. В 1912 г. службу в ней вели священник, дьякон и псаломщик. За церковью была закреплена земля площадью более 56 десятин. Приход объединял 16 селений, расположенных на расстоянии от 2 до 9 верст. Прихожанами были: православные русские 722 мужского пола, 806 женского пола, крещеные марийцы 1044 мужского, 1057 женского пола. Кроме того в окрестных деревнях жили язычники-мари — 135 человек мужского и 158 женского пола.

1 октября 1874 г. в частной квартире пономаря В.Немчинова открылась церковно-приходская школа. Учили детей священник П.Зубарев, дьякон П.Луппов. В 1875 г. в числе учеников были 17 русских мальчиков, 7 девочек, 5 марийских крещеных детей и 1 некрещеный.

В 1877 г. на базе школы учреждается одно-классное земское училище, а через 18 лет для девочек открылась женская школа грамоты. Из докладной записки 1891 г. учителя Куракинского земского училища Ивана Сильвестрова видно, что крестьяне проявляли большой интерес к учебе детей. Учитель писал: ”От наплыва учащихся стены (училища - ред.) ломятся... крестьяне говорят, что учиться нужно для дому”. Он предлагал создать при училище плодовые сады и огороды, помочь тем самым улучшить жизнь крестьян, расширить борьбу с невежеством.

Учителями в земском училище в начале ХХ в. работали священник Василий Васильевич Флеров, Сергей Иванович Иванов, Афанасий Семенович Карташов. В 1916 г. здесь обучалось 45 мальчиков, 20 девочек, из них мари: 30 мальчиков и 15 девочек.

Село развивалось. К 1923 г. здесь насчитывалось 56 домов, проживали 116 мужчин, 123 женщины, из них русских 10 человек (4 м.п. и 6 ж.п.), остальные — мари. К 1932 г. численность населения увеличилась до 340 человек.

В 1929 г. жители села образовали товарищество по общественной обработке земли “У илыш”. Вскоре оно было преобразовано в колхоз с тем же названием. Первыми в колхоз вступили 5 хозяйств бедняков. Организатором и первым председателем колхоза был В.М.Михеев. Колхоз располагал 1 лошадью, 1 плугом, 1 телегой. Через год с помощью государства приобрели еще 3 лошадей. К тому времени в колхоз вступили еще 13 хозяйств. В 1932 г. получили самый высокий урожай того времени — 20 центнеров с гектара. На трудодень выдали по 13 кг зерна. В 1935 г. коллективизация в селе в основном завершилась. В 1936 г. за колхозом было закреплено 534,35 га земли, из них пашни 411,79 га, сенокосов — 22,52, выгонов и пастбищ 13,33 га.

Становление колхоза сопровождалось борьбой с кулачеством. Комитет бедноты, созданный в селе, руководил изъятием излишков хлеба у зажиточных крестьян. У волостного старшины А.Е.Ефимова, причисленных к разряду кулаков Г.Л.Волкова, В.И.Медведева было конфисковано по 300—500 пудов хлеба. Были розданы безземельным крестьянам 60 га земли попа В.Верещагина.

Помогала укреплению советской власти созданная комсомольская организация. Первыми комсомольцами в Куракине были Георгий Золотарев, Федор Золотарев, Михаил Медведев, Виктор Михеев.

С 1934 г. Куракино стало центром Ирмучашского сельского совета. Быстрыми темпами начала развиваться культура села. В селе работала школа I ступени с четырехлетним обучением. В январе 1923 г. здесь обучались 56 мальчиков и 7 девочек. Обучение велось на русском и марийском языках. В 1929—1934 годах было построено каменное здание школы, которое существует и поныне.

В 1922-1925 гг. существовала садово-пчеловодческая школа, где обучались 25 человек. Школа располагалась в конфискованном поповском доме, имела 40 пчелосемей. На базе этой школы в 1925 г. открылась школа крестьянской молодежи. До 1930 г. ею руководил С.И.Иванов. В 1932 г. школа была преобразована в семилетнюю, в 1936—1937 учебном году она стала средней.

Изба-читальня в Куракине была открыта в 1934 г., ее заведующим, затем библиотекарем был С.Я.Яковлев, один из первых коммунистов села. Библиотека помещалась в старом караульном помещении, где не было ничего кроме стола, стула и одного шкафа для книг. С.Я.Яковлев сумел для библиотеки приобрести патефон, который носил в поле, для того, чтобы колхозники во время отдыха могли послушать марийские и русские песни. В 1937 г. он трагически погиб. После него в библиотеке работали А.П.Павлова, Н.И.Чернов.

С конца 30-х годов в селе начал работать медпункт. В 1940 г. он стал фельдшерским, а с 1943 г. — акушерским пунктом. Кроме него, с 1940 г. работал трахоматозный пункт, который действовал до середины 60-х годов. Ветпункт был создан в конце 1937 г., в 1939 г. для него построили специальное помещение. В 1940 г. в селе поставили первый телефон.

В предвоенные годы колхоз экономически окреп. Он имел 50 рабочих лошадей, конный двор, 4 конные жатки, 4 сеялки, 2 молотилки. Работали шерстобойка, столярная мастерская, предприятие по выработке валенок, бондарный цех.

В начале 1941 г. в колхозе, объединяющем 61 двор, 267 человек, трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше было 153 человека, 84 подростка от 12 до 16 лет. Руководил хозяйством В.Ф.Федотов.

Великая Отечественная война прервала мирное развитие села. Более 70 куракинцев ушли на фронт, 33 из них погибли на разных фронтах. Не вернулись братья Тимофей, Михаил, Иван Дмитриевы, отец и сын Арсентий и Степан Болгаревы, братья Максим и Александр Медведевы и т.д.

В 1942 г. в Куракине была оборудована мастерская по пошиву теплых вещей для Красной Армии. К началу 1943 г. в колхозе, состоявшем из 2 бригад, осталось 53 двора, 239 человек, в т.ч. трудоспособных мужчин - 11, женщин — 80. Большинство работ велось вручную. Женщины, подростки, старики днем трудились на жатве, молотили хлеб, ночью скирдовали солому. Весь хлеб сдавали государству, не оставляя даже семенной материал. Семена для посева, доставленные весной из Йошкар-Олы до Токтай-Беляка (в 30 км от Куракино), женщинам пришлось тащить на себе. В зимнее время женщины, девушки направлялись на лесоразработки. Молодежь направляли учиться в школы ФЗО.

В годы войны занятия в местной школе не прерывались. В 1943 г. в связи с сокращением учащихся в старших классах детям давали только семилетнее образование. Через 6 лет школа стала снова средней. В 1952 г. состоялся первый выпуск учащихся с аттестатом зрелости.

В послевоенные годы жители с. Куракина поднимали колхозное хозяйство всем миром. В 1950 г. жители с. Куракино, деревень Нижний и Верхний Осиял, Мурзанаево создали колхоз им. Ленина. Его председателем был избран П.Я.Данилов.

В 1958 г. в колхоз им. Ленина вошли крестьяне деревень Яндемирово, Ирмучаш, М-Лебляк. Центральной усадьбой стало с. Куракино. Руководил колхозом В.П.Павлов. В 1963 г. колхозу дали новое название - “Знамя”. За ним было закреплено 3671 га земли, в т.ч. пашни 2674 га. Укрупненным хозяйством в разные годы руководили Н.Ш.Шуматов, А.Г.Габдрахманов, М.Г.Галлямов, А.А.Смирнов, А.И.Волков.

В 1960—1980-е гг. колхоз получил большое развитие. Укрепилась его материально-техническая база, строились животноводческие помещения, машинный двор, зерносушильное хозяйство. В 1986 г. был получен самый высокий урожай в истории колхоза — 38,2 центнеров с гектара.

В советское время было немало сделано для улучшения быта сельчан. Колхозом были построены в селе каменное здание магазина, водопроводная сеть, дома для колхозников. Вырос целый микрорайон, где и сейчас продолжается индивидуальное строительство. В начале 90-х годов было построено новое двухэтажное здание для детского сада, который до этого помещался в деревянном здании. В настоящее время детсад закрыт, здание планируется использовать под жилье. С 1948 года жители пользовались проводным радио. Первые телевизоры приобрели сельчане в 1966 г.

После нескольких преобразований 90-х годов XX в. колхоз “Знамя” в апреле 2002 г. вошел в ЗАО “Агрофирма “Параньгинская” и стала производственным участком “Знамя” этой агрофирмы.

12 августа 1966 г. с. Куракино стало центром Куракинского сельского Совета, ныне — Куракинской сельской административной территории. Его председателями в разные годы работали В.Ф.Турабаев, О.И.Веткин, М.П.Кутузов, А.М.Кутузов, А.П.Шамов, А.В.Гордеев. В настоящее время сельсовет объединяет 6 деревень, руководит им А.Н.Филиппова.

Сельский совет совместно с колхозом большое внимание обращали на развитие образования, культуры и здравоохранения, строительство помещений для них. С 1980 г. учащиеся Куракинской средней школы занимаются в новом типовом здании. В 1999 г. она отметила свой 125-летний юбилей. Из стен этой школы вышли такие замечательные люди, как профессор Ф.И.Гордеев, кандидат технических наук С.М.Гордеев, кандидат исторических наук К.П.Гусев, заслуженный агроном РСФСР и Марийской АССР С.В.Гордеев драматург Г.Ф.Гордеев, заведующий лекторатом Тартусского университета, докторант Гордеев Ю.В и др.

Куракинской школой около 20 лет руководит В.А.Антропов, заслуженный работник образования РМЭ. Школа функционирует как общеобразовательная средняя школа с производственным обучением. В школе работают опытные педагоги, в основном, выпускники этой же школы. Долгие годы здесь преподавал химию и биологию И.П.Волков — обладатель гранта Сороса, участник многих марафонов, занимавшийся бегом до самой старости. Не забывают в школе и в Куракине Е.В.Золотареву, 31 год проработавшую учителем начальных классов, награжденную орденами Ленина и Трудового Красного Знамени.

В Куракино построено типовое здание сельского Дома культуры. Здесь размещается библиотека. С 1947 г. библиотекой руководил Н.Г.Золотарев, удостоенный за свой труд звания “Заслуженный работник культуры Республики Марий Эл”. В настоящее время Куракинским филиалом Параньгинской центральной библиотечной системы руководит Гордеева Людмила Николаевна.

В 2003 г. в с. Куракино в 114 дворах проживало 382 человека, в т.ч. 127 мужчин, 150 женщин. 22 жителя села работают в агрофирме, большая часть людей периодически выезжает на заработки в другие регионы: Казань, Москву, на Север.

В селе имеется почтовое отделение, которое обслуживает все деревни сельсовета, действует фельдшерско-акушерский пункт, стоматологический кабинет. С развитием предпринимательской деятельности появились торговые точки частных предпринимателей. В Куракине около СДК в 1972 г. открыт памятник в честь павших в годы Великой Отечественной войны. Имеется в селе свое кладбище, где хоронят православных и крещеных мари со всей округи.

Сельчане живут в собственных домах. За последние 10—15 лет построено более 30 каменных домов. Жители стараются украсить свои дома, на 70 домах имеются резные наличники. 10 домов крыты железом, 84 — шифером, остальные — тесом. Жители занимаются подсобным хозяйством, имеют приусадебной земли по 0,50 га. В трех хозяйствах имеются лошади, в 69 — коровы, в 34 — свиньи, овцы — в 93, почти во всех домах — птица. В личном пользовании у куракинцев 3 грузовика, 1 трактор, 8 легковых автомобилей, много мотоциклов, велосипедов. Самыми распространенными фамилиями в Куракине были и остаются Золотаревы, Гребневы, Волковы, Кутузовы.

Немало замечательных людей трудятся и живут в Куракине. Медведев Н.П. с 1962 г. работал трактористом в колхозе. В 1970—1972, 1975, 1980 гг. ему были присвоены звания “Лучший по профессии”, “Лучший механизатор Марийской АССР”. В 1978 г. он удостоен Бронзовой медали ВДНХ, в 1979 г. Указом Президиума Верховного Совета МАССР присвоено звание “Заслуженный механизатор Марийской АССР”, в тот же год ему вручен орден Трудового Красного Знамени.

Куракино находится на автомобильной трассе Параньга—Куженер—Йошкар-Ола, связано с райцентром и столицей республики автобусным сообщением.

Деревня Мари-Лебляк (Шемер-Мучаш, Черемисский Лебляк, Чыкма)

Деревня Мари-Лебляк Куракинского сельсовета расположена в 5 км севернее с. Куракино, на берегу речки Шеменерка. До начала XX в. входила в состав Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Относилась к Сернурскому, с 1924 г. — Мари-Турекскому кантонам. В 1931 г. включена в Ирмучашский сельсовет Параньгинского района. В начале 50-х годов на короткий период была в Ильпанурском сельсовете, с 1952 г. вновь причислена к Ирмучашскому сельсовету. В составе Куракинского сельсовета находится с 12 августа 1966 г.

Слово “Лебляк” по марийски звучит “лёвляк”. Языковеды считают, что оно состоит из двух частей: мужского имени “Лёва” (Леонтий) и “беляк” (участок земли, принадлежащий роду), обозначает “земля рода Лёвы (Леонтия)”.

В народе сохранилось другое название деревни - “Чыкма” (букв. частокол, здесь этим словом обозначали соломенный мат). Такое прозвище деревне было дано за то, что ее жители искусно сплетенными из соломы матами закрывали вместо ставней окна и двери в зимнюю стужу, защищаясь от мороза. Свои изделия из соломы сельчане производили и для продажи на Параньгинском базаре. Представляется интересным изучить взаимосвязь названия деревни “Чыкма” и марийско-татарского починка “Чекманур”.

В статистических документах первой половины XIX в. сведений об этом селении нами не найдено. Между тем оно существовало уже до 1832 г. - времени основания Русского Лебляка. Иначе переселившиеся русские крестьяне не стали бы подчеркивать национальный состав своего селения. Известно, что в 1836 г. в починок Шеменер Мучаш поселилось жить несколько семей марилебляковцев. Все они были язычниками.

В архивных документах второй половины ХIХ в. селение значится под названиями починок Шемер-Мучаш, деревня Черемисский Лебляк при речке Лебляк. В одном из документов 1869 г. отмечается, что в починке Шемер Мучаш (Черемисский Лебляк) было 7 дворов, 44 человека (20 душ м.п. и 22 - ж.п.). В списках Ирмучашской волости за этот же год говорится о д. Черемисский Лебляк, состоящем из 19 дворов. В сведениях губернского статкомитета 1869 г. селение вообще не упоминается.

Подворная перепись 1884 г. зафиксировала в починке Черемиссикй Лебляк 24 крестьянских двора, 39 ревизских душ, 146 человек. Площадь надельной земли составлял 493,4 десятин, в том числе пашни - 303 десятин. На каждую ревизскую душу приходилось по 7,8 десятин пашни. Крестьяне держали 44 рабочих и 10 нерабочих лошадей, 45 дойных коров, 43 головы крупного рогатого и 138 голов мелкого скота.

Жители занимались земледелием, сеяли рожь, овес, ячмень, коноплю, сажали картофель. развивали скотоводство, разводили гусей, уток, ловили рыбу. В повседневной жизни придерживались традиционных обычаев и обрядов, периодически проводили моления в священных рощах. После появления Указа от 17 апреля 1905 г. “Об укреплении начал веротерпимости” 18 человек в 1907 г. написали прошение на имя губернатора, где заявили о своем желании перейти из православия в языческую веру. По церковным документам 1915 г. православными числились 9 семей, 65 человек.

К 1923 г. в деревне насчитывалось 36 дворов, проживали 80 мужчин, 86 женщин. С началом коллективизации жители деревни 4 августа 1931 г. объединились в колхоз “У саска” (“Новый плод”). Первыми вошли в колхоз 7 хозяйств: К.А.Андреев, М.А.Андреев, П.С.Иванов, А.П.Павлов, В.А.Антонов, М.А.Антонов, С.А.Андреев. Председателем был избран Петр Степанович Иванов. К 1933 г. коллективизация в деревне была завершена. Государственный акт на вечное пользование землей в 399,67 га было получено колхозом 27 декабря 1935 г.

Жители Мари-Лебляка трудились с энтузиазмом, стараясь развивать свой колхоз. В 1937 г. на 1 трудодень получили по 7 кг зерна. В 1939 г. в деревне проживали 195 человек: 88 мужчин, 107 женщин. Был построен в деревне конный двор, поголовье лошадей доведено до 38. Приобрели сеялки, жатки, другой инвентарь.

Начавшаяся война 1941 г. резко изменила жизнь деревни. 38 человек ушли на войну, 19 из них погибли. Погибли и пропали без вести Андреевы: Александр, Егор, Михаил, Семен Андреевы — все с одинаковым отчеством “Андреевич”, З.К.Кузьмин, Н.Е.Ефремов и др. На 1 января 1942 г. в колхозе трудоспособных мужчин было 19, женщин — 52, а через год мужчин осталось только 6, женщин — 58, подростков от 12 до 16 лет - 30. Всю войну вынесли на своих плечах женщины, старики, подростки.

О самоотверженности женщин в годы войны можно судить на примере Елдавии Ефремовны Ефремовой. Чудом оставшись живой годовалой девчушкой в голодном 1921 году, она рано начала трудовую деятельность. С 16 лет ей приходилось боронить, пахать, а в зимнее время трудиться на лесозаготовках. В военные годы Елдавий работала за двоих: днем возила горючее и воду к тракторам, а ночью охраняла их. Когда враг рвался к Сталинграду, участвовала на строительстве оборонительных сооружений на левом берегу Волги.

В годы войны из Мари-Лебляка до 20 человек принимали участие на торфоразработках, до 40 — на лесоразработках, 15 человек направлялись на строительство оборонительных укреплений.

Война расшатала колхозное и крестьянские хозяйства. Многие семьи остались без мужчин в семье, а дети - сиротами. Но деревня жила. Дети учились в Ирмучашской, затем — в Куракинской школах.

С началом укрупнения колхозов в 1950-1952 гг. жители деревень Мари-Лебляк и Шеменер-Мучаш, Ирмучаш, Яндемирово были объединены в колхоз им. Жданова. С 1958 г. марилебляковцы стали членами колхоза им. Ленина, который в 1963 г. переименован в колхоз “Знамя”.

Д. Мари-Лебляк стала неперспективной. Мало кто возвращался сюда после армии и учебы. Жилые дома стали строить в других деревнях: только в д. Ирмучаш переехало 9 семей. Население постоянно сокращалось. За 1953 - 1982 гг. оно сократилось с 143 до 74 человек. В 1982 г. на жителей 21 двора приходилось 4 велосипеда, 3 мотоцикла, 1 мотороллер, в 17 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Деревня была электрифицирована. С 1970 г. в домах появились первые телевизоры.

Отсутствие постоянных рабочих мест, учреждений культуры, медицинской помощи (существовавший с довоенных лет трахоматозный пункт был закрыт в 1960-е годы) привело к сокращению населения.

В 2003 г. в деревне насчитывалось 5 дворов, 18 человек (13 м.п. и 5 ж.п.). Два человека из них заняты на разных работах в ПУ “Знамя”. Жители деревни ведут приусадебное хозяйство, имеют участки по 0,50 га. В четырех семьях имеются коровы, свиньи, овцы, птиц. Люди пользуются водой из колодцев. Транспортного сообщения с другими деревнями не существует. До ближайшей автобусной остановки “Ирмучаш” 2 км. Дома за исключением одного деревянные. Единственный каменный дом в деревне построил Васильева А.В.

Деревня Нижний Осиял (Ўлыл Осиял)

Деревня Нижний Осиял расположена в 2 км юго-восточнее с. Куракино, на берегу речки Купшерка. В XIX в она относилась к Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в составе Сернурского, а с 1924 г. — Мари-Турекского кантонов. В 1931 г. включена в Параньгинский район. До 1966 г. находилась в ведении Ирмучашского, а затем Куракинского сельсовета.

Первое архивное упоминание о деревне встречается в 1810 г. Она сформировалась в результате разделения д. Осиял на две деревни: Верхний и Нижний Осиялы. Однако вплоть до второй половины ХIX в. статистические сведения о них давались общие.

В 1884 г. в д. Нижний Осиял было 23 двора, 43 ревизские души, 133 человека. Жители деревни владели сообща 335,6 десятинами земли. Крестьяне держали 47 рабочих и малолетних лошадей, 77 голов крупного рогатого и 141 голову мелкого скота. В 1905 г. в селении проживал 151 человек ( 23 двора). В церковных документах 1915 г. упоминаются 15 дворов, 108 человек православных марийцев. Жители деревни имели фамилии Филимонов, Терентьев, Григорьев.

Мужчины деревни исправно служили в царской армии. Три человека приняли участие в первой мировой войне, 12 человек — в гражданской войне, защищали советскую власть.

В начале XX в. д. Нижний Осиял был хоть и не большим, но довольно развитым населенным пунктом в одну улицу с запада на восток с домами по обе ее стороны. В 1923 г. в деревне насчитывалось 28 домов, 143 человека, все мари. В 1925 г. среди 152 жителей селения упоминаются двое русских.

С началом коллективизации крестьяне организовали колхоз “У колхоз” (“Новый колхоз”). Первыми в него вошли Иванов И.Я., Филимонов В.А., Иванов К.Ф. - всего 7 хозяйств. Председателем был избран Иван Яковлевич Иванов.

Маленький колхоз на первых порах имел 4 лошади, столько же телег и плугов. В 1935 г. колхоз объединил все хозяйства деревни, получил в свою собственность водяную мельницу, приобрел две сеялки, конную молотилку, жатку. Стало развиваться общественное животноводство. В 1937 г. колхоз имел 18 лошадей, 15 телят, 200 голов овец, ферму по выращиванию гусей. За ним в 1938 г. было закреплено общественных земель 240,72 га, из них пашни составляли 200,76 га, сенокосы — 29,53 га, выгоны и пастбища — 10,43 га.

В 1939 г. в деревне проживали 176 человек, в т.ч. 70 мужчин, 106 женщин. По данным за январь 1941 г. в 41 крестьянском дворе трудоспособных от 16 лет и старше насчитывалось 97, подростков от 12 до 16 лет — 10 человек.

С началом Великой Отечественной войны 45 человек ушли на фронт, 27 из них не вернулись, погибли на разных фронтах. К началу 1942 г. трудоспособных мужчин в возрасте 16 лет и старше осталось только 10. Вся тяжесть сельскохозяйственных работ легла на плечи 59 женщин, 23 подростков. Кроме работы в колхозе до 29 сельчан направлялись на лесоразработки в Моркинские, Суслонгерские леса. 12 человек из деревни принимали участие на строительстве оборонительных сооружений на Волге.

В 1941 г. руководил хозяйством П.Ф.Иванов, был призван на фронт, но умер от болезни 19 декабря 1942 г. в Сурке, не успев попасть на фронт. В 1942 г. председателем колхоза был А.И.Макаров. Трудясь день и ночь, нижнеосияльцы помогали фронту. Выращенный хлеб обозами отправляли в государственные закрома, колхозникам почти ничего не оставалось.

Трудно поднималось хозяйство в послевоенные годы. В целях поднятия экономики хозяйств, оснащения их техникой в 1950 -1958 гг. году мелкие колхозы деревень Нижний Осиял, Верхний Осиял, Куракино, Мурзанаево Ирмучаш, Яндемирово, М-Лебляк объединились в колхоз им. Ленина. Его председателями в течение 8 лет работали П.Я.Данилов, А.Ф.Макаров, А.П.Озеев, И.С.Степанов, В.М.Ефимов, И.Н.Золотарев, П.Ф.Шамов. Частая смена руководителей колхоза, ликвидация производственных объектов из отдаленных от центральной усадьбы деревень мешали развитию деревни.

В 1960-е годы д. Нижний Осиял объявили неперспективной. В Из Нижнего Осияла приходилось ездить на работу в Куракино, Ирмучаш.

На 1 января 2003 г. в деревне числилось 27 домов, 20 из них покрыты шифером, 7 — тесом. Проживало 98 человек. 20 человек трудились в производственном участке “Знамя” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. Жители занимаются личным подсобным хозяйством, имеют по 0,50 га приусадебной земли, где выращивают картофель и овощи. В деревне есть телефонная точка. Телевизор в деревне появился в 1970 г. Работает магазин Параньгинского райпо, имеется клуб. Во всех домах держат коров и овец, в двух хозяйствах - свиней. Ветеринарную помощь оказывают сотрудники Куракинского ветучастка.

Маршрутным транспортом деревня не связана ни с одним населенным пунктом, до центра сельской административной территории добираются пешком, оттуда — на маршрутных автобусах до райцентра и столицы республики.

Нижнеосияльцы всегда были трудолюбивы. Особо отличился механизатор Ф.А.Иванов. В 1973 - 1982 гг. он ежегодно награждался знаком “Победитель социалистического соревнования”, в 1976—1980 гг. ему присуждалось звание “Лучший по профессии”. В 1976 г. удостоен звания “Лучший механизатор Марийской АССР”, а через два года получил орден Трудовой Славы III степени. Иванов Ф.А. был победителем Всесоюзного социалистического соревнования в честь 60-летия образования СССР, награжден автомобилем “Москвич-412”.

В Нижнем Осияле в основном жили и живут мари языческой веры. Эти традиции крестьяне сохраняют до сих пор.

Деревня Яндемирово (Яндемер Сола, Ондропсола, Антропково, Йыряга)

Деревня Яндемирово расположена в 4 км северо-восточнее с. Куракино. В XVIII в. до 1782 г. она относилась к волости Атня на Третьем Усаде Казанского уезда Казанской губернии, затем - Царевосанчурского уезда Вятской губернии. В ХIХ в. деревня была в составе Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО, была в Сернурском, с 1924 г. — Мари-Турекском кантонах. С 1931 г. она находится в ведении Параньгинского района, была в составе Ирмучвшского, с 1966 г. - Куракинского сельсоветов.

История возникновения д. Яндемирово восходит к концу ХVII в. По преданию на месте селения, на берегу речки Ировки, первым поселился дед Онтроп. По его имени селение назвали Онтроп-сола, русские именовали его Онтропкино или Антропково, а появившиеся в этих краях татары — Йыр-Яга.

Считается, что название Яндемирово (Яндемер Сола) укоренилось после крещения части жителей деревни в первой половине ХVIII в. В 1762 г. деревня под таким названием упоминается в составе волости Атня на Третьем Усаде. В документах Петропавловской церкви с. Юледур за 1791 г. отмечено 8 семей (73 человека новокрещеных) д. Яндемер Сола. После открытия в 1838 г. храма в с. Куракино верующие стали посещать Куракинскую Введенскую церковь.

Часть марийцев этой деревни отказалась принять крещение, сохранив традиционные культы и обрядовые действия. Чимари (так называли свою веру некрещеные марийцы) молились в священной роще, умерших хоронили на языческом кладбище возле д. Ирмучаш.

В 1836 г. в 20 дворах д. Яндемирово проживало 136 человек. В 1959 г. здесь уже насчитывалось 198 марийцев, 28 дворов. Через 10 лет количество дворов возросло до 37, жилых домов было 53, населения - 210 человек. Деревня имела две водяные мельницы. Крестьяне держали 42 рабочих и малолетних лошадей, 35 голов крупного рогатого и 102 мелкого скота, 5 ульев пчел.

Условия жизни крестьян д. Яндемирово были не плохими. В 1887 г. в деревне насчитывалось 79 дворов. Община имела в своем пользовании 817 десятин надельной земли, из них пашни составляли 754 десятин. В среднем на каждый двор приходилось по 9,5 десятин пашни.

Земля распределялась по числу ревизских душ в семье, а они здесь были большими. Семья Г.В.Васильева, например, состояла из 14 человек. Он владел 7,5 десятинами земли, имел 3 лошади, 2 коровы, 2 телки, 7 овец с 4-мя ягнятами. Из 11 человек состояла семья 47 летнего Л.М.Матвеева. Он обрабатывал 10 десятин земли, держал 3 лошади, 3 коровы, 1 бык, из сельхозинвентаря имел веялку. 13 человек было в семье А.М.Максимова, у которого 4 сына служили в этот период в армии.

Социальное положение крестьян во многом зависело от наличия рабочего скота. По данным 1887 г. видно, что в 17 дворах (21,5% от общей численности дворов) было по 2 лошади, в 5 дворах (6,3%) — по 3. 10 хозяйств (12,7%) не имели лошадей.

Из числа зажиточных крестьян выделялся Н,М.Максимов, который занимался торговлей. К.И.Иванов и О.Антропов держали мельницы. В семи дворах имели пчел, три домохозяина пользовались веялками.

В 1905 г. в Яндемирово проживало 415 человек (62 двора). Общественная жизнь в деревне регулировалась традиционными нормами и обычаями. Большая часть жителей придерживалась языческих обрядов и обычаев, 120 человек (13 дворов) оставались некрещеными. Они жили в южной части деревни.

В целях христианского просвещения народа в 1893 г. в деревне была открыта миссионерская школа. Учителем работал Александр Сергеевич Вахранев, у которого училось 36 мальчиков. В 1905-1909 гг. школой заведовал священник Иван Гортинский, занятия вел марийский учитель Иван Иванов. Обучалось более 22 мальчиков, в числе которых были марийцы (крещеные и не крещеные), русские, татары.

13 яндемировцев воевало на фронтах Первой мировой войны, имели награды, памятные подарки за боевые заслуги. Они хранятся в музее Куракинской средней школы. Н.П.Ложкин, Ф.С.Степанов, Н.И.Игнатьев и др. приняли участие в гражданской войне, защищали советскую власть.

В 1923 г. в деревне насчитывалось 79 дворов, 416 человек (206 м.п. и 210 ж.п.). За исключением 11 человек русских, все остальные были марийцы.

С началом коллективизации жители Янедмирова в 1931 г. объединились в колхоз “Венера”. Его организатором и первым председателем был Иван Емельянович Гордеев. Первоначально в колхоз вошли 7 дворов: Якова и Александра Максимовых, Петра Соловьева, Егора Максимова, Якова Павлова, Михаила Степанова и самого председателя. К весне 1935 г. коллективизация в деревне была завершена. В 1936 г. за колхозом была закреплена земля площадью 788,32 га.

Укрепилась материальная база колхоза. В 1935 г. колхоз приобрел трактор. Его пригнали из Йошкар-Олы Д.С.Малинин из д. Мари-Кошпай и Г.С.Ямбарцев. Были возведены хозяйственные постройки, животноводческие фермы, развивалось птицеводство и пчеловодство. Колхозники получали неплохие урожаи.

Проводимая в стране культурная революция затронула и жителей Яндемирово. В 1927 г. отмечалось, что в деревне повысился интерес к культурной жизни, появилось стремление учиться. Крестьяне начали сообща выписывать газеты, организовали при существующей школе I ступени клуб, школьный кооператив. В 1932 г. открылся пункт ликвидации неграмотности, которым руководил Рязанцев. В 1940 г. в связи с открытием в д. Ирмучаш четырех комплектной школы яндемировских учителей вместе с учениками перевели туда, а в здании начальной школы открыли избу-читальню.

Торговое обслуживание с 30-х годов осуществлял магазин системы Параньгинской потребкооперации, С 1940 до середины 60-х годов действовал трахоматозный пункт,

В 1930-е годы 17 семей были подвергнуты репрессиям. Несмотря на это, деревня в численном отношении не уменьшалась: в 1939 г. проживали 450 человек, в т.ч. 201 мужчина, 249 женщин.

В годы Великой Отечественной войны 87 человек из деревни ушли на фронт, 44 из них погибли на разных фронтах. Руководили колхозом в годы войны Т.С.Степанов, Н.И.Данилов, возвратившиеся с фронта после ранения, А.М.Рябчикова.

С осени 1943 г. колхоз возглавил бывший фронтовик П.Ф.Шамов, который много сделал по укреплению экономики хозяйства, улучшению жизни жителей деревни. Если в 1943 г. урожай зерновых составлял 5—6 центнеров с гектара, то через четыре года — 13 центнеров с гектара. В 1947 г. колхоз приобрел автомашину ГАЗ-1,5 — “полуторку”, силами колхозников были возведены здание правления колхоза, коровник на 120 голов, телятник, конный двор, зерносклады и другие объекты, а также сельский клуб со зрительным залом на 100 мест. В 1949 г. была построена в Яндемирове своя электростанция мощностью 18 л.с. с дизельным двигателем, что позволило электрифицировать трудоемкие процессы. К 1950 г. в Яндемирове имелось 150 лошадей, все полевые работы выполнялись тягловой силой. За успехи в развитии производства П.Ф.Шамов был награжден орденом “Знак Почета”.

В 1950 г. жители деревни вошли в состав объединенного колхоза им. Жданова, в 1958 г. деревня стала бригадой колхоза им. Ленина, переименованного в 1963 г. в колхоз “Знамя”.

В 2002 г. колхоз “Знамя” стал производственным участком ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. На этой фирме в настоящее время трудятся 60 жителей д. Яндемирово: на ферме - 28, на свиноводческом комплексе — 2, механизаторами - 30 человек. Многие сельчане, не имея работы в деревне, выезжают на заработки в другие регионы.

В 2003 г. в д. Яндемирово насчитывается 123 дома, в них проживает 490 человек, все мари. Наиболее распространенными в деревне остаются фамилии Антроповы, Даниловы, Смирновы.

Деревня состоит из 5 улиц, из них улица Центральная и новый микрорайон заасфальтированы. В 80-е годы построено здание типового магазина. Работают 3 частных магазина. В деревне имеется фельдшерско-акушерский пункт.

Дома сельчан газифицированы, люди пользуются газом в баллонах с 70-х годов. Начато строительство газопровода с тем, чтобы дома подключить к природному газу. Действует с 2002 г. кооператив по газификации “Яндемировский». В 2003 г. в деревне насчитывалось 28 телефонных точек, из них 26 — в личном пользовании. Дети учатся в Ирмучашской начальной, затем — в Куракинской средней школе.

Все культурные мероприятия проводятся в бывшем Доме животноводов Яндемировской фермы. Более 10 лет существует в деревне ансамбль “Поро кас”, который удостоен звания народного. Марийские костюмы для ансамбля вышила местная рукодельница З.И.Смирнова. Руководят ансамблем С.И.Семенов (балетмейстер), А.Я.Данилов (музыкант).

Яндемировцы всегда отличались своим трудолюбием. Особенно выделялись сельские механизаторы, коллектив фермы который регулярно добивался высоких надоев молока. За самоотверженный труд и высокие производственные показатели удостоены государственных наград доярки А.И.Васильева, З.И.Гусева, свинарка Р.П.Михайлова, комбайнеры Р.И.Волков, И.В.Смоленцев, братья Аркадий и Анатолий Петровы и др.

Сельчане добрым словом вспоминают участника Великой Отечественной войны, кавалера ордена Трудового Красного Знамени Никифора Шуматовича Шуматова, долгие годы проработавшего председателем колхоза “Знамя”.

В Яндемирове родились и выросли кандидат технических наук преподаватель МарГТУ С.М.Гордеев, кандидат сельскохозяйственных наук И.Н.Николаев, известный драматург Геннадий Гордеев. Куракинской школой руководит В.А.Антропов, отличник народного просвещения, заслуженный работник образования Республики Марий Эл.

В деревне сохранились священные рощи, почитаемый родник.

Куянковская сельская администрация

Деревня Куянково (Куянавыл, Мера\ Сола)

Деревня Куянково является центром Куянковской сельской административной территории, расположена в 8 км северо-восточнее п. Параньга, в устье рек Лаж и Ноля. В XVIII в. входила в состав Параньгинской, а в XIX - начале ХХ вв. - Турекской волостей Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. вошла в состав МАО, относилась к Сернурскому, затем - Мари-Турекскому кантонам. С апреля 1931г. деревня находится в ведении Параньгинского района.

По преданию, деревня основана переселенцами из деревни Хасан Шаех нынешнего Арского района Республики Татарстан. Сюда, на поляну среди дремучего леса возле речки, сначала переселились только три семьи. В народе считается, что селение назвали в честь зайца, выбежавший из чащи. Слово “куян” на татарском языке означает “заяц”.

Историческими исследованиями установлено, что Куянково сформировалось на территории волости Илеть Кукмар, которая до присоединения Марийского края в состав России была в подчинении Казанскому ханству. Материалы архивных документов конца ХVII в. свидетельствуют, что на этих землях до прихода татар жили марийцы Токсубаева сотни Актыбаева, волости Иллеть-Кукмора.

В 1762 г. в волости Илеть Кукмар выделялись марийско-татарская деревня Кукмар, Илеть-Кукмары. Как видим, селение под названием Куянково здесь еще не упоминается. Однако в документе говорится о починках Вергаевский, Мендыш, дальнейшая история которых .не известна.

В “Экономических примечаниях Уржумского уезда” (конец XVIII в.) отмечается, что в д. Илеть Кукморе (Коянково тож) Параньгинской волости насчитывалось 32 двора служилых татар, 198 человек (96 душ м.п. и 102 - ж.п.).

По данным 1859 г. в д. Куянково при речке Ляжмучаш было 65 дворов, 644 человека, существовала деревянная мечеть. Через 10 лет количество дворов возросло в 1,8 раза, в то время как число жителей сократилось на 32 человека.

Крестьяне деревни занимались сельским хозяйством, животноводством. Они держали 220 рабочих и малолетних лошадей, 340 голов крупного рогатого скота, 395 овец, 46 коз, 15 ульев пчел. Местные пчеловоды за год собрали 3 пуда 30 фунтов меда. Деревня имела две водяные мукомольные мельницы.

Жизнь в общине регулировалась устоявшимися традициями, контролируемыми местным мусульманским духовенством. Деревянная мечеть в деревне была построена еще в 1825 г. При ней работала частная начальная школа, в которой 10 мальчиков и 15 девочек обучала арабской азбуке, письменности и Корану в собственном доме вдова муллы Таира.

К 1884 г. д. Куянково представляла из себя большую деревню со 181 двором, 312 ревизскими душами, с населением численностью 1011 человек. Община владела 2069,7 десятинами земли. Крестьяне держали 166 рабочих и 14 малолетних лошадей,166 дойных коров и др. домашних животных.

Знаменит был в Куянкове Уржумский купец Фатхулла Бикчантаев Курмашев. Его усадьба находилась в местечке под названием “Йўшт= Памаш” (Студеный ключ). В конце XVIII в. во вновь поселенном починке Юшто Памаш Параньгинской волости было 2 двора ясачных татар и новокрещеных марийцев (4 человека). Курмашеву принадлежали Ноледурская бумажная фабрика с 12 жилыми строениями, Ноледурская мельница, более 21 десятины земли по речке Илеть, где были поселения китнинской и елкинской мельниц. Одна из куянковских мельниц принадлежала Тухватулле Сайфутдинову, имеющему 16 десятин земли, на которой действовала фабрика по производству кумача.

К началу XX в. д. Куянково становится крупным селением. В 1905 г. в 253 дворах проживали 1413 человек (703 м.п. и 710 - ж.п.). Уржумское земство, понимая важность распространения среди татар светского образования, в 1914 г. открывает в деревне одно-классное земское училище. Однако крестьяне не хотели отдавать своих детей в эту школу. В 1916 г. здесь училось только 15 мальчиков при двух учителях.

Жители д. Куянково в период гражданской войны и в первые годы советской власти показали себя активными сторонниками новых перемен в жизни общества. Уже в годы гражданской войны в деревне была создана первая комсомольская ячейка, которую возглавил Сафук Салихзянов, впоследствии ставший первым секретарем Параньгинского райкома партии. Именно здесь родилась и выросла в бедняцкой семье первая комсомолка района Нафиса Юсупова.

В 1923 г. в деревне насчитывалось 285 дворов, 1592 человека жителей, в т.ч. 9 русских, остальные татары. Жители по-прежнему занимались сельским хозяйством. Часть предприимчивых крестьян в апреле 1925 г. создает потребительское общество, которое занималось заготовительной и торговой деятельностью.

Основная же часть сельчан из-за малоземелья испытывала большие трудности. С установлением советской власти широко стал обсуждаться вопрос о переделе земли по числу наличных душ, т.е. по едокам. Однако добиться равномерного перераспределения земель было трудно: существовали близкие к деревне и дальние поля. Самым дальним полем было купаевское, на расстоянии 7—8 км от деревни. Имущественное положение крестьян также сильно отличалось. В деревне выделялись бедняки (66,2%), середняки (30,3%), богатые (2,6%) и батраки (0,9%). Если у деревенского богача Тубекова было более 10 лошадей, у Сагутдина Шамсутдинова— 8, то у многих не было ни одной. Таким приходилось ходить на дальние поля каждый день пешком или жить там в шалашах. В 1928—1929 гг. на купаевское поле с разрешения властей переехали из Куянкова 94 семьи, создав там деревню Игенчеляр (Никкилдем). Оставшиеся в деревне жители организовали комитет общественной взаимопомощи (КОВ), а Мари-Турекское кредитное общество помогло им приобрести молотилку и веялку.

В 1930 г. жители Куянково объединились в колхоз “Кызыл сабан”. Его ядро составляли члены местной партийной ячейки Вали Хакимов, Сафук Салихзянов, Рауф Садыков, Нафиса Юсупова, Халик Галимов и др. Колхоз начинал свою деятельность, имея в наличии 9 лошадей, 30 овец, 12 конных телег. В 1934 г. в деревню прибыл первый трактор. Колхозники усердно работали, получили неплохой урожай.

Около 20 хозяйств деревни, отнесенные к кулачеству I категории, подверглись репрессии. Их имущество, земля, скот были переданы колхозу. После этого и зажиточные середняки добровольно пошли в колхоз. К весне 1931 г. в него вступило уже 160 дворов. В 1936 г. по государственному акту за колхозом было закреплено 1218 га земли. К 1941 г. в колхозе числилось 178 дворов, 727 человек.

Налаживалась культурная жизнь. В 1923 г. открывается школа I ступени, где обучался 41 мальчик. Через три года в ней насчитывалось уже 134 ученика, в т.ч. 43 девочки. В 1930 г. на базе этой школы во вновь построенном деревянном здании открывается семилетняя школа. В 1933 г. состоялся первый выпуск. В школе в то время обучались около 200 учащихся.

В 1927 г. открыта изба-читальня. Ею руководила Н.Юсупова, благодаря усилиям которой был создан книжный фонд. В 1936 г. в здании первой мечети молодежь организовала клуб со зрительным залом на 100 мест. В помещении второй мечети стал работать медпункт. С 1940 г. в д. Куянково действует ветеринарный участок.

Налаживающуюся жизнь деревни нарушила война. 257 человек из деревни проводили на фронт куянковцы, 116 из них не вернулись. В память о них в 1973 г. воздвигнут памятник воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (1941—1945 гг.). Немало подвигов совершено куянковцами на фронте и в тылу. Особое предпочтение жители деревни отдают своему земляку Гайнану Курмашеву, боровшемуся с фашистами в плену рядом с героем-поэтом Мусой Джалилем, Г.Курмашев героически погиб, возглавляя антифашистскую подпольную группу в концлагере.

Героизм проявляли и в тылу. Особенно трудно было в 1943 г. Из 640 оставшихся в деревне людей мужчин от 16 лет и старше было только 36, а работоспособных женщин - 127. В 4 бригадах колхоза работали 242 человека. Имея 21 рабочую лошадь, им пришлось обработать и засеять зерновые и бобовые на площади 697,7 га (более 57% всей земельной площади колхоза). Собрали же в этом году только 1711,9 центнеров зерна. Средняя урожайность составила 2,45 центнера с гектара. Коров в хозяйстве осталось лишь 16, КРС — 68 голов. Работая по существу впроголодь, люди не теряли мужества и самообладания, помогали фронту, верили и надеялись в победу.

Нелегко было поднимать разрушенное за годы войны хозяйство. Колхоз “Кызыл сабан” неоднократно подвергался преобразованиям: к нему присоединили в начале 50-х годов колхозы починков Тат-Кошпай, Малая Олма, Прикум фабрика, Хабибуллино, объединили затем с колхозом “Танк” (Алашайка). В 1963 г., на базе колхозов деревень Куянково, Тоштоял, починков Малая Олма, Тат-Кошпай, Хабибуллино, был образован колхоз им.Калинина. Колхозом руководили в разные годы К.Шарифьянов, Ф.Халирахманов, Р.Габдуллин, Р.Кадыров, Н.Фатыхов, Р.Мингазов.

Наибольшее развитие хозяйство получило после 1965 г. Были построены новые животноводческие помещения, свиноводческий комплекс, укрепилась материально-техническая база. В 1992 г. был получен самый высокий урожай — 32,2 центнера с гектара. За свой самоотверженный труд 13 жителей деревни награждены орденами и медалями Советского Союза.

Успешное развитие колхоза способствовало укреплению материально-технической базы и социальных учреждений. В 1965 г. Куянковская школа была преобразована в среднюю. В 1973 г. построено и сдано в эксплуатацию новое типовое здание школы на 600 мест. Руководили Куянковской школой в разные годы Ш.Ш.Сабирзянов, Х.Г.Гимранов, К.С.Бакеев, а в настоящее время ее директором является выпускник этой же школы Х.Х.Гарипов. Сегодня в школе занимается 270 учащихся, работает 34 педагога.

Куянковский сельский Совет был образован в 1929 г. Тогда в его состав входили деревни Куянково, Тат-Кошпай, Игенчеляр. В 1957 г. сельсовет ликвидировали, деревня была передана в ведение Алашайского сельсовета. Указом Президиума Верховного Совета Марийской ССР от 20 декабря 1991 г. Куянковская сельская администрация вновь обрела самостоятельность. Руководили сельсоветом в разные годы Юсуп Хайруллин, Нафиса Юсупова, Ракип Агишев, Каюм Мукминов, Габдрахман Агишев, Жалил Шарафутдинов, Файзрахман Халирахманов. С 1992 г. Куянковскую сельскую администрацию возглавляет Идрис Газизов.

Сельсовет и сельская администрация обращали внимание на решение социальных проблем деревни. В 1959 г. д. Куянково была радиофицирована, в середине 60-х годов - электрифицирована. В деревне работает водопровод, имеется АТС на 100 телефонных номеров. Действующие в деревне библиотека и клуб стремятся удовлетворить культурные запросы сельчан. Налажено телевизионное вещание. В 1968 г. в доме Хариса Газизова был установлен первый телевизор. Сельсовет всегда оказывал помощь индивидуальным застройщикам. Первый каменный дом в Куянкове построен в 1972 г. Сегодня в деревне имеется 170 частных домов и только 17 — колхозных.

В Куянкове с 1980 г. действует детский сад. 1 февраля 1985 г. детсад перешел в новое типовое здание, построенное колхозом им. Калинина. С 1994 г. в детсаде воспитываются дети и из деревни Алашайка.

Налажена торговля товарами повседневного спроса. Торговое обслуживание осуществляет магазин потребобщества. В 1990-е годы открыты магазины частных предпринимателей.

22 ноября 2002 г. первые 2 дома на улице Комсомольской (Г.Шарафутдиновой, Р.Шарифьяновой) были подключены к природному газу. К концу 2003 г. газифицировано более 130 домовладений.

В 2003 г. в д. Куянково было 7 улиц, из них улицы Советская, Молодежная заасфальтированы. При школе имеется парк. Местной достопримечательностью является памятник М.И.Калинину, чье имя носит сельхозпредприятие.

Проживает в деревне 596 человек, в т.ч. 277 мужчин, 319 женщин, все татары. Наиболее распространенные фамилии Габдрахмановы, Газизовы, Габдуллины.

Сельчане в своем личном подворье держат домашних животных В 9дворах имеются лошади, в 147 - коровы, в 3 - свиньи, в 36 овцы, в 2 — козы. Произведенная продукция идет на собственное пропитание, излишки продаются государству. В 2000г. из личных подворий на Параньгинский маслозавод было сдано молока на 1 млн. рублей.

Жители имеют приусадебные участки в среднем по 0,25 га. Жители селения питьевую воду берут не только из водопроводной сети, но и из родников, которых в деревне было 8. Каждый родник имел свое название. В последние годы благоустроены два родника.

Куянковцы, за исключением одного крестьянского хозяйства, работают в местном сельхозпредприятии, который в 2002 г. был преобразован в производственный участок им. Калинина ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”.

Долгожительницей деревни является Марфуга Халиуллина. Ей 93 года. Самую долгую жизнь прожила Асапова Магфиль: умерла на 102 году жизни. В деревне проживает сегодня 5 ветеранов войны, в том числе Ф.Халирахманов, который в 1951—1964 гг. руководил колхозом “Кызыл сабан”, затем — колхозом им.Калинина, с 1971 г. в течение 14 лет руководил Алашайским сельским Советом. Вырастил 9 детей, имеет 17 внуков, 1 правнука, удостоен многих боевых и трудовых наград. В деревне с почтением относятся к матери-героине Маннановой Манфусе, 1930 г. р., воспитавшей 10 детей.

Деревня Малая Олма

Несуществующая д. Малая Олма располагалась в 13 км юго-западнее д. Куянково. До 20-х годов XX в. она входила в состав Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Мари-Турекской волости вошла в МАО. Была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах, с 1931 г. входит в Параньгинский район. Д. Малая Олма относилась к Манкинерскому, Алашайскому сельсоветам, в 1991 г. включена в Куянковский сельсовет.

Деревня. Малая Олма основана в 1848 г. крестьянами Кичминской волости. В “Списке населенных мест Уржумского уезда” за 1859 г. упоминается починок Олма, состоящий из одного двора и двух человек (1 м.п. и 1 ж.п.). В документах губернского статкомитета 1869 г. селение фигурирует как “починок вновь заведенный Олма”. В этом году здесь уже было 8 дворов, 53 человека (27 душ м.п. и 26 - ж.п.). Селение относилось к Сабанурскому сельскому обществу, Турекскому церковному приходу.

Русские крестьяне специализировались на пчеловодстве. Они держали 7 ульев пчел, в то время как лошадей (рабочих и малолетних) было только 4. За год здесь было собрано 28 кг. меда (1 пуд и 30 фунтов), 2 пуда и 2 фунта воска.

Починок в 1873-1883-х гг. возрос до 16 дворов. Из 19 жилых строений 18 были покрыты деревом, а одно — соломой. Жители занимались земледелием, больше всего — пчеловодством. В 1884 г.17 дворов крестьян имели 328,2 десятин надельной земли, держали 22 рабочих и 5 малолетних лошадей, 24 дойных коров и др. домашних животных и птиц.

Деревня к начале ХХ в. большого развития не получила. В 1921 г. случился большой пожар, уничтоживший полностью лес между деревнями Хабибуллино и Киржевож. Это негативно отразилось на хозяйственной жизни крестьян, занимающихся лесными промыслами.

1923 г. здесь было 18 дворов, проживали 89 человек, в т.ч. 44 мужчины, 45 женщин. Из них 37 мужчин, 38 женщин были русские, остальные мари. Большинство жителей селения жило в среднем достатке. Здесь выделялся только С.П.Шестаков, которого считали самым зажиточным: у него была своя пасека.

В 1934 г. жители деревни объединились в колхоз им. Шмидта. Первым председателем колхоза был избран И.М.Конев. Колхоз большое внимание уделял пчеловодству. У него была своя пасека, конюшня на 15—20 лошадей. Будучи колхозниками, в деревне многие продолжали заниматься крестьянскими промыслами. Иван Смирнов проявил себя как искусный бондарь: изготовлял деревянные бочки, которые пользовались большим спросом. Другие жители деревни выделялись мастерством плетения веревок, приготовления веников.

В 1936 г. за колхозом была закреплена земля площадью 221,79 га, в т.ч. пашни 171,68 га. В колхозе к началу 1941 г. числилось 18 дворов, 39 человек трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше , 14 подростков от 12 до 16 лет.

18 жителей д. Малая Олма приняли участие в Великой Отечественной войне, 8 из них погибли. Пропал без вести в ноябре 1942 г. Петр Загайнов, погиб в 1943 г. под Ленинградом Никифор Загайнов, а Петр Алексеевич Загайнов погиб в самом конце войны: 14 апреля 1945 г. в пригороде Берлина.

10 участников войны умерли от ран и болезней. Оставшись без мужчин, женщины не смогли восстановить разрушенное в годы войны хозяйство. Постепенно ветшало и личное хозяйство крестьян. На то, чтобы заново начать строить дома и дворовые постройки, у женщин не было ни сил, ни средств. Люди в деревне оставались жить только из-за малолетних детей. Как только они подрастали, их отправляли учиться в ФЗУ, другие учебные заведения или же направляли на большие стройки по вербовке.

В 1950 г. колхоз им. Шмидта присоединили в куянковскому колхозу “Кызыл сабан”. Молочное стадо колхоза на летний период стали переводить в Малую Олму, где были хорошие пастбища для скота. Но отток населения из деревни уже начался. В 1953 г. здесь насчитывалось 38 человек, в 1956 г. — 32.

В деревне не было ни школы (дети обучались в Манкинерской, Сабанурской школах), ни медпункта. Со временем жители разъехались кто в Параньгу, кто в Мари-Турек, многие уехали за пределы республики.

25 декабря 1980 г. Указом Президиума Верховного Совета МАССР д. Малая Олма была исключена из учетных данных.

Починок Прикум-фабрика (починок при

фабрике Кумач, Прикумачная фабрика)

Несуществующий починок Прикум-фабрика (ныне улица Зеленая д. Куянково) основан в первой половине XVIII в. в устье рек Ляж и Ноля, в 0,5 км от д. Куянково. Из сохранившихся в народе преданий известно, что здесь, посреди леса, когда-то один предприимчивый купец построил завод по обработке пушнины и изготовлению кожаной обуви. Однако продукция завода не нашла покупателя, завод закрылся, а люди выехали из этого места.

В 1762 г. в волости Илеть Кукмор Алатской дороги Казанского уезда Казанской губернии выделяются два починка: Вергаевский и Мендыш. Во второй половине XVIII в. служилый татарин, купец Манасып Максютов на базе одного из них основал на месте починка фабрику “для производства кумача”. Он имел немалые земли от Алашайки (Кугунур) до Елеева и Турека. В книге татарского просветителя и философа Ш.Марджани “Мустафад Аль-Ахбар фи ахвали Казань ва Булгар” (Источники по истории Казани и Булгара) имеется подтверждение, что предки Манасыпа Максютова были родом из д. Алашайка. Фабрика была известна тем, что поставляла армии качественный материал для портянок, за что М. Максютов пользовался благосклонностью царской власти и владел значительными землями в Уржумском уезде.

В 1859 г. в починке Прикумфабрика числились 3 двора, 5 человек (4 лиц м.п. и 1 ж.п.). По данным 1878—1883 гг. здесь было 4 деревянных двора. В качестве хозяина фабрики (скорее всего управляющего) куянковцы называют Ситдика. Первыми жителями починка считают Хасана, Хабиба, Сиру, Бакыя. Так появились и продолжаются роды Сиразутдиновых, Бакеевых, Хабибуллиных. Сегодня проживает здесь продолжатель рода Хабибуллиных в четвертом поколении Самат Басыров с 1931 г. р.

Камиль Сафарханович Бакеев с 1936 г. р. — тоже потомок тех первых переселенцев. Получив высшее образование, всю жизнь посвятил просвещению, работал учителем, директором Куянковской средней школы, удостоен многих наград.

Починок был небольшим. В 1884 г. 4 татарских двора имели 73,4 десятин надельной земли. Крестьяне держали 6 рабочих и 2 малолетних лошадей, 10 коров и 7 голов крупного рогатого скота и др. В 1905 г. он состоял из 8 дворов, 48 человек. В 1923 г. здесь проживали 57 человек, в т.ч. 28 мужчин, 29 женщин, все татары. В 1924 г. насчитывалось 10 дворов с 54 жителями. В 1929 г. упоминаются только 9 дворов.

Жители починка занимались скотоводством, земледелием. Земли у них было сравнительно мало - всего в пределах 90 га. Часть земель находилась около починка Поташ (близ Портчары).

С началом коллективизации крестьяне образовали колхоз “Танк-2” (“вторым” его назвали, чтобы не спутать с Верхне-Алашайским колхозом “Танк”). Первым его председателем стал Муса Сиразутдинов. Затем на этой должности работали Габдрахман Хабибуллин, Габдрафик Мусин. 28 ноября 1936 г. по государственному акту за колхозом было закреплено 71,0 га земли.

В 1937 г. плохое экономическое положение колхоза вынудило жителей Прикум-фабрики объединиться с жителями Тат-Кошпая в колхоз “Кызыл юл” (“Красный путь”). В этот период починок состоял из 13 дворов, в которых проживало около 70 человек. После присоединения с Тат-Кошпаевским колхозом, крестьяне отказались от своих земель, находящихся возле починка Поташ.

Председателем колхоза “Кызыл юл” в 1935 г. был Тухватуллин Мунир, счетоводом — Габдрахман Габдуллин. До войны хозяйство развивалось, набирало силы.

На Великую Отечественную войну ушли 4 человека, все они погибли. После войны в начале 50-х годов произошло объединение колхозов “Кызыл юл” и куянковского “Кызыл сабан”. Починок Прикум-фабрика перестал существовать как отдельный населенный пункт. Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. починок Прикум-фабрика был объявлен не существующим в виду его объединения с д. Куянково.

Починок Тат-Кошпай (починок Кошпаев)

Несуществующий починок Тат-Кошпай (ныне ул. Животноводов д. Куянково) располагался на берегу реки Ляж в 0,5 км северо-западнее д. Куянково. По преданию, в этом селении жили марийцы и татары. Впоследствии марийцы переселились через речку в деревню Мари-Кошпай. А это селение получило название Тат-Кошпай, так как здесь жили только татары.

В “Экономических примечаниях Уржумского уезда” конца XVIII в. починок назван “вновь поселенным”. В нем числился один двор, 7 человек (3 души м.п. и 4 - ж.п.). В 1836 г. в починке Кошпаево проживало 52 человека (9 дворов). Через 33 года численность населения достигла 46 человек, которые проживали в 11 дворах. Крестьяне занимались земледелием и животноводством, держали 20 рабочих и малолетних лошадей, 30 голов крупного рогатого скота, 35 овец, 3 коз, имели 4 улья пчел. .

По данным 1878—1883 гг. в починке было 11 дворов, в них проживали 26 мужчин, 20 женщин. Жители занимались земледелием. Подворная перепись 1884 г. зафиксировала в селении 18 дворов, 26 ревизских душ, 94 человека. Крестьяне имели надельной земли в размере 168,6 десятин, в которых выращивали рожь, овес, гречиху, горох, а также немного льна и картофеля. О неудовлетворительном материальном положении сельчан свидетельствует число наличного домашнего скота. Жители починка держали 24 рабочих лошадей, 35 голов крупного рогатого и 26 голов мелкого скота.

В начале ХХ в. численность сельчан, как и в ХIХ в., росла медленными темпами. Если в 1905 г. здесь насчитывалось 24 двора, 134 человека, то к 1923 г. жилых дворов стало 32, но население уменьшилось до 131 человека: 67 мужчин, 64 женщины. В 1932 г. насчитывалось 165 человек, все татары.

В начале 30-х годов жители деревни создали колхоз ”Кызыл юл” (“Красный путь”). Первым его председателем был Н.Тухватуллин. В колхоз вступили 25 хозяйств, объединив скот, имеющийся сельхозинвентарь. По государственному акту от 4 декабря 1936 г. за колхозом было закреплено 246,67 га земли. В этом небольшом колхозе была ферма, конюшня, содержали коров, лошадей. С 1933 г. колхоз возглавил Мунир Тухватуллин, счетоводом был Габдрахман Габдуллин. В 1937 г. в состав колхоза вошли жители починка Прикумачная фабрика.

В починке Тат-Кошпай в 1941 г. было 46 дворов, 171 человек, в том числе трудоспособных мужчин - 59, женщин — 36. Через год в колхозе количество мужчин в возрасте от 16 до 60 лет сократилось на 18 человек. Из починка Тат-Кошпай на фронт были мобилизованы 13 человек, все они погибли.

Нелегко было жителям маленькой деревеньки поднимать после войны разрушенное хозяйство. В начале 50-х годов XX в. произошло слияние колхозов “Кызыл юл” и “Кызыл сабан”. Это окончательно определило судьбу деревни. Жители Тат-Кошпая фактически стали жить одной жизнью с куянковцами: работали вместе на полях и фермах, совместно проводили праздники.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. д.Тат-Кошпай стала считаться слившейся с д. Куянково.

Деревня Тоштоял (Искеавыл, Тоштыял, починок Тоштоял)

Деревня Тоштоял расположена в 2 км юго-западнее д. Куянково на берегу речки Ляж (в документах XIX столетия речка именуется Верхний Ляж). В XVIII в. до 1782 г. была в составе Уржумского уезда Казанской губернии. Деревня входила в состав Илеть Кукмарской волости Казанского и Параньгинской волости Уржумского уездов. В ХIX - начале ХХ вв. - Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости она вошла в МАО. С 1931 г. деревня находится в ведении Параньгинского района.

По преданию, это было марийское селение (“тоштоял” в переводе с марийского означает “старая деревня”). 250—300 лет назад переселенцы из деревни Олы Мангар нынешнего Арского района Республики Татарстан по имени Муртаза, Мустафа, Бикчантай, Яхия через леса дошли до этих мест, построили себе жилища на марийской земле. Часть марийцев после этого переселилась на восток через речку, образовав новые селения: Мари-Кошпай, Чекманур.

Материалы архивных документов подтверждают народные предания. Перепись 1719 г. зафиксировала первую волну татарских переселенцев на территории нынешнего Параньгинского района. В “Экономических примечаниях Уржумского уезда”, составленных в ходе Генерального межевания в конце XVIII в., отмечается, что в д. Илеть Кукморе (Тоштоял тож) Параньгинской волости было 26 татарских дворов, 145 человек (72 душ м.п. и 73 - ж.п.)..

Тоштоял развивался довольно быстро. Между Тоштоялом и Куянковом был сплошной лес, тоштояльцы его вырубили, обработали под пахотные земли. В 1836 г. в д. Илеть Кукмари, Тоштоял насчитывалось 30 дворов, 216 человек. Через 23 года численность тоштояльцев возросла в 1,9 раз и превысила 400 человек. В 1869 г. в починке было 73 двора. Из общественных заведений здесь выделялись деревянная мечеть и сельское управление. При мечети работала частная начальная школа, где местный указный мулла Шарафутдин Абдулнасыров в собственном доме обучал бесплатно 13 мальчиков, 16 девочек арабской азбуке, Корану.

Жители селения занимались сельским хозяйством, разводили домашний скот. В 1869 г. крестьяне имели 140 рабочих и малолетних лошадей, 200 голов КРС, более 260 овец, 20 коз, а также 12 ульев. За год им удалось получить 3 пуда меда. К 1884 г. в починке количество домашнего скота несколько уменьшилось, в то время как население возросло до 683 человек (121 двор, 204 ревизские души). За крестьянской общиной была закреплена надельная земля в размере 1794,5 десятин. Крестьяне держали 95 рабочих и 9 малолетних лошадей, 122 коров,85 голов крупного рогатого скота и др. домашних животных и птиц.

В начале ХХ в. д. Тоштоял стала крупным селением. В ней в 1905 г. при 158 дворах проживало 885 человек. В годы Первой мировой, гражданской войн, а также во время голода численность людей несколько сократилась. В то же время произошло увеличение числа дворов. В 1923 г., например, в деревне насчитывалось 184 двора, в то время как общая численность населения сократилась на 87 человек.

С образованием МАО д. Тоштоял была отнесена сперва к Ирмучашскому району Мари-Турекского кантона, а через 5 лет была причислена к Алашайскому району. 31 октября 1925 г. деревня стала центром Тоштояльского района (райсельсовета), который объединял пять селений. В 1926 г. в деревне проживали 9 русских, 848 татар.

Тоштояльцы издавна славились как отличные пимокаты. В 1921 г. здесь была организована артель по производству валяных сапог, объединявший 3 человека. Были три частные лавки. Большинство крестьян занималось земледелием, выращивало рожь, пшеницу. Валенки продавали на базаре в Параньге. Этот промысел поддерживал тоштояльцев и в военные, послевоенные годы.

В 1929 г. жители деревни объединились в колхоз им. Сталина, его председателем избрали Х.Бикбова. Но через полгода колхоз распался. Он был восстановлен в 1930 г. под именем “Алга бас” (“Шагай вперед”), в который вошли 10 хозяйств. Председателем колхоза избрали Х.Хамитова.

В этот период в деревне насчитывалось 169 домов, 858 человек. По социальному положению крестьяне делились на бедняков (79,3%), середняков (20,1%) и кулаков (0,6%). 3 кулацких хозяйства (22 человека) были вскоре репрессированы.

В 1931 г. 46 хозяйств колхоза обрабатывали 63,4 га земли, имели 13 лошадей, 28 коров. Через 4 года колхоз “Алга бас” объединял уже 790 человек, в т.ч. 360 м.п. и 430 ж.п. За хозяйством в 1937 г. было закреплено 842,6 га земли, в т.ч. пашни - 750,7 га, приусадебных земель для личного пользования 141 семьи колхозников - 45,34 га.

В 1920-1930-е гг. успешно развертывалась культурная революция. В 1926 г. открывается школа I ступени, где обучались 36 мальчиков, 24 девочки. В 1935 г. она стала семилетней. Школой руководили в разные годы Ш.Гатауллин, Г.Хабибрахманов (из Татарстана), М.Саляхутдинова, Г.Валиуллина, Г.Рахматуллина. С 1932 г. в деревне действовали школа для подростков (заведующий Мухаметханов), школа малограмотных (зав. Гараев), изба-читальня и красный уголок (зав. Шакирова). Клуб со зрительным залом на 120 мест был устроен в здании переоборудованной мечети. В деревне работала библиотека с книжным фондом 150 экз. Здесь выписывали 5 наименований газет, 3 журнала. Посетители могли поиграть в бильярд, послушать патефон, радиоприемник. В деревне открылся магазин потребкооперации.

С началом Великой Отечественной войны из Тоштояла ушли на фронт 138 человек, 82 из них не вернулись. Погиб на фронте батыр Сабантуев Г.Шарипов, который на фронте дослужился до офицера. В 1943 г. пал в бою и Гайнан Галимьянов, бессменный заведующий клубом, заядлый гармонист. Многие возвратились ранеными. К настоящему времени не осталось в живых ни одного ветерана войны. Последними умерли в 2002—2003 гг. М.Ялялиев, Ш.Ильясов.

Все тяготы войны в тылу пережили женщины и подростки. До сих пор живы ветераны тыла Г.Галиева, М.Сафина, Н.Якупова.

В послевоенные годы колхозом в Тоштояле руководили М.Шарафиев, Б.Н.Невретдинов, С.Ялялиев. Были построены животноводческие помещения, действовала молочно-товарная ферма, женщины были заняты на ферме, мужчины работали механизаторами, водителями, возчиками на лошадях.

В 1953 г. Тоштояльский сельсовет был ликвидирован. Деревня включили в состав Параньгинского, затем — Алашайского сельсоветов, с 1991 г. она передана в ведение Куянковского сельсовета.

Укрупнение колхозов коснулось и Тоштояла. В 1963 г. колхоз “Алга бас” присоединили к куянковскому колхозу. Укрупненный колхоз назвали им. Калинина. В Тоштояле была организована бригада, работала молочно-товарная ферма. Здесь в 60—70-е годы выращивались нетели, которых впоследствии переводили в основное молочное стадо колхоза. Однако вскоре вся техника, скот были сконцентрированы в д. Куянково. Тоштояльская молодежь осталась без постоянной работы. Они стали устраиваться на работу в Параньгу, в город Йошкар-Олу. Строили дома уже не в Тоштояле, а в Куянкове или в Параньге. В п. Параньга появилась целая улица, где живут бывшие жители д. Тоштоял.

Оттоку населения из деревни способствовало и то, что семилетняя Тоштояльская школа стала начальной, а в конце 1990-х годов была закрыта вообще.

На 1 января 2003 г. в Тоштояле насчитывается 55 домов, из них жилых - 36. Живет в деревне 81 человек, в т.ч. 40 мужчин, 41 женщина, все татары. Наиболее распространенными остаются фамилии Шарифьяновы, Сафины.

Жители деревни пользуются газом в баллонах, воду берут из колодцев. Есть и водопроводная сеть. Улицы не асфальтированы, что затрудняет даже завоз товаров в магазин райпо. Медпункта в деревне нет, медицинское обслуживание обеспечивается медсестрами Куянковского медпункта.

В деревне сохраняются мусульманские обряды и обычаи. Хотя мечети здесь нет, но жители прилежно соблюдают Уразу, справляют Курбан-байрам, обряд похорон осуществляется согласно требованиям Ислама.

Деревня стоит на трассе Параньга—Куянково—Алашайка, проходящей мимо деревни. С райцентром и центром сельской администрации связана автобусным сообщением.

Население занимается личным подсобным хозяйством, имеет приусадебные участки размером 0,35 га. В пяти дворах имеются лошади, в 14 — коровы, в 10 — овцы, в 2 — козы, в 17 содержат птицу. Ветеринарную помощь получают от ветеринара сельхозпредприятия, специалистов ветлечебницы в Параньге (4 км).

Никакими промыслами люди не занимаются, мастеров, катающих валенки, в деревне не осталось. Живут здесь в основном пенсионеры. Бывшие тоштояльцы, живущие в п. Параньга, используют родительские дома как летние дачи.

Старейшим жителям Тоштояла Х.Габдуллиной, М.Хисматуллиной 92 года, здесь проживает мать-героиня М.Сафина с 1927 года рождения, родившая и воспитавшая 10 детей.

Деревня Хабибуллино (Хабибулла пучинкэсе)

Несуществующая деревня Хабибуллино была расположена в 12 км юго-восточнее д. Куянково. До 20-х годов ХХ в. она относилась к Уржумскому уезду Вятской губернии. В 1920 г. в составе Мари-Турекской волости вошла в МАО. Была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах, с 1931 г. — в Параньгинском районе. Входила в разные годы в Параньгинский, Манкинерский, Тоштояльский, Алашайский сельсоветы, а с 1991 г. — в Куянковский сельсовет.

Согласно преданию, основателем деревни считается житель д. Тоштоял по имени Хабибулла, который в 1870 г. переселился на новое живописное место в лесу на берегу речки. За ним переселились сюда и другие, назвали селение по имени первого переселенца «Хабибуллино». Выкорчевав лес, построили деревню в одну улицу.

К 1923 г. селение состояло из 33 дворов, 164 человек (81м.п. и 83 ж.п.). Через 9 лет население деревни выросло до 214 человек. Татарские крестьяне занимались земледелием, разводили пчел, собирали и обрабатывали дары леса: ягоды, грибы, орехи. Многие плели лапти, катали валенки для продажи их на Параньгинском базаре.

В 1932 г. в деревне открывается школа I ступени, ее заведующим был Шакиров. Обучение детей велось на татарском языке. Духовным центром селения была мечеть, в которой служил имам из Казани.

Волна коллективизации дошла и до глухой деревушки Хабибуллино. В 1933 г. ее жители организовали колхоз “Алдан” (“Идущий впереди”). 13 октября 1935 г. за колхозом закрепили 239,34 га земли, из них пашни 138,33 га, а приусадебной земли для личного пользования — 15 га.

В начале 1941 г. колхоз объединял 42 двора, 195 человек наличного населения, в том числе трудоспособных мужчин от 16 лет и старше — 35, женщин — 45, подростков от 12 до 16 лет — 25. Председателем колхоза был Хамидуллин.

В 1942 г. в деревне осталось лишь 135 человек, в т.ч. трудоспособных мужчин от 16 лет и старше — 6, женщин — 33, подростков от 12 до 16 лет — 9 человек. Руководил хозяйством Зайнулла Нигматуллин.

50 человек из деревни Хабибуллино приняли участие в Великой Отечественной войне, 22 из них погибли или пропали без вести, 27 умерли уже после войны. Вошел в “Книгу памяти Параньгинского района” как пропавший без вести в декабре 1944 г. житель деревни Ш.Хамидуллин. Но ему удалось выжить в войну, трудился после войны долгие годы на Севере, в настоящее время живет в п. Советский Республики Марий Эл.

Все тяготы военных лет пережили жители д. Хабибуллино. Из-за отсутствия лошадей многие работы выполнялись вручную. Женщины кто на санях, а кто и на себе доставляли семенное зерно из Токтай-Беляка, горох - из Илети. Для полива овощей колхозного огорода вручную качали воду из речки. Каждая семья должна была ежегодно сдавать государству по 40 кг мяса, 2 кг топленого масла, 70 яиц.

Оплату за свой труд колхозники получали мизерную. Например, за доставку семян из Токтай-Беляка давали 2 кг муки или гороха.

Несмотря на неимоверные трудности, деревня жила. Продолжалась учеба в школе. В 1942 г., например, занятия в школе посещали 24 учащихся. Работала школьная библиотека. Других учреждений культуры в деревне не было. Центром культурной жизни оставалась школа. В послевоенные годы в деревне было построено новое здание школы. В тот период ее директором была С.Галимова.

Молодежи в деревне было немало. Как вспоминает бывшая жительница деревни Г.Ихсанова, с разрешения директора школы здесь по субботам устраивались вечера. Освещали помещение школы лампами. Керосин и лампы молодежь приносила из дома.

С началом укрупнения коллективных хозяйств колхоз “Алдан” в 1950 г. объединили с тоштояльским колхозом “Алга бас”. Председателем колхоза стал Б.Н.Невретдинов. Однако жизнь в деревне не улучшалась. Хабибуллинцы продолжали заниматься плетением лаптей, изготавливали толстые веревки (арканы) для продажи, чем поддерживали семейную экономику. Другой, более денежной работы в деревне не было. Центром колхоза была д. Тоштоял, основные производственные объекты были там.

В 1956 г. в деревне проживало 159 человек. После очередного укрупнения колхозов хабибуллинцы в 1963 г. оказались в составе куянковского колхоза, центральная усадьба которого находилась в 12 км от деревни. После этого деревня окончательно потеряла перспективы своего развития. Люди оказались без постоянной работы.

Молодежь стала разъезжаться. Школа начальная в деревне еще оставалась, но учащихся в ней было все меньше. В 1968—1969 учебном году здесь обучалось лишь 13 учеников.

Землю обрабатывали механизаторы из Куянкова. Молочное стадо перегоняли в деревню только на пастбищный период, где работали животноводы из Тоштояла и Куянкова. Жители деревни переселялись в Куянково, Параньгу, многие уехали в п. Советский, часть — за пределы республики. Последние жители выехали из деревни в 1998 г.

На основании решения Правительства Республики Марий Эл от 7 июня 1999 г. д.Хабибуллино исключена из учетных данных.

Починок Чекманур (Тоштоял починок, Искеавыл пучинкэсе)

Несуществующий починок Чекманур располагался в 4 км юго-западнее д. Куянково, на речке Лаж (Верхний Лаж). В XVIII в. до 1782 г. он относился к Илеть Кукмарской волости Казанского уезда Казанской губернии, в конце ХVIII века - к Параньгинской, а в ХIХ в. - Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. вместе с этой волостью вошел в состав МАО, сперва находился в Сернурском, затем в Мари-Турекском кантонах, а с 1931 г. — в Параньгинском районе.

Сформировался починок во второй половине XVIII в. неподалеку от д. Тоштоял, куда по преданию сначала перешли марийцы, потом поселились и татары. В 1762 г. в составе волости Илеть Кукмор упоминается марийско-татарский починок Чикманур ( в перводе с марийского “Загороженное поле).

В «Экономических примечаниях по Уржумскому уезду», составленных в конце XVIII в., отмечается, что в починке Чикменуре Параньгинской волости жила одна семья, состоящая из двух человек. В 1836 г. здесь было 5 дворов, 38 человек, в 1869 г. - 12 дворов, 53 человека, все татары.

Крестьяне занимались земледелием и животноводством. Из материалов подворной переписи 1884 г. видно, что жители починка в количестве 106 человек (17 дворов, 27 ревизских душ) имели 237,2 десятин земли, держали в своих хозяйствах 19 рабочих и малолетних лошадей, 31 дойную и недойную корову и 23 головы мелкого скота.

Приведенные материалы свидетельствуют, что в течение ХIХ в. починок не получил большого развития. В начале ХХ в. (1905 г.) в Чекмануре насчитывалось только 32 двора, 155 человек. В годы первой мировой и гражданской войн, а затем в советское время селение постепенно уменьшалось.

К 1923 г. здесь числился 31 двор. В 1926 г. в починке жили 120 человек: 51 мужчина, 69 женщин, все татары. Верующие люди посещали небольшую мечеть. Мечеть играла просветительскую роль. Как повествует в “Истрии Параньги” Ахмед аль Бэрэньгиви, в 1910 г. по просьбе муллы Фатиха сюда был приглашен шакирд, который в течение зимы обучал детей махалли основам Ислама, читал им известные книги “Кисек баш”, “Йосыф китабы”.

Жители селения вели единоличное хозяйство, обрабатывая землю на лошадях. В феврале 1933 г. 14 семей, состоящих из 60 трудоспособных людей, объединились в колхоз “Эшчелэр” (“Труженики”). За колхозом было закреплено 41 га пашни и неудобий — 4 га. В начале 1934 г. колхоз имел 3 рабочие лошади, столько же плугов, борон, одну веялку, ручную молотилку. Самостоятельно колхоз просуществовал только до 1935 г. В этом году он уже был в составе колхоза “Алга бас” (д. Тоштоял).

Нелегко было жителям починка в годы Великой Отечественной войны. Шесть человек из Чекманура ушли на войну, никто из них не вернулся живым. В послевоенные годы легче не стало. Жители стали уезжать из селения. Здесь не было ни школы, ни медпункта, приходилось идти в школу в Тоштоял или в Параньгу.

В 1953 г. в починке осталось лишь 9 дворов, где проживали 32 человека. В 1955 г. случился пожар, после чего почти все жители переселились в д. Тоштоял. В 1958 г. здесь не было уже ни одного жителя. На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22.04.1960 г. починок Чекманур считается слившимся с д. Тоштоял. На месте починка остались лишь отдельные деревья.

Олорская сельская администрация

Деревня Верх-Илетск (Илетский, Мысовцы, Мусовское)

Несуществующая д. Верх-Илетск располагалась в 3 км юго-восточнее д. Олоры, на берегу речки Чачанурка. Название деревни объясняется ее месторасположением — именно здесь, от родника, бьющего сильной струей, берет начало река Илеть. Родник существует и сегодня.

Селение в ХIХ в. относилось к Мари-Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии, в 1920 г. вошло в состав МАО, в советские годы входило в Сабанурский, затем - Усолинский сельсоветы Параньгинского района.

Верх-Илетск основан в 1833 г. Название селения Мысовцы позволяет предположить, что его жители переселились на эти земли из Яранского уезда. В первой половине ХIХ в. в близлежащих уездах Вятской губернии отмечены были деревни: Мысы, в 18 верстах от г. Уржума, Мысок на речке Мысовке, Мысы при речке Кукарке, Мысовцы.

В 1859 г. здесь упоминается 11 дворов, 86 человек. Через 10 лет в починке Илетске при 10 дворах проживало 95 человек (44 душ м.п. и 51 - ж.п.). Крестьяне имели достаточное количество домашнего скота: 23 рабочих и малолетних лошадей, 31 голову крупного рогатого скота, 14 овец, 38 свиней.

В 1884 г. в починке Верх-Илетск насчитывалось 29 дворов, 47 ревизских душ, 168 человек ( 75 душ м.п. и 93 - ж.п.). Размер надельной земли составлял 515,9 десятин. Земля в этих местах была плодородной, что позволяло держать большое количество скота. За 1859-1884 гг. число лошадей увеличилось в 2,3 раза, крупного рогатого скота - в 3,2 раза, мелкого скота - в 3,8 раза. Соответственно улучшилась и жизнь крестьян.

В 1891 году в Верх-Илетске было 33 двора, проживали русские, в большинство из которых имело фамилии Юрьев, Тюлькин.

Деревня развивалась быстро. В 1932 г. здесь насчитывалось уже около 70 дворов, более 400 человек. В Верх-Илетске, в основном, жили зажиточные крестьяне. Они развивали земледелие, животноводство, пчеловодство, крестьянские промыслы. Более половины жителей занимались портняжным делом, выделкой овечьих шкур и кустарным бондарным производством: изготовлением кадок, ящиков, саней и санок, тележных колес, выдиркой луба.

В 1930 г. жители деревни организовали колхоз “Крестьянин”. Председателем избрали Ивана Романовича Юрьева, потерявшего руку в гражданскую войну. Он руководил хозяйством в довоенные и послевоенные годы, а в войну работал председателем Сабанурского сельсовета. Умер И.Р. Юрьев в 1951 г.

В 1930-е годы в деревне открывается начальная школа. Ее поместили в одном из приспособленных для занятий домов. Своего клуба в деревне не было, поэтому культурные мероприятия проводились в колхозной конторе.

Русские крестьяне поддерживали тесные дружеские контакты с марийцами окрестных деревень. Жители д. Олоры вспоминают, Степана и Николая Тюлькиных, которые на паях с марийскими пчеловодами держали пчел. Запомнились в округе Петрован и Александр Васильевичи Юрьевы. Молодежь Верх-Илетска охотно приглашала олорцев на Пасху к себе в гости, устраивая возле качелей всевозможные игры. Те, в свою очередь, охотно принимали верхилетцев во время марийского праздника.

С началом Великой Отечественной войны все здоровые мужчины ушли на фронт. Многие из них погибли. В Книгу памяти занесены 14 погибших на войне жителей Верх-Илетска с фамилией Юрьев, 5 — с фамилией Вырупаев.

В начале 1942 г. в Верх-Илетске было 50 дворов, наличного населения — 215 человек, из них трудоспособных мужчин — 36, женщин — 63. Через год в 46 дворах трудоспособных мужчин осталось только 10, женщин — 57.

После войны колхозное хозяйство восстанавливалось с большим трудом. Люди постепенно начали уезжать из деревни. Если в 1953 г. в 46 дворах проживали 164 человека, то через три года их осталось только 139.

В те годы в деревне работала начальная школа, для которой в 1951 г. было построено деревянное здание. С 1954 г. здесь трудились супруги Михаил и Анна Ворошиловы. После начальной школы дети ходили учиться в Сабанурскую школу.

В середине 50-х годов произошло объединение колхозов “Крестьянин” и “Путь Ленина” (деревни Ворожцово, Куфтино). А в 1960 г. жители деревни были уже в составе колхоза им. Палантая. Общественный скот из деревни перевели на центральную усадьбу, в результате чего многие женщины остались без постоянной работы. В 1963 г. закрылась начальная школа. Крестьяне начали уезжать из деревни в Мари-Турек, Параньгу, Йошкар-Олу, Казань, Красноярский край.

Последними из Верх-Илетска в 1979 г. уехала в Мари-Турек семья учителей Ворошиловых.

В 1980 г. Указом Президиума Верховного Совета МАССР деревня снята с административно - территориального учета в связи с фактическим прекращением существования.

Деревня Верхние Олоры

Д. Верхние Олоры создана на основе одной из улиц д. Олоры в середине 1920-х годов. 15 апреля 1931 г. семь хозяйств этой деревни организовали колхоз “Патыр” (Богатырь). Его председателем был избран Сергей Токпарсович Очеев. Вскоре коллективное хозяйство стало называться колхозом им. Палантая.

В 1933 г. в деревне насчитывалось 50 голов КРС, более 100 лошадей, свиней и овец было в небольшом количестве.

Колхозы им. Палантая и “Танк” всегда работали, соревнуясь между собой, но результаты были невелики. В 1946 г. было надоено от коровы в колхозе им. Палантая 950 литров молока, получено всего 78 поросят. Передовики производства поощрялись ценными подарками и денежными премиями. В 1946 г., например, вручались: хромовые и брезентовые полуботинки, поросята, мука.

Марийское население по традиции отмечало религиозные праздники и обычаи. Советская власть пыталась заменить их новыми обрядами и торжествами. 24 июля 1947 г. на колхозном собрании было принято решение о проведении вместо религиозного праздника - Дня “Турек пазар”(4 ноября по новому стилю) советского праздника Октябрьской Революции.

В 1950 г. три колхоза: им. Палантая (Верхние Олоры), “Танк” (Нижние Олоры), “Комсомолец” (Тошкемнур) объединились в один колхоз им. Палантая. В результате этого д. Верхние Олоры вскоре потеряла свою самостоятельность.

Согласно Указа Верховного Совета МАССР от 22апреля 1960 г. деревня считается слившейся с деревней Нижние Олоры и стала частью д. Олоры.

Починок Ворожцово (Займище Ильи Ворожцова, Тектенер)

Несуществующий починок Ворожцово был расположен в 9 км юго-восточнее д. Олоры. Второе название селения — Тектенер селение получило по названию протекающей возле него речки. Слово “тектенер”, по мнению языковедов, состоит из двух слов: “текте” (рой диких пчел, бортевое дерево) и “э\ер” - река.

Селение основано в 1876 г. Согласно “Сведений о поселениях Уржумского уезда 1878—1888 гг.” в починке Ворожцово насчитывалось 13 дворов. Подворной переписью 1884 г. в починке Ильи Ворожцово (Дегтинер) было зафиксировано 16 дворов, 25 ревизских душ, 97 человек (46 душ м.п. и 51 - ж.п.). Крестьяне имели общинной земли 222,9 десятин. Жители занимались хлебопашеством. Скота держали вдоволь: 28 рабочих и малолетних лошадей, 52 головы крупного рогатого и 50 - мелкого скота. Половина жителей деревни занималась пчеловодством, некоторые - охотой на лесных зверей и получали дополнительный доход от этих промыслов. Земли здесь были плодородными, поля засевались даже клевером, хотя было достаточно естественных сенокосных угодий. По сведениям 1891 года здесь насчитывалось уже 16 дворов. Распространенными были фамилии Михеевы, Роженцовы. Переписчики лошадей записали здесь 20 рабочих и 9 лошадей малолеток (до четырех лет).

В 1933 г. д. Ворожцово входила в состав Сабанурского сельсовета, проживало здесь 184 человека русского населения. С началом коллективизации организовался колхоз “Путь Ленина”. Государственный акт на пользование 229,86 га землей, в том числе: пашнями - 214,81 га, а также сенокосами - 229,86 га был получен 25 августа 1936 г. Усадебными строения и огороды 32 колхозных дворов занимали 16,04 га.

На 1 января 1941 г. в колхозе числилось 32 двора, в них наличного населения (не включая находящихся вне колхоза) — 132, трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше — 43.

С началом Великой Отечественной войны здоровые мужчины ушли на фронт. На 1 января 1943 г деревне осталось лишь 2 трудоспособных мужчин от 16 до 60 лет, а женщин — 38.

Председателем колхоза в 1941 г. был С.А.Мальцев, а в 1943 г. — А.М.Кожевников.

Годы войны ослабили деревню. Многих мужчин не дождались с фронта: пропали без вести в 1942 г. Игнатий Ворожцов, Иван Воронцов, Василий Кондратьев, Иван Мальцев, а в 1943 г. — Михаил Кондратьев, умер от ран в госпитале на Украине в 1944 г. бывший председатель колхоза А.М.Кожевников. Погибли в войне несколько Роженцовых: Александр Дмитриевич, Николай Игнатьевич, Семен Игнатьевич и Петр Игнатьевич, Семен Григорьевич и многие другие.

После войны начался отток населения из деревни. В 1955 г. здесь осталось лишь 30 дворов, населения — 101 человек, а на 1 января 1956 г. — только 90 человек.

В целях укрепления экономики колхоза жители деревни объединились сначала с куфтинским, затем — с верх-илетским колхозами. Название объединенного хозяйства оставалось “Путь Ленина”. Слияние колхоза в 1959 г. с олорским колхозом им. Палантая привело к окончательному развалу деревни. Работы в деревне не стало, производственные объекты были перевезены на центральную усадьбу. Люди стали переселяться в Куфтино, в Параньгу, большинство — в Мари-Турек.

5 апреля 1973 г. на основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР Ворожцово исключено из учетных данных в связи с переселением жителей в другие населенные пункты и фактическим прекращением существования.

Деревня Куфтино (Илеть мучаш)

Несуществующая д. Куфтино располагалась в 7 км юго-восточнее д. Олоры, при речке Верх-Илеть, возле Гослесфонда. Деревня в ХIХ в. относилась к Мари-Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Мари-Турекском кантоне, с 1931 г. находилась в составе Сабанурского, затем Усолинского сельсоветов Параньгинского района.

Селение основано в 1840 г. жителями д. Куфтино Гольбцевского общества Кичминской волости, которые из-за истощения пашенных земель и отсутствия лесов вынуждены были переселиться в Уржумский уезд. Переселение началось в 40-х годах XIX в и продолжалось до 1880-х годов. Известно, что за 1858-1884 г. в Кичминской волости население сократилось на 30,6%, а в д. Куфтино Гольцевского общества - на 35,7 % (со 196 человек до 70).

В 1869 г. в д. Куфтино Сабанурского общества насчитывался 21 крестьянский двор, проживали 84 мужчин, 91 женщина. Крестьяне занимались хлебопашеством, держали 45 рабочих и малолетних лошадей, 65 голов крупного рогатого скота, 21 овцу, 28 свиней. Пчеловоды имели 2 улья пчел, собрали 20 фунтов меда, 3 пуда, 4 фунта воску.

По “Сведениям о поселениях Уржумского уезда 1878—1883 гг.” в деревне значилось 33 двора, жилых строений 48. В 1884 г. селение состояло из 50 дворов, 83 ревизских душ. По сравнению с 1869 г. население возросло в 1,5 раза. Крестьяне имели 924,5 десятин земли, 54 рабочих и малолетних лошадей, 106 голов крупного рогатого и 112 - мелкого скота.

Куфтинские дети с 1891 г. посещали школу грамоты в д. Сабанур. В 1898 г. открывается деревенская школа. В 1900 г. здесь обучалось 15 мальчиков и 4 девочки. Учителем работал Николай Петрович Кириллов, родом из марийцев. За свой труд получал 40 рублей. В 1903 г. школа была закрыта. Занятия для детей возобновились лишь в 1917 г. в земском одно-классном училище. Однако, спустя несколько лет, школы не стало.

В начале века (1905 г.) в деревне проживало 249 человек (43 двора). Наиболее распространенными в Куфтино были фамилии Ведерниковы, Вырапаевы.

К 30-ым годам XX в. в деревне насчитывалось около 70 дворов. Крестьяне занимались земледелием, вели единоличное хозяйство. По данным 1932 г. д. Куфтино состояла из двух частей. В Верхнем Куфтино жило 146 человек, а в Нижнем Куфтино — 125. Все жители были русскими.

В начале 30-х годов бедные крестьяне объединились в колхоз “Сталинец”, который до начала Великой Отечественной войны развивался успешно. В деревне появился магазин, был построен клуб, работала начальная школа.

По государственному акту за колхозом было закреплено 609,28 га земли, фактически использовались 597,27 га, из них пашни занимали 543,69 га, сенокосы — 9,2 га, приусадебные земли - 18,52 га. Земли здесь были не плодородные. Поэтому колхоз больше обращал внимание на животноводство. Деревня располагалась у самого леса, кормили скот, в основном, сеном, заготавливая его в лесу на делянках.

В 30-е годы в деревне была открыта начальная школа, в 1942 г. обучался 41 ученик. Других учреждений соцкультбыта здесь не было.

На 1 января 1941 г. в деревне насчитывался 51 двор. Большинство жителей (212 человек) считалось колхозниками. Трудоспособных от 16 лет и старше было 93 человека. В годы войны в колхозе трудились женщины, старики и дети. На 1 января 1943 г. наличного населения в деревне было 174, в т.ч. мужчин старше 16 лет — 15, женщин — 56, подростков от 12 до 16 лет — 21. На войну, наряду с мужчинами были призваны и женщины: Н. Ведерникова, Т. Бирюкова, Н. Вырупаева, Л.Жеребцова.

В послевоенные годы произошло слияние колхозов деревень Куфтино, Ворожцово, Верх-Илетск. В 1956 г. в объединенном колхозе насчитывалось 104 двора, было 127 трудоспособных, в т.ч. 45 мужчин, 82 женщины. Всего земель за колхозом было закреплено 1492,12 га, в т.ч. пашни 1217,62 га. В хозяйстве держали 53 головы КРС, свиней — 42, овец — 164, 23 пчелосемьи, лошадей — 57, в т.ч. рабочих лошадей - 48.

4 декабря 1959 г. жители деревни были объединены в состав одной из бригад колхоза им. Палантая. К началу 1960 г. в Куфтино было 72 двора, из них жилых осталось только 69. В них проживало 137 человек. Сокращение производственных объектов в деревне, уменьшение рабочих мест вело к оттоку населения. Люди стали уезжать в другие селения, в основном, в Мари-Турек, Параньгу. О быстром уменьшении населения свидетельствует число учеников в местной школе. В 1968—1969 гг. здесь обучались лишь 8 учеников.

Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 16 августа 1983 г. д. Куфтино была исключена из учетных данных, как фактически прекратившая свое существование.

Починок Макарово (Макар почи\га, Первый Починок, починок Оланур)

Несуществующий починок Макарово располагался в 1 км от д. Олоры. Был основан жителями этой деревни в конце ХVIII в. Свое название селение получило по имени первого основателя.

В архивных документах 1830-1840-х годов упоминается починок Первый Олор. В 1859 г. здесь отмечено 6 дворов, 39 человек (17 м.п. и 32 ж.п.). К 1869 г. число жителей достигло 55 (20 м.п. и 35 ж.п.). Крестьяне занимались земледелием, держали немало скота: 15 лошадей, 24 голов крупного рогатого скота, 25 овец, 13 свиней.

По сведениям 1878—1883 гг. в починке Оланур (Макарово) при речке Олорка было 7 дворов. Жители селения вплоть до начала ХХ в. надельной землей владели совместно с д. Олоры и починком Сидорово. В 1905 г. в Макарово насчитывалось 11 дворов, где проживали 29 мужчин, 30 женщин.

Как видим, починок не стал большим селением. Проживали здесь Бушковы, Петровы, Харитоновы. Селение было очень красивым, утопал в зелени, за оградами росли березы, черемуха. Рядом с ним протекала р. Олорка. Был небольшой пруд, который макаровцы держали вместе с шошминскими крестьянами.

У въезда в починок с обоих концов были сооружены ворота, возле которых несли дежурство дети. Жители деревень Шошма, Сабанур обычно проезжали на базар в Мари-Турек через Макарово. За оказанные услуги торговцы одаривали ребятишек сладостями.

В 1933 г. в Макарово был образован колхоз “Пеледыш”, первым его председателем был Максим Кирсанович Петров. Во дворе братьев Николая и Павла Петровых устроили колхозный конный двор и склады. В одном из крестьянских домов разместили контору. Бригадиром был определен Василий Алексеевич Петров.

Колхоз имел около 100 га плодородной земли, где получали неплохие урожаи. Во время жатвы приходилось нанимать жнецов со стороны, оплачивая за их труд зерном.

Несмотря на это, в колхоз крестьяне вступали нехотя. Часть из ник, как например портной Иван Данилович Петров, долго отказывались признавать преимущества коллективного хозяйствования. Его дочь, Агафья вспоминала: “Хозяйство наше было крепкое. Но отца обложили такими налогами, что пришлось продать все: лошадь, корову, сбруи, сельхозинвентарь, телеги, тарантас, даже самотканые холсты (вынер). Осталось только то, что удалось спрятать у соседей”. Многие крестьяне, как и И.Петров, не выдержав всей тяжести таких налогов, вынуждены были вступать в колхоз.

В 1941 г. произошло объединение колхозов “Пеледыш” и “Танк” (Нижние Олоры). Почти все мужчины селения ушли на фронт, остались лишь старики, женщины и дети. Пять человек: Я.Д.Бушков, К.С.Бушков, В.А.Петров, Н.М.Петров, Е.И.Харитонов погибли на фронте.

Но и те, кто вернулся, стали уезжать из починка. Парней и девчат направляли в школы ФЗО, после окончания которых они оставались работать в городах. Стал шахтером в Перми Константин Яковлевич Бушков. Дочь Алексея Михайловича Петрова Александра Алексеевна стала учительницей в Мосаринской неполной средней школе Мари-Турекского района.

Согласно Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. починок Макарово считается слившимся с деревнями Нижние Олоры и Верхние Олоры, стал частью д. Олоры.

В семидесятые годы в Макарово проживали лишь две сестры: Наталия и Агафья Петровы. С 1975 г. — одна Наталия Ивановна. В 1977 г. Макарово перестал существовать.

Деревня Нижние Олоры

Д. Нижние Олоры сформировалась на основе одной из улиц д. Олоры в середине 1920-х годов. Она входила в Олорский сельский совет. В марте 1929 г. из пяти хозяйств деревни была организована сельскохозяйственная артель “Ямбылат”. Председателем стал Федор Сидорович Тимофеев. В состав артели вошли также две семьи из Верхних Олор. Всего в колхозе числилось 26 трудоспособных мужчин и 28 женщин. За хозяйством было закреплено 253,5 га земли. Колхоз имел кузницу и водяную мукомольную мельницу, 22 головы крупного рогатого скота, в том числе 16 коров, а также 82 овцы, 2 свиней и 153 птиц.

В 1935 г. появились еще два маленьких хозяйства: “Яланда” и “7-й съезд”, впоследствии они вместе с колхозом “Ямбылат” объединились в колхоз “Танк”. Первый трактор в деревне появился в 1936 г. Его пригнал из Мари-Турека Егор Дмитриевич Чумаев.

В 1937 г. в колхозе насчитывалось 68 дворов, в них 297 человек. Площадь обрабатываемой земли достигла 735,3 га. В хозяйстве имелись 3 молотилки, столько же сеялок, одна картофелекопалка, две сенокосилки, одни конные грабли, три веялки, одна льномялка, 6 соломорезок, 2 сепаратора. Работали свинотоварная и молочно-товарная фермы. Руководил хозяйством С.С.Яндыбаев. В 1949 г. колхоз получил урожай ржи по 16 центнеров с гектара.

В 1950 г. три колхоза: им. Палантая (Верхние Олоры), “Танк” (Нижние Олоры), “Комсомолец” (Тошкемнур) объединились в один колхоз им. Палантая. В результате этого д. Нижние Олоры вскоре потеряла свою самостоятельность, стала частью д. Олоры. Согласно Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22 апреля 1960 г. деревни Нижние Олоры и Верхние Олоры слились и образовали д. Олоры.

Деревня Олоры (Оланур, Уланур, Уланыр)

Деревня Олоры расположена в 10 км северо-восточнее п. Параньга. В XVIII в. до 1782 г. она относилась к Турекской волости Казанского уезда Казанской губернии, затем - к Уржумскому уезду Вятской губернии. С 1840 по 1867 гг. Входила в Ирмучашскую , а затем - Турекскую волости Уржумского уезда. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была включена в Сернурский, с 1924 года — в Мари-Турекский кантоны. В 1932 г. находилась в ведении Мари-Турекского района. В 1959 г. передана в Параньгинский район.

По преданиям, д. Олоры основана марийскими переселенцами с берегов реки Вятки. Они облюбовали место у речки, возле удмуртских поселений. Вскоре удмурты оставили эти места. Основатели деревни вырубили окружающие леса, построили себе дома. Начали заниматься земледелием, охотой, рыболовством.

Согласно существующей легенде, название деревне дано от слова “орол” (букв. “охранник”). Марийцам, как говорит предание, приходилось оберегать свое небольшое селение от грабежа служилых людей Казанского ханства. Была своя охрана (орол). Отсюда якобы и пошло название селения “Орол” — охранник, сторож.

В документах ХVIII - ХIХ вв. деревня называется Уланур, Аланур при речке Олорке. Название деревни языковеды выводят от слова “Олорка”, которую переводят как “большой ров или большая яма”.

История основания д. Олоры не изучена. Одно из первых архивных упоминаний о д. Олонур встречается в 1750 г. Члены 4 семей из этой деревни (16 мужчин и 8 женщин) в этом году побывали на исповеди и причастии в Богоявленской церкви с. Лопьял. Через 4 года в церковных документах отмечено 11 дворов новокрещеных из этой деревни. В 1762 г. деревня названа Уланур. В 1771 г. церковнослужителями с. Турек совместно с жителями деревни был составлен документ о наличии в деревне 18 дворов крещеных и 6 дворов некрещеных марийцев. В числе крещеных упоминаются 30 ревизских душ, а среди некрещеных - только 20.

Д. Олоры состояла из двух улиц: Ўлыл Олор (Нижние Олоры, находится на правом берегу реки Олоры) и Кўшыл Олор (Верхние Олоры, расположена на левом берегу реки Олоры) с переулками. Жители Нижних Олор почти все считались православными, однако они продолжали молиться и своим языческим покровителям. Вокруг деревни до сих пор сохранились пять священных рощ: Вес могыр кўсото (священная роща Нижних Олор), Шоркокла кўсото (роща между оврагами), Мер кўсото (мирская роща), Леванти кўсото (роща рода Леванти) и Очей кўсото (роща рода Очея).

В 1859 г. д. Оланур (Олоры) состояла из 44 дворов, 158 душ мужского и 193 - женского пола людей. В 1884 г. в деревне Оланур с починками Сидорово и Макарово насчитывалось 120 дворов, 254 ревизских душ, 757 человек. Эти селения сообща владели надельной землей в размере 2237,8 десятин (в среднем по 8,8 десятин на каждую ревизскую душу). Крестьяне держали 309 рабочих и малолетних лошадей, 412 голов крупного рогатого и 805 - мелкого скота.

12 января 1898 г. в д. Оланур Уржумского уезда была открыта смешанная школа грамоты. Заведующим школой стал священник Казанско-Богородицкой церкви с. Турек Владимир Федорович Васнецов, а учителями Сергей Николаевич Питиганов, с октября 1899 года — Анастасия Васильевна Казакова. Под школу была арендована одна комната в пяти-стенном доме крестьянина Василия Григорьевича Коновалова. Обучались в школе 30 мальчиков и 2 девочки. Кроме школы в деревне были устроены такие общественные заведения, как хлебный магазин, кузница, питейное заведение. Работали две водяные мукомольные мельницы, одна из которых находилась в совместном владении с жителями деревни Алашайка.

К 1905 г. д. Оланур (Олоры) стала довольно большим населенным пунктом. В самой деревне, помимо починков, насчитывалось 135 дворов,806 человек (395 м.п. и 411 ж.п.). В 1908 г. здесь открыли земское одно-классное училище, через три года построили школьное здание с тремя классными комнатами. В 1916 г. в этой школе обучалось 30 мальчиков и 3 девочки, из них 25 мальчиков и 2 девочки были марийцами. Занятия в школе вели священник с. Турек, мариец Афанасий Леонтьевич Леонтьев, учительницы Елизавета Георгиевна Редькина и Клавдия Игнатовна Блинова.

Революция 1917 г. коренным образом изменила жизнь марийской деревни. В 1918 г. в деревне произошла большая стычка бедняков с зажиточными крестьянами при распределении земли. Богатые, как Григорий Жилин, Василий Колесников, Пактым Кочергин и т.д., имели по 10—20 десятин земли. Против существующей несправедливости активно выступили безземельные бедняки Степан Пайгельдин, Эльтемер Тойбахтин, Федор Яндыбаев, Иван Сидоров, Алексей Колесников, Митрофан Леонтьев и другие.

В 1920 г. был организован комбед, куда вошли В.П.Якимов, И.С.Иванов, А.А.Жилин, образованы кредитное товарищество и комитет взаимопомощи. В 1923 г. в Олорах создали сельский Совет. Первым его председателем был Романов Николай Савельевич. Его, как зажиточного, вскоре освободили, и в 1924 г. открытым голосованием был избран Федор Иванович Яндыбаев.

В сельсовет вошли деревни: Олоры с тремя починками: Макарово, Сидорово, Тошкемнур; Усола, Поле-Кугунур. В 1925 г. Олоры были переданы в ведение Сабанурского сельсовета, однако через два года Олорский сельсовет возобновил свою работу.

В 1920-е годы д. Олоры перестала существовать как самостоятельная деревня. Вместо нее стали выделять две деревни: Верхние Олоры и Нижние Олоры. Через сорок лет, в 1960 г. они были объявлены частью единой деревни Олоры.

В 1959 г. Олоры начали получать электроэнергию из Нартаса Мари-Турекского района. Электроэнергия была проведена в 199 домов из 249 существовавших в то время крестьянских хозяйств.

В марте 1962 г. произошло слияние колхозов им. Палантая и “Путь Ленина” (д. Куфтино). Образовалось крупное хозяйство им. Палантая, руководителем которого стал Веденей Кугергович Очеев.

Согласно годового отчета 1963 г. колхоз им. Палантая получил доход от продажи продуктов растениеводства 19190 рублей, животноводства — 60194 рубля. На оплату труда 629 колхозников было выделено деньгами 46800 рублей. (в среднем более 72 рублей на каждого колхозника в год).

Низкая оплата труда, признание малых деревень неперспективными привели к резкому сокращению числа колхозников. К началу 1974 г. в колхозе осталось лишь 418 трудоспособных.

В 1983 г. в колхоз ввел в эксплуатацию новый животноводческий комплекс, где были размещены 380 коров, переведенных со всех мелких ферм. Однако к 2000 г. комплекс пришел в аварийное состояние. Закрыв комплекс, руководство колхоза перевело основную часть дойного стада в другое помещение, оставив лишь некоторое поголовье в родильном отделении.

Сократилось и поголовье свиней: если свинотоварная ферма колхоза занимала пять помещений, сейчас свиньи содержатся лишь в одном из них.

В годы реформ 90-х годов в деревне зародились первые хозрасчетные подразделения, фермерские хозяйства. Но по разным причинам они распались. В 1990 г. было создано подсобное хозяйство со швейным цехом, шерстобойной, цехом по производству шлакоблоков. Из-за финансовой несостоятельности почти все производства были закрыты, действует лишь шерстобойка. Все здание в настоящее время арендует В.С.Ямаев.

С января 1997 г. работает в Олорах вальцовая мельница. В тот же год заработал и колбасный цех ООО “Деметра”, но он выпускал продукцию лишь до октября 1998 г.

В послевоенные годы в д. Олоры прошли большие культурные перемены. В 1955 г. было построено новое двухэтажное здание школы с семью классными комнатами, кроме них был кабинет по труду, пионерская комната, библиотека, лаборатория. В дальнейшем, под руководством директора школы Н.П.Ягодова, были построены четырех квартирный дом для учителей, интернат при школе, здание начальной школы, библиотеки, спортзал.

В 1961 г. школа стала восьмилетней, а через 7 лет - средней. В ней обучались до 425 учеников. Многие выпускники школы получили высшее образование, работают в разных уголках страны: И.А.Порфирьев — профессор Московского университета им. П.Лумумбы, З.К.Иванова — доцент МГПИ им. Крупской, А.П.Берестов — начальник управления сельского хозяйства в п. Сернур.

Школа гордится своими выпускниками: известным поэтом Еремеем Герасимовым, народной артисткой Республики Марий Эл Елизаветой Коноваловой, летчиком гражданской авиации Харитоном Романовым, преподавателем МарГТУ Я.П.Романовым, заслуженным работником сельского хозяйства РМЭ, экономистом совхоза “Овощевод” Н.П.Романовым. Единственный в районе Герой Социалистического Труда Елена Еремеевна Кочергина тоже училась в Олорской школе.

Славилась ученическая производственная бригада, созданная в школе в 1965 г. под руководством Г.А.Алексеевой. Ее члены участвовали не только в районных, но и в республиканских и Всесоюзных конкурсах. А Олег Очеев в 1982 г. стал победителем Всероссийского конкурса дояров и был награжден Золотой медалью, получил ленту чемпиона. Ученическая бригада была подлинной школой жизни и труда. Недаром ее члены, окончив школу и вузы, стали руководителями производства: В.Р.Романов, Г.М.Пайгельдин, К.В.Захаров — руководители колхозов, В.А.Очеев — ветврач, В.Е.Федоров — начальник комплекса и т.д.

В 1998 г. построено новое типовое здание школы на 306 ученических мест, три двухквартирных дома для учителей, также хоккейная коробка, два свинарника для подсобного хозяйства.

С 1970 по 2001 год школа выпустила 652 выпускника со средним образованием. За эти годы окончили вузы более 100 учеников, успешно работают в разных уголках страны. Из них 20 — учителя Олорской школы.

Детский сад на 105 детей открыт в Олорах 17 декабря 1985 года. Он был построен колхозом и состоял на его балансе. Первой его заведующей была Нина Евдокимовна Иванова.

В 1987—1997 гг. руководила детсадом Л.Р.Романова. За этот период был сделан пристрой на две группы, оборудованы музыкальный зал и спортивная площадка, расширена площадь под огород. С 1997 г. заведует детским садом Л.И.Очеева, а воспитатели Э.А.Ямаева, Т.В.Кузнецова, повар Р.И.Сидорова, прачка Т.И.Леонтьева работают здесь со дня открытия. За 15 лет здесь воспитывались 238 детей. Сегодня садик посещают 43 ребенка.

Олорский медпункт открыт в 1952 году. Два работника со средним медицинским образованием обслуживали 1080 человек. В медпункте долгие годы работали Данилова Я.А., Шишкина М., Шабалина Л., Ямаева З., Яндываева Р., Кузнецова О.П., Романова Л.Р., Коновалова А.А.

С 1994 г. ФАП работает в новом типовом здании, здесь открыт и зубной кабинет, зубным врачом работает Сергей Павлович Чумаев. В настоящее время фельдшерско-акушерским пунктом заведует Надежда Алексеевна Романова.

Олорская сторона — родник марийской национальной культуры. Сохранились легенды и предания о самой деревне, старинные обычаи и праздники, священные рощи, где и сейчас проводится праздник пашни - “Агавайрем”. В 1991 г. в Олорах прошло первое открытое всемарийское моление, на котором присутствовали представители многих районов республики, гости из-за рубежа.

Дом культуры в Олорах был открыт в 1958 г. в день празднования “Пеледыш пайрем”, первым его директором стал Василий Олоров. С 1999 года руководит им Людмила Ивановна Очеева.

Работники культуры хранят и возрождают национальные обрядовые праздники. Привлекают на проводимые мероприятия все слои населения.

Библиотека в Олорах с 1936 по 1961 гг. располагалась в здании сельсовета. В 1961 г. она переведена в здание сельского Дома культуры. Ее заведующими работали А.Я.Ороспаев, Е.Степанова, С.Ш.Очеева, Л.И.Сидорова, Н.А.Делянова и т.д., а в августе 1983 г. приняла библиотеку И.Н.Порфирьева. В 1998 г. библиотека была удостоена Почетной грамоты за хорошую постановку работы по краеведению. Книжный фонд библиотеки в 2003 г. составлял 7000 экземпляров (в 1988 году — 10000 экземпляров).

С давних времен в Олорах славились народные умельцы. Есть они и сегодня. С.В.Иванов известен как мастер резьбы по дереву, Н.Г.Тимофеев и Е.С.Ямаев занимаются художественной ковкой, цветоводством, а К.И.Никитин, А.Н.Сидоров, А.Н.Чермаков, Г.М.Ямаев, И.С.Ямаев увлекаются лозоплетением. А.В.Чернова является искусной вышивальщицей.

Телефон в деревне появился в 1935 г., проводное радио проведено в 1955 г., а первый телевизор в деревне появился в доме Г.П.Ороспаева в 1964 г. В 1987 г. были заасфальтированы улицы Палантая, Школьная, Набережная, дорога, соединяющая деревню с п. Параньга.

7 февраля 2001 г. в деревню пришел природный газ, первым его зажгли в доме Е.В.Фадеева. На 1 января 2003 г. к природному газу подключены 19 домов, в остальных — газ в баллонах. Газификация в деревне продолжается.

На 1 января 2003 г. в Олорах насчитывается 291 двор, 945 человек (449 м.п. и 496 ж.п.), из них двое татар, двое русских, два молдаванина, остальные мари. В среднем на каждый двор приходится более 3 человек. В 67,6 % дворов проживают по 4 и более человек, только в 11,7% дворов живут по одному. В последние годы в деревню прибыло 4 семьи (12 человек) из Казахстана, Ивановской области и Украины.

Дома в деревне добротные, 15 из них покрыты железом, лишь только 3 — тесом, остальные — шифером. Жители Олор имеют в личном пользовании 29 легковых автомобилей, 10 тракторов, 1 автобус, 4 грузовых автомобиля. В двух индивидуальных хозяйствах имеются лошади, в 204 — коровы, в 260 — свиньи, в 140 — овцы, в 3 — козы, в 270 — птицы.

Основная часть населения работает в СПК СХА “Олорский”, которая образована 1 апреля 2002 г. Некоторые сельчане периодически выезжают на заработки и в другие регионы.

Жители деревни в райцентр добираются на рейсовых автобусах, в г.Йошкар-Олу ездят через п. Параньга.

В Олорах свято чтят память погибших земляков в годы Великой Отечественной войны. Из Олор ушли на фронт 284 мужчины и пять женщин. 119 из них не вернулись. Из числа ветеранов войны в живых остались лишь Я.Н.Ямаев, Н.П.Ягодов, Е.М.Жилина. Около Дома культуры сооружен памятник погибшим.

Деревня Сидорово (Сидыр почи\га)

Деревня Сидорово расположена в 1 км южнее д. Олоры. До XX в. она относилась к Мари-Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в Сернурский, а затем с 1924 года — в Мари-Турекский кантоны МАО. В 1930—1940 гг. входила в Параньгинский, в 1951 -1961 гг. — в Мари-Турекский районы. С 1959 г. д. Сидорово находится в ведении Параньгинского района. Относилась к Сабанурскому, Усолинскому сельсоветам, а с 1989 года — Олорскому сельсовету.

Легенда гласит: в XVIII в. житель д. Олоры, Сидор Гаврилович, сын Тохпулата, ставя заячьи капканы, наткнулся на живописную поляну. На следующее лето на новом месте он построил однооконную избушку. Вскоре поженил старшего сына Микиту. Так на поляне среди дремучего леса появились два жилых и летних дома, длинный низкий амбар, крытый соломой, хлев. И от этих первопоселенцев появились фамилии Сидоровых и Никитиных, а селение стало называться починок Сидоров.

В 1844 г. селение зафиксировано как починок Второй Олор. В последующих документах оно отмечалось вместе с починком Макарово или же в общем списке с д. Олоры. В 1905 г. в починке Сидорово было 8 дворов, 47 человек, а через 20 лет - 54 человека, все мари.

В 1933 г. сидоровцы объединились в колхоз “Сасканур”, во главе с председателем Иваном Леонтьевичем Никитиным. В колхозе были всего 5 коров, 1 бык, несколько овец, конюшня на 7—8 лошадей. Вскоре жители починка вошли в состав колхоза им. Палантая (Верхние Олоры).

6 человек из починка Сидоров воевали на фронтах Великой Отечественной войны, двое из них погибли. Три человека из деревни работали на лесоразработках, 6 человек - на других видах трудового фронта.

В 1955 г. произошла радиофикация починка, а телефон здесь поставили лишь в 1981 г. Телевизор появился у сельчан в 1960 г.

Дети учились и учатся в Олорской школе, медицинское обслуживание осуществляют специалисты Олорского ФАП.

В начале 2003 г. марийская д. Сидорово состояла из 19 дворов, 40 человек, в т.ч. 18 мужчин, 22 женщины. Три дома были не жилыми. Большинство семей малочисленны. В четырех домах жили по одному человеку, в 6 — по 2, в 3 — по 4 человека. 17 домов покрыты шифером, 2 — тесом. На 6 домах имелись резные наличники, 4 дома обшиты.

Жители деревни занимаются личным хозяйством, имеют приусадебной земли по 0,40 га. В одном хозяйстве имеется лошадь, в 10 — коровы, в 17 — свиньи, в 7 — овцы, во всех содержат птицу. В деревне часть домохозяев занимается пчеловодством. Ю.А.Сидоров имеет фермерское хозяйство.

Сельчане пользуются газом в баллонах. Летом 2003 г. построен уличный газопровод, началось подключение домов к природному газу. В деревне имеется водопроводная система, сохраняются также колодцы и родники.

С центром сельсовета Сидорово связано проселочной дорогой, до Параньги добираются маршрутным автобусом от остановки Олоры, до столицы республики — на рейсовых автобусах от Параньги.

В деревне сохраняются традиции декоративно-прикладного искусства. Женщины занимаются рукоделием, Г.М.Ямаев, А.Н.Сидоров увлечены лозоплетением. В деревне имеются 3 любителя-рыболова.

Деревня Тошкемнур (Яндемыр починга, Яндемерово, починок Тошкемнур Кугенер)

Деревня Тошкемнур расположена на автомобильной трассе Параньга—Олоры в 3,5 км юго-западнее д. Олоры. Марийцы свое селение называют Яндемыр почи\га (починок Яндемира).

Деревня в XIX в. относилась к Мари-Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском, а с 1924 г. — Мари-Турекском кантонах. Входила в состав Мари-Турекского района. С 1959 г. Тошкемнур находится в Параньгинском районе, относилась к Сабанурскому, Усолинскому сельсоветам, а с 1989 г. находится в ведении Олорского сельсовета.

Как гласит легенда, селение основали в конце XVIII в. два марийца из д. Олоры Яндемыр и Элтымер. По имени одного из них починок стал называться Яндемыр почи\га. Название Тошкемнур селение могло получить от протекающей возле него многоводной реки Тошкемнур (букв. перевод с марийского означает “поле на задворках”). Река снабжалась водой из многочисленных ключей и родников. По рассказам старожилов, до конца XIX в. самый мощный ключ находился у подножия горы. Среди скал до сих пор сохраняется отверстие бывшего родника, куда может пролезть небольшой человек. Второй большой ключ исчез после установки колодца во дворе колхозной конюшни в 30-е годы. С исчезновением этих родников река обмелела, потом вообще высохла.

Официально деревня считается основанным в 1812 г. В 1836 г. в селении Тошкеинур Кугенер проживало 10 человек (2 двора). Через 23 года количество людей достигло 43 человек, дворов же стало 4. Земской статистикой 1869 г. отмечено 6 дворов, 34 человека, которые занимались хлебопашеством, держали 14 рабочих и малолетних лошадей, 20 голов крупного рогатого скота, 22 овцы, 8 коз. Подворная перепись 1884 г. зафиксировала в починке Тошкемнур 12 дворов, 17 ревизских душ, 64 человека (33 м.п. и 31 ж.п.). Крестьяне имели 229,5 десятин земли, 33 лошади, 44 голов крупного рогатого и 95 - мелкого скота.

В починке выделялись родственные группы Деляновых, Берестовых, Пектубаевых. Жители вели натуральное хозяйство, занимались скотоводством, пчеловодством, охотой. К числу зажиточных относилась семья Ямутея Янывековича Берестова. Он владел водяной мукомольной мельницею, известной под названием “Темышан вакш” (мельница Темышан). В 1970 гг. на ее месте колхоз “Дружба” построил плотину, которая существует и сегодня.

В 1905 г. в починке Тошкемнур (Яндемерово) при 15 дворах проживало 108 человек. Жители придерживались традиционных верований.

В начале ХХ в. здесь зарождается религиозное движение за возрождение модифицированной марийской религии “Адам илянская вера” (вера времен ветхозаветного Адама). Ее руководителем стал местный учитель церковно-приходской школы, довольно образованный молодой человек - Вечуш Делянов, 1873 г.р.

На первых порах он активно помогал церковнослужителям с. Турек. Однако, когда Делянов собрался жениться на любимой девушке, местный священник отказался обвенчать их, сославшись на то, что родители невесты осуждают ее за добровольный уход к жениху и не дают родительского благословения. Через некоторое время его лишили и любимой работы.

Все это побудило молодого человека к созданию своего религиозного учения, сторонниками которой стали крестьяне Ирмучашской, Турекской волостей Уржумского, Арбанской волости Царевококшайского уездов. В 1920-е годы В.Делянов активно сотрудничал с редакцией газеты “Йошкар кече”, имел дружеские связи с основоположником марийской литературы С.Г.Чавайном. В 1938 г. был подвергнут репрессии.

В начале ХХ в. у сельчан кроме Делянова пользовался уважением участник русско-японской войны Антон Янывекович Иванов. В годы первой мировой войны он попал в плен, три года прожил у немцев. Другая примечательная личность деревни - Емельян Яндылетович Пектубаев в гражданскую войну сражался в дивизии легендарного В.И.Чапаева, затем воевал против басмачей в Средней Азии. Погибли за советскую власть в годы гражданской войны Эваким Пектубаев, Федор Делянов.

В 1923-1925 гг. в починке насчитывалось 23 двора, 133 человека, все — мари. В 1932 г. здесь создается колхоз “Комсомолец”. Его организаторами выступили первые комсомольцы: Иосиф Токташевич Пектубаев, Петр Антонович Берестов, Веденей Алексеевич Делянов, Токпай Токпердович Делянов. Первым председателем колхоза стал Изерге Антонович Берестов, который руководил им до 1940 г. При нем были построены конюшня, коровник, здание правления колхоза.

Колхозом были освоены новые земельные площади. Сельчане получали неплохие для того времени урожаи. На месте, известном как “Изи чодыра” (маленький лесочек) построили фермы. А на овраге, известном как “Ко\га корем” (печной овраг) работал смолокуренный завод. В годы коллективизации в Тошкемнуре был построен небольшой клуб.

Первые комсомольцы В.А.Делянов, П.А.Берестов, получив образование, стали учителями. И. Г. Пектубаев работал учителем в д. Карлыган Хлебниковского района. Все они погибли на фронтах Великой Отечественной войны. Трагична судьба Токпая Токпердовича Делянова, председателя сельсовета. 29 октября 1943 г. он был репрессирован и несправедливо осужден на 7 лет заключения.

В годы Великой Отечественной войны 28 тошкемнурцев были призваны на фронт, 12 из них погибли. Первым на фронт проводили всей деревней Андрея Алексеевича Делянова. Ушедших на фронт заменили женщины, старики, подростки.

После войны колхозом руководил Кузьма Васильевич Берестов, проявивший себя как дальновидный, умелый организатор. Был построен в колхозе небольшой кирпичный завод, налажен выпуск драночных досок. Колхоз приобрел шерстобойную машину с конным приводом, арендовал смолокуренный завод у Илетской артели, имел пасеку, где было более 70 ульев. Все эти нововведения позволили колхозу стать одним из передовых в районе.

В новом здании правления колхоза стала действовать передвижная библиотека. Изредка в помещении правления за счет колхоза показывали фильмы. Колхозом был приобретен радиоприемник “Рекорд”. После работы жители приходили в правление, чтобы послушать радио. Получила развитие художественная самодеятельность.

16 июля 1950 г. тошкемнурцев включили в состав укрупненного колхоза им. Палантая. В то время в деревне насчитывалось 30 дворов, 133 человека, из них трудоспособным был 51 человек.

Деревня была радиофицирована в 1959 г., а электричество пришло в 1967 г. В конце 60-х годов люди стали уходить из деревни. Пять семей переехали в Олоры, многие устроились в Усоле. В 1990—1991 гг. в деревне была построена ферма по откорму скота, но уже через 2 года она была закрыта, так как пустовали животноводческие помещения в самой центральной усадьбе.

В д. Тошкемнур улицы всегда содержались в чистоте. Действовала пожарная дружина во главе с Г.Г.Деляновым, интересным, эрудированным человеком. Был он мастером по изготовлению изделий из бересты, умело вел свое хозяйство: выращивал овощи, табак, излишки продавал на базаре.

Жители д. Тошкемнур всегда соблюдали традиционные обычаи и обряды, проводили языческие моления в священной роще, которая не вырубалась даже в годы войны. Она сохранилась до сих пор. Дружно отмечались здесь такие праздники, как Ўярна (Масленица), Кугече (Пасха), Семик (Семик). В масленицу катались на санях, а в Пасху устраивали качели.

Многие тошкемнурцы получили высшее образование. Учителем физики и математики стал А.В.Делянов, долгое время работал начальником управления сельского хозяйства в Сернурском районе А.П.Берестов. Максим Григорьевич Делянов, учитель марийского языка и литературы, пишет стихи, рассказы, пьесы. В 1984 г. он стал лауреатом журнала “Ончыко”. Издал два сборника стихов.

В 2003 г. в Тошкемнуре в 24 домах проживало 47 человек, в т.ч. 25 мужчин, 22 женщины. Из них только двое работают в СПК СХА “Олорский”. В деревне 9 каменных домов, 21 дом покрыт шифером, 3 — тесом, окна четырех домов украшают резные наличники, 1 дом — обшитый. 5 домов остаются пустыми. Личных подсобных хозяйств было 19, размер приусадебной земли составлял 0,40 га. Крестьяне выращивают овощи, картофель. В деревне действует водопровод, качество воды хорошее.

Через Тошкемнур из Параньги ходят рейсовые автобусы.

Параньгинская поселковая администрация

Деревня Красный Амшан (Кзыл Амшан)

Красный Амшан основали переселенцы из Параньги в 1928 г. В пяти километрах юго-восточнее д. Параньги вдоль дороги на Илеть Сиразутдин Тимуршин, Хисматулла Сафиуллин, Нотфулла Хасбиуллин, Гайнетдин Сиразетдинов, Гилязетдин Багаутдинов, выкорчевав лес, построили себе дома. Люди переходили сюда жить по разным причинам: одних прельщала близость леса, других — расположенность у дороги, а более зажиточные хотели найти убежище от преследования новой власти.

В 1929—1930 гг. переселенцев стало больше: переезжали в основном из Параньги, но немало было их и из Тоштояла, Куянкова, даже из Портчары. Деревня располагалась вдали от речки, поэтому первым делом был вырыт колодец, его обустроил Нотфулла по прозвищу Мауаш. Затем построили еще 3 колодца.

В 1931 г. в деревне жили 37 хозяйств. 4 августа 1931 г. на общем собрании граждан было решено организовать колхоз. Учредителями колхоза им. Сталина выступили Галиулла Сафин, Хисмат Сафиуллин, Гафият Сибгатуллин. В состав правления вошли Зиннат Гимадеев, Гайнутдин Сиразутдинов, Исмагил Шамсутдинов, Ахмадулла Ганеев. Председателем правления был избран Галиулла Сафин.

Колхоз объединил 108 человек из 162 жителей деревни, имел 85,4 га пашни (в среднем по 0,786 га на каждого едока). Оставшимся 54 кулацким семьям было отведено 42 га пашни.

В колхоз крестьяне вступали со своими лошадьми, сельскохозяйственным инвентарем. Вскоре однако его присоединили к параньгинскому колхозу “Объединение”.

Коллективное хозяйство имело свой смолокуренный завод, где гнали смолу, деготь и готовили древесный уголь. В колбасном цехе сбежавшего в Шахунью кулака Мухарляма Ахметханова районное потребительское общество наладил выпуск колбасы. Мастером здесь работал Ахмадулла Ганеев, ему помогали 5 человек.

В 1930-е в доме бывшего торговца Нотфуллы Хасбиуллина была открыта школа. Первым учителем стал Маннан Юсупов из Портянура.

Репрессии 30-х годов коснулись и жителей Красного Амшана. 1 августа 1932 г. были арестованы четыре брата Ибрагимовых: Вафа, Мустафа, Мухаматша, Сафа. Трое из них были приговорены к различным годам заключения, а Вафа — к трем годам ссылки. По какому-то навету был арестован 26 февраля 1940 г. бригадир колхоза Хабибулла Галиуллин и осужден на 1 год 5 месяцев заключения. Все они впоследствии были реабилитированы.

В 1941 г., после разукрупнения параньгинского колхоза «Объединение», сельчане организовали самостоятельный колхоз “Красный Амшан” в составе 58 колхозников. Это было перед самой войной.

26 человек из деревни ушли на фронт. 11 из них погибли. Среди вернувшихся домой были четверо сыновей Галляма Ганиева, которые прослужили 7 лет.

В годы войны председателем колхоза работал Салих Галиуллин, а бригадиром в 1942 г. была назначена Хатима Сиразетдинова 23 лет. Из-за отсутствия лошадей, приходилось пахать на быках. Всю зиму женщины, девушки и подростки работали на заготовке леса.

Деревня в годы войны сумела избежать голода. У колхоза был свой огород, где растили лук, морковь, свеклу. Получали неплохой урожай картофеля. Кроме того, в селении каждую зиму останавливались жить заготовщики леса со всего района, за что колхозы выделяли жителям деревни зерно.

Народ кормился дарами леса: собирали ягоды, грибы, орехи. Многие готовили для продажи серу (жвачку) — перерабатывали хвойный сок.

В послевоенные годы колхоз находился в тяжелейшем положении. Урожай был крайне низким. Например, в 1947 г. урожай ржи составил 2,4 а овса — 2,5 центнера с гектара. Колхозникам на трудодень выдали по 355 г зерна, трактористам — по 2 кг.

К 1949 г. в деревне осталось лишь 23 двора, 110 человек, из них трудоспособных мужчин — 15, женщин — 26. Урожайность зерновых составил 5,35 центнеров с гектара, картофеля — 69 центнеров с гектара, удой на корову — 915 кг. А коров в колхозе осталось только 4, кур-несушек — 7.

В июле 1950 г. колхоз Красный Амшан был присоединен к параньгинскому колхозу им. Чапаева, а впоследствии — колхозу им. Кирова, затем — им. Тукая.

В начале 60-х годов в деревне открылось новое здание школы, в которой работали. Зайнаб Насирова, Хадича Нигмадзянова, Клара Басырова. Многие выпускники начальной школы продолжали учебу в Параньгинской средней школе, затем получали и высшее образование.

В 1961 г. появилось проводное радио. Электричество провели в конце 60-х годов, после строительства высоковольтной линии.

Несмотря на эти изменения, население деревни с каждым годом уменьшалось. Многих в деревне не удовлетворяло то, что в деревне не было работы, приходилось каждый день ходить на работу в Параньгу. Сельчане увозили свое хозяйство в поселок и строили там себе новые дома. Так в Параньге появилась улица Полевая. Последней из деревни в 1989 г. переехала Раушания Ахмадуллина (младшая дочь мастера колбасного цеха Ахмадуллы Ганеева.

Знатными людьми в колхозе им. Тукая стали Марзия Садриева, Хатима Сиразетдинова (животноводы), а Зиннур Назмиев и Масхут Мухаметов удостоены звания заслуженного работника сельского хозяйства Республики Марий Эл, Гулькабира Тимургалиева стала заслуженной учительницей Марийской АССР.

В 1990 - 1993 гг. Параньгинская ДПМК построила в Красном Амшане асфальтовый завод, завела там звероферму, пчелиную пасеку. Но на этих объектах работали и работают уже не жители Красного Амшана.

Деревня Ляжбердино (Лажы)

Деревня Ляжбердино расположена в 200м южнее п. Параньги, на левом берегу речки Параньгинка. В начале XVIII в. починок Ляжбердина относился к Лажской волости Алатской дороги Казанского уезда Казанской губернии, в 1762 г. - к волости Атня Казанского уезда, в конце XVIII в. - Параньгинской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В XIX в. входила в Турекскую волости этого уезда. В 1920 г. включена в состав МАО. Была в Сернурском, с 1924 года — в Мари-Турекском кантонах, с 1931 года — в Параньгинском районе.

Название селению дано от гидронима Лаж. Языковеды считают, что слово “лажберде” могло быть прозвищем первого переселенца. До появления на этих местах татар здесь жили марийцы.

Первое архивное упоминание о починке Ляжбердино, состоящем из 18 дворов татарских крестьян, относится к 1717 г. В 1782 г. было отмечено 33 души мужского пола “ясашных татар” и 11 — “служилых татар”. По данным “Экономических примечаний Уржумского узда”, составленных в конце ХVIII - начале XIX в., в д. Лажбердино проживало 112 человек (20 дворов).

В последующие годы селение развивалось довольно быстро. В 1836 г. в 22 дворах насчитывалось 173 человека (92 души м.п. и 81 - ж.п.). Через 23 года численность населения возросла на 99 человек, в то время как количество дворов - только на 11. В деревне к тому времени существовала деревянная мечеть.

В 1869 г. количество дворов достигло 57, в которых проживали 240 человек. Крестьяне держали 120 рабочих и малолетних лошадей, 180 голов КРС, 281 овцу, 12 коз, 8 ульев пчел. Жители деревни занимались земледелием, выращивали скот, держали водяную и ветряную мукомольные мельницы.

Крестьяне жили по канонам ислама. Мечеть играла большую роль в воспитании населения, строго следила за порядком в деревне. При мечети дети обучались арабской грамоте. В 1869 г. местный указный мулла Ибрагим Минкин, из государственных крестьян, содержал частную школу в своем собственном доме и обучал бесплатно 15 мальчиков и 25 девочек.

Подворная перепись 1884 г. зафиксировала в Лажбердино 68 дворов, 130 ревизских душ, 356 человек. За деревней было закреплено 1079 десятин земли. Крестьяне имели 74 рабочих и малолетних лошадей, 141 голову крупного рогатого и 176 - мелкого скота.

В начале века (1905 г.) Ляжбердино состояло из 80 дворов, 475 человек ( 235 м.п. и 240 ж. п.). Через 20 лет население возросло до 728 человек. В деревне жили одни татары.

В 1919 г. в деревне была открыта школа I ступени. В 1924 г. здесь обучались 75 детей. Школа имела свое собственное помещение, библиотеку, состоящую из 276 экземпляров учебных пособий и 134 книг для внеклассного чтения. Обучение в школе велось на татарском языке. В 1932 г. заведовала школой Ирмашева. В эти же годы в Лажбердино работала школа крестьянской молодежи, которой заведовал Самигуллин, действовали красный уголок, пункт ликвидации неграмотности.

В 1933 г. 111 хозяйств деревни (508 человек) объединились в колхоз “Красный Октябрь”. Были обобществлены 65 лошадей, 24 бычка, 2 быка, 29 телят, 13 коров, 132 овцы. Руководство колхоза обращало внимание на укрепление его материально-технической базы. К 1940 г. хозяйство приобрело важнейшие сельхозмашины: 4 сенокосилки, 4 жатки-самосброски, 37 конных плугов, 17 культиваторов сплошной обработки, 30 дисковых борон, сортировки, веялки, повозки и т.д. Были построены производственные помещения, склады, амбары, животноводческие помещения.

В Ляжбердине работали 3 водяные, 1 ветряная мельницы. Ветряная мельница, находящаяся по дороге в Ирнур, служила людям до конца 50-х годов прошлого столетия, потом была перекатана под механическую мельницу (работала от двигателя трактора), переведена впоследствии на электрическую.

В 1941 г. в колхозе числилось 115 дворов, 520 человек, трудоспособных мужчин — 62, женщин — 139. С началом войны мужчины ушли на фронт. В 1943 г. в Лажбердино осталось 475 человек, в том числе: трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше мужчин — 22, женщин — 134. В этот период руководил хозяйством Ш.Шарапов.

В 1945 г. колхоз возглавил Фаяз Гаязов, главным бухгалтером стал инвалид войны Бари Ямалиев. Порядки и дисциплина в колхозе были установлены жесткие: за невыход на работу лишали 5 трудодней. Молоко, мясо, шерсть, яйца, картофель колхозники сдавали государству из личного хозяйства. За центнер сданного картофеля колхоз выдавал 20 кг ржи. Колхозники не имели паспортов, тем не менее молодежь уезжала в города, устраивалась в Подмосковье, Иваново.

В 1949 г. в Ляжбердино заработала межколхозная электростанция мощностью 75 лошадиных сил. В качестве топлива использовались дрова. В 1951 г. электричество было проведено в контору, школу, клуб, во все дома колхозников. В эти годы хозяйством руководил Хаким Мухарлямов.

В 1949 г. в деревне было построено новое здание начальной школы. Директором школы многие годы работал Габдулла Ибатуллович Ибатуллин. В 1951 г. открывается изба-читальня, которая была переведена из д. Манкинер. На ее основе в том же году был создан сельский клуб. Позднее под клуб было построено специальное здание. Медицинского учреждения в Ляжбердине не было. В 1940—1950 гг. работал трахоматозный пункт, в котором долгие годы трахоматозной сестрой была Л.М.Петриченко.

Колхоз “Красный Октябрь” в 1959 г. объединился с ирнурским колхозом “Янга тормыш” Портянурского сельсовета, а 26 декабря 1966 г. жители деревни стали членами бригады параньгинского колхоза им. Тукая.

В деревне работала молочная ферма, которой долгие годы руководил Габдрахман Галлямов. Ферма была на хорошем счету. Больших успехов добивались доярки Ф.Ибатуллина, А.Хафизова, М.Фазлиахметова, М.Карамова, М.Муллахматова, С.Галлямова. техник по искусственному осеменению коров Д.Сибагатуллина.

С появлением в Параньге новых организаций молодежь д. Ляжбердина стала устраиваться на работу в поселок, получала квартиры и переселялась жить в райцентр. К 1983 г. в деревне осталось 97 дворов, 370 человек, все татары. В личном пользовании колхозников имелись 169 велосипедов, 18 мотоциклов, 39 мотороллеров, 8 автомашин. Во всех дворах было проведено электричество, в 10 домов имели телефон. По деревне был проложен водопровод длиною 3,3 км. Население пользовалось как колодезной, так и водопроводной водой.

В деревне работал клуб. В настоящее время он преобразован в Дом досуга на 50 мест, которым руководит Н.М.Галимьянова. Дом досуга является культурным центром деревни, пользуется популярностью и у молодежи п. Параньга.

В Ляжбердине издревле проводится популярный татарский национальный праздник Сабантуй, который приобрел большую известность среди окружающих деревень. Непременным элементом праздника являются национальная борьба с вручением победителю - батыру живого барана, другие игры и аттракционы.

В начале 2003 г. в 85 дворах деревни проживали 252 человека. Доля хозяйств, где проживает один человек составляет 15,3%, два человека - 27,1 %, более трех человек — 47, 6 %.

Деревня состоит из трех параллельных улиц, расположенных с севера на юг. Все улицы покрыты асфальтом, В благоустройстве улиц большую помощь оказал начальник Параньгинского ДРСГУП Ф.Х.Хасанов, депутат районного собрания от Ляжбердинского избирательного округа.

В Ляжбердине работал магазин потребкооперации, в 1980-е годы построено его каменное здание. Кооперативный магазин здесь теперь закрыт, работают 2 магазина частных предпринимателей.

В настоящее время в деревне имеется 99 частных домов общей площадью 3902,6 кв. м. Площадь ведомственного жилья составляет 42,6 кв. м. Строительство частных домов с каждым годом увеличивается. Люди возводят добротные каменные дома со всеми удобствами и разнообразной архитектурой. Этому способствует то, что Ляжбердино с 2000 года газифицирована. Все жители пользуются природным газом, да и сельские льготы по земельному налогу, по другим выплатам в отличие от поселка сохраняются. Поэтому пустующих мест в деревне уже не остается.

Проживают в деревне участники Великой Отечественной войны супруги Нургали и Нагима Муллагалиевы, Магсум Шарафутдинов и Гафият Габдуллин.

Живет в Параньге Фоат Сафукович Сафуков, уроженец Ляжбердина, участник Великой Отечественной войны. Он является сыном деревенской муллы, которого уважали за честность и доброту. Фоат Сафукович имеет немало боевых наград, после войны посвятил себя педагогическому труду.

Поселок Параньга (Бэрэньгэ, Паре\ге))

Поселок Параньга — центр Параньгинского района и поселковой административной территории. Расположен в 123 км северо-восточнее г. Йошкар-Олы — столицы Республики Марий Эл.

Параньга в конце XVII в. была в составе Турекской волости Алатской дороги Казанского уезда Казанской губернии. В 1762 г. она упоминается в составе Илеть Кукморской волости этого же уезда. В конце ХVIII - начале ХIХ вв. д. Параньга стала волостным центром Уржумского уезда Вятской губернии. В XIX в. она входила в Ирмучашскую и Турекскую волости Уржумского уезда. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Находилась в Сернурском, а с 1924 г. — Мари-Турекском кантонах. В 1931 г. стал центром Татарского (с 8 июля 1932 года — Параньгинского) района. С мая 1963 по январь 1965 г. находился в составе Мари-Турекского района. В 1974 г. д. Параньга получила статус рабочего поселка.

Одна из народных легенд гласит: “первоначально селение называлось “Бэрэнгуйэ”, что в переводе с персидского означает “Деревня Святых”. Предание гласит, что Параньгу основали татары Чураш и Бураш, пришедшие сюда из ханства Касимово после захвата Казани Иваном Грозным.

Языковеды склонны считать, что д. Параньга свое название получило от речки Параньгинка, правого притока реки Илеть.

Деревня Беренга впервые упоминается в 1699 г. Она записана в составе Турекской волости Толбечковы сотни Печанова Алатской дороги Казанского уезда. В документе начала XVIII в. деревня в составе волости Турек значится как пустощь Янгильдина, в которой числилось 19 жилых дворов ясачных татар и 14 - не жилых. При описании волости Атня д. Беренга используется в качестве ориентира для характеристики местоположения татарского починка «На диком поле себе усадом».

Начало Параньге положили родственные группы Туганая и Рахимкола. От них пошли роды Габделов, муллы Тумера, Асфандияра бин Рахимкол и др.

Жители деревни - татары исповедовали мусульманскую религию. Первые муллы, по сохранившимся воспоминаниям, здесь появились в начале ХVIII в. Они были из рода Гаязовых, родоначальником которого являлся Урмат-бабай. Первое архивное упоминание о мечети в Параньге встречается в 1771 г.

В 1762 г. в д. Беренга Илеть Кукмарской волости насчитывалось 16 душ мужского пола. В конце XVIII - начале XIX в. здесь было 92 двора, 478 человек татар (235 душ мужского пола и 243 - женского пола).

Деревня, расположенная на Старо-Казанской коммерческой дороге, росла быстрыми темпами. В 1836 г. она состояла из 110 дворов, 952 человек (490 м.п. и 462 -ж.п.). В 1859 г. численность населения достигла 1421 человека (182 двора). За последующие 10 лет количество дворов возросло в 1,5 раза, в то время как население увеличилось только на 64 человека. В 1869 г. из 1485 человек населения 65 человек (31 м.п. и 34 ж.п.) были русские. Из документов известно, что в Параньге существовали 2 деревянные мечети.

Основная часть населения занималась землепашеством. Жители деревни держали 520 рабочих и малолетних лошадей, 790 голов крупного рогатого скота, 780 овец, 90 коз. Пчеловоды имели 10 ульев З год ими были собраны 2,2 пуда меда, более 3 пудов воска. В деревне работала одна маслобойка.

Еженедельно, по понедельникам, здесь устраивались базары. В течение года на торги привозилось товаров более чем на 3800 рублей, продавалось же примерно на 2500 рублей. Основными товарами распродажи являлись продукты сельского хозяйства и промыслов, домашние животные, одежда, обувь, утварь, транспортные средства и орудия труда. В охотничий сезон скупщики закупали рябчиков, шкурки белок и других промысловых зверей.

В 1884 г. д. Параньга состояла из 393 дворов, 687 ревизских душ, 2249 человек. За деревней была закреплена надельная земля площадью 5770,9 десятин, в среднем на каждую ревизскую душу по 8,1 десятин всей земли. Часть сельчан занималась торговлей. Немало было зажиточных семей, содержащих магазины. Двухэтажные дома некоторых из них сохранились до сих пор. Параньга имела одну водяную мукомольную мельницу за д. Ляжбердино. Были построены также три ветряные мельницы, из которых в 1912 г. функционировала только одна.

В 1887 г. было завершено строительство третьей мечети, а четвертая мечеть появилась в 1906 г. .Деревня была разделена на 4 участка в соответствии с существующими религиозными приходами - махаля. Служба регулярно проводились в 4 мечетях: “Центральной двухэтажной” (Урта мечеть, на нынешней Тукаевской улице, напротив здания редакции), “Белой” (Ак мечеть, размещалась недалеко от речки Параньгинка, на возвышенной части деревни “на Большой (Тукаевской) улице , около длинного моста”), “Гыясетдина” (на углу современных улиц Колхозной и Красноармейской) и в “Красной” (на углу Большой улицы, возле поворота на Илеть) и. В мечетях, начиная с августа 1832 г., велись метрические записи родившихся и умерших сельчан.

Из рукописной книги Ахмет бин Хафизетдин аль Бэрэньгиви известно, что четвертую мечеть построил купец Ахметзян бин Галим аль Габиди. Он же помог отремонтировать “Белую” мечеть. Мечеть Гыясетдина была построена казанским купцом Валиуллой бин Рахматулла.

При каждой мечети мулла и абыстай обучали детей грамоте. Обучение велось с использованием арабской письменности. Мальчиков и девочек учили отдельно. Мальчиков учил мулла — в основном чтению Корана, молитвам.. Девочек заставляли учить молитвы, знакомили с содержанием Корана. В этих школах учились главным образом дети из зажиточных семей.

В конце 1897 г. Уржумское земство попыталось открыть в Параньге земское училище. Был приглашен и учитель из числа татар. Однако население отнеслось к школе отрицательно и в конце года она была закрыта “за недостатком учеников”. Попытки открытия земских училищ предпринимались и позднее.

В быту татары соблюдали традиционные обряды и обычаи: после родов над родившимся ребенком читали молитву и нарекали имя, затем устраивали праздник “Бэбей-туе”. По истечении года и до трех лет совершали обрезание крайней плоти мальчиков. Свадьбы совершались путем сватовства, после уплаты калыма за невесту и молитвенного благословения муллою брака. По мусульманским традициям разрешалось многоженство, которое встречалось только среди зажиточных. Похороны совершались под непосредственным руководством муллы. Принимать или готовить пищу в присутствии покойника запрещалось. Тело покойника, завернутую в белую ткань, укладывали в нишу, выкопанную на южной стороне могилы. Поминки проводили на третий, седьмой, сороковой, 51 дни и через год после смерти. Поминки сопровождались угощением без употребления алкоголя.

В повседневной жизни женщины ходили в белом платке, повязанным четырехугольником, чтобы при виде мужчины можно было прикрыть лицо. Мужчины носили тюбетейку. Татары-мусульмане 5 раз в сутки совершали намаз, перед молитвами - омовение. Ежегодно соблюдали уразу (пост). Самыми важными праздниками считались Ураза-байрам, Курбан-байрам, Сабан-туй.

Традиционными блюдами татар являлись мясные пироги, губадия, очпочмак, суп-лапша с мясом, перемечи. При приготовлении пищи, согласно учению Корана, требовалось иметь на руках серебряное кольцо.

Татары отличались опрятностью и чистотой. Каждой весной избы промывались мыльным раствором. Печи в избе сверкали белизной, столы застилались вышитой скатертью.

Женщины с детства воспитывались в духе трудолюбия, почитания мужчин, его родителей. В гостях мужа и жену сажали за стол в отдельных помещениях.

Священным днем у татар считалась пятница. Посещение пятничного намаза было обязательным. В этот день топили баню, стряпали, по вечерам ходили в гости.

К 1905 г. Параньга стала одной из крупных деревень Марийского края. Здесь насчитывалось 535 домов, 3116 человек. По численности населения деревня превышала даже некоторые уездные города Вятской губернии.

Однако 3 мая 1906 г. произошел большой пожар. За 1,5 часа сгорело около 250 дворов (дома трех махалли). Были и человеческие жертвы. Параньга целые сутки была в дыму. Пожар уничтожил все имущество, хлеб и семенной овес крестьян. Свыше 1000 человек остались без крова и пищи. Многие богатые стали нищими. Остался лишь один склад (красный амбар) с зерном, принадлежащий купцам Фатхуллиным. Купцы после пожара зерно раздали пострадавшим сельчанам.

Кроме Фатхуллиных: Рахматулло, Гибадулло, Сибагатулла и др. до революции здесь жили купцы - братья Хисматуллины. Они держали магазины на Большой улице. Некоторое время здесь работал кабак, однако под влиянием татарской общественности он закрылся, а в здании разместили почту.

Земское училище в Параньге открылось в 1913 г. В первый год здесь обучались 40 мальчиков. Учителями работали Гарай мулла и две учительницы. Первой учительницей стала Бадерт Хасанова. В 1914 г. создается бесплатная публичная библиотека в наемном помещении, имела читальный зал и детское отделение.

До революции 1917 года и в первые годы советской власти улицы Параньги не имели официальных названий. Население выделяло центральную улицу, называя ее “Олы урам” (Большая улица). Различались также “Югары оч” (Высший конец), “Тюбэн оч” (Нижний конец), “Кече Бэрэнге” (Малая Параньга), “Гафур урама”(улица Гафура), “Хабиб урама” (улица Хабиба) и “Куразчы урама”. В 1938 г. Большая улица получила название Тукаевская. Появились новые названия улиц: Советская, Карла Маркса, Кооперативная, Красноармейская и др.

Советская власть в Параньге установилась в 1918 г. В годы гражданской войны через Параньгу прошел мятежный отряд семеновцев, здесь похозяйничали и анархисты. Параньгинский сельский Совет был организован в 1923 г. Первым его председателем стал Ганиев Ахматгали, которого в народе называли “Олы баш”.

В 1926 г. в Параньге было 813 дворов, население 4133 человека, кроме татар жили 44 русских, 8 мари. Селение было разделено на семь участков. Все жители были крестьянами. Общая площадь надельной земли, закрепленной за параньгинцами, составляла 4166,97 десятин, в том числе 730 десятин лесных угодий. Крестьяне выращивали рожь, овес, пшеницу, лен. Часть сельчан занималась торговлей, лесными промыслами.

В 1920-х годах создается кредитное сельскохозяйственное товарищество, которое заготавливало товары для сбыта: рожь, овес, мука, кожсырье, развивало пчеловодство. Товарищество объединяло 120 человек, имело одну сортировку зерна, 7 голов крупного рогатого скота, несколько лошадей. С 1921 г. на четвертом участке действовала артель смолокуров по производству дегтя, скипидара. Артель объединяла 167 человек.

В 1930 г. жители д. Параньга образовали первый колхоз под названием им. Ленина. В следующем году один за другим появились колхозы “Урняк”, им. К. Ворошилова, “Осоавиахим”, “Ударник”, “Трактор”. В январе 1932 г. все эти хозяйства создали единый колхоз “Объединение”. В 1937 г. за ним было закреплено 4654,60 га земли, в том числе: пашни — 3912,24, сенокосов — 211,39 га, выпасов и пастбищ — 371,99 га. В то время председателем колхоза был Хабибрахманов, В селении работали 5 кузниц.

Развитие Параньги заметно активизировалось после создания в 1931 г. Параньгинского района. Районные власти повели целенаправленную работу по улучшению технического обеспечения села, повышению эффективности сельскохозяйственного производства. В целях создания технической базы для коллективных хозяйств в феврале 1935 г. была образована Параньгинская МТС. Ее база располагалась на северном конце Параньги. Налаживалась агрономическая служба.

С 1930-х годов в Параньге начали работать хлебопекарня, маслозавод, столовая общепита. К началу 1939 г. в селе действовали 8 предприятий, где насчитывалось в среднем 34 рабочих. Валовая продукция этих предприятий за год достигала 188 тыс. рублей (в сопоставимых ценах 1926—1927 гг.). В 1941 г. открылся районный промкомбинат.

С 1932 г. работает в Параньге отделение сбербанка, в 1934 г. открылось отделение Госбанка. Развивалась торговля. Большую роль в этом играл Параньгинский базар, который считался одним из крупных в МАО. В 1924-1925 гг. средний оборот базара, проходившего по понедельникам, составлял 1,5 тысячи, а ежегодный - более 75 тысяч рублей. Здесь торговали в основном хлебом, домашним скотом, кожсырьем, промтоварами, мануфактурой.

В 1931 в Параньге функционировало сельское потребительское общество. Первыми кооператорами были Мухаматгариф Рахматуллин, Габдулла Сибагатуллин. Председателями сельпо работали Бари Шагиахметов, Сафархан Гизманов, Фатых Мухаметханов.

В 30-е годы потребкооперация значительно расширила ассортимент реализуемых товаров. В 1938—1939 годах Марпотребсоюз построил Параньгинский раймаг. Первым его директором стал А.В.Валеев.

Активно развертывалась просветительская работа. 1 октября 1919 г. открылась русско-татарская школа I ступени для детей школьного возраста. Она была общеобразовательной, четырехгодичной. Обучение велось на русском языке. Заведовала школой М.Бусыгина. Школу посещало 40 детей обоего пола.

В 1932 г. действовала ШКМ, заведовал ею Хасанов. Она обслуживала татар, обучение велось на родном языке учащихся. Много делалось по ликвидации малограмотности и неграмотности взрослого населения. Работала школы подростков и малограмотных (заведующие Междинов и Тухватуллин). В 1935 г. было построено здание для неполной средней школы на 400 мест. На начало 1939—1940 учебного года в Параньге занятия велись в двух школах. Работали 25 учителей. Обучались 720 детей одновременно.

В годы борьбы с беспризорностью в 1923 г. в Параньге открылся Детский дом, где нашли приют сотни детей, оставшихся без крова и родителей. В 1937 г. для Детского дома было построено специальное здание ( в настоящее время в нем находится детсад “Солнышко”). Детдом функционировал до 1958 г.

Первый детский сад в Параньге начал работать в середине 1930-х годов. Он располагался в здании бывшей Красной мечети. С увеличением количества детей, желающих посещать дошкольное учреждение, были организованы еще 4 детсада. Однако вскоре они закрылись. В 1939 г. в селе работал один детский сад, где воспитывались 38 детей.

В 1937 г. построено здание детских яслей. Яслями руководила многие годы Амина Нигмадзяновна Серебрякова, ныне одна из старейших жительниц поселка.

С открытием в 1932 г. Параньгинского педучилища село стало одним из республиканских центров подготовки учительских кадров. Если в 1934 г. здесь обучались 86 учащихся, то в 1939 г. число студентов возросло до 187 человек, из них 168 - проживали в общежитии.

Получило развитие библиотечное дело. В Параньге работали изба-читальня, библиотека. В 1923 г. фонд библиотеки насчитывал 850 книг. Кроме 39 постоянных читателей, библиотеку за год посетило более 600 человек. Библиотекарями работали 2 человека.

В 1931 г. открылся Дом соцкультуры. Через год построили деревянный клуб на 200 мест. В 1938 г. кроме Дома соцкультуры, действовал клуб, в котором была звуковая киноустановка.

В 1930-е годы были заложены основы для развития здравоохранения и медицины. В 1932 г. началось строительство больницы, которое велось в течение четырех лет. Первым врачом в Параньге стал Абдриев из Башкирии, который принимал больных в доме, принадлежащем мулле. Многие жители села страдали от скарлатины и трахомы. В 1933 г. по решению РИК был открыт барак для больных скарлатиной. С августа 1935 г. Параньгинская больница получила статус районной. С этого времени стало увеличиваться количество больничных помещений. В 1937 г. началось строительство родильного дома и молочной кухни. В следующем году выделено помещение под детскую консультацию. К 1940 г. число больничных коек достигло 40.

В конце 20-х годов открылся ветеринарный пункт, преобразованный в последующем в зооветучасток, а затем - в станцию защиты животных. Первым специалистом с высшим образованием в районе стал ветврач Лежнин.

В Параньге действовала почтовая контора В 1931 г. для обеспечения связи с организациями района в райцентре был установлен коммутатор на 20 телефонов. Через некоторое время его заменили на более мощный. С ноября 1933 г., после того как был установлен радиоузел, началась радиофикация в районе. В этом году действовали 93 радиоточки. С 1932 г. стала выходить районная газета “Удар колхозчы”. В 1940 г. она получила название “Коммунизмга” (“К коммунизму”), ее разовый тираж составил 1710 экземпляров. В год выходило 120 номеров. Газета печаталась в районной типографии. С 1992 г. газета начала выходить под названием “Наша жизнь”.

В годы Великой Отечественной войны мужчины из каждого дома были призваны на фронт, сотни из них погибли. В честь погибших в 1970 г. в центре поселка воздвигнут обелиск с именами не вернувшихся с войны. В 1995 г. около обелиска установлены бюсты Героев Советского Союза Х.Хасанова и А.Гайсина.

В настоящее время в поселке живут и здравствуют 44 участника войны, 16 вдов солдат, погибших в годы Великой Отечественной войны, которым со стороны администрации поселка оказывается всяческое внимание, исходя из Закона “О ветеранах”.

В 1942 г. колхозом «Объединение» стал руководить инвалид войны Нурый Даминов. В феврале следующего года коллективное хозяйство по желанию колхозников разделился на три хозяйства: «За Родину», им. Вахитова и им. Чапаева. Большую помощь колхозникам оказывал МТС, которым в 1943 - 1965 гг. руководил Лев Семенович Чемеков. Он отличался деловитостью, строгостью и одновременно внимательным отношением к членам коллектива. В военные годы в селе работал пищецех, расположенный на пересечении улиц Карла Маркса и Гагарина, где была налажена переработка картофеля. В 1942 г. была построена баня на 24 места.

В годы войны в Параньге работали начальная и средняя школы, два детских дома. В 1944 г. в одном из них воспитывались 175 детей, во втором - 77 детей, эвакуированных из Москвы. Параньгинцы приютили десятки эвакуированных с западных областей страны.

Педучилище в 1941—1942 учебном году временно размещалось в Мари-Биляморе Мари-Турекского района, в 1942 г. оно было открыто вновь.

В июле 1950 г. параньгинские колхозы слились в одно хозяйство — им. Кирова. С 1951 г. его возглавлял Хасан Мухамедзянович Нигмадзянов. В июле 1961 г. колхоз стал называться им. Тукая. 26 декабря 1966 г. в это хозяйство вошли жители д. Ляжбердино.

Больших успехов колхоз стал добиваться в конце 1960 - 1970-ых годов. Колхозом руководил Габдулла Ахмадуллович Ахмадуллин (1960—1978 гг.), участник войны, кавалер орденов Октябрьской Революции, “Знак Почета”, Красной Звезды, Отечественной Войны II степени, заслуженный работник сельского хозяйства МАССР. В те годы хозяйство имело стабильные доходы, строились животноводческие объекты, росла продуктивность животных, урожайность полей.

Менялся и облик Параньги. В 1965 г. в селе, состоявшем из 9 улиц, насчитывалось 610 хозяйств, в которых проживало 2612 человек. Работали здесь 5 промышленных предприятий. Получила развитие строительная индустрия. В 1966 г. в Параньге была образована Параньгинская межколхозная строительная организация. 20 октября 1969 г. создается в поселке механизированная мелиоративная станция (ММС) “Марийскмелиоводстрой”, первым директором которой стал А.В.Винокуров.

В 1955 г. в Параньге введен в строй коммутатор на 100 телефонных номеров. Обновилась телеграфная связь. В 1960 г. появились буквопечатающие аппараты. В том же году введена вторая линия междугородной связи, задействовано современное оборудование, благодаря чему увеличилось число каналов прямого выхода на Йошкар-Олу. В 1953 г. началась сплошная радиофикация села. Связисты Параньги: Г.А.Лобанов, Шариф Нигматзянов, Карам Ахметов, Владилин Вагапов, Махмут Гайнутдинов своим трудолюбием заслужили всеобщее уважение в районе.

Возросла сеть магазинов Параньгинского райпо. В 1967 г. был построен новый универмаг, в 80-е годы — строймаг.

Достопримечательностью Параньги оставался базар, который работал в воскресные дни, находился на территории сегодняшней базы Параньгинского ДРСГУП. В 1967 г. была введена на территории рынка мясоконтрольная станция.

В 1945 г. в двухэтажном деревянном здании на улице Тукаевской открылся Дом колхозников для приезжих. В 60-е годы он размещался в одноэтажном здании на улице Гагарина (на месте сегодняшнего здания магазина “Мотор ЛТД”). В 1988 г. было построено трехэтажное здание гостиницы “Чулпан”, первый этаж которого отведен под кафе с двумя банкетными залами.

Проблемы благоустройства села решал сельский совет. Наиболее активно этим вопросом занимался председатель сельского Совета Мукминов К.М. В 1977 г. поселковый Совет возглавил Ш.Г. Габдуллин Много сил и энергии приложил он для развития личного подсобного хозяйства граждан, неустанно организовывал закуп от населения излишков сельскохозяйственной продукции — мяса, молока, картофеля. За такую организаторскую работу Параньгинский поселковый Совет был признан победителем социалистического соревнования среди поселковых Советов Российской Федерации и удостоен переходящего Красного Знамени и денежной премии в сумме 10 тысяч рублей.

Водопровод в Параньге построен в 1960 г. В этом же году появилось уличное освещение. В 60-е годы была построена каменная баня, а с начала 1980-х годов стали работать бани с отделениями для женщин и мужчин.

Бытовое обслуживание сельчан осуществляла швейная артель, расположенная в деревянном здании между ул. Тукаевская и Советская за сегодняшним зданием автовокзала. Здание райбытуправления, где оказывались все виды бытовых услуг, построено в 60-е годы.

Заметно изменился культурный облик села, произошли серьезные перемены в сфере образования, культуры, здравоохранения.

В 1950-е годы активную роль в культурной жизни Параньги играло педучилище. В 1950 учебном году здесь работали 17 учителей, обучалось 208 учащихся. Училище располагалось в деревянном двухэтажном здании, где имелось 13 классных комнат. Богатой была библиотека училища, где насчитывалось 9775 экземпляров книг, выписывались 15 наименований газет и 37 названий журналов. При педучилище существовал учебно-опытный участок, которым руководила химик-биолог Екатерина Николаевна Свирская. Учащиеся училища размещались в двух общежитиях. Директором педучилища в те годы работал выпускник Чкаловского пединститута Султан Шамсутдинович Мухитдинов. Педучилище было закрыто в 1956 г. Оно подготовило сотни учителей начальных классов не только для района. Его выпускники работали и за пределами республики.

В октябре 1956 г. была открыта школа-интернат. Сюда пришли жить и учиться дети из 7 соседних районов. Первым директором была Халида Файзрахмановна Галямова. Школа-интернат просуществовала до 1973 г. Ее закрыли после происшедшего пожара в учебном здании.

В сентябре 1975 г. на базе бывшей школы-интерната во вновь отстроенном кирпичном двухэтажном здании в Параньге открылось среднее профессионально-техническое училище СПТУ-28. Директором училища был назначен Равиль Габдуллович Габдуллин.

Большую работу по повышению культуры сельчан проводили работники районного Дома культуры, здание которого было построено в 1960 г. В 1953—1954 гг. силами коллектива Параньгинской МТС был построен Параньгинский сельский Дом культуры, вначале он назывался клубом МТС. При этом клубе в 1961 г. была установлена профсоюзная киноустановка.

Медицинское обслуживание населения осуществляли врачи районной больницы. Ее в разные годы возглавляли Аркадий Васильевич Фурзиков, Павел Иванович Пирогов, Иван Кузьмич Иванов, Дамир Агаевич Курбанов. С 1969 по 1998 год ЦРБ возглавлял врач-хирург Бариев Харис Бариевич. При его руководстве было введено в строй новое здание современной больницы.

В 1970-1980-ые годы Параньга продолжала играть важную роль в развитии аграрного сектора экономики. Расширилась сфера деятельности МТС, которой с 1965 г руководили В.И.Мальцев (6 лет), В.И.Сандаков, М.М.Лежнин, А.Г.Золотарев, А.К.Смирнов, Д.Г.Шагиахметов (8 лет), Р.М.Султанов, Э.С.Сибагатуллин и другие.

Значительно укрепилась материальная база МТС. Были построены цеха, административные здания, склады, жилье для рабочих на улице Мира. Руководство МТС организовало производство красного кирпича на местном сырье для собственного строительства.

В 1979 г. в Параньге проживало 5375 человек, из них 3977 (74,6%) были татары. Доля русских составляла 15,4%, а марийцев - 9,4%.. К 1989 г. коичество населения возросло до 6841 человек.

Параньга постепенно приобрела облик районного центра аграрной индустрии. На базе МТС сформировались ОАО “Параньгинская агросельхозхимия”, ОАО “Параньгинский Агропромтранс”, ОАО “Параньгинский Агроснаб”, ОАО “Параньгинская станция технического обслуживания животноводства”.

Параньгинская межколхозная строительная организация, в ноябре 1975 г. стала Межхозяйственной передвижной механизированной колонной, которая в январе 1986 г. преобразована в МПМК треста “Марагропромстрой”. 25 мая 1977 г. в поселке была создана другая строительная организация — передвижная механизированная колонна №1305. На базе двух ПМК в феврале 1988 г. создана единая межхозяйственная строительная организация — Параньгинская ПМК Марагропромстроя. 30 декабря 1993 г. она переименована в ОАО “Параньгинская ПМК СПСО Марагростроя”

За годы существования этих строительных организаций были построены 8 общеобразовательных школ, 9 детских садов, 4 клуба, 9 свинокомплексов, 12 комплексов КРС, зерносклады и зерноплощадки, корнеклубнехранилища, мастерские и машинные дворы в колхозах и совхозах района, мечеть в поселке, порядка 80,0 тыс. квадратных метров жилья и многие производственные помещения.

С 1983 года руководит этим предприятием Ф.М.Гаязов, “Заслуженный строитель РМЭ”. Многие строители ПМК за свой труд были награждены Почетной грамотой РМЭ, 5 человек являются почетными строителями Нечерноземагропромстроя, 4 человека награждены его Почетной грамотой.

26 февраля 1970 г. на базе мелиоративной станции создается ПМК в составе Параньгинского и Мари-Биляморского прорабского участков. В 1975 г. ПМК стала частью (восьмой колонной) объединения “Марийскмелиорация”. Начальниками работали А.Г.Габдрахманов, Э.С.Сибагатуллин.

В настоящее время коллективом руководит Н.Г.Шагиахметов. С участием этой колонны в районе возведены 24 плотин и прудов, в 90-е годы — ферма для откорма КРС, свинарник, птицеферма, квартиры в виде домов усадебного типа для рабочих в микрорайоне “Мелиоратор”. Члены коллектива А.А.Михеев, М.Х.Тазутдинов, Ф.Р.Исмагилов награждены медалью “За преобразование Нечерноземья”, звание “Заслуженный строитель РМЭ” получили Р.Н.Ахметгалиев и Г.М.Решетов.

Получило развитие дорожное строительство. В 1974 г. создается дорожно-строительной ПМК, преобразованной впоследствии в Параньгинское ДРСГУП. Организация создавалась под руководством Г.Г.Сабирзянова, с 1978 г. ею руководит заслуженный строитель Республики Марий Эл Ф.Х.Хасанов.

В Параньгинском районе леса занимают 20 тысяч гектаров. Поэтому переработке леса в районе уделялось немало внимания. На базе местного райпромкомбинат в Параньге был открыт деревообрабатывающий комбинат (ДОК). В октябре 1991 г. образовался Параньгинский лесхоз (гослесхоз). В течение 9 лет им руководил Нуреев Билал Нуреевич. В лесхозе работают 60 человек. В 1998 г. в Илетском лесничестве начала работать пилорама. Заметно улучшило свою работу и Параньгинское лесничество. Сейчас лесхоз функционирует как федеральное государственное учреждение.

Произошли позитивные перемены в пищевой промышленности. Пищецех наладил выпуск безалкогольных напитков, кондитерских изделий. В 1986 г. был пущен в строй хлебозавод, где кроме хлеба производился большой ассортимент кондитерских изделий.

В 1991 г. в поселке Параньга было 39 улиц, 1385 хозяйств, в которых проживало 7234 человека. 13 марта 1989 г. в поселке открыли Дом ветеранов. Расположился он в типовом здании, как общежитие на 88 мест, всего 32 квартиры. Каждая из них имеет жилую комнату, коридор, кухню, ванную и туалет, оборудована мебелью. В 1989 г. в нем поселилось 77 ветеранов, из них 16 — семейных пар.

В девяностые годы создались условия для развития обслуживающего сектора экономики поселка. С 1992 г. в ООО “Чайка” открылись швейный, обувной цеха, есть часовой мастер, действует фотография, парикмахерская, оказываются ритуальные услуги. Возросла численность абонентов телефонной связи. К настоящему времени она составляет 900 номеров, в поселке установлено более 1200 телефонов. Открылся базар, закрытый в 1970-ые годы. Сегодня он размещается почти на том же месте, где он проходил в дореволюционные годы.

22 апреля 1995 г. в Параньге состоялось открытие республиканского Центра татарской культуры. В сентябре 1998 года РЦТК переименован в районный центр культуры и досуга, директором является З.С.Кузьминых. С 2002 года здесь работает Детская школа искусств.

Параньга, благодаря деятельности СПТУ-28, стала центром подготовки кадров для села. За 27 лет существования этого училища подготовило 5753 специалиста массовых профессий: трактористов-машинистов широкого профиля, штукатуров-маляров, каменщиков, шоферов. В настоящее время здесь готовятся мастера сельскохозяйственного производства, хозяйки усадьбы, мастера общестроительных работ, социальные работники, продавцы, водители, электросварщики ручной сварки, закройщики. Возглавляет училище Олег Аркадьевич Морозов. Отличниками профессионального образования стали супруги Р.У. и Г.З.Тухватуллины, Г.И.Актуганова, Е.А.Попов, звания “Почетный работник начального профессионального образования РФ” удостоены О.А.Морозов, Г.И.Бирюков, А.П.Вайскина, Н.К.Афандиева.

С декабря 2000 г. главой местного самоуправления поселка, а затем руководителем администрации стал М.Г.Бурханутдинов. В начале 2003 г. в поселке было 939 индивидуальных и 226 многоквартирных домов. Здесь насчитываются 44 улицы, выросли новые микрорайоны “Мелиоратор”, “Молодежный”, “Восточный”.

На территории поселка работали ОАО “Параньгинское РТП”, ОАО “Параньгинское торфопредприятие”, ОАО “Параньгинская ПМК” ООО “Марагропромстроя”, ПМК-8, Параньгинское ДРСГУП, МУП “Параньгинская типография”, Параньгинское хлебоприемное предприятие.

ОАО “Параньгинское торфопредприятие” в течение 23 лет руководит В.Д.Дубников. Здесь налажена переработка древесины, столярный цех производит филенчатые двери, пользующиеся большим спросом. На Илетском торфоучастке предприятия действует торфобрикетный цех.

Функционирует ОАО “Параньгинский Агропромтранс”, созданное в 1992 г. на базе арендного предприятия “Агропромтранс”. За эти годы акционерное общество превратилось в крупное автотранспортное предприятие с крепкой материально-технической базой., где решаются и вопросы социального развития, строится жилье для работников.

Параньгинское ДРСГУП ежегодно выполняет строительно-монтажные работы на миллионы рублей, в 2002 году освоено 25,4 млн. рублей капитальных вложений. На обслуживании этого предприятия находится 133 км автомобильных дорог. В коллективе трудится 150 человек.

В поселке работают хлебопекарня, столовая общепита, хлебозавод. Параньгинское хлебоприемное предприятие (ДФГУП ГУП “Марихлебопродукт”), созданное на базе предприятия “Заготзерно”, наладило производство 16 видов хлебобулочных изделий, различных круп. Возглавляет предприятие с 1991 года Х.Г.Вафин. На этом предприятии ежемесячно производятся хлебобулочные изделия на сумму до 500 тысяч, муки различной – до 1 млн. рублей.

В Параньге кроме 10 магазинов райпо работают 53 магазина частных предпринимателей. Параньгинское райпо в 2003 г. открыло сапожную мастерскую, парикмахерскую, фотоателье.

Происшедшие структурные перемены в экономике привели к существенному сокращению количества людей, занятых в сельском хозяйстве. В настоящее время в колхозе трудятся только около 100 человек параньгинцев.

На начало 2003—2004 учебного года в местной школе обучалось 1133 ученика. Директорами школы в разные годы работали участники Я.А.Александров, И.И.Заболотских, Ш.Г.Галямов, позже – М.Г.Ахметзянов, И.М. Ендальцев, последние 10 лет ее возглавляет Габдрахманова Гульсум Хабибрахмановна. Обучают детей 113 учителей с высшим и 7 с незаконченным высшим образованием. 18 педагогов имеют высшую, 61 - первую и 4 — вторую категории. 33 педагога являются “Отличниками просвещения”.

В поселке функционируют 3 библиотеки: центральная, центральная детская и сельская библиотека-филиал №12, где работают 15 человек. Книжный фонд библиотек составляет 71422 экземпляра, за год в среднем выдается более 122 тысяч книг. Библиотечную систему района возглавляет Н.Ф.Тимофеева.

С 1998 года центральную районную больницу возглавляет Т.Ф.Юсупов. Здесь работают 29 врачей с высшим образованием, 172 медсестры, 98 человек младшего медицинского персонала и прочих работников 63 человека. Из общего числа врачей 19 имеют квалификационные категории: М.М.Аухатшина — высшую, 14 человек — 1 категорию, 4 — вторую. Звание “Заслуженный врач РМЭ” имеют Х.Б.Бариев, М.М.Аухатшина, Т.Ф.Юсупов, Н.И.Анисимова.

Больница располагает 167 стационарными койками. В поликлинике ежедневно получают медицинскую помощь до 300 человек. Больница обеспечена современным оборудованием. В настоящее время в ЦРБ работает несколько династий медиков: это Бариевы, Смирновы, Садриевы, Ельсуковы, Самигуллины.

В Параньге более сотни лет живут рядом татары, русские, мари, уважая обычаи, традиции друг друга. На концертах в районном Доме культуры, в центре досуга традиционно звучат татарские, русские, марийские песни, татары пляшут по-марийски, мари — по-татарски.

Татарское население никогда не изменяло вековым традициям: бракосочетание и в годы советской власти не проходило без никаха, имянаречение и похороны проводились строго по мусульманским обычаям. Традиционными были гусиные посиделки осенью, когда девушки теребили днем у кого-либо гусей, а вечером приходили парни с гармонью, устраивались интересные игры, водились хороводы. Теперь такие праздники устраиваются на сцене районного Дома культуры под названием “Каз омэсе”. Весной и летом в определенных местах Параньги молодежь почти каждый вечер устраивала игры — “Кичке уен”.

Параньгинцы гордятся своим земляком Равилем Хуснутдиновичем Сафиным, который в течение 15 лет (1965—1980) руководил районом как председатель райисполкома, Первый секретарь райкома КПСС, сделал многое по развитию района, в том числе и поселка. В Параньге начинал свой трудовой путь первый Президент Республики Марий Эл Владислав Максимович Зотин. Немало параньгинцев стали учеными, кандидатами и докторами наук, профессорами, работают в вузах Казани, Москвы, Санкт-Петербурга, Йошкар-Олы.

В Параньге в настоящее время возрождаются вековые традиции ислама: в 1995 г. завершилось строительство и 27 октября торжественно открыта мечеть, построенная за счет пожертвований населения, спонсорской помощи коллективов предприятий, организаций райцентра и республики. 21 ноября 2003 г. торжественно открыта вторая мечеть в микрорайоне “Молодежный”, построенная коллективом Параньгинского ДРСГУП на личные средства его директора Ф.Х.Хасанова, а также поступления от прибыли предприятия, спонсорской помощи некоторых республиканских организаций.

Параньгинский дом лесной охраны (Кордон Ахата)

Несуществующий Параньгинский дом лесной охраны был построен Илетским лесничеством Моркинского лесхоза в 1937 г. в четырех км южнее п. Параньга для семьи лесника Ахата Галеутдинова (уроженца д. Портянур), который до этого проживал в бывшем поповском доме в с. Илеть.

Ахат Галеутдинов в 1940 г. был участником ВСХВ, где ему был вручен значок “10 лет службы в Государственной лесной охране”. С 1939 г. вместе с ним работал сын Габдулхак. В 1942 г. отец и сын ушли на фронт. В 1943 г. погиб Габдулхак, а через год пришла весть о гибели отца. Их дело по охране леса взяли в свои руки жена Джамиля и дочь Таскира, позднее - младший сын Нургаян. На службу в ряды Вооруженных Сил он ушел опытным лесником. Вернувшись домой в 1954 г. работал лесником до 1962 г. После его ухода дома лесной охраны не стало.

Портянурская сельская администрация

Деревня Кожланур (Сабанцево)

Несуществующая деревня Кожланур была расположена в 9 км северо-западнее д. Портянур. В ХIХ в. она относилась к Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920-е годы деревня была в составе Русско-Кугунурского сельского совета Сернурского кантона. С 1931 г. состоит в ведении Параньгинского района.

Название свое деревня получила от основавших ее марийцев. Оно обозначает участок поля (поляну) в лесу. Русские между собой селение называли починок Сабанцево - по фамилии первых переселенцев.

Деревня была основана на живописном месте, вдоль речки Копшерка, на левом ее берегу. С запада селение огибали так называемые Антипкины горы. К северу раскинулись землевладения деревень Пигильмаш и Богатыри, с юга, на другом берегу речки, виднелись огороды жителей д. Чебер-Юла. В весеннюю и летнюю пору селение утопало в зарослях черемух и берез, вишен и сиреней. С ранней весны его окрестности оглашались пением скворцов и соловьев.

На северо-востоке, примерно в полукилометре по дороге в Пигильмаш, находится “Святой ключ”. В день святой Богородицы 21 сентября сюда собирались жители окрестных деревень православной веры, чтобы принять участие в молебне. Имелась часовенка, которая была разрушена в 1930-х годах.

Время основания Кожланура не известно. В начале ХVIII в. марийцы покинули эти места. В конце XVIII - начале XIX в. на пустующих землях поселились русские крестьяне. 1859 г. в починке Кожланур было 5 дворов, 43 человека. Через 10 лет здесь уже насчитывалось 10 дворов, 90 человек. Русские крестьяне держали 25 рабочих и малолетних лошадей, 50 голов крупного рогатого скота, 130 овец и 30 свиней.

Жители починка являлись прихожанами Петропавловской церкви с. Юледур, а с 1915 г. - Русско-Кугунурской православной церкви во имя святого Алексия, митрополита Московского, там же было кладбище. Ежегодно 12 июля они отмечали общий престольный праздник — Петров день. Соблюдались все религиозные обряды. Распространенные фамилии жителей — Сабанцевы, Жолобовы, Марьины.

В русских деревнях пожилых мужчин было принято называть по имени и отчеству — Иван Васильевич, Василий Матвеевич. Жен обычно звали по мужу — Иваниха, или просто по имени — Марья, Настья.

Судьба малой д. Кожланур тесно переплелась с судьбой миллионов жителей России. Ее жители воевали еще в русско-японской, первой мировой и гражданской войнах. Евдоким Дмитриевич Жолобов в войне с японцами стал дважды Георгиевским кавалером. Семен Васильевич Сабанцев служил в царской армии, играл в духовом оркестре. Афанасий Матвеевич Сабанцев в гражданской войне бил адмирала Колчака, служил в Красной Армии. Вернувшись с гражданской, из дома убрал все иконы. В колхозе работал фуражиром. Умер в 1940 г., простудившись, когда в весеннюю распутицу переносил через разлившуюся речку детей по пути в школу.

В 1915 г. в починке Кожланур проживало 96 человек (15 дворов). Через 8 лет здесь насчитывалось 20 дворов, 84 человека, все русские. В 1925 г. численность населения составляла около 100 человек. До 1930 г. в деревне работали: лавка, ветряная мельница, принадлежащие И.Д.Жолобову, кузница П.Д.Сабанцева, овчинная мастерская А.М.Сабанцева. В деревне проживал пимокат Загребин П.Ф. Предприниматель И.А.Жолобов занимался разведением лошадей и их продажей. В каждой семье имелись ткацкий и прядильный станки - самопрялки, льномялка, приспособления для мотания ниток, обработки льноволокна и др. предметы ткачества.

Основное занятие населения — земледелие. Сеяли рожь, овес, ячмень, лен, картофель. Крестьяне имели покосы, т.к. в каждом хозяйстве держали лошадь, корову, овец и домашнюю птицу.

Постройки крыли тесом — амбары, дома, хлева - соломой. У более зажиточных были пяти-стенные дома, каменных домов не было.

В 1932 г. в деревне проживало 98 человек, все русские, было 17 дворов. С началом коллективизации в деревне был организован колхоз им. Ворошилова. Первым председателем избрали Ивана Никифоровича Сабанцева. Первоначально в колхоз вошли только неимущие крестьяне, затем пошли и середняки. Колебания продолжались долго, иногда отец с сыном были в колхозе, а мать с дочерью - не вступали.

Организация колхозов проходила очень не гладко. После публикации в газете “Правда” известной статьи И.В.Сталина колхоз совсем распался, но через некоторое время вся деревня стала колхозной.

Были раскулачены хозяйства И.Д.Жолобова и П.Д.Сабанцева, они уехали из деревни, а Г.Д.Сабанцев был репрессирован. Кузница была передана колхозу, мельница скоро разрушилась, лавку прикрыли, имущество конфисковали. Предприниматель И.А.Жолобов навсегда покинул деревню. Овчинная мастерская действовала до 1940 г.

В первые годы существования колхоза колхозники получали по 9—12 килограммов зерна за трудодень. Колхоз укреплялся. Приобрели трактор “Универсал”, купили сеялку, жатку, косилку, веялку. На колхозном току работала конная молотилка, были построены овин и гумно, склады и конюшни, хлева для коров и овец. По воспоминаниям Михаила Сабанцева, на работу колхозники выходили дружно, на пахоту и сенокос, уборку и скирдование выезжали все мужики во главе с председателем Иваном Никифоровичем. Колхоз процветал, колхозники стали жить лучше, зажиточнее, деревня застраивалась.

В 1935 г. колхоз им. Ворошилова присоединили к соседней деревне Чебер-Юла. Колхоз стал называться им. Сталина, а деревня Кожланур стала бригадой №2. В 1939 г. в деревне проживало 66 человек, 31 мужчина и 35 женщин.

В грозные годы войны большинство мужчин было призвано на фронт. Всего из деревни ушли 20 мужчин, лишь 14 из них вернулись живыми. Погибли на фронте П.П. Прозоров, М.И. Жолобов, Н. Жолобов, Сабанцевы. Трое кожланурцев пережили ужасы фашистского плена.

Из семьи Афанасия Матвеевича и Марии Исааковны Сабанцевых ушли на фронт 4 сына — Михаил, Алексей, Иван и Андрей. Все они вернулись с боевыми наградами. Михаил Сабанцев, выпускник Казанского юридического института, служил военным юристом. Защищал Ленинград, освобождал Выборг, где работал военным прокурором гарнизона. Награжден 3 орденами и 12 медалями, в звании подполковника ушел в запас. Был почетным гражданином города Выборга, умер и похоронен там же.

Его брат Алексей прошел войну тоже с первого до последнего дня. Воевал на Северо-западном и Калининском фронтах. Награжден орденом Отечественной войны и медалями. Третий брат Иван воевал за Сталинград, Харьков, Кировоград, освобождал Венгрию и Румынию. Награжден орденом Отечественной Войны II степени, медалями, служил на территории КНР. В последующие годы работал в органах МВД, на пенсию ушел в звании подполковника. Младший из братьев Андрей защищал Ленинград. После войны работал в колхозе “Колос” и “Маяк”. Погиб в автокатастрофе.

Жизнь в деревне в годы войны была трудна и горька. Работали женщины и дети, подростки и старики. Колхозные поля обрабатывали 12—15-летние подростки. Колхозом руководил Василий Бусыгин.

Весенний сев и уборка длились по месяцу. Не хватало семян, весь хлеб сдавали государству. Лошади из-за отсутствия кормов были изнурены. На весенний сев выходили женщины с пудовыми ситевами — лукошками с семенами. Приходилось за семенами весной ходить в пункты заготзерна пешком и тащить на себе по полтора пуда зерна.

На каждое хозяйство доводился налог — мяса 40 кг, масло — 8 кг, яиц — 100 штук, шерсти — 1 кг с овцы. Каждый год проходила обязательная подписка на заем.

Колхозники голодали. Питались гнилой картошкой, которую собирали весной на вытаявшем поле, ели траву, лебеду, все, что можно было жевать. Не хватало одежды и обуви. В хозяйствах колхозников уменьшилось количество скота. В зимнее время не хватало топлива. Приходилось спиливать деревья около речки. Нередко топили печи соломой, хворостом.

После войны деревня не могла оправиться от разрухи. В 1950 г. осталось в деревне всего 9 дворов. В 1951 г. произошло объединение 4 деревень в один колхоз, его назвали “Колос” с центром в д. Чебер-Юла.. Колхоз стал крепче, но малые деревни стали пустеть.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 22.04.1960 г. д. Кожланур была объявлена слившейся с д. Чебер-Юла. Жители Кожланура стали уезжать.

В 1990-м г. на территории деревни оставался один дом, в котором жила М.Г.Жолобова. По всей стране разъехались ее жители — в Параньгу, Куженер, другие села и города. Дети и внуки кожланурских мужиков стали врачами, инженерами, бухгалтерами, экономистами, балеринами.

Деревня Кызыл Байрак (починок Портянур)

Несуществующая деревня Кызыл Байрак была расположена в 2 км к югу от д. Портянур. Она основана в 1924 г. жителями д. Портянур Мари-Турекского кантона МАО. Первыми переселились Ибрай Габдуллин с женой Фатимой, после них семьи Сагита Хафизова, Фатхутдина Сайфутдинова, Габдрахмана Сайфутдинова, Мустафы Хамзина. Они построили себе дома, вырыли колодцы: здесь было немало родников. Многие держали скот, занимались пчеловодством. Жили дружно, помогая друг другу.

Видя, что деревня процветает, к ним присоединились и другие, количество домов достигло 24. Деревню называли починок Портянур. В 1926 г. здесь проживали 23 душ мужского и 29 - женского пола.

В конце 20-х годов в починке действовало Кызылбайракское мелиоративное товарищество. Его устав был зарегистрирован 8 августа 1928 г. С началом всеобщей коллективизации в 1929 г. посевные земли Ирнура и нового починка (они были рядом) объединили. С образованием колхоза “Янга тормыш” жители починка вошли в его состав. По данным 1939 г., в Кызыл Байрак проживало 118 человек.

Годы войны здесь перенесли относительно легче, т.к. жили дружно, делились последним куском хлеба. На фронт из деревни ушли 12 человек, 7 из них погибли: Гата Закиров, Мухамат Хасанов, Габдулла Закирьянов, Габдрахман Фатхуллин, Сагит Хафизов, Габдулхак Закирьянов, Габбас Хамзин.

В 1945 г. жители починка изъявили желание организовать самостоятельный колхоз “Кызыл Байрак” (“Красное знамя”). Это название впоследствии укоренилось и как название деревни. Председателем вновь образованного колхоза стал раненый фронтовик Хабибрахман Тимурханов из Портчары. Колхоз имел в своем владении 119 га пашенной земли и 30 га — сенокосных угодий. Х.Тимурханов руководил хозяйством до 1950 г., его заменил Исмагил Насырьянов.

Здесь была построена начальная школа, где преподавала Тальгат Сафаргалиева, потом Гульяухар Самигуллина.

Были свои умельцы: мастер-плотник Гарай был известен на всю округу, были мастера по дереву, свои певцы, танцоры.

Жители были мусульманами, несмотря на запреты, соблюдали все религиозные обряды и обычаи: пост — Уразу, отмечали Маулюд и Курбан-байрам. Хотя в деревне не было медицинского обслуживания, Гадния абыстай и Салиха лечили людей, проводили все необходимые обряды при похоронах. У деревни было свое кладбище, за которым обеспечивается хороший уход и сегодня.

В 50-е годы “Кызыл байрак” был соединен с колхозом “Янга юл”. Война, послевоенная разруха привели к тому, что к 1951 г. здесь оставалось только 19 домов. Бездорожье, отсутствие электричества тоже сделали свое дело: жители деревни стали переселяться в Портянур, колхоз “Янга юл”. На основании Указа Президиума Верховного Совета Марийской АССР от 22 апреля 1960 г. починок Кызыл Байрак был объявлен слившимся с д. Портянур. Последним из Кызыл Байрака уехал в 1968 г. Абубакир Мухаметов, продав свой дом и пчелиное хозяйство колхозу.

Большинство выходцев из Кызыл Байрака живут сегодня в Портянуре, помнят свою деревню, отличаются дружелюбием, предприимчивостью, доброжелательным отношением к другим.

Деревня Мурзанаево (Янгет-Сола)

Деревня расположена в 7 км северо-западнее д. Портянур. В XVIII в. До 1782 г. она входила в состав волости Атня на Третьем Усаде Алатской дороги Казанского уезда Казанской губернии, затем в Мало-Атнинскую волость Царевосанчурского уезда Вятской губернии, а в XIХ - начале ХХ вв. - Ирмучашскую волость Уржумского уезда этой же губернии. После образования МАО деревня была приписана к Сернурскому, а с 1924 г. — Мари-Турекскому кантонам. С 1931 г. она вошла в состав Ирмучашской волости Параньгинского района. С 1966 г. д. Мурзанавево находилась в административном ведении Куракинского, а с 1971 г. — Портянурского сельсоветов Параньгинского района.

Деревня, согласно преданию, основана марийским охотником Янгельде, переселившимся из северных окраин современной территории Татарстана. Ему приглянулось это место — речка, широкие луга, леса, обилие ключей по берегам. В документах ХIХ в. Можно встретить упоминание о ключе Кышма Шанер, речке Кокшерке, возле которых размещалось селение. Эти названия говорят о том, что первыми насельниками этих мест были переселенцы из Кичминской волости или территории современного Советского района Кировской области.

Селение находится на очень удобном месте — протекает речка Купшерка (Кокшерка?), много ключей, имеются залежи песка и глины. По южной оконечности деревни проходит тракт Йошкар-Ола—Мари-Турек. Эта дорога существует очень давно, по ней крестьяне ездили на Параньгинский базар. Раньше часть дороги от притока речки Купшерка до волостного правления была обсажена ивами. Они сохранились до сих пор.

В деревне выделялись четыре улицы: “Ўлыл мучаш” (нижний конец), “Кугу урем” (большая улица), “Изи урем” (улица малая), “Починка”(починок). Между улицами “Кугу урем” и “Починка” имеется родник, откуда жители берут питьевую воду. Тут же устроено место для полоскания белья. На южном конце деревни по направлению к д. Верхний Осиял, через дорогу есть другой родник, называемый “Йошкар памаш” (красный, красивый ключ). Вода там удивительной чистоты, в любой мороз ее можно пить без опасений - горло не заболит. Еще один ключ на юго-западной стороне деревни, рядом с дорогой. Его называют «Тувыр мушмо памаш» (родник для полоскания белья).

На северном и южном концах деревни, на выезде, в старину были построены ворота “пасу капка”. При выгоне скота утром ворота открывались, вечером закрывались. В ночное время за воротами следил деревенский сторож. Посреди деревни стоял пожарный сарай с конной пожарной машиной и каланчой, висел небольшой колокол. Между домами в деревне свободные проходы не оставляли, по всей длине улицы были построены заборы. Обычно в деревне их делали из прутьев. Скот мог пройти только по улице, на огороды и приусадебные участки не заходил. На усадьбах, кроме грядок с овощами и картофелем, марийцы всегда сажали деревья и кустарники — яблоню, черемуху и рябину. Поэтому деревня всегда была зеленой.

Одно из первых архивных упоминаний о д. Мурзанаево относится к 1762 г. В церковных документах 1791 г. говорится о 68 новокрещеных марийцах (6 дворов) этой деревни.

В 1836 г. в д. Мурзанаево было 18 дворов, 127 человек, в 1859 г. - 23 двора, 184 человека. В деревне располагалось сельское управление. К 1869 г. численность населения достигла 192 человек (87 душ м.п. и 105 - ж.п.). Крестьяне 32 дворов (37 семей) держали 60 рабочих и малолетних лошадей, 45 голов крупного рогатого скота, 110 овец, 17 коз. Пчеловоды имели 5 ульев. За год ими был получен пуд меду, 3 фунта воска.

Земледелие было главным занятием марийских крестьян. Они имели 930 десятин земли, из которых 61,7% занимали пашни, 26,5%- лесные угодья, 8,8% - луга, 1,7% - усадебная земля и 1,3% - неудобные земли. Третью часть пахотных земель отводили под пары, в остальную часть распределялась так: 90% посевных площадей занимали рожь и овес, более 7% - ячмень. Под коноплю отводили 10 десятин земли, а под картофель - только десятину.

На речке Купшерка имелась водяная мукомольная мельница. Плотина и мельница сохранялись вплоть до 1950-х годов.

Перепись 1884 г. зафиксировала в деревне 45 дворов, 80 ревизских душ, 265 человек. Площадь надельной земли сократилась до 748,7 десятин, а численность домашнего скота, наоборот, увеличилась. Крестьяне имели 99 рабочих и малолетних лошадей, 158 голов крупного рогатого и 293 - мелкого скота. Жители деревни содержали много гусей и уток. Продукты животноводства шли как на свои нужды, так и на продажу.

Некоторый доход приносили населению рыбная ловля и охота, плетение корзин, лаптей. Женщины-марийки были искусными вышивальщицами. Эта традиция сохранилась среди них до сих пор.

В деревне были свои пчеловоды. Резчики по дереву вырезали наличники, ложки и посуду. Были свои плотники и столяры. Некоторые крестьяне изготавливали кадушки и бочки, занимались отхожими промыслами: летом плотничали, зимой рубили лес.

К 1905 г. д. Мурзанаево состояла из 52 двора, в которых проживали 354 человека (163 м.п. и 191 ж.п.), все мари. Официально они числились православными, однако соблюдали традиционные верования, проводили моления в роще “кўсото”, которая сохранилась до сих пор.

В 1925 г. в д. Мурзанаево было 53 хозяйства, 235 человек: мужчин — 99, женщин — 156.

В 1929 г. создается товарищество по совместной обработке земли “У корно”. Его учредителями были Я.Решетов, С.Макаров, Н.Морозов, П.Якимов и другие, всего 15 человек. Председателем избрали Николая Морозова. Был установлен паевой взнос (вступительный): середняку — 50 руб., бедняку — 30 руб. Совет товарищества состоял из 3 человек: Н.Морозова, Я.Решетова и П.Якимова. На базе этого товарищества образовался колхоз с тем же названием “У корно”.

К 1932 г. количество жителей деревни возросло до 336 человек. В селении действовало кустарное промпредприятие по выделке овчин и катанию валенок, была своя кузница,

Работала школа I ступени. Ею заведовал учитель Веткин, преподавание велось на родном языке. Учащиеся старших классах учились в Куракинской семилетней школе. В деревне работал трахоматозный пункт, которым долгое время заведовала М.В.Якимова. Он обслуживал население и других деревень в радиусе 3—4 км.

В 1940 г. в колхозе насчитывалось 72 двора, 320 человек. В Великой Отечественной войне участвовало 56 жителей деревни. Не вернулись домой 38 человек. Несколько девушек были мобилизованы в школы ФЗО на Урал.

Деревня испытала все тяготы военных лет. К 1942 г. здесь осталось 69 дворов, 253 человека, из них трудоспособных мужчин 16 лет и старше - 13, подростков от 12 до 16 лет — 26, женщин — 86. Руководил хозяйством в эти годы Петр Андреевич Якимов.

В 1950 г. мурзанаевцы были включены в колхоз им. Ленина. Мурзанаево в 1965 г. стало центральной усадьбой колхоза “Колос”. В 1971 г. на базе объединения колхозов “Колос” и “Янга Юл” образовалось более крупное коллективное хозяйство “Маяк”. Часть жителей из деревень Пигильмаш, Кожланур и Чебер-Юла переселилась в д. Мурзанаево. Для переселенцев было построено 5 деревянных двухквартирных домов, в дальнейшем стройка продолжалась индивидуальными застройщиками. Выстроился целый микрорайон. Его жители освоили новые земли, посадили фруктовые деревья, засадили огороды.

В 70-е годы на месте мельницы была построена плотина с объемом воды более миллиона кубометров для полива пастбищ. В настоящее время плотина смыта водой, изыскиваются средства для ее восстановления.

Работал Мурзанаевский комплексный приемный пункт по бытовому обслуживанию населения, где можно было пошить одежду, отремонтировать бытовую технику и прочее. Там работали замечательные мастера.

Телефон в Мурзанаево провели в 1956 г., позднее деревня полностью электрифицирована. Первый телевизор был приобретен жителем деревни в 1968 г.

В 1997 г. в деревне построена типовая начальная школа-садик. Заведующей стала Е.Ю. Смирнова. В 1960—1970-е годы работал детсад. Детей всегда было много.

В 2000 г. жители д. Мурзанаево отделились от колхоза “Маяк” и организовали новое хозяйство “Мурзанаево”. С апреля 2002 г. оно стало производственным участком “Мурзанаевский” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”, руководит участком Н.З.Нигмадзянов.

В ПУ “Мурзанаевский” 1724 га земли. Средняя урожайность за 2002 г. по зерновым составила 16,4 центнера с гектара, а по корнеплодам — 100 центнеров с гектара. Надои на корову в среднем составляют 12,7 кг в сутки. В колхозе имеется 6 автомобилей и 14 тракторов. Вся техника устарела, особенно посевная и уборочная. В деревне имеется машинный двор, ферма крупного рогатого скота, свиноферма.

На начало 2003 года в Мурзанаеве проживало 296 человек (86 дворов). Растет количество холостых мужчин. Многие из них уезжают из деревни на заработки. Работы дома нет, не хватает сельскохозяйственной техники. В деревне проживает и марийское, и русское население. Наиболее распространенные фамилии жителей — Морозовы, Малинины, Ивановы.

При каждом дворе имеется приусадебный участок, площадью 0,35 на. В личном подворье колхозники держали 75 коров, 84 свиней, 28 овец, 86 домашних птиц.

В деревне проведен водопровод. Торговое обслуживание населения осуществляется магазином Параньгинского райпо. Работает фельдшерский пункт. Имеется Дом досуга, сельская библиотека (заведующая Л.М. Морозова). Жители деревни пользуются телефоном, в домах установлены телевизоры, много другой бытовой техники. Идет строительство новых домов, хозяйственных построек. В личном владении жители имеют автомашины, трактора, мотоциклы.

Асфальтовая дорога связывает деревню с Параньгой и Йошкар-Олой. Налажено автобусное сообщение до райцентра.

Из деревни Мурзанаево вышло немало хороших специалистов сельского хозяйства, награжденные орденами и медалями. Здесь родился известный марийский поэт Михаил Якимов, автор нескольких поэтических сборников на марийском языке. Работал он на Марийском радио, в редакции журнала “Ончыко”. Стали известными людьми служащие А.С. Гордеев и С.Ф. Рельцев, врачи Л.М. Попова (Карпова) и Е.Г. Кондратьева (Актуганова), директор Параньгинского межлескорма А.А. Морозов. Его сыновья О.А. Морозов— директор ПУ-28, другой сын — В.А. Морозов— подполковник ФСБ. Прославил свою деревню военный летчик Геннадий Иванов (служил в Кемерове).

Деревня Пигильмаш (Пўгалмаш, починок Пигильмаш, Фадеев)

Несуществующая деревня Пигильмаш была расположена в 9 км северо-западнее д. Портянур. В ХIХ - начале ХХ вв. она была в составе Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. вошла в МАО. Была в ведении Русско-Кугунурского сельсовета Сернурского кантона. В 1931 г. включена в Чеберюлинский сельсовет Параньгинского района. В 1966 г. была в Куракинском, а с 1971 г. - Портянурском сельсоветах.

Деревня имела две односторонние улицы, разделенные речкой Пигильмашка, от которой и получила свое название. Она имела небольшой пруд, по берегам которого росли ивы.

Через деревню проходила дорога в Параньгу. По ней крестьяне из окрестных деревень ездили на базар, возили продавать зерно, овощи, домашний скот и птицу.

Недалеко от деревни находился “Святой ключ”, издавна пользовавшийся у местного населения большой славой. Там в 1850-х годах была построена деревянная часовенка. Она несколько раз перестраивалась. В конце XIX в. здесь был сооружен иконостасом, где находились чудодейственная икона Рождества Пресвятой Богородицы, иконы Вознесенья Господня, Святого Чудотворца Николая, Трех Святителей, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Святых мучеников Власия и Модеста, Александра Невского, Иосафа Песнопевца. Возле часовни трижды в год проходили молебны с водосвятием. Особенно много народу бывало в день святой Богородицы (21 сентября), когда устраивалась ярмарка по распродаже яблок. До сих пор “Святой ключ” посещается местным населением.

Селение основано в первой четверти XIX в. Одно из первых письменных упоминаний о починке относится к 1805 г. В этом году на исповеди и причастии у церковнослужителей Юледурской Петропавловской церкви побывал 41 человек (5 дворов) пигильмашцев. К 1836 г. численность населения возросла до 19 дворов, 108 человек (50 душ м.п. и 58 - ж.п.).

Население возрастало быстрыми темпами, что достигалось за счет притока русского населения со стороны. В некоторых списках Пигильмаш называется «починок Фадеево». В 1859 г. здесь было 22 двора, 203 человека, через 10 лет стало 29 дворов, 271 человек, все русские.

Основное занятие населения — земледелие. По данным 1867 г. крестьяне имели 595 десятин пахотной земли, 20 десятин усадебной, 30 десятин луговой, 69 десятин под лесом, неудобной земли — 6 десятин. Всего крестьяне владели 720 десятинами земли, примерно по 10 десятин на лиц мужского пола.

30% пашенной земли ежегодно оставляли под пары. Оставшуюся часть засевали следующим образом. 44,1% занимала рожь, 43,2% - овес, 9,6% - ячмень, 0,2% - пшеница, 2,4 % - лен и 0,5% - картофель. Земля была плодородная, поэтому урожаи были неплохие. Наличие покосов и близость леса позволяла содержать скот, птицу, некоторые имели пчел. В 1869 г. крестьяне держали 83 рабочих и малолетних лошадей, 138 голов крупного рогатого скота, 250 овец, 72 свиньи.

В окрестных деревнях проживало русское население. Жители Пигильмаша устанавливали с ними не только дружеские, но и родственные связи — женились, выходили замуж, совместно отмечали религиозные праздники: Троица, Рождество, Петров день, Николы, Богородскую. Крестьяне посещали Куракинскую Вознесенскую церковь. Престольный праздник починка — Троица в июне и Богородская в сентябре.

В 1870 г. крестьянин Федор Николаевич Овечкин за свой счет перестроил часовенку, где была открыта школа грамоты. Детей обучал священник чтению молитв и церковных книг. В деревне работала лавка мелких товаров. Медицинскую помощь могли получать в селах Русские Шои или Сернур.

В 1915 г. в Пигильмаше насчитывалось 38 дворов, 318 человек. После революции 1917 г. жизнь в деревне оживилась. Вернулись с мировой войны солдаты, часто в деревню заходили агитаторы-рабочие из Уржума, Казани. К 1923-1925 гг. число дворов выросло до 57, в которых проживало 319 человек. В 1926—1927 гг. население сократилось до 240 человек.

С началом коллективизации в 1931 г. жители деревни организовали колхоз “Свет”. В 1936 г. за ним была закреплена земля 709,43 га, из них в общественном пользовании 684,5 га, в т.ч. пашни 633 га, сенокосов 41 га, приусадебных земель 21,8 га (не членов колхоза), у колхозников 18 га. В колхозе числилось 49 дворов.

В 1935 г. колхозы деревень Пигильмаш и Полянур объединились, оставив за новым хозяйством название “Свет”. Колхоз экономически окреп, были построены амбары, скотные дворы.

К началу 1941 г. в деревне числились 210 человек (51 двор). Председателями колхоза в эти годы были Евгений Федорович Марьин, в 1942 году — Александр Васильевич Щеклеин. С началом войны из д. Пигильмаш на фронт ушли 89 человек. Погибли на фронтах 34 жителя. Житель деревни Федор Афанасьевич Смышляев, 1919 г. р., пропал без вести уже на третий день войны. И только после войны родные узнали, что воинская часть, где он служил, была утоплена в белорусских болотах.

Прославил Пигильмаш Евгений Васильевич Смышляев. В 1943 г. семнадцатилетним он ушел на фронт. Служил наводчиком орудия, командиром артиллерийского расчета. Был награжден орденами Славы II и III степени, а орден Славы I степени вручили ему в 1983 г. Он — единственный в районе кавалер орденов Славы всех трех степеней, что равнозначно званию Героя Советского Союза.

После демобилизации Е.В. Смышляев вернулся в родную деревню, работал в колхозе, затем переехал в г. Кирово-Чепецк Кировской области. Там получил орден Трудового Красного Знамени. В настоящее время Е.В.Смышляев на заслуженном отдыхе, не порывает связей с друзьями и односельчанами.

В годы войны деревня жила очень трудно. Если в 1941 г. в ней было 59 мужчин, то через год осталось только 17. Всю тяжесть военного времени вынесли на себе женщины и подростки: растили хлеб, трудились в лесу, на лесосплаве и на стройках республики, платили налоги, поднимали детей на ноги.

В 1952 г. в деревне имелось 73 двора, в них проживало 248 жителей. За колхозом “Свет” закреплено 1260 га земли. Председателями колхоза в эти годы работали Иван Афанасьевич Сабанцев, Иван Алексеевич Баринцев и другие.

Урожайность зерновых была очень низкой. Не было удобрений, не хватало сельскохозяйственной техники, не соблюдалась технология обработки почвы. Согласно сводной ведомости о показателях производства колхоза за 1952 г. урожай ржи составил 4,5 центнера с гектара, пшеницы — 7,9 центнера с гектара, овса — 6,2, картофеля — 91,7 центнеров с гектара.

В послевоенные годы долгое время председателем колхоза работал Михаил Иванович Щеклеин. Он смог мобилизовать членов колхоза, укрепить дисциплину труда, экономику хозяйства. Были построены вновь конюшня, коровник и телятник, овчарня, хороший молотильный ток, птицеферма.

В деревне работали клуб, магазин, библиотека. Школы в деревне не было, дети посещали Полянурскую начальную и Куракинскую семилетку.

В 1961 г. 4 деревни — Полянур, Пигильмаш, Кожланур и Чебер-Юла образовали колхоз “Колос”. Колхоз получил возможность покупать технику, минеральные удобрения. Но укрупнение колхозов привело к тому, что из малых деревень начали переводить фермы, технику на центральную усадьбу колхоза, постепенно закрылись магазин, медпункт. Работы в деревне не стало. Народ, видя бесперспективность деревни, стал покидать свои насиженные места. Уезжали целыми семьями в поселки, города Урала, Сибири. Земля была передана в колхоз “Маяк”. Сейчас пигильмашская земля принадлежит производственному участку “Мурзанаевский” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”.

Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 16 сентября 1983 г. деревня Пигильмаш исключена из учетных данных в связи с фактическим прекращением существования.

Деревня Полянур (Поланур)

Несуществующая деревня Полянур находилась в 10 км севернее д. Портянур. До 20-х годов XX столетия входила в Ирмучашскую волость Уржумского уезда Вятской губернии. После присоединения в состав МАО д. Полянур очень часто передавалась из одного сельсовета в другой. В 1935 г. она входила в Онучинский сельсовет, в 1952 г. — в Чебер-Юлинский, в 1966 г. — в Куракинский, а в 1971 г. — в Портянурский.

Название селения имеет марийские корни: «полан» — калина, «нур» — поле). Деревня была расположена в стороне от дорог, на краю леса. Посреди селения был пруд, из которого вытекала небольшая речка. Кругом росло много деревьев. Речка протекала по лугам в сторону д. Данилово. Грунтовые дороги связывали Полянур на востоке - с д. Данилово, на юге — с Мурзанаевым, на западе — с русскими деревнями Пигильмаш и Чебер-Юла. К северу от деревни находился еловый лес. В окрестности деревни нет ни оврагов, ни склонов; место тихое, благодатное, очень живописное. Полянур была чисто русской деревней. В документах середины ХIХ в. говорится, что деревня располагалась при речке Унже. В старину д. Полянур была населена марийцами, от которых остались название селения и расчищенные под пашню поля.

В Полянуре черносошные русские крестьяне появились в конце ХVIII в. В «Экономических примечаниях Уржумского уезда» отмечается, что в Буйской волости, во «вновь поселенном починке Полянур» в 6 дворах проживали черносошные крестьяне 22 души мужского и 21 - женского пола, которые владели 163 десятинами, 1250 саженями пашенной земли, сенными покосами - 3 десятины 200 саженей, лесными угодьями - 160 десятин 1550 саженей, под усадьбами - 2 десятины 1800 саженей и неудобий - 2 десятины 400 саженей, а всего - 332 десятины 400 саженей.

В 1836 г. здесь насчитывалось 8 дворов, 68 человек, а в 1859 г. - 118 человек (52 души мужского и 66 - женского пола). Через 10 лет численность населения составила 125 человек (19 дворов).

По данным 1867 г. крестьяне имели 609 десятин земли, в т.ч. пахотной — 390, усадебной — 10, под лесом — 200, неудобной — 9. Из посевных культур рожь занимала 123 десятины, овес — 103, ячмень — 40, лен — 10, пшеница — 1, картофель — 1. Крестьяне засевали земли традиционными для дачной местности культурами, которые давали хлеб, корма для скота. Некоторые жители содержали пасеку. Пчел содержали в хозяйствах Максима Андреевича Вавилова и Ивана Евдокимовича Вершинина. Пчелы давали мед и воск, лекарства от болезней, приносили денежный доход. Близость лесов и лугов давала возможность пчелам собирать хороший урожай.

В крестьянских хозяйствах в 1869 г. имелись 55 рабочих и малолетних лошадей, 120 голов крупного рогатого скота, 263 овец, 110 свиней.

В 1905 г. в д. Полянур, состоявшем из 41 двора, проживало 115 человек мужского и 120 - женского пола. В деревне были мастера по обработке шкур. Так, Малков занимался скупкой шкур у населения, обрабатывал их в мастерской, применяя наемный труд. Обработанную продукцию вывозил на Казанскую обувную фабрику, содержал для этого лошадей и специального кучера. Большой кирпичный дом, каменные сараи и амбары — все это отличало его от других крестьян деревни.

По воспоминаниям старожилов, он исправно оплачивал труд наемных рабочих, не обижал их, и в случае необходимости оказывал материальную помощь. В годы коллективизации был раскулачен и выслан из родных мест, все каменные постройки были разобраны и кирпичи увезены в Юледур.

Евдоким Петрович Вершинин имел свою маслобойку, специальные помещения, где производили льняное масло. Женщины нанимались для уборки и обработки льна.

В деревне была ветряная мельница, мельником был Николай Матвеевич Вавилов. Он и еще двое других жителей катали валенки. Были свои деревенские плотники, бондари, изготовляли деревянные кадушки для засолки грибов, овощей. Товар находил своих покупателей, вывозили кадушки на Сернурский и Параньгинский базары. В летнее время женщины и дети занимались сбором грибов, ягод, а зимой в каждом доме ткали холсты, дорожки. Антонида Комелина шила платья, рубашки, одеяла, фуфайки, выполняла заказы.

В д. Полянур в 1910 г. было открыто начальное народное училище. Жители строго соблюдали религиозные обряды. Посещали православную Вознесенскую церковь в с. Куракино. Имелась в деревне своя часовенка, где стояла святая икона. Здесь проводили молебны в дни религиозных праздников, летом крестили новорожденных.

Наиболее распространенные фамилии жителей — Вавиловы, Баринцевы, Вершинины.

В 1920 г. крестьяне деревни отказались войти в Марийскую автономную область и заявили об этом на общем собрании. В 1923 г. в деревне проживало 233 человека (48 дворов), работала школа I ступени.

С началом коллективизации был организован колхоз “Ударник”. Первым председателем стал Иван Евдокимович Вершинин. В 1936 г. за колхозом числилось 493 га земли, из них пашни — 481 га, личного подворья — 13 га. Землю обрабатывали лошадьми. С созданием в 1935 г. Параньгинской МТС в колхозе появился трактор. Хозяйство имело ферму, конный двор, Держали коров, овец. За скотом ухаживали женщины, конюхом обычно был мужчина.

В 1941 г. председателем колхоза была Вера Петровна Гребнева, в 1942 г. — Андрей Евдокимович Вершинин. Большая часть мужчин была на фронте. Навсегда остались на чужбине 18 односельчан, трое из них погибли в плену. На фронт из деревни было призвано 43 человека. Среди них были три девушки 17—18 лет: А.А Вавилова., М.А. Вавилова, Л.Г. Вершинина. Все они вернулись с войны живыми. В колхозе осталось всего 17 мужчин, работали в основном женщины и подростки.

После войны жизнь стала налаживаться. Но колхозники жили очень плохо, приходилось платить различные сельхозналоги. Люди трудились днем и ночью, но на трудодни получали очень мало. Колхозы были бедные.

В 1947 г. в колхоз имел 7 кроликов, 6 пчелосемей, 29 кур, 13 овцематок, одного барана “кудряш”, 9 жеребят, 4 бычков местной породы, 5 телочек, количество крупного рогатого скота и лошадей не указано. Из построек выделялись конный двор, три конюшни, столько же амбаров, кузница, молотильный ток, ветряная мельница.

В 1951 г. колхоз “Ударник” присоединили в колхозу “Свет”, в 1958 г. жители деревни оказались в составе колхоза “Колос” Чебер-Юлинского сельсовета. Люди постепенно стали разъезжаться. О сокращении жителей свидетельствует численность учащихся местной школы. В 1968—1969 учебном году здесь обучалось только 34 ученика.

В 70-е годы жители деревни переехали в соседние деревни, в райцентр, в другие места. На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 17 февраля 1977 г. д. Полянур исключена из учетных данных в связи с фактическим прекращением существования.

Деревня Портянур (Портянур, Пуртаныр)

Деревня Портянур расположена в 8 км юго-западнее п. Параньга. В XVIII в. она входила в состав волости Ушнур Казанского уезда Казанской губернии, затем в Параньгинскую, а с ХIХ - до начала XX в. - Турекскую волости Уржумского уезда Вятской губернии. С 1920 г. в составе этой волости включена в Сернурский, с 1924 г. - Мари-Турекский кантоны МАО. С 1931 г. Портянур находится в Ирнурском сельсовете Параньгинском районе. В 1934 г. деревня стала центром сельского совета.

На полях вокруг Портянура имеются пять сухих логов, имеющих каждый свое название: на западе деревни “коры елга” — сухой лог, дальше “люмпанияр” — ольховая река, сухой лог -“сугышлыкыр” (в переводе с татарского языка “поле боя”). По преданию здесь, на марийском поселении произошло столкновение марийцев с татарами, после чего марийцы покинули это место. По Шиньшинской дороге находится лог — “кубланыр”. Предполагают, что здесь была убита женщина — “кува”. Из лога вытекает родник, в начале XX в. он давал начало проточной речке. За ней были сплошные леса, которые к 1914 г. были вырублены вплоть до речки “тирэн елга” (глубокая река), протекавшей в глубине леса..

Образование деревни относится к XVII в. Татары с началом христианизации переселились в эти края, где проживали марийцы. В материалах ландратской книги селений Алатской дороги Казанского уезда 1716—1717 гг. в волости Ушнур зафиксирован “починок Портанур”, где в 15 дворах проживали 48 душ марийцев обоего пола. А в материалах ревизских сказок 1782 г. по Царевосанчурскому уезду Вятской губернии отмечено, что в сотне Ибрая Кожаева деревня Портянур живут “ясашные татары” - 86 душ мужского и 71 - женского пола. О марийском происхождении деревни говорит и ее название: п=рт — дом, нур — поле, т.е. дом в поле.

Согласно легендам, марийская деревня располагалась на берегу речки Купшерка, т.е. в северной части д. Портянур, в районе нынешнего переулка между улицами Колхозная и Советская. В период заселения татарами этих мест полей уже не было. Для деревни было выбрано живописное место: с северной стороны протекала речка Купшерка, с восточной — р. Ировка. Примерно в 400 м от деревни речка Купшерка впадает в р. Ировку, которая продолжает свое плавное течение на юг.

Деревня быстро росла. В конце ХVIII - начале XIX в. в Портянуре проживало 124 душ мужского пола. В 1836 г. здесь было 62 двора, 464 человека (248 душ мужского и 216 - женского пола). По “Сведениям о поселениях Уржумского уезда 1869 года” в деревне Портянур насчитывалось 124 двора, где проживало 325 мужчин, 381 женщина, все население татарское. Крестьяне держали 250 рабочих и малолетних лошадей, 380 голов крупного рогатого скота, столько же овец, 70 коз, 4 улья пчел. В Портянурский участок (махалля) входила Ирнурско-Портянурская мукомольная мельница при речке Ировке.

Жители деревни занимались земледелием, скотоводством, торговлей. Развивались торговые, культурные, деловые связи с Казанью, Уржумом. Сохраняя свои вероисповедания, речь, обычаи, жители Портянура в 1806 г. построили небольшую деревянную мечеть, где стали обучать детей грамоте. Согласно “Ведомости о магометанских школах по Уржумскому уезду 1869 г.” в деревне Портянур существовали Соборная мечеть, частная школа, в которой преподавал местный указный мулла из государственных крестьян Нормухамет Галиев Норкин.

Учащихся мальчиков было 45, девочек — 41. Обучали Коран и Алькоран. Школа содержалась за счет муллы Норкина и помещалась в его доме. Детей он обучал бесплатно.. Школа, как отмечается в документе “существовала с древних времен, о ней сведений не имеется”.

Вскоре однако мечеть сгорела. В 1874 г. на ее месте была построена новая двухэтажная мечеть, которая прослужила до 30-х годов XX в.

Подворная перепись 1884 г. зафиксировала в деревне 169 дворов, 323 ревизских душ, 949 человек. Деревня имела 2508,4 десятин земли, 163 рабочих и малолетних лошадей, 307 дойных и недойных коров и 429 голов мелкого скота.

К 1905 г. количество дворов достигло 218, а жителей стало 1275 человек (630 мужчин, 645 женщин). В 1913 г. за кладбищем была построена вторая мечеть. На деревенских землях были две водяные и столько же ветряные мельницы.

К началу XX в. деревня приобрела нынешний облик, т.е. параллельно расположенные с юга на север 5 улиц длиной более одного километра каждая. Дома простых крестьян были деревянные, одноэтажные. Двухэтажные дома имели мулла основного махалли и деревенский богач Галимзян-бай. Кирпичные постройки (амбары, магазины) были лишь у двух баев:. Галимзяна-бай и Ахмадуллы-бая.

Основным занятием портянурцев оставалось земледелие и животноводство. Из-за малоземелья мужское население занималось промыслами: работали по найму на лесозаготовках, лесосплавах, плотничали, столярничали. Были свои бондари, пимокаты, смолокуры. Крестьяне в зимнее время нанимались на перевозку грузов богатых промышленников и торговцев. Перевозили пиломатериалы, деготь, скипидар, древесный уголь, мочало и т.д. в Казань, Уржум, Яранск, оттуда привозили мануфактуру, промышленные товары.

Первая общественная школа по обучению крестьянских детей в д. Портянур была открыта в 1913 г. на базе местной мечети. А в 1918 г. из мусульманской преобразована в школу I ступени с 4-мя классами. Организатором школы был Мухамет Каримович Норкин, сын муллы, который стал одним из ярых сторонников советской власти, посвятивший свою короткую жизнь служению народу. В 1924 г. в школе обучались 67 мальчиков, 26 девочек.

После установления Советской власти и начала коллективизации дом Галимзян бая был передан со всеми постройками под Портянурское сельпо, а в доме Ахмадуллы-бая была колхозная контора, чуть позже в двухэтажном доме муллы расположилась начальная школа.

Колхоз под названием “Янга юл” (“Новый путь”) образовался 4 августа 1929 г. Первым председателем был избран Яхья Мухамадиев. Сначала вступили в колхоз 9 семей. В 1930 г. колхоз собрал богатый урожай. В 1931 г. в колхозе были построены фермы и конюшня. Видя успехи коллективного хозяйства, в него вступили еще 95 семей. Полная коллективизация в деревне завершилась в 1936 г. В этом же году в колхоз пришли первые трактор и автомобиль. Трактористами стали Мухаматгали Вафин, Ахмау Сибгатуллин, Габдрахман Мухаметгалиев, а из женщин — Мамдуха Мукминова.

В 1932 г. в Портянуре насчитывалось 1833 жителя, почти 400 дворов. В 1934 г. был образован Портянурский сельсовет. Его председателем стал Габдулла Зарипов. Сельский совет оказывал большую помощь крестьянам, проводил в деревне основные социальные и культурные преобразования.

В 1932—1933 учебном году Портянурская школа становится семилетней. В 1934 г. она перешла в новое учебное здание. Первое клубное учреждение было открыто в 1934 г. в здании медресе. Позднее под клуб приспособили здание мечети. Работу в клубе вела активистка Кашифа Каримуллина. В клуб приезжали из Параньги с кинопередвижкой, показывали немое кино первые киномеханики Махфиль Чурашева, Габдулла Габдрахманов. Летом киноустановка работала во дворе учителя Ситдикова М. В 1955 г. в деревне была уже своя киноустановка.

Первая изба-читальня открылась в 1935 г. в доме середняка Идриса Мухамадиева, которой руководила выпускница педучилища г. Нижний Новгород, уроженка Татарстана, Шамси Закирова.

Вся культурная работа в те годы была возложена на учителей. Были активны учителя: Тальгат Ганиева (гармонистка), Рабига Фатыхова, Кутдус Иманкулов, Зайни Гайсин, Лялюфар Ахатова, Ахтаф Ахтамова, Гайша Миннибаева, местный мельник Петр Горшенин — гармонист, пел прекрасно русские, татарские песни. Этим коллективом в разные годы было поставлено немало спектаклей классиков татарской драматургии.

Трудно переживали жители деревни годы Великой Отечественной войны. На фронт из деревни ушли 286 человек, 132 из них не вернулись. Вся тяжесть легла на плечи женщин, подростков и стариков. В годы войны руководил хозяйством Габид Галиуллин.

В годы войны всю клубную и библиотечную работу вела выпускница Мари-Биляморского педучилища Гульсылу Габдрахманова (Ситдикова), совмещая с учительской работой. Школа в годы войны сгорела, была восстановлена только в 1947 г.

В послевоенные годы немало портянурцев выехало в поселки Октябрьский, Мочалище, Суслонгер, Зеленогорск и другие лесные поселки и в город Йошкар-Олу, где была денежная оплата труда и люди обеспечивались жильем. Это привело к некоторому уменьшению количества жителей. К концу 50-х годов в деревне насчитывалось лишь чуть более 200 дворов.

Больше всего из деревни уезжала молодежь. Чтобы заинтересовать их, в 1957 г. был открыт новый клуб. Здание бывшей мечети, занимаемое до этого клубом, превратили в зерносклад. В начале 1960-х годов оно было на том же месте перекатано в одноэтажное здание под учебные классы местной школы. Вторая мечеть была переделана под учебный класс. Позже здесь размещались медпункт, комплексный приемный пункт.

Фельдшерско-акушерский пункт в Портянуре открыт в 1945 г. Он обслуживал две деревни: Портянур и Ирнур, располагался в доме бывшего муллы. В 1958 г. построили новое здание медпункта, в 1962 г. из-за большой рождаемости детей здесь был открыт даже родильный дом. Родильный дом просуществовал лишь один год. С 1963 г. Портянурский ФАП обслуживает лишь жителей своей деревни.

После введения в колхозах денежной формы оплаты труда в 1965 г. отток населения из деревни, особенно молодежи, прекратился. Колхозом “Янга Юл” в то время руководил Габдулкабир Галлямов. В деревне началось массовое строительство, обновление домов и надворных построек.

В 1960 г. построено новое деревянное здание клуба со зрительным залом на 250 мест, с просторной сценой, репетиционным залом, помещением для библиотеки. Много сил и энергии к завершению строительства приложил председатель сельсовета тех лет Губай Даминович Даминов. Стройматериалы из леса для строительства клуба вывозили на лошадях. Первым заведующим нового клуба стал Рустам Усманов. Вместе с ним работали Мунира Габдулбариева, Ринат Вагапов, Нургали Галимьянов. В одно время клубом руководил Рашид Сабиров, ныне народный артист Республики Татарстан.

В 1977 г. заведующим Портянурским СДК был назначен М.М.Вахитов, ныне начальник отдела культуры администрации муниципального образования “Параньгинский район”. В 1994 г. драматический кружок Дома культуры завоевал звание “Народный театр”. Этот коллектив постоянно радует зрителей новыми работами. Первым режиссером театра была Дания Габдулловна Вахитова — учительница Портянурской средней школы.

В библиотеке в послевоенные годы работали Сания Габдрахманова, Манзура Вафина, Гульзада Вагапова, Нурсия Файзрахманова. С 1982 г. Портянурской сельской библиотекой руководит Мунира Габдулловна Назирова. Книжный фонд библиотеки составляет более 10 тысяч экземпляров.

Радио работает в деревне с 1955 г., телефон — с середины 30-х годов, телевизор — с 1968 г. В деревне имеется водопровод, часть некоторых улиц заасфальтирована. С ноября 1977 г. работает детский сад, первой его заведующей была Гулира Исмагилова. В те годы детсад посещали от 70 до 100 детей, а со строительством пристроя — до 120 детей.

В 1971 г. произошло объединение колхоза “Янга юл” с колхозом “Колос”, новое хозяйство назвали “Маяк”. Его председателем единогласно был избран Г.Г.Галлямов, который успешно руководил им 9 лет. В 1975 г. в колхозе была введена в эксплуатацию первая очередь комплекса племенных нетелей. Перед хозяйством была поставлена задача обеспечить направленное выращивание племенных нетелей черно-пестрой породы для других хозяйств района, занимающихся молочным животноводством.

После трагической гибели в 1980 г. Г.Г.Галлямова его дело продолжил М.С.Исмагилов, который в течение 16 лет руководил хозяйством, добиваясь из года в год увеличения производства сельхозпродукции. За свой труд он награжден орденом “Знак Почета”.

Будучи многоотраслевым хозяйством, “Маяк” с 1975 по 1991 гг. удвоил производство мяса и молока: в 1991 г. было произведено 530 тонн мяса, 2400 тонн молока, а на 100 га сельхозугодий мяса было произведено более 100 центнеров, а молока — 450 центнеров на 1 га. Средняя урожайность достигла 23—25 центнеров с гектара, а наивысшая урожайность 28,6 центнеров с гектара с валовым сбором 5800 тонн была достигнута в 1986 г. Наивысшая урожайность картофеля 180 центнеров с гектара достигнута в 1980—1983 годы.

К 1995 г. количество домов в деревне достигло 340, населения стало 1100 человек. До 1992 г. в колхозе “Маяк” общественное производство было прибыльным. Экономическое положение хозяйства позволяло вести не только расширенное воспроизводство, но и строить жилье за счет собственных средств, содержать детский сад, очаги культуры и медицинских работников на производстве. За отличный труд многие колхозники были награждены орденами и медалями.

Кризисная ситуация в стране после распада Советского Союза не обошла и колхоз “Маяк”. Уменьшение государственных дотаций, отсутствие льготного кредитования, инфляция, диспаритет цен, ряд других объективных и субъективных причин привели к свертыванию производства, уменьшению поголовья скота в хозяйстве, снижению продуктивности скота и урожайности сельхозкультур. С 1993 по 2002 гг. поголовье КРС в колхозе сократилось в 5—8 раз, намного уменьшилось производство растениеводческой продукции. С 1994 г. хозяйство стало нерентабельным.

В марте 2000 г. члены второй комплексной бригады “Маяк” (бывший колхоз “Колос”) изъявили желание выйти из состава не рентабельного колхоза и создали самостоятельное сельхозпредприятие .

С целью сохранения сельхозпроизводства в 2002 г. на базе СПК “Маяк” создан СПК (колхоз) “Янга юл”. С 1996 по 2002 год руководил хозяйством Р.К.Басыров, с февраля 2003 г. руководит им Мударис Хасанов.

В начале 2003 г. в д. Портянур насчитывалось 358 дворов, где проживали 1067 человек, в т.ч. 405 мужчин, 662 женщины, в основном, татары, есть марийцы и русские. В последние годы 4 человека переселились сюда из Таджикистана. Население в основном занято в местном хозяйстве, но многие работают за пределами района и республики: Татарстане, Москве, на Севере.

Жители занимаются подсобным хозяйством, в среднем имеют 0,35 га земли. Выращивают картофель и овощи для своих нужд. В личном хозяйстве 8 семей имеют лошадь, 202 — корову, свиней — 19, овец — 73, коз — 5, птицу — в 303 хозяйствах. В личном пользовании портянурцев имеется 84 легковых, 18 грузовых автомобилей, 25 тракторов, 53 мотоцикла. Дома сельчан выделяются наличием просторных пристроев. 14 домов покрыты железом, 318 — шифером, остальные — деревом. Портянур выделяется своими наличниками окон, которые имеются в 314 домах.

Портянурской сельской администрацией с 2000 г. руководит М.С.Исмагилов. В деревне работает детский сад, который посещает 50 детей. В фельдшерско-акушерском пункте действует зубной кабинет. В Портянурском ФАП в разные годы работали Зухра и Рамля Валиевы, Лябиба Хакимова, Мария Сулейманова. В настоящее время заведует ФАП В.Х.Вафина. В деревне имеется своя ветлечебница. Работают магазины Параньгинского райпо, частных предпринимателей. Жители пользуются газом в баллонах. С 2002 г. в Портянуре работает кооператив по газификации села “Портянурский”. В 2003 г. построен магистральный газопровод Параньга—Яндемирово—Ирнур—Портянур, начата газификация деревни.

В 1989 г. было построено и вступило в строй новое типовое двухэтажное здание школы. В Портянурской школе работает работоспособный педагогический коллектив. Имеются династии учителей: Сулеймановых, Хасановых. Десятки лет проработали здесь супруги Мубарак и Гульсылу Ситдиковы, Мухарлям и Майбадар Шарафеевы.

Сегодня в Портянурской средней школе дети получают образование в 17 классах. Здесь работают учителя с высшим образованием. Действует эстетический центр. Большинство учителей — выпускники этой школы. Специалисты, руководители местного хозяйства, других учреждений деревни, в основном, получили свое образование в Портянурской школе.

Жители Портянура соблюдают мусульманские традиционные обычаи, религиозные праздники. В 1996 г. на народные средства и с помощью спонсоров построена новая каменная мечеть. В его строительство большой свой вклад вложил Альберт Габдрахманович Габдрахманов, мобилизуя на это святое дело не только жителей деревни, но и руководителей многих предприятий и организаций республики.

В деревне имеются свои умельцы по изготовлению мебели и сувениров из дерева, вязальщицы, швеи, Г.Хадиев катает валенки. 10 человек увлекаются рыболовством, 5 - охотой.

С районным центром д. Портянур связана маршрутным автобусом.

Починок Фадеево (хутор)

Несуществующий починок Фадеево был расположен в 8 км. северо-западнее д. Портянур, В километре от него была д. Чебер-Юла, а на другом берегу речки Купшерка, севернее от починка, находилась д. Пигильмаш. Фадеевцы первоначально числились в составе д. Пигильмаш. В списках селений 1859 г. это селение названо починком Пигильмаш (Фадеево).

Самостоятельным починком Фадеево стало в начале ХХ в. В 1915 г. здесь было 2 двора, 8 душ мужского и 11 - женского пола.

После образования МАО починок вошел в состав Русско-Кугунурского сельсовета Сернурского кантона, а затем - в Чебер-Юлинский сельсовет. В 1926 г. в починке проживало 28 человек (16 лиц мужского и 18 женского пола). В 1939 г. осталось 6 хозяйств, проживали 12 женщин, 20 мужчин. В том же году они были переселены в д. Пигильмаш. На основании Указа Президиума Верховного Совета МАСCР от 12 декабря 1940 г. починок Фадеево исключен из учетных данных.

Деревня Чебер-Юла (починок Чебер-Юла)

Деревня Чебер-Юла расположена в 8 км северо-западнее д. Портянур. В XIX - начале ХХ в. она входила в состав Ирмучашской волости Уржумского уезда Вятской губернии. После образования МАО была включена в Русско-Кугунурский райсовет Сернурского кантона. С 1931 г. входит в Параньгинский район, стала центром Чебер-Юлинского сельсовета. С 12 августа 1966 г. деревня включена в Куракинский сельсовет, а 23 июля 1971 г. была передана в Портянурский сельский Совет.

Свое название деревня получила от марийцев. Словосочетание “чебер юла” в народе переводят как “красиво горит”. В старину, согласно легенде, в этой местности жили марийцы. Но пришли чужие люди и стали сгонять их с насиженных мест. Марийцы перед своим уходом подожгли свои жилища и, глядя на разгорающийся пожар, горестно отметили: “Красиво горит!” (“чевер йўла”). И это вошло в историю как название местности. Оно сохранилось даже после образования русского селения.

У крестьян д. Чебер-Юла существовало мнение, что русские здесь поселились в давние времена, до переселения татар из Заказанья. Архивные материалы свидетельствуют о том, что переселение ясачных русских крестьян в эти земли произошло в конце ХVIII - начале ХIX в. Одно из первых упоминаний о починке Чебер-Юла относится к 1836 г. В том году здесь было 9 дворов, 62 души мужского и 66 - женского пола людей. В “Списках населенных мест Вятской губернии по сведениям 1859-1875 гг.” селение названо деревней Чебер-Юла. В документе говорится о 32 дворах, 227 ее жителях. Деревня строилась в одну улицу вдоль речки Купшерки на южном ее берегу.

Население деревни неуклонно росло. К 1869 г. оно достигло 262 человек (46 дворов). Основным занятием крестьян было земледелие. 540 десятин деревенских полей простирались к югу от селения и доходили до д. Шеньжа. От той деревни протекала безымянная речка. Она служила границей деревенских земель. На западе чебер-юлинские поля граничили с кугунурскими, там тоже протекала речка. С северной стороны вдоль всей деревни располагались луга. Крестьяне владели 38 десятинами лугов. Кроме того они имели 26 десятин усадебной земли, 20 десятин под лесом и 8 десятин неудобной земли. Из 382 десятин засеваемой земли 164 десятины занимала рожь, 160 - овес, 40 - ячмень, лен - 15, пшеница — 1, картофель — 2 десятины. Остальная пахотная земля отводилась под пар.

Население держало много скота, гусей, уток, В 1869 г. здесь насчитывалось 80 рабочих и малолетних лошадей, 170 голов крупного рогатого скота, 120 овец, 30 свиней. Были в деревне и пчеловоды. Имея 5 ульев, они получили пуд меду, 3 фунта воска. В свободное время крестьяне ловили рыбу, занимались охотой, сбором грибов и ягод.

В 1915 г. в д. Чебер-Юла при 62 дворах проживало 513 русских крестьян. Она представляла собой одну улицу длиной более 1,5 км. Усадьбы были огорожены плетнем или забором вдоль всей деревни. На концах деревни, как это было принято тогда, ее оберегали “полевые ворота”, на ночь их закрывали.

Несмотря на то, что почти все постройки в деревне были деревянными, деревня была зажиточной. Были в селении несколько кирпичных домов, которые принадлежали местным богачам. Недалеко от деревни стояла ветряная мельница Демида Лобанова. В 30-е годы прошлого века мельница была передана колхозу. Она сохранялась до 60-х годов.

Жители деревни поддерживали тесные дружеские и родственные связи с крестьянами д. Кожланур, которая была на другом берегу речки Купшерки, совсем рядом. В обеих деревнях были распространены одинаковые фамилии — Сабанцевы, Лобановы, Жолобовы и др.

После революции 1917 г. деревня быстро разрасталась, было уже 120 дворов, она протянулась на 2 км. Проживало около 600—650 жителей. Крестьяне отличались своей житейской хваткой. Мужское население владело плотницким и столярным ремеслом, заготовляло лес, пилило доски на продажу и свои нужды. Здесь были мастера класть печки, катать валенки, шить одежду и обувь (Иван и Федор Кустовы). Изготавливали в деревне кирпичи из красной глины на продажу.

Жители д. Чебер-Юла в 1921 г. выступили против вхождения в МАО и просили оставить их в Уржумском уезде. Заявление не получило поддержки властей.

Колхоз был организован в 1928 г. Назвали его им. Сталина, председателем избрали Ивана Федоровича, Сабанцева местного жителя. Трудолюбивый, дружный народ смог организоваться, колхоз быстро набирал силу. Были построены конюшня, коровник, молотильный ток. Рабочих хватало, было много лошадей, крупного рогатого скота. Колхозники на трудодни получали зерно, продукты. За колхозом в 1936 г. была закреплена земля площадью 1110,69 га, фактически было больше — 1152,61 га. Приусадебных земель в личном пользовании 60—70 га.

В деревне работала начальная школа. В 1936 году ею заведовал С.Г. Домрачев.

В 1941 г. в колхозе им. Сталина Чебер-Юлинского сельсовета имелось 77 дворов, проживало 297 жителей,

Годы Великой Отечественной войны подорвали экономику колхоза. Остались в деревне старики, женщины и дети, вся работа легла на их плечи. Весенний сев, уборку, уход за колхозным скотом, лесозаготовки — все делали они. В августе 1941 г. колхозники сдали в фонд обороны страны облигаций госзаймов на сумму 17 тысяч рублей и отчислить однодневный заработок.

Фронт требовал хлеба, продуктов, одежды. Молодых парней и девушек отправляли на учебу в ФЗО, на строительство укреплений. Каждому хозяйству доводился продовольственный налог, колхоз все зерно сдавал государству.

День за днем приходили в деревню горькие вести о погибших воинах. Почти в каждый дом пришла похоронка. 94 человека ушли на фронт из деревни Чебер-Юла, вернулись домой только 52, в том числе 7 девушек-фронтовичек. Это А.И. Жолобова, А.Д. Лобанова, А.В. Лобанова, Н.В. Лобанова, П.А. Лобанова, А.А. Сабанцева и А.С.Сабанцева .

Доблестно служили молодые солдаты. Так, В.Н.Лобанов на войне был связистом, воевал под Сталинградом, заслужил медаль “За оборону Сталинграда”, орден Славы III степени, другие награды. Закончил войну в Чехословакии. Вернулся в колхоз, до 1961 г. работал там. Впоследствии уехал в город Архангельск, там тоже работал достойно. К военным наградам прибавились трудовые.

С орденами Красной Звезды и Отечественный Войны вернулся домой И.В. Сабанцев Служба для него началась еще в 1939 г., он участник финской и Отечественной войн. Закончил войну в Берлине. Учитель математики, после войны работал в Куракинской семилетней школе, стал директором. Затем его перевели заместителем председателя Параньгинского райисполкома. По состоянию здоровья перешел работать учителем математики в Параньгинскую среднюю школу. Он был одним из лучших учителей математики в районе, долгое время возглавлял методическое объединение.

В 1952 г. в деревне было 65 дворов с населением 265 человек, из них трудоспособных — 117 человек. В послевоенные годы колхоз несколько раз укрупнялся, вначале с деревней Кожланур, после к ним присоединили колхозы деревень Пигильмаш и Полянур. Колхоз стал называться “Колос”.

Председателями колхоза “Колос” в разные годы работали С.М. Сабанцев, И.В. Сабанцев, А.Е. Бусыгин, С.В. Сабанцев, Г.И. Лобанов, которые очень много сделали для развития экономики колхоза, затем долго трудились на производстве. Так, А.Е. Бусыгин более 10 лет возглавлял коллектив Параньгинского маслозавода, вывел его в одно из передовых предприятий района.

В начале 60-х годов в колхозе “Колос” имелось 120 голов коров, до 700 голов овец, свыше 100 лошадей. Были построены коровник и овчарня, конный двор, амбары для хранения зерна, картофелехранилище. Коров доили вручную, одна доярка обслуживала до 12 голов, работали без сменщиц. Корма раздавали вручную, воду таскали на коромыслах, навоз убирали вилами.

Земли колхоза “Колос” были присоединены к колхозу “Маяк”, убрали ферму крупного рогатого скота, увели лошадей, техника тоже была переведена на центральную усадьбу. Земли Чебер-Юлы вошли в производственный участок “Мурзанаевский” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. В колхозах “Колос” и “Маяк” трудились замечательные труженики, отмеченные правительственными наградами.

Школа в деревне просуществовала до начала 70-х годов. В последние годы долгое время учительницей была М.Г. Максимова. Школу закрыли из-за недостатка учащихся. Оставшиеся дети посещали Куракинскую семилетнюю (среднюю) школу. До нее было около 5 км.

После войны в деревне были медпункт, изба-читальня (примерно 500 экземпляров художественных книг), магазин, клуб. На период сезонных работ в колхозе организовывали столовую и детский сад. Телефон проведен в 1956—1958 годы, в 1960 годы провели электричество.

В 60—70-е годы происходит отток населения, особенно из числа молодежи. Многие молодые люди стали уезжали из деревни, оставались только пожилые. Сейчас в Чебер-Юле 5—8 домов, в которых не все время проживают пенсионеры. Из старожилов можно назвать семью татарина Гайсина, родом из д. Портянур. Долгое время глава семьи был пастухом в деревне Чебер-Юла, вырастил и выучил детей, а сам с женой так и живет здесь.

Максим Яковлевич Сабанцев, участник войны, за ратный труд награжден орденом Боевого Красного Знамени и орденом Славы III степени, в звании старший лейтенант вернулся домой. До последних дней жизни работал заведующим Куракинским ФАП, пользовался среди местного населения большим авторитетом.

Михаил Васильевич Сабанцев до войны окончил вуз, участвовал в войне, прослужил 7 лет в армии, капитан. Затем работа и учеба в аспирантуре, защитил кандидатскую диссертацию. В последние годы работал в Белоруссии, городе Горки преподавателем сельхозакадемии, доцент.

Александр Иванович Сабанцев — участник двух главных парадов Великой Отечественной войны — 7 ноября 1941 года и 24 июня 1945 года, парада Победы. Воевал на Севере, освобождал Карелию и Заполярье, закончил войну в Норвегии в звании гвардии капитана заместителем начальника штаба части. На параде Победы он шел со знаменем части. В последние годы ветеран жил в городе Йошкар-Ола.

Русско-Ляжмаринская сельская администрация

Деревня Александровская (починок Александровский, Александрово)

Несуществующая деревня Александровская располагалась в 6 км южнее д. Русская Ляжмарь. В ХIX - начале ХХ в. она относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО, была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах, с 1935 г. — в Косолаповском районе. В 1935-1956 гг. деревня была центром Алексадровского сельсовета, а затем находилась в ведении Русско-Ляжмаринского сельсовета Сернурского района.

Селение основано в 1882 г. жителями д. Верх-Илетск (Мысовское). Первым, по рассказам старожилов, здесь обосновался Афанасий Михайлович Быков. Он поставил дом в 800 м юго-западнее от истока небольшой безымянной речки, впадающей в речку Койла (левый приток реки Ноля).

Одно из первых упоминаний о 9 дворах русских крестьян починка Александровский встречается в 1891 г. В 1905 г. здесь было 11 дворов, в которых проживали 70 человек (34 души мужского и 36 - женского пола). Через 10 лет население достигло 80 человек (10 дворов).

Распространенные фамилии в деревне: Быковы, Рассохины, Шабалины, Халтурины. Семьи крестьян были большие. Семья Афанасия Быкова состояла из 9 человек. У Михаила Быкова в семье было 7, Никиты Шабалина — 8, Кузьмы Рассохина — 7, Максима Шабалина — 7 человек и т.д. Жители селения являлись прихожанами Ильинской церкви с. Елеево.

В 1920-е годы после распада больших семей численность дворов увеличилась до 18. Перепись 1926 г. зафиксировала в д. Александровской 89 человек (42 мужчины, 47 женщин), 17 дворов.

В годы коллективизации жители объединились в колхоз “Силач”, построили конюшню, коровник, свинарник, овчарню, курятник. Имелась небольшая пасека. Вскоре александровцы объединили с ишимовским колхозом “Колос”. В Ишимово были переведены и производственные помещения.

Население в деревне стало постепенно уменьшаться. Это заметно проявилось в военные и послевоенные годы. Пропали без вести, погибли на фронте Петр Егорович Быков, Михаил Кузьмич и Николай Максимович Рассохины и другие.

К 1959 г. здесь оставалось лишь 2 дома, а к началу 1960 г. не было уже ни одного. Жители селения разъехались по разным регионам России, некоторые обосновались в селах Косолапово, Мари-Турек. В районе осталась единственная семья Александры Афанасьевны Быковой, которая проживает в д. Дубровка Илетского сельсовета.

Деревня Верхняя Китня (починок Китни, При верховине речки Китня, Сельский)

Несуществующая деревня Верхняя Китня находилась в 6 км юго-восточнее д. Русская Ляжмарь. В XIX в. она относилась к Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. Верхняя Китня вошла в состав Сернурского, а с 1924 г. - в Мари-Турекского кантонов. В 1935 г. включена в Александровский сельсовет Косолаповского района. В 1956 г. передана в ведение Елеевского, в 1963 г. - Руссколяжмаринского сельсоветов Сернурского района. 4 апреля 1977 г. деревня в составе этого сельсовета вошла в Параньгинский район.

Принято считать, что починок основан в 1834 г. лесником Порфирьевым, приехавшим из Кронштадта. В этом году в селении проживало 14 человек (5 душ м.п. и 9 - ж.п.). В 1859 г. в казенном починке При верховине речки Китни насчитывалось 7 дворов, 103 человека.

Селение располагалось на берегу речки Китнинка, которая со временем высохла, превратилась в болото. По данным подворной переписи 1884 г. в починке При речке Китня (Сельский) было 28 дворов, 45 ревизских душ, 197 человек жителей (мужского пола — 86, женского — 111). Крестьяне имели 606 десятин надельной земли, из них: пашни -318,5 десятин (52,6%), сенокосов — 4,4 (0,7%), выгонов - 211 (34,8%), лесных угодий - 44,2 (7,3%), под усадьбами - 18,4 (3,0%), неудобий - 9,4 десятин (1,6 %). На каждую ревизскую душу приходилось по 7,1 десятин пашни. Они держали 43 рабочих и 4 малолетних лошадей, 53 дойных коров, 20 голов крупного рогатого и 191 - мелкого скота.

В 1891 г. починок Сельский состоял из 34 дворов. В 1894 г. здесь открывается школа грамоты. Учителем работала Анастасия Макаровна Зверева, получая в год за свой труд 20 рублей. В 1900 г. обучалось 23 ребенка, из них пятеро были марийцами. В 1901 г. в Верхней Китне открыто земское одно-классное училище, в последующем преобразованное в церковно-приходскую школу. В 1914 г. эту школу посещали 12 мальчиков и столько же девочек.

В начале 30-х годов XX в. в д. Верхняя Китня насчитывалось 74 хозяйства, более 330 человек жителей, в основном русские. С началом коллективизации 64 хозяйства объединились в колхоз “Могучий”. Руководителем колхоза избрали Егора Игнатьевича Порфирьева. Колхоз построил конный двор, ферму, магазин. Имелась своя водяная мельница.

В деревне существовала школа, в которой в конце 30-х годов работали два учителя. При школе имелась библиотека.

Из д. Верхняя Китня в годы Великой Отечественной войны на фронт ушли 60 человек, не вернулись - 37. Погибли, пропали без вести 9 Порфирьевых, 7 Хорошавиных и другие.

В годы войны колхозом руководила А.И.Порфирьева. В 1944 г. в деревне осталось 122 человека, из них трудоспособных мужчин было 5.

В 50-х годах ХХ в. Верхняя Китня была отнесена в разряд неперспективных деревень. Она не была электрифицирована, сюда не провели и проводное радио. Были закрыты школа, магазин. С началом строительства в Русской Ляжмари благоустроенных квартир многие семьи переехали туда.

К 1982 г. здесь остались 2 дома, 3 человека (1 мужчина и 2 женщины), все русские. В 1984 г. последней из деревни переехала в Русскую Ляжмарь семья Галины Ивановны Порфирьевой

Деревни не стало, но люди тянутся к своим корням. Ежегодно 12 июля, в Петров день, на месте бывшей деревни, где установлен православный крест, собираются односельчане на деревенский праздник. Бывшие жители деревни гордятся С.Г. Порфирьевым, доктором технических наук, профессором.

Починок Вновь поселенный Токсубаев

Починок впервые упоминается в ХVIII - начале ХIX века в “Экономических примечаниях по Уржумскому уезду”, составленных по результатам Генерального межевания. Селение входило в состав Буйской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В нем было 3 двора, в которых проживали 5 душ мужского и 8 - женского пола татар. В ХIХ в. починок вошел в состав починка Токсубаево (Хасаново).

Деревня Ишимово (починок Капкаинер, Копка э\ер)

Деревня Ишимово расположена в 5 км южнее д. Русская Ляжмарь на речке Койла. Вдоль деревни проходит автотрасса Сернур-Мари-Турек.

В XIX в. починок Капканинер относился к Китнинскому сельскому обществу Турекской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости он вошел в МАО. Ишимово стала называться деревней. Она относилась к Сернурскому, с 1924 года —Мари-Турекскому кантонам. Была в ведении Косолаповского, Сернурского районов, с 1977 г. входит в Русско-Ляжмаринский сельсовет Параньгинского района.

По преданию, основал починок купец-татарин по имени Ишим. Поселившись на тракте Уржум—Царевококшайск, он занялся торговлей, развивал земледелие, выращивал скот. Все наследство купца, после его смерти, досталось приемному сыну, русскому по национальности. С тех пор селение стало русским. По данным Вятского губернского статкомитета починок был основан в 1842г.

В 1859 г. в починке Капканинер (по речке Койла) было 6 дворов, 41 человек (23 души мужского и 18 - женского пола). К 1884 г. число дворов возросло вдвое, население - в 2,3 раза. За починком (24 ревизские души) было закреплено 379,5 десятин земли, в т.ч. пашни 87,1 (22,9%), сенокосов - 15,2 (4,0%), выгонов - 241,6 (63,7%), лесов -25,1 (6,6%), усадебной земли - 6 (1,6%), неудобий - 4,5 десятин (1,2%). Несмотря на большое количество земли, крестьяне страдали из-за недостатка пашни. На каждую ревизскую душу приходилось только по 3,6 десятин пашни. Недостаток пашни частично компенсировался выгонами, которые позволяли иметь достаточное количество домашнего скота. Жители починка держали 22 рабочих и 4 малолетних лошадей, 28 коров и 20 голов крупного рогатого и 80 - мелкого скота.

В 1905 г. Ишимово представляло собой маленькое селение из 10 дворов, 129 человек. За последующие 10 лет количество дворов возросло до 23, а население - до 177.

Пять домохозяев (Зенцовы, Бусыгины, Ишимовы, Халтурины) занимались торговлей, имели один двухэтажный и 4 каменных дома с кирпичными складами. Два каменных дома сохранились до настоящего времени.

Крестьяне занимались выделкой шкур, делали хромовую кожу на продажу. Развивалось пчеловодство. Наиболее предприимчивым, по воспоминаниям старожилов, был купец Максим Зотович Зенцов.

В 1912 г. в починке было открыто начальное народное училище.

В 1923 г. в деревне Ишимово насчитывалось 32 дома, в них проживали 185 человек, все русские. В 1935 г. жители объединились в колхоз “Танк”. Первым председателем был избран Василий Кузьмич Зенцов. Колхоз имел коровник, свинарник, конный двор, складские помещения. Добрым словом вспоминают ишимовцы одного из первых председателей колхоза Григория Игнатьевича Сметанина. К 40-м годам колхоз «Танк» стал довольно крепким хозяйством.

На Великую Отечественную войну из Ишимова ушло более 20 человек, 15 из них не вернулись. Пропали без вести братья Иван Васильевич и Михаил Васильевич Сметанины, Михаил Андреевич Сметанин, Иван Павлович Зенцов, Андрей, Василий, Михаил, Петр Зыковы, погиб в 1942 г. Петр Дмитриевич Сметанин и многие другие.

Оставшиеся крестьяне трудились самоотверженно. Медалью “За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.” после Победы были награждены Нурания Вафина 1928 г. р., работавшая с малых лет бригадиром-счетоводом, трактористка Анастасия Федоровна Сметанина, рядовая колхозница Татьяна Кузьмовна Заболотских и многие другие. 17 человек из деревни принимали участие на лесоразработках, 9 – на строительстве оборонных укреплений, 16 — на других видах трудового фронта.

Трудно было поднимать разрушенное за годы войны хозяйство. В конце 40-х годов началось объединение мелких колхозов в более крупные. Ишимовцев сперва перевели в колхоз “Колос”, затем - в “Сталинский путь”, совхоз “Кугушенский”, а в 1963 г. — совхоз “Ляжмаринский”.

После образования совхоза “Ляжмаринский” многие стали уезжать из деревни. Производственных помещений в деревне к тому времени не осталось. Строиться людям в «неперспективной», хотя она и находилась на автотрассе, деревне запрещалось.

К 1982 г. здесь оставалось 7 хозяйств, проживали 11 мужчин, 9 женщин, все русские. Из транспортных средств в пользовании сельчан было 5 велосипедов, мотоцикл, мотороллер. Люди пользовались электричеством и проводным радио, в 5 хозяйствах - газом в баллонах. На весь населенный пункт приходилась одна телефонная точка. Питьевую воду крестьяне брали из колодцев. К 1988 г. здесь оставалось 5 хозяйств, 9 человек.

В 1990 г. в Ишимово проживали лишь 2 семьи: участника войны Анвара Ахметгайсина и Марины Смоленцевой. Вскоре и они покинули деревню.

Многие жители Ишимова переехали в Русскую Ляжмарь, в другие регионы. Земляки помнят и чтят Ивана Михайловича Зенцова, участника войны, воевавшего за Кавказ, Кенигсберг. Войну завершил вблизи Берлина, служил в Германии до 1947 года. За боевые заслуги награжден орденом Великой Отечественной войны I степени, медалями “За взятие Кенигсберга”, “За победу над Германией”. После войны работал бригадиром в своем колхозе. В 1950–1951 гг. был председателем колхоза “Большевик” Мари-Турекского района, в последующие годы - заместителем председателя Мари-Турекского райпо по заготовкам. В настоящее время живет в с. Косолапово.

В 1990 годы Ишимово начинает вновь возрождаться. Уроженец д. Хасаново Идрис Мударисович Хабибрахманов с тремя сыновьями и дочерью переехал сюда из п. Медведево и организовал фермерское хозяйство. Восстановил один из бывших купеческих домов, построил животноводческие помещения. Но фермерское хозяйство Хабибрахманова вскоре развалилось. Тогда он стал заниматься частной предпринимательской деятельностью.

На 1 января 2003 г. в деревне остаются 2 хозяйства, в которых живут 7 человек (5 м.п. и 2 ж.п.). Жители деревни имеют приусадебную землю по 1,0 га, пользуются газом в баллонах. Воду берут из колодцев, используя электрический насос. Хозяйства домашним скотоводством не занимаются.

Магазина, других учреждений нет. Медицинское обслуживание осуществляет при необходимости специалисты Русско-Ляжмаринский ФАП.

Деревня Иштыра (Штра, Штрамарий)

Деревня Иштыра расположена в одном км от д. Русская Ляжмарь, северо-западнее от нее, на левом берегу реки Буй. В XVIII в. до 1782 г. она входила в Сабатскую волость Уржумского уезда Казанской губернии. В конце XVIII в. составе этого уезда была включена в Вятскую губернию. С 1840 по 1884 гг. относилась к Мазарской, а затем - Косолаповской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. деревня вошла в МАО. Была в Мари-Турекском кантоне, с 1935 г. - Косолавовском районе. В 1959 г. передана в Сернурский район. В 1977 г. в составе Русско-Ляжмаринского сельсовета включена в Параньгинский район.

По мнению языковедов, название деревне дано от гидронима Иштыра (Истра). Согласно народной легенде, деревню основали три марийца по имени Платон, Кназ, Янакман. Остановившись на возвышенном месте, бросили жребий: кому куда селиться. На восточной стороне поселился Платон. От него пошел род Платоновых. Западнее от него, около реки построил себе жилье Кназ, давший начало роду Князевых. Между Платоном и Кназем, на возвышенности обосновался Янакман, родоначальник фамильной группы Ямаевых. А селение свое, в память о прежнем месте жительства, решили назвать Штра Марий (марийцы Штра).

Деревня с аналогичным названием (Иштыреково) упоминается в начале ХVIII века в Шурминской волости Уржумского уезда. В более ранних источниках (ХVI в.), встречаются деревни «Штерь», «Штырь», «Исштерек» по Зюрейской дороге Казанского ханства (возле реки Нурма, в районе нынешнего Кукушкино Республики Татарстан). Существовала ли какая-либо взаимосвязь между этими селениями и предками иштыринцев ответить на этот вопрос сегодня мы не можем.

В 1719 -1722 годах в д. Иштырь Сабатской волости Уржумского уезда насчитывалось 15 дворов. Крестьяне платили 5,25 ясака. Имели сенные покосы, с которых получали 400 копен сена.

В 1747 г. в д. Иштыра проживали 53 души некрещеных ясачных государственных марийцев (около 110 человек). В конце ХVIII - начале ХIХ в. в деревне отмечена лишь 41 ревизская душа.

К 1753 г. значительная часть жителей деревни была окрещена. Новокрещеные ежегодно должны были приходить на исповедь и причастие в уржумские городские церкви. В 1810 г., например, в Уржумской Троицкой соборной церкви на исповеди и причастии побывали 9 семей из д. Иштыра.

В 1836 г. в деревне насчитывалось 97 душ мужского и 136 - женского пола людей, которые жили в 31 дворе. Через 23 года численность населения возросла до 345 человек, в то время как количество дворов не увеличилась. Семьи были большие. Никита Андреев имел семью в 14 человек, обрабатывал 11,4 десятины пашни, держал 2 лошади, 2 коровы, 14 овец, 1 бычка. А семья Ивана Андреева состояла из 17 человек, имела земельный надел 18,6 десятин. В его хозяйстве было 3 лошади, 4 коровы, 2 телки, 15 овец. У 62 летнего Михаила Петрова семья из 12 человек держала 2 лошади, 2 коровы, 10 овец. Но немало было в деревне и безлошадных. В 1869 г. 25 человек в деревне считались грамотными.

В 1884 г. Иштыра состояла из 70 дворов, 122 ревизских душ, 404 человек. Крестьяне имели 1364,9 десятин надельной земли: усадебной - 34,1 (2,5%), пашни- 797,5 (58,4%), сенокосов - 73 (5,3%), выгонов - 215,6 (15,8%), подушного леса - 98,6 (7,2%), под лесным налогом - 124,8 (9,1%) и др. В среднем на каждую ревизскую душу приходилось по 6,7 десятин пашни. Крестьяне держали 130 рабочих и 23 малолетних лошадей, 141 дойную корову, 100 голов крупного рогатого и 386 - мелкого скота. Кроме земледелия и животноводства развивались кустарные промыслы: крестьяне изготавливали на продажу прялки, костяные гребенки, лопаты. Мужчины занимались плотничеством.

В 1882 г. в Иштыре установили деревянную часовню. Однако вскоре она сгорела. В народе ходили слухи, что ее сожгли, чтобы освободиться от излишней опеки церковнослужителей. Духовенство с. Елеево, путем внушений и всевозможных запретов активно добивалось восстановления молитвенного дома. Часовня была построена в 1910 г. на месте старого кладбища. Молебны здесь проходили в октябре - накануне дня Покрова Пресвятой Богородицы, весной - в день святого Георгия и на десятую пятницу по святой пасхе. Как отмечали церковнослужители, народу собиралось здесь очень мало.

В 1905 г. в 83 дворах деревни проживали 552 человека. Многие жители деревни в поисках дополнительных заработков вынуждены были наниматься на поденные работы к зажиточным крестьянам д. Русская Ляжмарь Черепановым, Шишкиным, Трапезниковым, наладившим переработку кожевенного сырья, пошив перчаток, рукавиц, изготовление сбруй.

К 1925 г. деревня стала достаточно крупным населенным пунктом, где проживали 562 человека, все мари. Она условно делилась на две части: Верхнюю Иштыру (Кўшыл Штрамарий) и Нижнюю Иштыру (Ўлыл Штрамарий). В 1929—1930 гг. беднейшие крестьяне Верхней Иштыра объединились в колхоз “Луй”. Семь хозяйств обобществили орудия труда, семена и имеющиеся у них четыре лошади. Противники колхозного строя, пытаясь помешать становлению нового хозяйства, отравили лошадей. Деревенские активисты А.М.Максимов, К.Г.Бушков, И.Е.Волков создали в Нижней Иштыре колхоз “У нур”. Первым его председателем избрали Ивана Ефимовича Волкова. Государство выделило ссуды на приобретение сельхозинвентаря. В первый же год колхозники собрали богатый урожай. Но их идейные противники несколько раз за лето совершили поджоги. Тяжело вставала из пепла почти сгоревшая Иштыра. Произошло объединение колхозов в одно хозяйство “У нур”. Сначала построили времянки, потом — добротные избы. В 1934 г. в деревню прибыл трактор. П.Е.Глушков, Ф.Ф.Фадеев, И.А.Иванов, Д.К.Князев стали первыми трактористами.

В 1920-х годах в частном доме Федорова открылась начальная школа. В 1927 г. построили типовое здание начальной школы. Ее выпускники продолжали учебу в Русско-Ляжмаринской и Елеевской школах. В 1932 г. в школе преподавала Т.Т.Винокурова. Обучались 26 человек мужского и 10 - женского пола. Из них трое были в возрасте 19 лет, а двое - 20 и более лет.

Жители деревни медицинскую помощь получали в с. Косолапово, где работал врач, помощник врача, фармацевт и 7 человек - техперсонала. Больница имела 15 стационарных коек и роддом на 5 коек.

Трудно пережила Иштыра годы войны. В первый же день войны десятки иштыринцев получили повестки. 72 человека, призванных на войну, не вернулись домой. Оставшиеся в тылу принимали участие на лесоразработках (31 человек), строительстве оборонных укреплений (39 человек), на других видах трудового фронта (24 человека). Все сельскохозяйственные работы легли на плечи женщин, детей, стариков. Днем женщины работали на поле или ферме под девизом: “Не будем у фронта в долгу, каждый пуд хлеба — удар по врагу”, а ночами вязали перчатки, носки, шили полушубки, катали валенки для отправки на фронт.

В послевоенные годы колхоз “У нур” был включен в состав колхоза “Путь Сталина”, совхоза “Кугушенский”, затем совхоза “Ляжмаринский”. Строились новые дома. Работали магазин, начальная школа, клуб.

Д. Иштыра официально никогда не входила в число неперспективных деревень. Тем не менее в 1975 г. школу в деревне закрыли. Занятия в школе возобновились только в 1991 г., после того, как совхоз построил новое учебное здание.

В 1982 г. в Иштыре было 82 двора, проживали 171 мужчина, 197 женщин. Многие люди переехали в Русскую Ляжмарь, в другие регионы. В 1988 г. здесь оставалось 64 хозяйства, жителей — 236, трудоспособных — 93.

К началу 2003 г. в деревне насчитывалось 68 дворов, 283 человека, в т.ч. 139 мужчин, 144 женщин, все мари. Распространенными фамилиями остаются Ивановы, Князевы, Ямаевы. Жители ведут индивидуальное хозяйство. Имеют по 0,43 га приусадебной земли. В 5 хозяйствах держат лошадей, в 51 — коров, свиней имеют в 31 хозяйстве, почти во всех — овец и птиц.

Радиотрансляция в Иштыре осуществляется с 1952 г., телефон появился в 1981 г., первый телевизор был приобретен в 1971 г. в доме Н.В.Бушкова.

Питьевую воду жители берут из колодцев. Имеется водопроводная система. С 1982 г. в домах пользуется газом в баллонах.

Медицинское обслуживание осуществляют в Иштыре работники Русско-Ляжмаринского ФАП. В деревне имеется Дом досуга. Работает магазин от Параньгинского райпо, открыт магазин частного предпринимателя Хабибрахманова.

Дорога до д. Иштыра от центра сельсовета асфальтирована. В деревне имеется Доска памяти павшим в годы Великой Отечественной войны, сохраняется деревянная часовня.

Производственных объектов в Иштыре в настоящее время нет, все ходят на работу в Русский Ляжмарь. Жители занимаются рыболовством, человек 10 — охотой. В свободное время собирают ягоды, грибы.

В Иштыре родились и выросли заслуженная артистка Республики Марий Эл и Российской Федерации Г.Н.Иванова-Ямаева, полковник в отставке А.А.Иванов, заслуженный работник культуры Республики Марий Эл М.Н.Кардаков, которыми гордятся жители деревни.

Деревня Мари-Ляжмарь (Черемисская Ляжмарь, Мари Лажмарий)

Деревня Мари-Ляжмарь находится в 1 км южнее д. Русская Ляжмарь. В XVIII в. до 1782 года д. Ляжмарь входила в состав Ляжмаринской волости Казанского уезда Казанской губернии, затем - Царевосанчурского уезда Вятской губернии. С 1840 по 1884 гг. была в составе Ирмучашской, затем до 1920 г. - Косолаповской волостей Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. деревня вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах. В 1935 г. передана в ведение Косолаповского, с 1959 г. — Сернурского районов. В 1977 г. включена в Параньгинский район.

Селение основано марийцами, переселившимися с берегов реки Ляж. В документе за 1730 г. говорится о Ляжмаринской волости численностью в 51 ревизскую душу. В 1740-е годы часть марийцев была окрещена. Новокрещеные числились прихожанами уржумских городских церквей. Во время Генерального межевания в конце XVIII - начале XIX в. крестьянам д. Ляжмарь, а также ее выселка и починка Юлкышево нарезали землю в одной даче. В деревне в то время насчитывалось 14 дворов, 36 душ мужского и 50 - женского пола.

Деревню в конце ХVIII - начале ХIХ в. стали называть Черемисский Ляжмарь (Мари Лажмарий), чтобы различить ее от Русской Ляжмари. В 1830 г. в д. Мари-Ляжмарь проживало 155 человек, в том числе 107 марийцев и 48 русских . В числе марийцев было 13 некрещеных. К 1859 г. количество дворов достигло 18, через 10 лет - 28. Из 196 человек, проживающих в 1969 г. в этом селении, 78 - были русские. Жители имели в своем хозяйстве 63 рабочих и малолетних лошадей, 71 - голову крупного рогатого скота, 273 овец, 17 свиней, 9 коз. В деревне работали две кузницы.

В 1884 г. деревня состояла из 18 русских и 30 марийских дворов, 91 ревизской души. Русских крестьян насчитывалось 118 человек (57 м.п. и 61 - ж.п.), марийцев - 192 человека ( 93 м.п. и 99 - ж.п.). Людность двора в марийских семьях была несколько выше, чем в русских семьях. Русские жители владели надельной землей в размере 285,8, а марийцы - 624,7 десятин. Средний показатель наделов земли на один двор у марийцев был немножко выше, чем у русских. Площадь пашен составляла 548,3 десятин (60,2% от всей надельной земли). На каждую ревизскую душу приходилось в среднем по 6,3 десятин.

В семьях русских крестьян держали 32 рабочих и 9 малолетних лошадей, 39 коров, 28 голов крупного рогатого и 199 мелкого скота. У марийцев же имелись 58 рабочих и 22 малолетних лошадей, 60 дойных коров и 45 голов крупного рогатого, 189 - мелкого скота.

Судя по этим данным, в конце XIX в. деревня была довольно зажиточной. Русские жители селения занимались торговлей.

В 1905 г. в смешанной марийско-русской деревне насчитывался 61 двор, 398 человек. К 1923 г. в д. Мари-Ляжмарь число дворов достигло 79.

С началом коллективизации в Мари-Ляжмари были образованы два (русский и марийский) колхоза: “Энгер”, председателем которого избрали Павла Красноперова, и “Первое мая”, им стал руководить Демьян Морозов. В 1932 г. эти хозяйства объединились в колхоз им. Чапаева, в котором насчитывалось около 70 дворов. Председателями объединенного хозяйства работали Павел Черепанов, Данил Черепанов, Михаил Красноперов. Развивая хозяйство, построили коровник, телятник, птичник, конный двор, где содержались около 100 лошадей, Были в колхозе кузница, амбары для хранения зерна, зерносушилка.

В 30-е годы развернулась борьба с неграмотностью. Решением Русско-Ляжмаринского сельсовета в деревню были направлены культармейцы по ликвидации неграмотности. Но школы в деревне не было, дети ходили учиться в Русскую Ляжмарь.

В Великую Отечественную войну из Мари-Ляжмаря были демобилизованы 73 человека, вернулись лишь 29 фронтовиков. Погибли Илья и Николай Чирковы Иван Морозов. Пропали без вести Андрей Красноперов, Евдоким, Ермолай, Иван Морозовы и др.

В тылу с утра до поздней ночи трудились женщины, подростки и старики. 14 человек принимали участие на лесоразработках, 17 — на строительстве оборонных укреплений.

В 50-е годы в деревне открылась начальная школа. Под школу было отдано старинное каменное двухэтажное здание — дом дореволюционной постройки, принадлежавший одному из зажиточных крестьян. Первый этаж здания использовался под клуб, где показывали кино, проводились собрания жителей, ставились концерты. На втором этаже были оборудованы учебные классы, игровая комната, кухня. Директором школы работал Иван Иванович Иванов, второй учительницей — Мария Александровна Пидалина.

В пятидесятые годы колхоз им. Чапаева вошел в состав колхоза “Сталинский путь”, затем - “Рассвет”, а в 1960 г. стал отделением совхоза “Кугушенский”. Через четыре года образовался совхоз “Ляжмаринский”.

Первым директором совхоза “Ляжмаринский” стал Юрий Игнатьевич Макаров. С созданием совхоза производственные помещения из маленьких деревень стали переводить на центральную усадьбу. Это привело к сокращению постоянных рабочих мест. Русское население д. Мари-Ляжмарь стало уезжать в Йошкар-Олу или в пригородные районы. В 1968 г. в деревне была закрыта и школа.

К 1982 г. в деревне осталось только 40 хозяйств, 160 человек (65 м.п. и 95 ж.п.), в числе которых русских было только 6 человек. Деревня была электрифицирована. В личном пользовании сельчан имелись 11 велосипедов, 7 мотоциклов, 2 мотороллера. Население пользовалось колодезной водой, насчитывалось 16 колодцев. В деревне функционировали две телефонные точки.

В 1988 г. в Мари-Ляжмаре проживало 117 человек, из них трудоспособных - 51. Была построена водопроводная система, но сохранялись и 12 колодцев.

К 90-м годам в деревне не осталось ни одной русской семьи. В начале 2003 г. в 35 домах насчитывалось 116 человек, в т.ч. 54 мужчины, 62 женщины, все мари. Распространенными фамилиями остаются Виноградовы, Чирковы, Ивановы.

Жители имеют личное подсобное хозяйство, обрабатывают 0,66 га приусадебной земли. Дома крестьян добротные, 15 домов каменные, из них два дома - дореволюционной постройки. Два дома покрыты железом, 6 — тесом, 27 — шифером. Пользуются газом в баллонах, водой из водопроводной сети, качество воды хорошее. Для отопления домов используется уголь, торфобрикеты, дрова. В личном хозяйстве держат скот 24 коровы, 20 свиней, 27 овец, 3 козы, а птицу - во всех домах. Продукты подсобного хозяйства используются на питание, частично продаются. Рыболовством, охотой, кустарным ремеслом не занимаются, имеется один пимокат.

Совхоз “Ляжмаринский” в апреле 2002 г. вошел в ЗАО “Агрофирма “Параньгинская” и стал его производственным участком “Ляжмаринский”. 32 человека из Мари-Ляжмари продолжают трудиться там.

Жители деревни Мари-Ляжмарь гордятся своим земляком знаменитым комбайнером Михаилом Степановичем Винокуровым, который всегда работал со своей супругой Анной Ивановной. За ударный труд 23 июня 1966 г. он был награжден орденом Ленина, в 1968 г. удостоен значка “Отличник соцсоревнования сельского хозяйства РСФСР”. Михаил Степанович и Анна Ивановна воспитали 6 детей.

Многие годы отдали развитию животноводства в колхозе, затем в совхозе Зоя Павловна Окунева, Мария Андреевна Софронова. Родился и вырос в деревне Мари-Ляжмарь Юрий Александрович Веткин. Окончив в 1986 г. Казанское Высшее Военное танковое командное училище, он командовал танковым взводом, работал в военном комиссариате Республики Марий Эл, в настоящее время является военным комиссаром Килемарского района Республики Марий Эл, имеет воинское звание подполковник.

В деревне жили марийцы-язычники, а русские были старообрядцами. Сохранились возле деревни марийская священная роща и кладбище для захоронения старообрядцев. Деревня расположена возле тракта Сернур—Косолапово, с райцентром и столицей республики связана автобусным сообщением.

Починок Мокрое (Мокры, Мокр)

Несуществующая деревня Мокрое расположена на правом берегу реки Буй, в 3 км западнее д. Русская Ляжмарь. В XIX в. он относился к Ирмучашской, Косолаповской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Косолповской волости вошел в МАО. С 1925 г. находится в ведении Русско-Ляжмаринского сельсовета Мари-Турекского кантона. В 1935 г. передан в Косолаповский, с 1959 г. — Сернурский районы. В 1977 г. включен в Параньгинский район.

Деревню основали старообрядцы - беспоповцы даниловского толка в первой половине ХIХ в. Места были тихие, луга и леса, церквей поблизости нет. Поэтому и выбрали староверы это место. За деревней закрепилось название “Мокрое” (по характеру местности).

Жители починка были людьми добрыми, общительными, трудолюбивыми, строго придерживались канонов старой веры. Они не пили спиртное, не курили, не сквернословили. Дома были расположены в два ряда, посредине образовалась широкая улица, идущая с севера на юг, перпендикулярно берегу реки Буй.

Основным занятием крестьян было земледелие. Каждая вторая семья имела пасеку, жители ловили рыбу, занимались промыслами. Изготовляли телеги, сани, гнули колеса, делали бочки и кадушки. На реке имелась водяная мельница, была кузница.

В начале 1850-х г. в починке По реке Бую, состоявшем из 4 дворов, проживало 17 душ мужского и 12 - женского рода людей. В 1859 г. в пяти дворах жило 72 человека ( 34 м.п. и 38 ж.п.). Через 10 лет в починке было 12 домов. Подворная перепись 1884 г. зафиксировала 18 дворов, 35 ревизских душ, 122 человека. В среднем на каждый двор приходилось по 6 душ. Старообрядцы чужих людей в селении не привечали, их называли “мирские”. Жители починка имели 393,8 десятин земли, в т.ч. пашни — 190,3 десятин (48,3%), сенокосов — 48,4 (12,3%) выгоны — 4,1 (1,1%), под усадьбами — 13,2 (3,4%), леса: подушного - 98,6 (25%) и под лесным налогом - 33,5 десятин (8,5%) и др. В среднем на каждое хозяйство приходилось по 21 десятине земли. Однако пашенной земли было недостаточно, на каждую ревизскую душу выделялось только по 5,4 десятин пашни. Крестьяне держали много скота: 34 рабочих и 10 малолетних лошадей, 36 дойных коров, 29 голов крупного и 177 - мелкого скота. Имели также кур, гусей.

Благодаря физическому труду, воздержанию от пагубных привычек, соблюдению постов люди были крепкими, здоровыми, выносливыми. Молодые парни, призванные в царскую армию, несли службу в гвардии. Житель починка Тимофей Сидорович Загвоздкин служил в лейб-гвардии Семеновского полка при дворе до 1917 г. Он принимал участие в революционных событиях, видел и слышал В.И.Ленина. Вернувшись в деревню, работал в колхозе, никогда не болел и умер в возрасте 97 лет.

В конце XIX в. в п. Мокрое жили довольно зажиточно. Семьи были многодетными. В семье 55 летнего Евдокима Голомидова было 11 человек, из них 3 сына, двое служили в армии. 6 человек из этой семьи владели грамотой. В хозяйстве держали лошадь, корову, теленка, 9 овец. Для сельскохозяйственных работ имелся конный плуг. Семья обрабатывала 8,7 десятин земли.

Семья Степана Лучинина состояла из 14 человек, в т.ч. 4 сыновей. Все сыновья и хозяин были грамотные. Скота держали: двух лошадей, жеребенка, быка, корову, четырех овец и 3 свиней. Семья имела 11,6 десятин надельной земли. Сидор Загвоздкин, 75 лет, имел семью в 15 человек, обрабатывал 14,5 десятин земли. 4 сына одновременно служили в армии, все грамотные. Семья имела плуг, жатку, молотилку, веялку, содержала несколько ульев пчел.

В селении 53 жителя были грамотными. Дети ходили учиться в Елеевское училище.

В 1905 г. в починке Мокрый насчитывалось 27 дворов, 189 крестьян (95-м.п. и 94 - ж.п.). Крестьяне по прежнему себя считали старообрядцами и отказывались посещать Елеевскую Ильинскую церковь.

В 1930—1931 годы началась коллективизация, крестьяне деревни создали колхоз “Кустарь”. Только одно хозяйство Т. Кузнецова было подвергнуто репрессиям. В деревне насчитывалось более 40 дворов, были построены коровник, конюшня на 40 лошадей, птицеферма, мастерская, маслобойня, кузница. Имелась колхозная пасека. Пчеловодом долгое время работал Григорий Голомидов.

Все работы в колхозе выполнялись вручную и на лошадях. Работали добросовестно, добивались успехов, трудодень был полновесным. На трудодни выдавали даже мед.

Деревня была небольшой, народ жил дружно. Соблюдали все обычаи и традиции русского народа. В деревне отмечались престольные праздники — Рождество, Пасха, Троица, Девятая пятница. Молодежь водила хороводы, очень любили петь старинные песни. На Пасху строили посреди деревни качели, на Масленицу — катались.

С началом Отечественной войны из деревни были призваны более 40 человек, в т.ч. две девушки — Мария Анисимова и Анисья Петухова, 1925 года рождения. 15 человек погибли на фронте. Около четырех лет провел в немецком плену Севастьян Лучинин, выдержал все муки и вернулся домой. После войны работал конюхом в колхозе. Его брат Михаил, сержант, погиб в бою в ноябре 1943 г. в Карелии.

Александр Матвеевич Голомидов был призван в армию 17-летним пареньком в 1943 г. Служил на Дальнем Востоке, участвовал в войне с Японией. До 1950 г. прослужил радистом на Чукотке в бухте Провидения. Награжден орденом Отечественной войны, медалями. Мобилизовался, завел семью, вырастил 4 сыновей.

После войны дела в колхозе стали налаживаться. Сначала его объединили с колхозом “Сталинский путь”, а в 1960 г. организовали совхоз “Кугушенский”. Деревня Мокрое к тому времени заметно уменьшилась. Многие жители переехали в Русскую Ляжмарь, Косолапово, Уржум, на Урал. Последняя жительница Фетинья Лучинина покинула деревню в начале 60-х годов. Строения были разрушены и распроданы, колхозные склады и хлева перевезли в Русскую Ляжмарь. Деревья раскорчевали, земли распахали.

О существовании деревни напоминает лишь сельское старообрядческое кладбище около леса. В память об этой деревне одна из улиц села Елеево названа Мокринской. В настоящее время Голомидовы, Загвоздкины, Лучинины - бывшие жители деревни Мокрое, живут в Русской Ляжмари.

Деревня Русская Ляжмарь (починок Ляжмарь, По речке Ляжмарь)

Деревня Русская Ляжмарь расположена в 27 км северо-восточнее поселка Параньга, является центром Русско-Ляжмаринской сельской административной территории.

Деревня имеет несколько названий. Во второй половине ХVIII в. ее называли починок Ляжмарь Ляжмаринской волости Царевосанчурского уезда Вятской губерний. В конце XVIII - начале ХIХ в. называется выселок д. Ляжмарь. В первой половине ХIХ в. упоминается как починок По речке Ляжмарь Ирмучашской волости Уржумского уезда. В 1884 г. д. Русская Ляжмарь вошла в состав Косолаповской волости Уржумского уезда, в 1920 г. - в МАО, была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах. С 1935 -1959 гг. находилась в ведении Косолаповского, затем - Сернурского районов. С 1977 г. входит в Параньгинский район.

Деревня была основана на левом берегу речки Ляжмаринка, впадающей в реку Буй. Кругом были леса. Основателям деревни пришлось валить деревья, корчевать пни, расчищать земельные площади под посевы.

Одно из первых письменных упоминаний о починке Ляжмарь встречается в 1771 г. В то время в нем жили марийцы. Было всего 3 двора, жители одного двора являлись некрещеными.

Русские крестьяне переселились сюда из д. Мари-Ляжмарь. В 1830 г. в починке По речке Ляжмарь, состоявшем из 6 дворов, проживал 71 человек (32 души м.п. и 39 - ж.п.).В 1959 г. численность населения достигла 113 человек (9 дворов). Через 10 лет здесь уже было 157 человек, все русские, которые жили при 17 дворах (23 домах). В селении работало питейное заведение.

Крестьяне занимались землепашеством, держали 36 рабочих и нерабочих лошадей, 73 головы крупного рогатого скота, 170 овец и 55 свиней. Подворная перепись 1884 г. отметила в деревне 32 хозяйства, 55 ревизских душ, 290 человек (134 души мужского и 156 - женского пола). В среднем в каждом хозяйстве проживало по 9 человек.

По данным 1884 г. за жителями деревни было закреплено 924 десятины земли, в т.ч. под пашнями 411,9 десятин, под сенокосами — 58,7, под выгоном для скота — 111,6 десятин. Имелось много леса: 250 десятин подушного и 57 десятин под лесными налогами. Более 20 десятин занимали усадьбы. В расчете на 1 хозяйство приходилось по 28 десятин земли, а на каждую ревизскую душу - по 7,5 десятин пашни.

Крестьяне пахали землю, сеяли, убирали урожай, обеспечивая и себя, и скот зерном. На душу населения в год потреблялось 20—25 пудов ржи и овса. Скот в деревне держали по возможности все. Имели 81 рабочую и 35 малолетних лошадей, 121 корову, 83 головы крупного рогатого и 377 - мелкого скота.

Жили крестьяне не бедно, труд определял достаток. Многие семьи были многодетными. В конце XIX в., например, в семье Сергея Шишкина было 12 человек (2 сына служили в царской армии), в семье Сергея Трапезникова — 8 человек, у Николая Шишкина— 12 человек и т.д.

В хозяйствах имелись: конные сеялки и молотилки, веялки, плуги и бороны. В 14 хозяйствах содержали по 3 лошади, в 21 хозяйстве — по 2, а четыре хозяйства были безлошадными.

В деревне развивались различные промыслы. Жители собирали овчину, обрабатывали, шили обувь, одежду, рукавицы, сбрую для лошадей. Деловые люди открывали мастерские, организовывали артели, нанимали работников. Многие занимались торговлей своими изделиями, вывозили в Косолапово, в Уржум, в другие места.

Для развития промыслов нужны были грамотные люди. Жители деревни добились открытия в частном деревянном доме в 1894 г. земской школы. Через 4 года этот дом сгорел, поэтому под школу был приспособлен двухэтажный каменный дом Трапезникова Г.П., где в 3 классах обучались 60 детей..

В 1905 г. д. Русская Ляжмарь состояла из 44 дворов, 392 человек (200 душ мужского и 192 - женского пола). Увеличилось количество грамотных людей. Так, в семье Трапезникова Константина, 47 лет, из 6 сыновей четверо были грамотными, у 73-летнего Павла Трапезникова, из 8 человек — шестеро. Из 65 парней, призванных служить в армию, все умели читать и писать. Всего грамотных в деревне было 188 человек.

В 1921 г. в д. Русская Ляжмарь Косолаповской волости Сернурского кантона действовала артель по выделке кожевенных материалов. Артель объединял 14 человек, имела 4 лошади для сбора шкур. Здесь не только ремонтировали обувь, но и шили новую. В деревне работали кустарные предприятия — швейное, кожевенно-обувное, портняжное, шорно-седельное. В 1924 г. было зарегистрировано потребительское общество. Устав принят 29 апреля 1925 г.

Продолжались занятия в школе, где учились 30 учеников, работали 2 учителя. Обучение велось на русском языке. Школа до 1928 г. располагалась в нескольких домах. В 1932 г. было построено новое здание. Деятельное участие в постройке принял первый ее директор Иван Романович Винокуров. С 1933—1934 учебного года школа стала семилетней.

В 1925 году создается Русско-Ляжмаринский сельский Совет в составе Мари-Турекского кантона. Все близлежащие деревни вошли в этот сельсовет. В д. Русская Ляжмарь, насчитывающей около 70 дворов, проживало 519 человек, все русские.

В 1929—1930 годах началась коллективизация сельского хозяйства. Бедняцкие хозяйства деревни объединились в колхоз “Парижская коммуна”, первым председателем был избран Сергей Константинович Трапезников. Многие “крепкие” хозяйства были раскулачены, их имущество конфисковано, дома, амбары, постройки были национализированы. Так, дом И.Ф. Шишкина передали под квартиры учителям, дома А.Ф. Шишкина, И.С. Трапезникова, С.И. Трапезникова и П.Г. Шишкина переданы под школу. Многие из этих домов сохранились в деревне до сих пор, а в некоторых еще живут.

На фронт в годы Великой Отечественной войны из деревни было призвано почти все мужское население, шесть девушек: Мария Валяева, Надежда Колосова, Анна Опалева, Мария Пескова, Валентина Прокопьева, Александра Шишкина. Не вернулись с войны 44 жителя деревни. Многие погибли в начале войны или пропали без вести. Житель деревни Русская Ляжмарь Петр Трапезников, 1908 г. р., и житель соседней деревни Мокрое Иван Лучинин, 1907 г. р., рядовые Красной Армии, погибли в одном бою 4 апреля 1942 г. и похоронены в братской могиле в с. Петрищево Тульской области. 70 воинов прошли все тяготы военных лет и возвратились в родную деревню, в том числе все девушки. Позже о годах войны А.Васинов, поэт, напишет: “В деревне нашей семьдесят дворов. В деревне нашей сорок девять вдов...”

В 1944 г. на базе местной школы для детей-сирот открыли Ляжмаринский детский дом. Он просуществовал до 1963 г., воспитывалось в нем до 100 ребят. Детдомовцы посещали местную школу, ухаживали за животными, работали на пришкольном участке. Воспитывались дети дошкольного и школьного возрастов. В 50-е годы в Ляжмаринском детдоме воспитывался Алексей Васинов. После он окончил Марпединститут, писал стихи. Выпустил 3 книги — “Хлебороб”, “Моя деревня” и “Поют во ржи перепела”. Стихи его, очень лиричные, посвященные юношеской любви, детям, родной деревне, вошли в сборник, который вышел в 1983 году, уже после его смерти. Последние годы он работал в с. Ежово Медведевского района.

В послевоенные годы колхоз часто менял название: “Рассвет”, “Правда”. До 1960 года председателем был Ф.К. Черепанов В колхозе имелись пекарня, столярная мастерская, маслозавод. Хозяйственные постройки располагались в амбарах и хлевах раскулаченных хозяев. Имелись в деревне магазин, школа, изба-читальня, клуб.

С созданием совхоза “Ляжмаринский” (1964 г.), куда вошли все деревни сельского Совета, развернулось крупное строительство. Были построены двухэтажные многоквартирные дома, Дом культуры со спортзалом, детский сад, магазин, котельная, пилорама, контора совхоза, расширены животноводческие фермы и мастерские. В 1982—1983 учебном году построена типовая школа, которая с 1990—1991 учебного года стала средней.

В деревне работал Дом быта, медпункт, ветлечебница. Было приобретено много сельскохозяйственной техники — тракторов, комбайнов, автомашин. На фермах внедрялась двухсменная работа. Многие молодые люди получили специальности механизаторов, строителей, операторов машинного доения в Параньгинском СПТУ-28.

В 1991 г. в совхозе “Ляжмаринский” было 1279 голов крупного рогатого скота, в т.ч. коров — 550. Поголовье свиней достигло 836 голов. Совхоз произвел 1064 т молока, 265 т мяса, 5001 т зерна, 639 т картофеля.

За годы рыночной экономики произошел резкий спад совхозного производства. По сравнению с 1991 г. показатели 2000 г. снизились: по поголовью крупного рогатого скота - в 3,4, коров - в 5 раз, свиней - 2,2 раза. Производство молока и мяса упало примерно в 7 раз, зерна - в 3, а картофеля - в 2,5 раза. Устарели сельскохозяйственная техника и оборудование, истощается земля.

В апреле 2002 года совхоз “Ляжмаринский” вошел в состав ЗАО “Агрофирма “Параньгинская” и стал его производственным участком (ПУ) “Ляжмаринский”.

В настоящее время в деревне числится 183 хозяйства, проживает на территории сельской администрации 1191 человек, в основном мари и татары. Из них пенсионеров — 267.

Сколько живет людей в д.Русская Ляжмарь

Какие учреждения соцкультбыта работают

Условия жизни сельчан, подворье.

Совсем мало о современных жителях деревни.

О старинных зданиях

В деревне Русская Ляжмарь родились и учились в местной школе: Галина Михайловна Порфирьева (Камских) — заслуженная учительница МАССР, долгое время работала в школе поселка Сернур, сейчас на пенсии; Зинаида Владимировна Шишкина (Орлова), окончила Казанский химико-технологический институт, ученый-химик, работала в одном из НИИ города Бийска в Сибири.

Деревня Сереньга (Шере\ге)

Несуществующая деревня Сереньга находилась в 4 км северо-восточнее д. Русская Ляжмарь. Название свое деревня получила от речки Сереньгинка, протекавшей рядом с деревней. В ХVIII в. она относилась к Сабатской волости Уржумского уезда Казанской, а затем Вятской губерний. С 1840 по 1884 гг. относилась к Мазарской, а затем - Косолаповской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. она вошла в состав МАО. До 1924 года была в Сернурском, затем — в Мари-Турекском кантонах (с 1932 года — Мари-Турекском районе). В 1935 г. деревня Сереньга вошла в Русско-Ляжмаринский сельсовет Косолаповского района.

Первое упоминание об этом селении относится к 1747 г. В материалах второй переписи отмечается, что «в новопоселенном починке вниз по речке Серенге» проживали 4 души государственных ясачных новокрещенных и 6 душ некрещеных. Всего 10 душ мужского пола. В 50-х годах ХVIII в. новокрещеные марийцы д. Сереньги отмечаются в «Исповедных росписях» Казанско-Богородицкой церкви г. Уржума.

Судьба марийцев этой деревни в дальнейшем остается не ясной. К 1805 г. их здесь уже не было, а в починке Сереньга жили две семьи: 62-летнего Ивана Павлова Долгушева и его сына.

В 1859 г. в д. Сереньга числилось 9 дворов, проживали 56 душ мужского и 62 - женского пола, всего 118 человек, все русские. По воспоминаниям бывших жителей, деревня развивалась быстро. Крестьяне занимались земледелием и животноводством. Получили развитие гончарные промыслы. Крестьяне жили зажиточно. Население было очень бойкое, за словом в карман не лезли, имели прозвище — “урканцы”.

В 1895 г. в д. была открыта школа грамоты. Обучала детей Ершова Клавдия Григорьевна, которая за свой труд получала 90 рублей в год. В 1913 году открывается земское училище. В 1916-1917 году здесь обучались 43 учащихся (26 мальчиков, 17 девочек).

В 1934 г. в деревне было 40 дворов, 315 человек. В 1935 г. жители деревни объединились в колхоз “Пахарь”. Земли здесь были плодородные, получали неплохие урожаи. За короткое время были построены колхозная контора, фермы и склады. В деревне работала ветряная мельница, действовала кузница, имелись начальная школа, клуб, магазин. Первым председателем колхоза был Николай Григорьевич Горинов.

Жители почитали православные праздники, особенно Троицу.

В Великую Отечественную войну многие сереньгинцы были демобилизованы на фронт. Олин из них - Заровняев Анатолий Иванович стал Героем Советского Союза.

После войны деревня восстанавливалась медленно. В 1950 г. жители деревень Сереньга и Ворошилово объединились в колхоз “Победа”. В 1952 г. в деревне случился большой пожар и вся ее центральная часть сгорела.

В конце 1950-х годов здесь было около 15 домов, работал магазин сельпо, функционировала колхозная ферма. Крестьяне жили дружно, помогая друг - другу. В 1960 г. деревня была включена в состав колхоза “1 Мая”. Люди стали постепенно переселяться в д. Ворошилово, с. Косолапово, в другие регионы. В начале 1970-х годов деревни не стало, занимаемую ею территорию распахали.

Деревня Скрябино (починокМещанское Займище, Скревын)

Деревня Скрябино расположена в 4 км восточнее д. Русская Ляжмарь. В XIX - начале XX в. она относилась к Сабатской, Мазарской и Косолаповской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе этой волости вошла в МАО. Была в Сернурском кантоне, с 1924 года в Русско-Ляжмаринском сельрайоне Мари-Турекского кантона (с 1932 года Мари-Турекского района). В 1959 г. в составе Русско-Ляжмаринского сельсовета перешла в Сернурский, с 1977 г. - Параньгинский районы.

Основали селение в конце XVIII в. переселенцы из д. Скрябино близ города Уржум. Согласно бытующему преданию, первыми сюда переселились 4 семьи, Поднявшись вверх по реке Буй, в 40 км от Уржума, в лесочке они поставили 4 дома, образовав Мещанское Займище. Несколько позже, облюбовав более красивое место, поставили 8 домов на берегу реки Буй. Назвали свое селение Скрябино, по названию прежней деревни. Переселенцы были старообрядцы, соблюдали свои обычаи и традиции. Посреди деревни построили молельный дом, где проводили свои богослужения.

Первое письменное упоминание о “вновь поселившемся починке Мещанское займище “ относится к 1799 г. В числе первых поселенцев в документе называется 72-летний Иван Абрамов сын Ивашкин. В 1799 г. здесь было 2 двора, в которых проживали 7 душ мужского и 15- женского пола ясачных русских крестьян.

В 1859 г. в д. Мещанское Займище (Скрябино), состоявшем из 8 дворов, насчитывалось 140 человек государственных крестьян. Подворная перепись 1884 г. выявила здесь 42 двора, 58 ревизских душ, 251 человек (121душа мужского и 130 - женского пола), т.е. по 6 душ на каждый двор. Крестьяне имели надельной земли 572 десятины, в т.ч. усадебной - 18, пашни - 373, сенокосов -11 десятин. Жители держали 47 рабочих и 10 нерабочих лошадей, 60 дойных коров, 28 голов крупного рогатого и 244 - мелкого скота.

Трудолюбивые жители Скрябина сполна использовали дары природы: почти в каждом доме были свои лодки. Ловили рыбу на реке Буй, запрудив ее в нескольких местах. Построили три водяные мельницы: одна в конце деревни, на пруду, а две другие - по реке Буй: Забычева и Татарская. Деревня располагалась на тракте Сернур—Косолапово. Занимались выделкой шкур. Наладили торговлю, выезжая в Уржум, Царевококшайск, Вятку.

Семьи крестьян были большие: у торговца Т.С.Курбатова семья состояла из 11 человек, в том числе из трех сыновей. Он имел плуг, веялку, владел 6,9 десятинами земли. Г.А.Шишкин обрабатывал 9,1 десятины земли, держал 3 лошади, 2 коровы. В его семье было 12 человек. Другой торговец Т.А.Трапезников имел 3 сыновей, столько же дочерей. П.И.Трапезников был извозчиком, держал две лошади, корова, владел 6,9 десятинами земли, имел свой плуг. Пчеловодством занимался Ф.Ф.Григорьев, у него было 15 ульев. Г.М.Курбатов был портным, а Никифор Дербидонтович Трапезников — плотником, обрабатывал 9,2 десятин земли. 90 жителей деревни были грамотными.

К концу XIX в. зажиточные крестьяне построили кирпичные дома, толщина кладки которых составляла один метр. Некоторые из них сохранились до сих пор.

В деревне любили отмечать старинные праздники и обряды. В Троицу парни срубали небольшую березу, девушки украшали ее лентами, шелковыми шарфами, цветами. Парами несли украшенную березку по деревне, собирая народ на праздник. В конце деревни на поляне устраивались хороводы, игры, пляски.

В 1911 г. по решению Уржумского земства в починке открывается земское одно-классное училище. В 1916-1917 учебном году здесь обучались 16 мальчиков и 11 девочек, из них 3 мальчика и одна девочка были марийцами.

В 1923 г. в д. Скрябино насчитывалось 56 дворов, проживали 327 человек. С установлением советской власти в Скрябине была открыта школа I ступени. По данным на 1 января 1923 г. в школе начались занятия 15 сентября, обучались 20 человек, в т.ч. 14 мальчиков, 6 девочек.

В 1928 г. участник гражданской войны, чекист Климентий Самсонович Григорьев, председатель Русско-Ляжмаринского сельсовета, организовал в Скрябино кредитное товарищество. Через год тринадцать бедняцких хозяйств объединились в колхоз “Победитель”.

В первый же год колхозники собрали хороший урожай. Несмотря на то, что противники колхозного движения сожгли скирды хлеба, через год многие жители деревни стали членами коллективного хозяйства. Не согласные с этой политикой (почти половина крестьянских хозяйств деревни) выехали в другие края или были высланы.

Колхоз начал набирать силу. Были созданы свиноферма, молочная ферма, 2 маслобойки. Председателями колхоза работали Ф.Ф.Трапезников, П.А.Багаев. Колхоз был дружный. На косовицу или теребление льна выходили всей деревней, во главе с председателем колхоза, а вечером устраивались всеобщие гулянья. Некоторые жители деревни работали на крахмалопаточном предприятии, которое организовал Косолаповский райпищекомбинат.

Долгое время в деревне кроме школы не было ни одного учреждения культуры. По настоянию молодежи Моленный дом, который жители деревни посещали редко, был перекатан под клуб.

На фронт в Великую Отечественную войну ушли из Скрябино около 30 человек, 20 из них погибли или пропали без вести. Оставшиеся в деревне работали на колхозных полях, на торфо- и лесоразработках (16 человек), строительстве оборонительных укреплений (9 человек), других видах трудового фронта (7 человек). Но самое трудное было получать похоронки. Погибли Василий Лукьянович Шишкин, пропали без вести Андрей Никифорович, Афиноген Калистратович Шишкины, Александр Константинович, Василий Семенович, Николай Иванович, Семен Никифорович, Сергей Петрович Трапезниковы, а Алексей Иванович, Андрей Евсеевич, Василий Степанович, Григорий Степанович, Михаил Иванович, Петр Константинович Трапезниковы и другие погибли на разных фронтах.

Война подкосила деревню. Жители Скрябино вместе с вернувшимися фронтовиками взялись за возрождение деревни и восстановление сельхозпроизводства. После укрупнения колхозов жители деревни стали членами совхоза “Кугушенский”, с 1961 г. -совхоза “Ляжмаринский”. Люди были заняты на Скрябинской молочно-товарной ферме, механизаторы трудились на обновленной технике.

Тем не менее люди из Скрябина стали уезжать, молодежь после учебы не возвращалась. С началом строительства многоквартирных домов на центральной усадьбе совхоза “Ляжмаринский”, многие семьи переехали в Русскую Ляжмарь, некоторые выехали в Кировскую область, Ижевск.

В отнесенной к неперспективным д. Скрябино в 1982 г. оставалось 16 дворов, 19 мужчин, 26 женщин, из них 36 русских, 7 мари. Все дома были радиофицированы, электрифицированы. Первые телевизоры были приобретены и поставлены в 1971 г. П.А.Багаевым, М.И.Курбатовым. В деревне имелась одна телефонная точка, в 10 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Работал магазин продтоваров. В 1988 г. в деревне остался лишь 31 человек. На начало 2003 года в Скрябине имеется 13 дворов, проживает 26 человек, 10 мужчин, 16 женщин.

Жители имеют подсобное хозяйство, приусадебную землю по 0,34 га. Корову содержат 2 семьи, овец — 4, коз — 9, птиц — в 13 хозяйствах. Учреждений социального значения, телефона в деревне нет. Закрыт и магазин от Параньгинского райпо, торговое обслуживание осуществляют частные заезжие торговцы.

Жители придерживаются старообрядческих традиций, возле деревни имеется старообрядческое кладбище.

В деревне пользуется авторитетом М.И.Курбатов, который много лет работал трактористом, за свой труд в 1989 г. был награжден медалью “За преобразование Нечерноземья РСФСР”.

Починок Токсубай Колянур и Мамъяне Чера тож

Починок впервые упоминается в ХVIII - начале ХIX века в “Экономических примечаниях по Уржумскому уезду”, составленных по результатам Генерального межевания. Селение входило в состав Буйской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В нем было 4 двора, в которых проживали 10 душ мужского и 3 - женского пола татар. В ХIХ в. починок вошел в состав починка Токсубаево (Хасаново).

Деревня Халтурино (починок Вновь поселенный Токсубаев, д. Русский Токсубай)

Деревня Халтурино расположена в 4 км юго-западнее д. Русская Ляжмарь. В ХIX в. она относилась к Ирмучашской, Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Турекской волости вошла в Сернурский кантон МАО. С 1924 г. она числится в Мари-Турекском кантоне (с 1932 года — районе), в последующие годы переводилась в Косолаповский, Сернурский районы, с 1977 г. состоит в Русско-Ляжмаринском сельсовете Параньгинского района.

В документах Вятского губернского статкомитета отмечается, что д. Халтурино возникла как починок Токсубаево в 1846 г. Он находился на берегу речки Токсубайка. В 1859 г. в починке Вновь поселенный Токсубаев 2 двора, 18 человек (8 душ мужского и 10 - женского пола). В сведениях о поселениях Уржумского уезда за 1878—1883 годы починок значится как деревня Токсубаево (Халтурино). В 14 дворах выделялись 15 жилых строений, все покрытые деревом. В деревне работал маслобойный завод. По данным подворной переписи 1884 г. здесь отмечено 16 дворов, 30 ревизских душ, 108 человек. За жителями деревни была закреплена земля, площадью 386 десятин, в том числе: пашни - 219, усадебной земли - 17, сенокосов -17, лесных угодий - 38 десятин. В среднем на двор приходилось 24 десятины земли. На каждую ревизскую душу приходилось по 7,3 десятин пашни.

Жили здесь государственные крестьяне. Земля принадлежала Мари-Китнинскому сельскому обществу, куда относилось Халтурино. Кроме того домохозяева 7 дворов деревни имели 28 десятин собственной земли, в частности, Петр Халтурин — 7 десятин 1200 с., Кирилл Бусыгин — 6 десятин 600 с., Павел Халтурин — 5 десятин, Григорий Халтурин — 5 десятин 600 с.

Жители занимались земледелием и скотоводством. Имели 39 рабочих и 12 малолетних лошадей, 46 дойных коров, 50 голов крупного рогатого и 221 - мелкого скота.

Деревня располагалась на оживленном тракте Сернур—Мари-Турек, что способствовало развитию торговли.

К 1923 г. деревня состояла из 31 двора, проживало 205 человек, все русские. Жители вели единоличное хозяйство. В начале 30-х годов объединились в колхоз “Ключ”. Были построены производственные помещения, открыта начальная школа.

В годы Великой Отечественной войны немало халтуринцев сложили головы на различных фронтах. Только Халтуриных погибло и пропало без вести 12 человек, а всего из деревни— 25 человек. Оставшиеся в тылу женщины, подростки работали на колхозных полях, кроме этого 13 человек принимали участие на лесоразработках в Моркинском, Звениговском районах, 21 человек строил оборонные укрепления.

Поднимать хозяйство после войны было трудно. Надеясь на улучшение экономического положения, колхозы деревень Халтурино, Ишимово, Хасаново объединились в колхоз “Колос”. В дальнейшем деревня была включена в совхоз “Кугушенский”, с 1964 года — в совхоз “Ляжмаринский”.

Укрупнение колхозов сыграло положительную роль: значительно вырос неделимый фонд хозяйства, укрепилась его материально-техническая база, росла продуктивность животноводства и урожайность возделываемых культур. Однако для малых отдаленных от центральной усадьбы деревень оно отразилось отрицательно. Из д. Халтурино были переведены на центральную усадьбу производственные помещения, скот. Не стало работы у себя в деревне. Это вынуждало уезжать молодежь в город, деревня пустела.

Центром культурной жизни деревни была местная школа. В 1954 г. ею заведовала Клавдия Григорьевна Кожевникова, учителем работала Татьяна Сергеевна Кошина. В 60-е годы в Халтуринской начальной школе учились дети близлежащих деревень: Хасаново, Александрово. В 1967 г. учительницей стала работать Мария Михайловна Смоленцева, где она проработала до 1978 г. При школе готовили концерты, спектакли. Участники художественной самодеятельности охотно выступали перед жителями Халтурино, Хасаново, Игенчеляр.

К 1988 г. в Халтурине оставалось лишь 8 домов, всего населения — 23, в том числе 9 трудоспособных. Жители деревни пользовались колодезной водой, действовали 4 колодца.

На 1 января 2002 г. в деревне оставались 5 дворов. из которых в трех домах жили одиночки, в одном доме - двое. Всего населения было 13 человек, в т.ч. мужчин — 7, женщин — 6. Среди жителей русских — 3, мари — 1, татар — 9. Халтуринцы пользовались газом в баллонах. Учреждений торговли, медицинского обслуживания, бытового назначения не было. Медобслуживание обеспечивали работники Ляжмаринского ФАП.

Все жители имели личное подсобное хозяйство, в одной семье содержали корову, в 4-х — птицу. Семья Файзрахмановых занималась предпринимательской деятельностью.

Деревня Хасаново (Хасан-починга, Тат-Токсубаево.)

Деревня Хасаново находится в 4 км юго-западнее д. Русская Ляжмарь. В XVIII в. она относилась к Буйской волости, в ХIХ в. - Ирмучашской и Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Турекской волости вошла в Сернурский кантон МАО. С 1924 г. она числится в Мари-Турекском кантоне (с 1932 года — районе), в последующие годы переводилась в Косолаповский, Сернурский районы, с 1977 г. состоит в Русско-Ляжмаринском сельсовете Параньгинского района.

Согласно существующим в народе преданиям здесь когда-то жили марийцы. Первого переселенца из татар звали Хасан, за ним пришли сюда другие его сородичи. В результате деревня стала называться Хасаново.

Как свидетельствуют архивные материалы, татары здесь поселились уже в конце ХVIII в. Во время Генерального межевания (конец ХVIII - начало XIX в.) упомянуты два починка: Починок Токсубай Колянур и Мамъяне Чера тож (4 двора, 10 душ мужского и 3 - женского пола) и починок Вновь поселенный Токсубаев (3 двора, 5 душ мужского и 8 - женского пола). Эти два починка до межевания состояли в Параньгинской волости, а затем были включены в Буйскую волость. За жителями этих починков было закреплено 227 десятин 469 сажен земли, в том числе: 60 десятин 1172 сажени пашен, 54 десятины 400 сажен сенокосов, 108 десятин1838 сажен лесов и др.

В дальнейшем эти починки слились и образовали один починок Токсубаев. В 1859 г. в починке Токсубаев насчитывалось 5 дворов, 44 человека (24 душ м.п. и 20 - ж.п.). В “Списках населенных мест по сведениям 1869-1875 годов” в починке Токсубаев на реке Койле значится 8 дворов 104 человека.

Согласно данным опросных листов о поселениях, расположенных на землях, входящих в состав Уржумского уезда за 1878—1883 годы, в “починке Токсубаево (Татары, Хасан) Портчаринского прихода было 10 дворов.

Подворная перепись 1884 г. в починке Токсубаево (Хасан) отметила 13 дворов, 15 ревизских душ, 38 человек мужского, 44 женского пола татар. На один двор приходилось по 6 человек. Земли за деревней было закреплено 175 десятин, в т.ч. 91 десятина пашни, усадебной — 4 десятины. Имелось 19 рабочих, 2 нерабочие лошади, 26 дойных, 12 недойных коров, 53 головы мелкого скота. Жители занимались земледелием, выращивали скот, вели торговлю. Они придерживались мусульманской веры, соблюдали традиции ислама, имели в деревне небольшую деревянную мечеть.

В 1923 г. в д. Хасаново было 33 двора, 205 человек, из них 182 — татары. С началом коллективизации жители Хасанова объединились в колхоз имени “17-го партсъезда”. Первым его председателем избрали Гаяза Самигуллина. Объединив тягловую силу, стали создавать коллективное хозяйство. В деревне появились кузница, животноводческая ферма.

В Хасаново начальная школа была открыта в 30-е годы в здании бывшей мечети. Обучение детей велось на татарском языке.

В годы Великой Отечественной войны руководил колхозом Габдулла Абубакиров. Более 40 человек ушли на фронт, 25 из них погибли. Погибли Шафик Хисматуллин, пропали без вести Рахимьян Юсупов, Латфулла Юнисов, которому не исполнилось и 20 лет. Оставшиеся в тылу трудились на полях, фермах, как могли, помогали фронту. 13 человек из деревни участвовали на лесоразработках, 11 — строили оборонные укрепления, 6 человек приняли участие на других видах трудового фронта. Подростки с 11—12 лет на лошадях выполняли работы в колхозе.

В послевоенные годы началось укрупнение колхозов. Объединились ишимовский, халтуринский, хасановский колхозы в колхоз “Колос”. После дальнейших преобразований Хасаново относилось к совхозу “Кугушенский”, с 1971 г. — совхозу “Ляжмаринский”.

Первая автомашина в хозяйстве появилась в 1956 г., когда деревня была уже в составе колхоза “Колос”. В Хасаново были открыты медпункт, клуб. В 1946 г. под здание школы был перекатан дом из деревни Мари-Ляжмарь. В 50-е годы для детей деревни Хасаново в Елеевской средней школе был открыт татарский класс, но он существовал лишь год. Дети стали посещать Халтуринскую начальную школу, после окончания которой продолжали учебу в Елеевской средней школе, расположенной в 2 км от деревни.

В Хасанове родился и вырос Ансар Вафинович Сафинов, работающий в настоящее время начальником отдела образования муниципального образования “Параньгинский район”. Жители Хасанова также гордятся своим земляком Вильсуром Хамеевым, известным в Республике Марий Эл певцом и композитором, создателем популярного эстрадного ансамбля “Полярная звезда”. Работает хирургом в г. Звенигове уроженец д. Хасаново Ильдус Гафиятович Загитов.

Расположенная на тракте Сернур—Мари-Турек, д. Хасаново оставалась перспективной. В 1982 г. здесь было 42 дома, проживали 100 мужчин, 107 женщин, все татары. Жили люди в достатке, в личном пользовании имели 35 велосипедов, 6 мотоциклов, 8 мотороллеров, 13 автомашин. Все дома были электрифицированы и радиофицированы, в 39 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Имелась 1 телефонная точка. Население пользовалось колодезной водой. Действовал ФАП, магазин продтоваров от Параньгинского райпо, имелся почтовый ящик. Через 6 лет к 1988 году количество домов сократилось до 38, но количество населения достигло 121. Имелась животноводческая ферма, где содержалось 150 голов КРС, в деревне была построена водопроводная сеть протяженностью 1,5 км. Для магазина возвели кирпичное здание.

К началу 2003 г. количество дворов в Хасанове оставалось на том же уровне — 38, но население уменьшилось на 16 человек. Проживало здесь 105 человек, мужчин — 46, женщин — 59, в основном — татары и 3 человека марийской национальности.

Жители ведут подсобное хозяйство, имея приусадебные участки в среднем по 0,42 га. Дома добротные. Крыши трех домов покрыты железом, 30 — шифером, 5 — тесом. Проводное радио работало с 1952 года, прекратилось в 2003 г. Телефон проведен в 1981 г., в 2003 г. действовали 5 телефонных точек.

Производственных объектов в деревне не осталось. Ферму КРС перевели в Русскую Ляжмарь в конце 1990-х годов. Из трудоспособных в деревне один человек трудится в ПУ “Ляжмаринский” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”, двое — в бюджетной сфере, остальные выезжают на работу в другие регионы. Шестеро детей школьного возраста учатся в Елеевской средней школе.

Медицинское обслуживание населения деревни осуществляет Елеевский ФАП.

Лошадей в личном подворье нет, в 20 хозяйствах имеются коровы, в 18 — овцы, в 1 — коза, птицу содержат почти во всех. Произведенная продукция используется на питание, излишки продаются.

В деревне имеется Дом досуга, работает магазин Параньгинского райпо. Здесь живут в основном люди преклонного возраста, самой старшей жительнице Разии Нурмухаметовой 92 года. Последний ветеран Великой Отечественой войны Хабир Сафин умер 6 марта 2002 г.

Жители деревни хотят построить мечеть, но осилить такое строительство им не предоставляется возможным. Они благодарны уроженцу деревни Мударису Садыкову, который на свои средства поставил металлическую ограду с красивыми воротами вокруг деревенского кладбища.

Деревня Юлтышка (Юлкыш, починок Вновь заведенный Юлкашев)

Деревня Юлтышка расположена в 3,5 км юго-восточнее д. Русская Ляжмарь. В XVIII в. она относилась к Буйской волости Уржумского уезда Вятской губернии. С 1840 по 1884 гг. была в составе Ирмучашской, затем до 1920 г. - Косолаповской волостей Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. деревня вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах. В 1935 г. передана в ведение Косолаповского, с 1959 г. — Сернурского районов. В 1977 г. включена в Параньгинский район.

Название деревни марийского происхождения. В народе слово пытаются истолковать в значении “здесь река Волга” (Юл - река Волга, тыште - здесь). В ранних документах селение называлось “Юлкашево”. На территории Уржумского уезда во второй половине ХIХ в. три марийских селения имели такое название.

Возле Юлтышки, по преданию, протекали три речки с названиями Шокўвар, Оброг корем, Шемервал. Рассказывают, что речка Шемервал протекала через деревню Шемер, жители которой после большого мора почти все вымерли. Оставшаяся небольшая часть перешла жить в Юлтышку. Все эти реки высохли, на их месте остались лишь сухие балки.

Одно из первых письменных упоминаний о починке Юлкашеве с 5 дворами, 10 мужскими и 7 женскими душами встречается в “Экономичнеских примечаниях по Уржумскому уезду” (конец ХVIII - начало XIX в.). Жители починка получили надельную землю в общем пользовании с жителями деревни Мари-Ляжмарь и починок Ляжмарь.

К 1836 г. в починке осталось 3 двора, 31 человек. В 1859 г. стало 4 двора, 38 человек. Некоторое увеличение населения произошло к 1869 г. В тот год в 11 дворах проживало 105 марийцев. Они держали 50 рабочих и малолетних лошадей, 52 головы крупного рогатого скота, 62 овцы, 20 свиней и 7 коз. К 1884 г. количество населения достигло 149 человек. Всего здесь было 27 дворов, 39 ревизских душ. За деревней была закреплена 481 десятина земли, из них 9 десятин — усадебной, 261 десятина — пашни, 20 десятин — сенокосов и т.д. Имелись 52 рабочих и 17 нерабочих лошадей, 46 дойных коров 47 голов крупного рогатого и 184 - мелкого скота.

Деревня развивалась, вырастая, сыновья строили себе дома. Но семьи все еще оставались большими. По подворной описи конца XIX века здесь насчитывалось 42 двора, в 4-х семьях были по 2 лошади, а 14 семей не имели тягловой силы. Семья Никиты Ивановича Романова 38 лет состояла из 9 человек, имела 8,9 десятины земли. Из 9 человек состояла и семья 57-летнего Дмитрия Сидоровича Рублева. Он обрабатывал 8,3 десятин земли. В деревне насчитывалось 12 грамотных, 25 человек служили в царской армии.

К 1920 годам в деревне количество домов сократилось. В 1923 году здесь насчитывалось 35 дворов, в них проживали 186 человек, все мари. Преобладали фамилии Романовы, Рублевы, Зайцевы.

Под влиянием идей коллективизации в деревне образовались два колхоза: “Волгенче” и “Эр Ўжара”. Впоследствии они объединились. Колхоз построил кузницу, конный двор.

В деревне открылись начальная школа, клуб, стал работать магазин Косолаповского сельпо.

В 30-е годы жители деревни Федор Александрович Романов, Ефим Федорович Рублев, Семен Павлович Зайцев были подвергнуты репрессиям.

28 человек из Юлтышки с началом Великой Отечественной войны ушли на фронт. 21 человек из них не вернулся. Пропал без вести девятнадцатилетний Кузьма Федорович Зайцев, погиб в 1942 г. Савелий Григорьевич Зайцев, не дожив до 19 лет, пропал без вести Данил Андреевич Блинов с 1912 года рождения и многие другие.

Самоотверженно трудились жители Юлтышки в тылу. 21 человек принимал участие в лесоразработках, 9 — строили оборонные укрепления, 17 человек — на других видах трудового фронта. За самоотверженный труд 12 человек из деревни были награждены медалью “За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.” Среди них Прасковья Рублева, принимавшая участие на лесоразработках, колхозницы Е.И.Романова, Ф.В.Рублева, А.Д.Шишкина, И.Ф.Рублев, С.М.Зайцев — тракторист, которому в начале войны было всего 13 лет.

После окончания войны взялись за восстановление хозяйства. Были построены фермы для КРС, свинарник. После нескольких преобразований жители деревни Юлтышка оказались сначала в составе совхоза “Кугушенский”, затем совхоза “Ляжмаринский”. Деревню отнесли в разряд неперспективных, прекратилось строительство домов, молодежь уезжала за пределы района, семьями переезжали на центральную усадьбу в д. Русская Ляжмарь.

В 1982 г. здесь оставалось 29 дворов, проживали 59 мужчин, 61 женщина. Все хозяйства были электрифицированы, радиофицированы. Питьевую воду брали из 16 колодцев. Работал в деревне магазин продтоваров.

У населения в личном пользовании было 20 велосипедов, 2 мотороллера. Через 6 лет, к 1988 г., здесь осталось 22 двора, 64 человека. Имелись 6 колодцев. Шло строительство дороги до деревни, строились ферма и магазин.

Но деревня перспективы уже не имела. Воспитали 8 детей Илья Ефимович и Мария Васильевна Рублевы. Но разъехались их дети во все концы страны: в Красноярский край, Москву, Йошкар-Олу, соседнее Косолапово и т.д. Так из каждой семьи деревни дети разъехались.

На 1 января 2003 г. в Юлтышке осталось 5 домов, в них проживали 6 мужчин, 4 женщины, все мари. Жители имели приусадебное хозяйство, земельные участки по 0,44 га. Пользовались газом в баллонах, колодезной водой. Корову держали в двух семьях, овец — 4, во всех домах выращивают птицу. Живут здесь одни пенсионеры, промыслами не занимаются. Все ветераны труда, пользуются льготами, предусмотренными Законом, обеспечиваются топливом, получают помощь при обработке приусадебных участков.

Усолинская сельская администрация

Деревня Большая Олма (починок Большая Олма)

Несуществующая деревня Большая Олма находилась в 4 км южнее д. Усола, на берегу реки Олминка. В ХIX - начале XХ в. деревня относилась к Ирмучашской и Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Мари-Турекской волости вошла в МАО. Была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах, с 1931 г. находится в ведении Параньгинского района. Относилась к Манкинерскому, Параньгинскому сельсоветам, а в 1973 г. была включена в состав Усолинского сельсовета.

Селение основано в 1833 г. В 1859 г. в починке числился один двор, где проживал Николай Иванович Шихов со своей супругой. Откуда переселился Шихов, установить не удалось. В 1869 г. здесь числилось 2 двора и проживали 18 человек: 5 мужского, 11 женского пола. Крестьяне жили большими семьями. В материалах губернского статкомитета сообщалось, что они держали 14 рабочих и малолетних лошадей, 20 голов крупного рогатого скота, 13 овец, 11 свиней.

В 1884 г. в Большой Олме было 11 дворов, 30 ревизских душ, 63 человека. Крестьяне имели надельной земли в размере 280,7 десятин, держали 20 рабочих и малолетних лошадей, 36 голов крупного рогатого и 29 - мелкого скота. К 1905 г. численность населения селения достигла 94 человек, которые жили при 17 дворах.

В 1923 г. в 21 крестьянском дворе проживало 115 человек (56 душ мужского и 59 женского пола) русских крестьян. Наиболее распространенными фамилиями здесь были Скопины, Шиховы, Швецовы, Смирновы, позднее - Целищевы, Быковы.

Д. Большая Олма в 1932 г. состояла из 28 дворов, 125 человек. Жители занимались земледелием, вели единоличное хозяйство. 19 декабря 1933 г. на общем собрании селяне решили объединиться в колхоз, назвав его имени “17-го партсъезда”. В 1936 г. за колхозом закрепили земли 276,08 га, из них пашни — 232,89 га, сенокосов — 9,56 га, выгонов и пастбищ — 18,18 га. Под усадьбами колхозников было 5,06 га. Первым председателем колхоза был Сергей Николаевич Багаев, который руководил хозяйством до 1943 г.

В колхозе построили конный двор, овцеферму, молотильный ток. Но земли здесь были бедные, урожаи получали низкие. На трудодни за труд колхозникам давали мало. Еще до войны выехали из деревни в поисках лучшей жизни семьи Михаила Швецова и Тимофея Смирнова.

На 1 января 1941 г. в 18 дворах проживали 88 человек, трудоспособного населения от 16 лет и старше было 40, подростков от 12 до 16 лет — 7 человек.

В 1942 г. в деревне мужчин от 16 лет и старше оставалось лишь 8 человек, а женщин 25. Многие фронтовики из Большой Олмы не вернулись домой с фронтов Великой Отечественной войны. Пропали без вести А.И.Швецов, В.П.Жеребцов, К.П.Багаев, В.И.Багаев, М.Е.Багаев, погиб в 1944 г. в Литве А.Ф.Жеребцов.

Колхоз в годы войны после С.Н.Багаева возглавлял Г.И.Швецов. В деревне работала артель под названием “Самолет”, которая занималась изготовлением колес для телег, дуг, саней. Начальником артели был Яков Берестов из д. Тошкемнур.

Трудно налаживалась жизнь в послевоенные годы. Колхозом руководили М.Жеребцова, Т.Целищев, В.Кислицын. В целях улучшения экономики хозяйства в 1951 г. колхозы им. “17-го партсъезда” и “У пасу” (д. Усола) объединились в колхоз имени Н.С.Хрущева.

Деревня постепенно уменьшалась. После армии парни домой не возвращались. Иван и Михаил Швецовы уехали в Норильск.

В д. Большая Олма никогда не было школы. Дети учились в Хабибуллинской, Манкинерской начальных школах, затем продолжали учебу в Сабанурской школе. Медицинское обслуживание населения обеспечивали медработники Сабанурского медпункта. Электричества в деревне не было, проводное радио проведено в 50-е годы.

К 1964 г. в деревне оставались лишь четыре семьи: Кислициных, Федоровых, Быковых и Ульянец.

На основании Указа Президиума Верховного Совета МАССР от 27 сентября 1973 г. деревня Большая Олма исключена из учетных данных в связи с переселением жителей в другие населенные пункты и фактическим прекращением существования.

Последней жительницей деревни была Александра Федорова, которая до 1999 г. приезжала сюда жить на каждое лето.

В д. Большая Олма родился и вырос Алексей Карпович Смирнов, руководивший Параньгинской подстанцией, затем — Параньгинским РТП. В районе славилась уроженка этой деревни Клавдия Егоровна Шихова, работавшая трактористкой Параньгинской МТС в годы войны. Стала врачом-педиатром Зоя Васильевна Швецова, в настоящее время живет в Казани.

Внук бывшего председателя колхоза Г.И.Швецова Владимир Сергеевич Швецов с 1972 г. занимается землеустройством в Параньгинском районе: был землеустроителем, с 1991 г. руководил Комитетом по земельным ресурсам и землеустройству, а с начала 2003 г. является главным специалистом Сернурского межрайкомзема по Параньгинскому району.

Починок Верхний Киржевож (починок Кыржавож, Вновь поселенный к ключу Кыржавож)

Несуществующий починок Верхний Киржевож в ХIХ в. входил в состав Ирмучашской и Турекской волостей Уржумского уезда Вятской губернии. Он основан в 1834 г. В 1859 г. здесь был 1 двор 3 души мужского и 2 - женского пола людей. Через 10 лет стало 6 дворов, в которых проживало 50 человек (26 душ мужского и 24 - женского пола) русских крестьян. Жители починка занимались хлебопашеством, выращивали домашний скот: имели 10 рабочих и малолетних лошадей, 15 голов крупного рогатого скота, 7 овец, 13 свиней. В 1884 г. в починке насчитывалось 14 дворов, 77 человек. Крестьяне имели 282,8 десятин земли, держали 12 рабочих и малолетних лошадей, 19 голов крупного рогатого и 21 - мелкого скота.

В начале ХХ в. починки Верхний и Нижний Киржевож слились и образовали деревню Киржевож

Деревня Гайфуллино (Гайфулла пучинкасы)

Несуществующая деревня Гайфуллино была расположена в 4 км юго-восточнее д. Усола. Была в составе Манкинерского, Сабанурского сельсоветов Мари-Турекского (до 1931 г.), затем Параньгинского районов, с июня 1973 г. относилась к Усолинскому сельсовету Параньгинского района.

Починок основан в 1929 г. Первой здесь, на краю лесного массива в верховьях реки Илеть, поселилась семья Шарафутдина Ахмедханова с сыновьями: Нурмухаматом, Ахатом и дочерьми Майсаварой, Майрой, женой Фаргизой. Ш. Ахмедханов до этого жил в д. Тоштоял Мари-Турекского кантона. Через год переселился Гайфулла, за ним переехали Садыковы, Ахмадиевы, Шагиевы, Сибагатуллины, Натфуллины и другие. Новый починок назвали Гайфуллино по имени второго переселенца. Такое наименование селения было созвучно названию д. Хабибуллино, расположенной в трех километрах от нового починка.

Селение располагалось в одном км от д. Манкинер. Основателей починка особенно привлекла близость леса. Возить лесоматериалы и заготовленные зеленые корма из леса в Тоштоял за 8—10 км по бездорожью было крайне затруднительно.

Починок начал быстро расти. Жители Гайфуллино занимались земледелием, выращивали домашний скот. Несмотря на то, что жили рядом с лесом, охотой не увлекались. Пользовались другими дарами леса: готовили лыко, собирали ягоды, орехи. До военных лет грибы здесь вовсе не употреблялись в пищу. Лишь в войну стали заниматься их заготовкой. Гайфулла Сибагатуллин делал кирпичи, которые обжигал в самодельной печи у оврага. В некоторых домах женщины ткали полотенца, коврики, в трех семьях катали валенки. Мужчины плотничали. В 1936 г. крестьяне заинтересовались пчеловодством. Помогал им в этом житель Манкинера П.А.Ендальцев. Садоводством увлекся Шарафутдин Ахмедханов.

В 1935 г. в деревне было 11 дворов, семьи большие: у Ахмедхановых — 8 членов семьи, Шариповых — 7, Шарафутдиновых — 7, Багаутдиновых — 6, Ахмадеевых — 7. Молодые парни уезжали на заработки, но возвращались, не вернулись лишь четверо братьев Ганиевых.

В 1935 г. жители селения объединились в колхоз, председателем избрали Шарафутдина Ахмедханова. На следующий год колхозники вошли в состав манкинерского колхоза “9 января”. Несколько семей, отказавшихся вступить в колхоз, были высланы или вынуждены были скрытно уехать.

Одним из первых механизаторов в районе в 1936 г. стал Нурмухамат Шарафутдинов, а из женщин — Карима Гайфуллина. Окончил курсы машинистов Самат Шагиев.

Дети учились в Манкинерской школе. В 1937 г. в 1 класс из починка пошли 5 девочек и 1 мальчик, столько детей в одном классе из Гайфуллино никогда не учились. Отдельные учащиеся после начальной школы шли в Сабанурскую семилетнюю школу, но до 1944 г. никому из деревни не удавалось получить семилетнее образование.

Медицинского учреждения в деревне не было. Лечили всех деревенские врачеватели травами, универсальным средством считалась полынь, которую применяли при всех болезнях. Молитвами, наговорами лечила бабушка Амина. Иногда обращались к лекарям-бабкам деревни Манкинер. К концу 30-х годов в деревне было 12 домов, проживали в 1939 г. 30 мужчин, 37 женщин.

Великая Отечественная война задержала дальнейшее развитие деревни. Все мужчины с 17 до 50 лет ушли на фронт, остались женщины с детьми да 4 старика — первые переселенцы. Один из них вскоре умер, другого осудили и выслали за небольшую провинность, третий переехал в другую деревню Галлям. Насыров и подросток-пастух болезненный Масагут Шагиев были единственными мужчинами в деревне вплоть до окончания войны. Тяготы военного лихолетья гайфуллинцы испытали сполна. С утра до вечера работали в колхозе, ночами — на своих огородах в 40 соток, чтобы прокормить семью. Вторым кормильцем был лес. В отличие от жителей других деревень, живущих за 8-10 км от леса, гайфулинцам было относительно легче заготавливать дрова, лыко.

Большинство ушедших на войну погибло, многие вернулись ранеными и инвалидами. Вернулся с фронта с орденом Красной Звезды 7 ноября 1945 г. первый гайфуллинский тракторист Нурмухамат Шарафутдинов. Вскоре он начал работать на комбайне “Коммунар” в хозяйствах района по направлению Параньгинской МТС. Вскоре освоил комбайны “Сталинец-6”, СК-3. До 70-летнего возраста он был наладчиком комбайнов, умер на 84-м году жизни. Как один из лучших комбайнеров района, еще в 1953 г. за свой труд был удостоен Почетной грамоты Президиума Верховного Совета МАССР.

В военные и первые послевоенные годы выучились и стали работать трактористами Хафиза Хабибрахманова, Марзия Ахмадиева, Майруза Шарафутдинова, Гулира Галлямова, стала комбайнером ее сестра Гульбустан Галлямова.

В 50-е годы продолжалось укрупнение колхозов. В 1958 г. Гайфуллино стало бригадой колхоза “Маяк”, объединяющего деревни Сабанур, Манкинер, Шошма, Киржевож, а в 1959 г. — частью еще более крупного хозяйства “За коммунизм” с центральной усадьбой в д. Усола. С февраля 1963 г. этот колхоз стал носить название “Дружба”.

Послевоенные годы были годами развития деревни. Люди строились. С 1946 по 1970 годы было построено в деревне 19 домов. Молодежь стремилась к знаниям. Учились в Сабанурской школе до 7—8 класса, ходили туда за 5 км в любую погоду, среднее образование получали в Параньге. Первыми грамотными людьми деревни — учителями начальных классов после окончания Параньгинского педучилища стали Равиль Хабибрахманов, Яудат Гайфуллин, Нургаян Габдрахманов. Равиль Хабибрахманов свою жизнь посвятил журналистике, долгие годы работал заместителем редактора районной газеты “Коммунизмга”. Первыми медицинскими сестрами стали из Гайфуллина Рауза Нуриева, Раима Касимова, врачом — Флера Габдрахманова, заведующей школьным отделом Параньгинского райкома ВЛКСМ после окончания МГПИ работала в конце 60-х годов Нурания Габдрахманова.

Интересна судьба жителя деревни Рифата Гайфуллина: заболев в детстве туберкулезом, перенес операцию на легких, отстал по учебе от сверстников. После окончания Сабанурской 7-летней школы уехал в Караганду, учился в профтехучилище на каменщика. Работал строителем, получил среднее образование в вечерней школе. Поступив в медицинский институт, стал детским хирургом. Создал и возглавляет в настоящее время крупный медицинский центр детской хирургии в одном из городов Республики Казахстан.

Получив среднее специальное, высшее образование, молодежь в деревню не возвращалась, работала по распределению в других регионах. Деревня уже не росла. В 80-е годы Гайфуллино было отнесено в разряд неперспективных. Если в 1953 г. было 14 дворов, населения — 66 человек, то в 1981 г. оставалось здесь только 10 хозяйств, 9 мужчин, 17 женщин, все татары. В личном пользовании имели 8 велосипедов, 3 мотоцикла, 1 мотороллер, 1 автомашину. Деревня была электрифицирована, в 2 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Питьевую воду брали из 6 колодцев.

В деревне остались одни старики, потом и они переехали к детям, некоторые перевезли дома в Параньгу. Последние жители выехали из деревни в 1988 г., но дома некоторых еще оставались, где жители проводили лето. Официально из учетных данных д. Гайфуллино исключена 7 июня 1999 г.

В августе 2000 г. в д. Гайфуллино прошел день деревни, где собрались ее бывшие жители. С гордостью говорили здесь о своих земляках-односельчанах и их потомках. Гаптельнур Нуриев стал почетным нефтяником СССР. Инженерами работают Рафаил и Раушан Саматовы. Марьям Каримова является заслуженным работником профессионального образования Марийской АССР, Хирургом грудной и сосудистой хирургии Республиканской больницы работает Т.Г.Галлямов, а Л.Г.Нуриева - заведующая отделением кардиологии детской республиканской больницы. Габдульбар Нуриев, заслуженный работник образования Республики Марий Эл, отличник профобразования Российской Федерации, кавалер ордена “Знак Почета” и трех медалей, долгие годы работал заместителем председателя Госкомитета, продолжает работу и в настоящее время в должности сотрудника научно-методического Центра Госкомитета профобразования Республики Марий Эл. Директором профлицея № 7 г. Звенигово М.Я.Гайфуллин.

Многие годы вторым и первым секретарем райкома партии трудился в своем районе уроженец деревни Билал Нуреевич Нуреев — сегодняшний заместитель главы администрации муниципального образования “Параньгинский район”. Он также организовал и ряд лет руководил стабильно работающим предприятием Параньгинский лесхоз. Раис Габдрахманов был известным в районе ветеринарным фельдшером, удостоен звания “Заслуженный работник сельского хозяйства Республики Марий Эл”. Всегда пользовались и пользуются уважением в своих коллективах передовики производства Сания Касимова, Нурдида и Альфия Сагдуллины, их старший брат Габдульбар Саматов, Наиля, Расих, Рауза Шагиевы и др.

Правнук первого переселенца Наиль Билалович Нуреев в 2002 г. стал кандидатом биологических наук. Сейчас 26-летний молодой ученый преподает студентам МарГТУ экологию и другие сопутствующие предметы.

Потомки первых переселенцев д. Гайфуллино сегодня живут на Крайнем Севере, в Заполярье (Норильск), Сибири (Усть-Илимск), Башкирии, Татарстане, Москве, на Украине, в Белоруссии и т.д.

Свою деревню, ее природу и людей воспевал в своих стихах рано ушедший из жизни Раис Шарафутдинов, один из внуков первого переселенца Шарафутдина.

Деревня Киржевож

Несуществующая деревня Киржевож находилась в 7 км юго-восточнее д. Усола, на берегу речки Киржевожка. Она сформировалась путем объединения починков Верхний и Нижний Киржевож в начале ХХ в. В 1920 г. деревня в составе Турекской волости вошла в МАО, была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах. С 1931 г. деревня относилась к Манкинерскому, с 1954 г. — к Сабанурскому, с июня 1973 г. — к Усолинскому сельсоветам Параньгинского района.

Деревня была расположена в очень живописном месте, на берегу речки Киржевожка, кругом были леса. Жители занимались земледелием, развивали скотоводство, имели пасеки. Выращивали рожь, овес, коноплю, лен, выжимали конопляное, льняное масло. Пользовались дарами леса, драли лыко.

В начале 1923 г. в деревне проживали 69 мужчин, 67 женщин, все русские. Наиболее распространенными фамилиями были: Милютины, Лихачевы.

В деревне жили доброжелательные люди, всегда помогали друг - другу. В 1929 г. вошли в состав колхоза “Волна”. Вскоре к ним присоединили жителей починка Трудовик, колхоз назвали им. Кирова.

На 1 января 1941 г. в Киржевоже было 26 дворов, трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше насчитывалось 44, подростков от 12 до 16 лет — 9. В фактическом пользовании колхоза находились земли площадью 722,92 га, из них пашни — 333,14 га, сенокосов, выгонов и пастбищ — 117,76 га, приусадебных земель в личном пользовании было 9,9 га. Своей мельницы в деревне не было, возили молоть зерно в Мари-Турек на водяную мельницу за 14 км или в Сабанур.

С началом Великой Отечественной войны мужчины ушли на фронт. На 1 января 1942 г. в 26 дворах осталось 120 человек, в том числе трудоспособных мужчин — 5, женщин — 25, подростков от 12 до 16 лет — 10. Кроме того 30 человек трудоспособного населения трудились в промышленности, транспорте, связи, но проживали в деревне. На 1 января 1943 г. населения осталось 100 человек. Руководили колхозом в тот период Иван Лихачев, затем — Емельян Лихачев.

В послевоенные годы деревня развивалась. Были построены конюшня (конюх — Алексей Лихачев), фермы КРС, по выращиванию телят, овец. Колхоз имел собственную пасеку, мед выдавали за трудодни.

В деревне работал магазин потребкооперации, продавцом был Роман Милютин. Известными трактористами деревни считались Алексей Кузнецов, Василий Милютин.

Дети учились в Сабанурской школе за 2 км. В 1950—1951 учебном году из Киржевожа учились 33 ученика, а в 1951—1952 учебном году количество учащихся уменьшилось до 24.

В 1952 г. колхоз им. Кирова объединился с колхозами с. Сабанур, д. Шошма (колхоз “Великий перелом”), в 1958 г. образовался колхоз “Маяк”, с присоединением к нему жителей Манкинера и Гайфуллина, в 1959 г. Киржевож входил уже в колхоз “За коммунизм” с центром в д. Усола. Все эти преобразования не могли не отразиться в судьбах жителей деревни, оставшихся из-за перевода производственных помещений на центральную усадьбу, без постоянной работы. Медицинского учреждения в деревне не было. Люди лечились травами, ходили в медпункт села Сабанур.

Несмотря на трудности, народ старался жить дружно и весело, проводил православные и советские праздники.

В середине 1950-х годов начался отток населения. Три семьи уехали на целинные земли: семьи Алексея Кузнецова, Семена Милютина, Ивана Лихачева. В 1953 г. в деревне оставался 31 дом, в 1964—1966 гг. — 12, а в 1968 г. - лишь 4 дома.

Указом Президиума Верховного Совета МАССР от 27 сентября 1973 г. деревня Киржевож исключена из учетных данных в связи с переселением жителей в другие населенные пункты и фактическим прекращением существования.

Жители деревни обосновались в Параньге, в Сернуре, Мари-Туреке, уехали в другие регионы.

Деревня Манкинер (Большой Тошкем)

Деревня Манкинер расположена в 3 км на юго-востоке от д. Усола. Она относилась к Ирмучашской и Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. в составе Турекской волости вошла в МАО. Была в Сернурском, с 1924 г. — в Мари-Турекском кантонах, в 1931 г. стала центром Манкинерского сельсовета Параньгинского района, объединяющим деревни Манкинер, Киржевож, Трудовик, Хабибуллино, Малая Олма, Большая Олма, Гайфуллино. С 1954 г. включена в Сабанурский, с июня 1973 г. находится в ведении Усолинского сельсовета.

Деревня основана в 1801 г. крестьянами Орловского уезда Вятской губернии. Первоначально она называлась Большой Тошкем (Манкинер). В 1836 г. селение состояло из 22 дворов, 187 человек. К 1859 г. число дворов сократилось до 15, а население до 163 человек. Через 10 лет в Больших Тошкемах было 26 дворов, 144 русских крестьян.

Жители занимались земледелием: сеяли рожь, овес, лен, разводили домашних животных. Они держали 25 рабочих и малолетних лошадей, 80 голов крупного рогатого скота, 50 овец, 70 свиней. По сведениям 1878—1883 годов в деревне насчитывалось 36 дворов, жилых же строений было 46. В 1891 г. деревня состояла из 34 дворов, в которых содержались 10 малолетние и 53 рабочие лошади.

Школа в Манкинере была открыта в 1897 г., где в первый год обучался 31 мальчик. Учителем работал К.Захаров.

К началу 20-х годов XX в. Манкинер становится достаточно большим населенным пунктом. В 1923 г. в 75 дворах проживало 439 человек. Преобладали фамилии Лобастовы, Ендальцевы, Жданухины, Буйских, Овечкины. В деревне зажиточно жили Ф.П.Лобастов, Я.Г.Ендальцев. У них были пекарни. У Лобастова в двухэтажной печке производили сушки, баранки для продажи в Казани, Морках, обратно оттуда он привозил муку. Имел свою пасеку. Ендальцев имел сушняк для сушки баранок, держал пасеку.

В 1929 г. жители деревни объединились в колхоз “9 января”. Многие не захотели вступить в колхоз, за что 28 семей подверглись репрессиям.

Колхоз набирал силу. Были выстроены конный двор, фермы. Имелось 5 пасек с 500 ульями. За колхозом было закреплено 927,5 га земли, из них пашни занимали 819,07 га, выгоны и пастбища - 13,93 га, приусадебные земли - 30,91. На 1 января 1941 г. в колхозе числилось 82 двора, 302 человека.

В Манкинере были и производственные участки: мини-льнозавод, где обрабатывали льнотресту, маслобойка, куда конопляное и льняное семя привозили со всех окрестных колхозов для выжимки растительного масла, крупорушка, мастерская по производству вощин. Работала небольшая кондитерская, где выпекали крендели, калачи.

Продолжала работать деревенская начальная школа. В ней учились и дети из близлежащих деревень, в частности, д. Гайфуллино. В 1940-е годы учительницей была А.С.Вшивцева.

В 1935 г. открылась изба-читальня. В 1940 г. она обслуживала 5 колхозов со 180 хозяйствами. Книжный фонд библиотеки составлял 320 экземпляров книг. Библиотека выписывала 4 наименования газет, 5 журналов. Ее посетители могли поиграть в шашки, бильярд, домино, баян. В 1937 г. был организован колхозный клуб. В 1940 г. он находился в приспособленном помещении, имел зрительный зал на 60 мест.

Великая Отечественная война резко оборвала мирную жизнь деревни. Мужчины ушли на фронт. Женщины и подростки трудились на полях, фермах, участвовали на лесозаготовках, строительстве оборонных укреплений. 81 человек принял участие в той войне из Манкинера, 36 из них погибли. 10 эвакуированных семей из западных районов страны с 12-ю иждивенцами приютили в годы войны жители Манкинерского сельсовета.

В послевоенные годы сельчане вместе с прибывшими фронтовиками приступили к восстановлению хозяйства. До 1958 г. колхоз “9 января” оставался самостоятельным. Руководил им опытный хозяйственник Жданухин Михаил Матвеевич. До 1955 г. в деревне число дворов оставалось стабильным и держалось в пределах 58—60, в которых проживало более 200 человек. В 1958—1959 годах д. Манкинер вошла в колхоз “Маяк” (центр — Сабанур), затем — “За коммунизм” (центр — д. Усола), в 1963 г. переименованный в колхоз “Дружба”. Дальность центральной усадьбы, ликвидация производственных помещений в деревне вынуждали жителей, особенно молодежь, переехать в другие населенные пункты.

В 1960-е годы начальная школа еще продолжала работать. Но к концу 70-х годов деревня была включена в разряд неперспективных, здесь уже не строились, школу закрыли. На 30 декабря 1981 г. в деревне оставалось 15 хозяйств, проживали 19 мужчин и столько же женщин, все русские. В личном пользовании имелось 11 велосипедов, 3 мотоцикла, 2 мотороллера. Деревня была радиофицирована и электрифицирована, в 4-х хозяйствах пользовались газом в баллонах. Установили одну телефонную точку, открылся торговый ларек потребкооперации. Питьевую воду жители деревни брали из колодцев.

В 1988 г. в деревне проживало 23 человека. Из 10 оставшихся дворов 4 были пустующими. Трудоспособных людей осталось только шестеро. Работал магазин. В деревне функционировала овцеферма на 600 голов, был конный двор, где содержалось 5 лошадей.

С началом реформ 90-х годов все производственные помещения из деревни были переведены на центральную усадьбу. Ильяс Мусин решил здесь организовать фермерское хозяйство, который начал осваивать земли вблизи деревни.

На 1 января 2003 г. в деревне оставалось 6 дворов, жителей 9 человек, из них мужчин — 4, женщин — 5, все русские. В 5 домах из 6 живут одинокие старики. Сельчане в своем подворье держат одну корову, свинью, овцу, козу, имеют приусадебные участки по 0,70 га. Дома все деревянные, крытые тесом, постройки послевоенных лет. Дороги благоустроенной до деревни нет, до Усолы ходят пешком, в райцентр ездят на рейсовом автобусе через Усолу.

Починок Нижний Киржевож (Мокшенер, Чебенур Илеть, По речке Кыржавож)

Несуществующий починок Нижний Киржевож в ХIХ в. находился в Буйской, Ирмучашской и Туркской волостях Уржумского уезда Вятской губернии. Он основан в 1826 г. жителями д. Сластенский Орловского уезда Андреем Хрисанфовичем Лаптевым и Харитоном Яковлевичем Лобастовым. В двух семьях было 8 душ мужского и 3 - женского пола людей.

Официальной датой основания селения считается 1829 г. В 1836 г. оно зафиксировано как починок Кыржавож, Мокшенер Чебенур Илеть, в котором насчитывалось 3 двора, 6 душ мужского и 2 - женского пола. Через 23 года численность населения достигла 59 человек (28 душ м.п. и 31 - ж.п.). Семьи были большими, на каждый двор приходилось около 12 человек.

В 1869 г. в починке По речке Кыржавож числилось 14 дворов, 41 мужчина, 37 женщин, все русские. Крестьяне держали 30 рабочих и малолетних лошадей, 49 голов крупного рогатого скота, 8 овец, 15 свиней.

В 1884 г. в Нижнем Кыржавоже было 16 дворов, 26 ревизских душ, 86 человек. За жителями починка была закреплена земля площадью 331,8 десятин. Количество домашних животных по сравнению с 1869 г. уменьшилось. Лошадей рабочих и малолетних осталось только 21, крупного рогатого скота - 43 головы и мелкого - 29.

В начале ХХ в. починок Нижний Кыржавож слился с починком Верхний Кыржавож, образовав деревню Киржевож.

Деревня Поле-Кугунур (Олыкыр, Ирчарма Поле-Кугунур, Промеж ключей и Чарма Поля Кугунур)

Деревня Поле-Кугунур расположена в 1 км севернее д. Усола, на берегу речки Усолинка. В XVIII в. она относилась к Параньгинской волости Уржумского уезда Вятской губернии. В XIX в. находилась в административном подчинении Ирмучашской и Турекской волостей Уржумского уезда. В 1920 г. в составе Турекской волости вошла в МАО. Была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах. С образованием Параньгинского района включена в его состав, относилась в разные годы к Тоштояльскому, Усолинскому, Манкинерскому, Параньгинскому, Сабанурскому сельсоветам, а с 1973 г. включена в Усолинский сельсовет.

Старожилы считают, что в конце XVIII в. татары по имени Гайфулла, Сулиман, Ахмадша, стремясь избежать насильственной христианизации, бежали в леса. Облюбовав место около речки с чистой водой, стали строить жилища.

Впервые Поле-Кугунур упоминается в 1782 г.: “В починке Ирчарма Поле-Кугунур 15 душ мужского пола “служилых татар”. Татарское название поселения Олыкыр означает Большое поле.

В конце ХVIII - начале ХIХ в. починке Ичармы Поля (Кугунуре) Параньгинской волости было 6 дворов, 15 душ мужского и 17 женского пола татар. В источниках начала ХIХ в. починок иногда называется «Промеж ключей и Чарма Поля Кугунур.»

В 1836 г. в деревне Поле Кугунур, состоявшей из 9 дворов, проживало 82 человека. Деревня росла и развивалась довольно быстро. К 1869 г. количество дворов достигло 25, жителей — 154 (79 м.п. и 75 ж.п.). Крестьяне держали 50 рабочих и малолетних лошадей, 70 голов крупного рогатого скота, 89 овец, 20 коз.

В материалах подворной переписи 1884 г. отмечено, что в 41 дворе полекугунурцев жили 127 человек мужского и 138 - женского пола. Закрепленная за сельчанами земля, площадью 508,1 десятин, распределялась между 79 ревизскими душами. Кроме зерновых культур выращивали картофель. Овощами здесь не увлекались, сажали только лук.

С большой любовью в Поле-Кугунуре занимались скотоводством, держали лошадей, коров, другую живность, в том числе и птиц — кур, уток, гусей. По осени теребление гусей становилось праздником для молодежи.

В свободное время от работы на земле мужчины уходили на заготовительные работы, рубили строевой лес, заготавливали мочало, из него вили веревки. Некоторые занимались изготовлением деревянных саней.

Деревня относилась к Алашайскому сельскому обществу, имела свою деревянную мечеть.

К 20-м годам XX в. д. Поле-Кугунур стала довольно крупным татарским селением, которое жило по канонам ислама, почитало мусульманские традиции. Мечеть играла немалую роль в воспитании молодежи в духе почитания старших, заботы о родителях.

В 1923 г. в деревне насчитывалось 88 дворов, в 1926 г. проживали 165 мужчин, 200 женщин, все татары, кроме 2 русских мужчин.

В 1929 г. жители деревни объединились в колхоз “Кызыл йолдыз” (“Красная звезда”). Председателем колхоза избрали Газиза Аухадеева. В этот период всего бедняцко-середняцких хозяйств в деревне было 99. Сначала вступили в колхоз 9 хозяйств: 1 батрак, 8 бедняков. В 1932 г. председателем стал Мухамадьян Батыршин, в 1933 г. — Файзрахман Закиров. К этому времени колхоз имел 343 га земли, 9 коров, 6 лошадей, 11 голов КРС, 21 овцу, 49 кур, а также 7 плугов, 4 бороны, 1 конную молотилку, 3 сеялки, 5 телег. Дворов в колхозе было 102.

В 1937 г. колхозом руководил Саллям Ялялиев. За хозяйством было закреплено 413,97 га земли, в том числе пашни — 367,14 га, сенокосов — 15,75 га, приусадебных земель для личного пользования колхозников — 21,50 га. Члены колхоза - 215 человек жили в 171 дворе. Колхоз собрал 144,5 т овса (с 90 га), 200,5 т пшеницы (с 24,8 га), 4,9 т ячменя (с 3 га) и картофеля 61,5 т (с 11 га). Членам колхоза было выдано за труд 13,2 т зерна.

Работала в деревне начальная школа. В 1942 г. обучалось в ней 49 детей. В 1939 г. организован колхозный клуб, с 1940 г. он находился в специально выстроенном помещении, имел зрительный зал на 100 мест. Здесь работал ламповый радиоприемник. Танцы проводили под музыку патефона.

В годы войны руководили хозяйством Сафар Ахматьянов, Тимурхан Сафин. 71 человек из Поле-Кугунура ушел на фронт в годы Великой Отечественной войны. 45 из них погибли на разных фронтах. В настоящее время проживает в деревне единственный участник Великой Отечественной войны Рафкат Файзрахманов.

После войны хозяйство поднимали всей деревней, вместе с вернувшимися с фронта мужчинами. До 1950 г. полекугунурский колхоз развивался самостоятельно. С началом укрупнения колхозов в 1950 г. он был присоединен к усолинскому колхозу “У пасу”, стала бригадой колхоза им. Н.С.Хрущева, затем еще более крупного — “За коммунизм”, переименованного в колхоз “Дружба”.

Полекугунурцы отличались трудолюбием, здесь работали на ферме по выращиванию телят Нурзия Галлямова, Фаузия Гилязова, удостоенные за свой труд правительственных наград. Механизатор Фирдаус Файзрахманов стал кавалером ордена Трудового Красного Знамени.

В 1964 г. деревню постигло большое несчастье: сгорело 11 домов, жители которых вынуждены были уехать. Молодежь стремилась к знаниям, после окончания начальной школы в деревне продолжали учиться в Параньгинской средней школе или в Куянкове, некоторые — в педучилище.

Многие жители Поле-Кугунура устраивались на работу в Параньге, получали там жилье. Уменьшалось количество учащихся в школе, к концу 1968—1969 учебного года в ней учились всего 18 человек.

К 1981 г. деревню отнесли к числу неперспективных. В 48 домах жили 56 мужчин, 95 женщин. В личном пользовании сельчане имели 16 велосипедов, 13 мотоциклов, 3 автомашины. Деревня была электрифицирована и радиофицирована. В 38 хозяйствах пользовались газом в баллонах. Питьевую воду брали из колодцев.

В деревне работали клуб на 100 мест, торговый ларек Параньгинского райпо. Школы не было. Дети учились в Усолинской начальной школе, где был открыт татарский класс.

На 1 января 2003 г. в деревне числится 27 дворов, 73 человека. Из них 69 человек татар, 4 - других национальностей. Жители имеют приусадебные участки по 0,6 га. В 19 домах имеют корову, в одной — овец. Дома построены добротные, один покрыт железом, 25 — шифером, 1 — тесом. Асфальтирована одна из двух улиц. Некоторые жители вместо колодца сделали индивидуальные скважины. Полекугунурцы пользуются услугами магазина на дому, принадлежащего Ф.Р.Файзрахманову.

Мечети в деревне нет с середины 30-х годов, после того как спилили ее минарет. Тем не менее сельчане придерживаются мусульманских обычаев и обрядов. Сохраняется традиция чтения молитв при закладке дома, освящении нового дома. Д. Поле-Кугунур всегда занимала особое место среди населенных пунктов района с татарским населением. Считается, что на Поле-Кугунурском кладбище похоронены святые. Поклониться их могилам приходили и из других населенных пунктов.

В окрестных деревнях пользовалась успехом местный лекарь Гайша Мухаметшина. К ней, как к святой, приходили за советом и лечением со всей округи.

Деревню Поле-Кугунур с Усолой и Параньгой связывает асфальтированная дорога. От Усолы ездят рейсовые автобусы. В личном пользовании сельчан имеются 4 легковых автомобиля, 5 мотоциклов.

Полекугунурцы гордятся своими земляками З.Г. Самигуллиной и Гулькабирой Тимурхановой — заслуженными учителями Марийской АССР. Достойные люди выросли в большой семье Каюма Файзрахманова: его сын Нурфис Каюмович Файзиев долгие годы руководил Параньгинским райпо, вырос до министра торговли и бытового обслуживания Республики Марий Эл, а Альбирус Файзиевич вложил много труда по внедрению механизации на объектах животноводства, затем — в газификацию района, будучи руководителем участка “Марспецмонтаж”. Прекрасными специалистами своего дела стали и сыновья Фирдауса Файзрахманова, работающие в этой организации. Главным ветеринарным врачом района стал Г.Халиуллин.

Село Сабанур

Село Сабанур расположено в 5 км юго-восточнее д. Усола. В ХIX - начале XX в. селение относилось к Ирмучвшской и Турекской волостям Уржумского уезда Вятской губернии. В 1920 г. вошло в МАО, было в Сернурском, Мари-Турекском кантонах. В 1931 г. включено во вновь созданный Параньгинский район, до 1973 г. являлось центром Сабанурского сельсовета. С июня 1973 г. находится на административной территории Усолинского сельсовета.

С. Сабанур расположено недалеко от истока реки Илеть. Слово «Сабанур» состоит из двух основ: «саба»(название реки Савак) и «нур»(поле). Первая часть слова «саба» широко встречается в Уржумском уезде (ср.: «сабацкая» волость, Савактўр, Сабанер и др.). Наиболее распространенные фамилии в деревне — Шишкины, Сергеевы, Вшивцевы, Хорошавины, Опалевы, Халтурины, Шестаковы, Поповы. Из церковных документов известно, что первыми поселенцами Сабанура были Антон, Диомид, Игнатий Шишкины, Петр, Фирст Сергеевы.

Д. Сабанур основана в 1812 г. В 1836 г. здесь насчитывалось 7 дворов, проживали 40 душ мужского и 37 - женского пола русских крестьян. Поселение развивалось, в 1859 г. оно состояло из 13 домов, 160 жителей. Через 10 лет дворов стало 23, а жителей — 132, все русские. В 1869 году на 23 двора насчитывалось 50 лошадей, 70 голов КРС, 45 овец, 65 голов свиней.

Селение было центром Сабанурского сельского общества. В 1884 г. числилось душ мужского пола 218, женского — 245, земли всего закреплено за обществом 4599 десятин, в т.ч. пахотной — 1996 десятин.

В Сабануре издревле существовал обычай селиться родственными концами. Разрабатывая земли под личную усадьбу, домохозяева рядом со своим двором оставляли место для того, чтобы впоследствии можно было построить дом для отделившегося со своей семьей сына. Так сформировались фамильные гнезда Шишкиных, Сергеевых и т.д.

Парни женились рано: в 17, 18 лет и в 19 лет имели уже первенца. Но велика была смертность детей. С 1875 по 1897 год (за исключением 1878, 1881—1884, 1893—1895 годов) родилось 240 детей. Из них в первый год жизни умерло 90, в возрасте до 10 лет - 52 ребенка, то есть более 59% детей умирало в раннем возрасте. Много детей умирало от кровяного поноса (дизентерии), болезни по названию родимец, простуды, кори, скарлатины. В 1890 г., к примеру, родилось 18 детей, умерло 10. Кроме них умерли еще 8 детей, родившихся ранее. Естественного прироста в том году не было.

К 1905 г. в деревне насчитывалось 52 двора, где проживали 182 мужчины, 183 женщины. В начале ХХ в. крестьяне села стали приобретать железные плуги. Делал их кузнец Н.А.Хорошавин. Появились в селе конные молотилки. Первыми их купили Павел Ульянович Шишкин, Алексей и Константин Хорошавины. У Павла Андреевича Шишкина была своя жнейка. Знахарем и знатоком земли считали Конона Павловича Шишкина, в поле выезжали только с ним.

Получили развитие кустарные промыслы. Крестьяне занимались портняжным (шили верхнюю одежду), сапожным, столярным ремеслом, выделкой овчин. В конце XIX - начале XX вв. сабанурцы занимались извозом, т.е. перевозили на своих лошадях грузы уржумских купцов и пассажиров.

При выезде в д. Киржевож была построена маслобойка, которой коллективно владели 8 пайщиков. Лен сеяли все хозяйства. Семена льна перерабатывали на масло по очереди всей семьей. Полученное таким образом масло продавали на базаре.

Лен выращивали не только для получения масла, но прежде всего для изготовления из льняной тресты холста. Этим трудоемким делом занимались женщины в течение всего года: от весны до следующей весны. После посева семян, надо было убирать сорняки, затем теребить, связывать в снопы, сушить, трепать, чесать, прясть, белить нитки, ткать на станке. Из полученной таким образом ткани предстояло затем шить рубашки и платья для повседневной носки. По праздникам носили одежду из хлопчатобумажной и шерстяной ткани. Появились швейные машины. Первыми их приобрели Илья Дмитриевич и Григорий Григорьевич Вшивцевы.

Была в селе изба-караулка, где содержали противопожарное оборудование. Зимой в этой избе собиралась молодежь.

Большое влияние на культурное развитие крестьян стала оказывать открытая в 1891 г. школа грамоты. Учительницей работала Надежда Федоровна Болдырева. Обучались у нее около 50 детей, в том числе и девочки.

В 1905 г. школу грамоты посещало 20 ребятишек, в т.ч. две девочки. По данным Вятской епархиальной ведомости за 1911 г. учеников в школе было 66 (44 мальчика, 22 девочки). Преподавателями были местный священник и две учительницы. Это была одно-классная школа.

В 1905-1906 годах жители деревни решили построить церковь, получили на это благословение у священников с. Турек. Церковь деревянную, три дома для членов причта строили всей общиной. Строительство храма было завершено в 1906 г. Церковь во имя Божьей Матери, всем скорбящим радости освящена 11 марта 1906 г. В Сабанурский приход вошли кроме жителей села деревни Манкинер, Шошма, Верх-Илетск, Куфтино, Ворожцово, Киржевож, Большая Олма, Малая Олма. С 1907 г. Сабанур получил статус села.

К 1923 г. в Сабануре насчитывалось 79 дворов, проживали 445 человек. Школа грамоты в 1918 году была преобразована в четырехгодичную общеобразовательную школу I ступени. В 1923 г. обучалось 73 учащихся, в том числе 54 мужского, 19 — женского пола. В последующем при школе создаются пришкольный участок, ночлежный приют (интернат) для учеников. В школьной библиотеке было 424 экземпляра учебников и методической литературы.

В 1932 г. открывается школа крестьянской молодежи, в одном здании с ней разместили и 5-й класс местной школы. Сабанурская школа со временем стала семилетней, здесь обучались дети со всех окрестных деревень: Киржевожа, Шошмы, Манкинера, Большой и Малой Олмы, Ворожцова, Куфтина.

Сабанурская церковь как культовое учреждение перестала существовать в 1938 г. Все ее имущество было принято местными властями по акту, а здание передано под школу. Один из домов служителей церкви перевезли в Мари-Турек под здание почты, в другом — разместили здание Сабанурского сельсовета, позже это здание было передано школе под мастерскую и столовую для учащихся.

В 1935 г. в селе организована изба-читальня. В 1940 г. она обслуживала 5 колхозов с 283 хозяйствами. Изба-читальня размещалась в приспособленном помещении. Ее книжный фонд составлял 275 экземпляров. Выписывались 4 наименования газет, один журнал, имелись 2 комплекта шашек, бильярд, патефон.

Первое кино в Сабануре крестьяне увидели в 1928 г. Демонстрацию санитарно-просветительского фильма организовала кинопередвижка из Уржума. В последующем кинопередвижка приезжала из Мари-Турека. Чтобы увидеть фильм, зрителям приходилось крутить динамо-машину вручную.

Сабанурцы, несмотря на борьбу советской власти с церковью, продолжали придерживаться православной веры, широко отмечали христианские праздники, особенно Девятую пятницу. Во время праздников молодежь водила хороводы, устраивала игры. Она активно участвовала в церковном хоре. Участники хора были запевалами праздничных хороводов, которым охотно подпевали все остальные.

В 1930 г. жители Сабанура объединились в колхоз “Великий перелом”. В 1936 г. за ним было закреплено 818,51 га земли, из них пахотных — 731,74, сенокосов — 3,90, приусадебных земель для личного пользования колхозников и других жителей села 36,29 га.

Колхоз развивался, были построены фермы, конный двор, зерносклады, пасеки. На 1 января 1941 г. в колхозе насчитывалось 68 дворов, в них наличного населения 243 человека, трудоспособных от 16 лет и старше — 122, подростков от 12 до 16 лет — 43.

В тридцатые годы в Сабануре работал акушерский пункт, который обслуживал близлежащие деревни. В 1939 г. открывался даже роддом, но был закрыт из-за отсутствия акушерки. В 1941 г. создается фельдшерско-акушерский пункт. В 1940 г. в селе открылся сельмаг потребкооперации.

С началом Великой Отечественной войны более 80 мужчин и женщин ушли на войну, половина из них погибла на разных фронтах. На 1 января 1943 г. в 70 дворах колхозников проживало 257 человек, трудоспособных мужчин от 16 лет и старше оставалось 20, женщин — 103, подростков от 12 до 16 лет насчитывалось 40. Руководил хозяйством в этот период Александр Сергеев. Мужественно пережили сабанурцы войну, в тылу трудились день и ночь, помогали фронту хлебом, теплыми вещами.

Сабанурский сельсовет в 1941 г. принял 11 эвакуированных семей (28 человек) из Москвы семей, 17 человек из них были детьми и престарелыми. Четыре человека жили в Сабануре, остальные — в Верх-Илетске.

В 1949 г. колхозом была построена электростанция мощностью в 25 лошадиных сил, работающая на дровах. Стали строиться жилые дома. В 1952 г. насчитывался 81 двор, населения — 251 человек, в том числе колхозников — 193, рабочих и служащих — 55. Такое же количество населения сохранилось и к 1956 г.

Восстановление разоренного войной колхозного хозяйства шло с трудом. Не хватало средств на приобретение техники, низкой была технология производства. В 1952 г. к колхозу “Великий перелом” присоединили шошминский “Новый путь”, киржевожский им. Кирова. В 1958 г. Сабанур стал центром крупного хозяйства “Маяк”, объединяющего 7 деревень. В января 1959 г. произошло его слияние с колхозом “За коммунизм” (с 1963 г. - “Дружба”). Центральной усадьбой колхоза стала д. Усола.

Эти преобразования не дали положительных результатов для развития села. После того, как производственные помещения перевезли на центральную усадьбу, люди остались без работы. Молодежь стала уезжать. В 1950-х годах в селе произошел большой пожар, в результате чего сгорели 10 домов. Несколько семей после этого уехали в Ижевск, в Сибирь и другие регионы.

В школе уменьшалось количество учащихся. В 1950—1951 учебном году учились 190 детей, из них 63 ученика были родом из с. Сабанур. Директором в этот период работал Павел Иванович Шехурдин. Школа имела 2 здания, интернат, квартиру для учителей, надворные постройки. В 1968—1969 учебном году обучалось только 108 учеников. Школа была ликвидирована в 1975 г. В этот год здесь работали 8 учителей, а директором была Антонина Алексеевна Бусыгина.

Фельдшерско-акушерский пункт действовал до конца 70-х годов. Продолжал работать сельмаг потребкооперации.

В 1981 г. в Сабануре насчитывалось 18 домов, 14 мужчин, 26 женщин. В личном пользовании сельчане имели 10 велосипедов, 3 мотоцикла, 1 мотороллер, 1 автомашину. Все хозяйства были электрифицированы и радиофицированы, в 5 хозяйствах пользовались газом в баллонах,. Имелись 1 телефонная точка, почтовый ящик. Питьевую воду брали из 12 колодцев.

Через семь лет Сабанур еще более опустел. В оставшихся 6 домах жили 11 человек, из них четверо были трудоспособными. Единственной отрадой сельчан был конный двор на 10 лошадей. Колодцев осталось только 5.

В начале 2003 г. на месте села остались 4 дома, где жили 5 пенсионеров. В трех дворах жили одиночки, в одном — 2 человека. Каждый двор имел в своем распоряжении до 1 га земли. В двух семьях держали свиней, овец, в одной — козу, во всех четырех —домашних птиц. Дома электрифицированы, имеется одна телефонная точка. Один дом покрыт железом, три — тесом. Однако крестьяне здесь живут только в летнее время. На зиму они переезжают жить к своим родственникам.

В Сабануре родились такие уважаемые в районе люди, как Леонид Григорьевич Вшивцев, ветеран Великой Отечественной войны, удостоенный многих боевых наград, внесший большой вклад в развитие района после войны. Работал в комсомольских, советских органах, в 1962—1966 гг. руководил усолинским колхозом “Дружба”. В 2003 г. ему первому в районе присвоено звание “Почетный ветеран Республики Марий Эл”.

Сабанурцы, переехавшие в Параньгу, Мари-Турек, другие регионы, помнят Лидию Константиновну Хорошавину, которая работала председателем илетского колхоза “Красная заря”, долгие годы руководила организационным отделом Параньгинского райкома КПСС. Они гордятся Василием Акимовичем Шишкиным, участником гражданской войны, который в конце 1930 - начале 1940-х годов работал первым секретарем Параньгинского райкома партии, после — заместителем председателя Совнаркома МАССР. Помнят и о Михаиле Константиновиче Шишкине, который руководил колхозом “Великий перелом”. Его сын Анатолий Михайлович Шишкин в 1960-е годы работал в Параньгинском райкоме КПСС, был одним из первых директоров Параньгинского универмага “Юбилейный”. Много сил и энергии отдали воспитанию подрастающего поколения учителя Л.Г.Вшивцева, М.С.Шишкина, выходцы из этого села.

В Параньгинском районном архиве хранится рукописная книга уроженца Сабанура Прокопия Алексеевича Хорошавина (г. Пермь) “Очерки по истории села Сабанур”, в которой показана история села за 1875—1930 годы, дается описание родословной жителей села.

Починок Тинер-Шинер (починок при речке Усола, Мухадеев)

Татарский починок Тинер-Шинер находился в одном километре севернее д. Усола при речке Ир-Сойла. Относился к Поле-Кугунурскому приходу. В починке имелась кузница. Это и дало основание для такого его необычного названия. Тинер Шинер по звучанию напоминает татарское слово «тимерчелэр» - кузнецы.

В документах ХIХ в. починок назывался по - разному: починок Усола, Близ Усолы при ключе Кыржавож. В начале ХХ в. он назван Мухадеевым.

В починке жила всего одна татарская семья, которая редко превышала 5 человек. В 1836 г. здесь жили 3 человека (2 души мужского и одна женского пола). В 1859 г. - пять человек (3 м.п. и 2 ж.п.).

Хозяин двора имел свою кузницу и занимался кузнечным ремеслом. Имел своих лошадей, держал домашний скот (коров, овец). Из материалов подворной переписи видно, что за ним была закреплена земля, площадью 19,2 десятин. В 1905 в починке, состоявшем из одного двора проживали 6 человек (3 души мужского и столько же - женского пола).

После установления Советской власти починок слился с Поле-Кугунуром.

Выселок Трудовик (хутор Трудовик)

Несуществующий выселок Трудовик располагался в 7 км юго-восточнее д. Усола. Первое упоминание о хуторе Трудовик Сабанурского района Мари-Турекского кантона относится к началу 1925 г. В хуторе в тот год проживали 5 человек. Хутор основали русские крестьяне из д. Манкинер: И.Ендальцев, И.Овечкин, из с. Сабанура - С.Вшивцев, из д. Шошма -В.Хорошавин. Облюбовав свободный участок земли вдоль реки Киржевожка в лесном массиве, они набрали добровольцев и создали коммуну “Трудовик”. Всего в коммуну вошли 17 хозяйств, переселившихся из разных деревень. Общими усилиями к 1928 г. всем семьям построили дома. Один дом построили трех квартирный. Так появилась односторонняя улица, обращенная к реке.

За короткий срок были построены конный двор, мини-фермы, амбар для хранения зерна. В 1929 г. “Трудовик” имел около 60 га пашни. Жители нового поселения построили колбасный цех, продукцию продавали на базарах сел Параньга, Мари-Турек, Хлебниково. Открыли общественную столовую, пустили в ход два смолокуренных завода. Спрос на смолу был велик, доход получали немалый.

С образованием Параньгинского района Трудовик вошел в состав Манкинерского сельсовета. В 1932 г. здесь проживали 106 человек, все русские.

В начале 30-х годов прошлого века коммуна была довольно благополучным хозяйством по сравнению с колхозами, созданными в соседних деревнях. Несмотря на возражения коммунаров, “Трудовик” после 1935 г. был объединен с киржевожским колхозом “Волна”, новое хозяйство получило название им. Кирова. Его председателем стал Николай Трофимович Лихачев. Новое руководство колхоза критически относилось к идеям коммунаров и их наработкам. Конюшню с лошадьми, мини-ферму с коровами перевезли из Трудовика в Киржевож, цех по производству колбасы перекатали под дом животноводов, оборудование растаскали.

Произошедший со стороны Пайгашей лесной пожар уничтожил обе смолокурни, деревню спасли чудом. Жители Трудовика стали разъезжаться. В 1939 г. здесь оставалось 56 человек: 23 мужчины, 35 женщин. Но вскоре отсюда уехали все жители, многие возвратились в свои родные деревни, некоторые уехали в город, в другие края и области.

Последними из Трудовика переехали Овечкины. Трех квартирный деревянный дом из Трудовика был перевезен в Параньгу, перекатан под здание военкомата, которое со строительством теперешнего его здания использовалось как детсад №2.

Оставшиеся в Трудовике здания были использованы райконторой “Заготскот”. В 60-е годы XX в. здесь размещалась заготовительная база совхоза “Елеевский”.

В Трудовике росли и трудились будущие учителя А.Вшивцева, З.И.Овечкина, Илья Овечкин, посвятивший себя военной службе, Геннадий Ендальцев, который работал в редакции районной газеты “Коммунизмга”, в аппарате исполкома Параньгинского районного Совета депутатов трудящихся.

Деревня Усола (Новая, Усола тож)

Деревня Усола - центр сельской административной территории, находится в 3 км северо-восточнее поселка Параньга. В ХVIII в. она входила в состав Турекской волости Казанского уезда Казанской губернии, этой же волости Уржумского уезда Вятской губернии. С конца 1830-х годов деревня находилась в Ирмучашской, с 1867 г. - в Турекской волостях Уржумского уезда Вятской губернии. С 20-х годов XX в. Усола вошла в состав МАО. Была в Сернурском, Мари-Турекском кантонах, затем находилась в Олорском сельсовете Мари-Турекского района. 27 апреля 1940 г. причислена в Параньгинский сельсовет Параньгинского района. В последующие годы была в Манкинерском, Сабанурском сельсоветах, с 1973 г. стала центром Усолинского сельсовета.

Деревня основана тремя марийцами, переселившимися с сернурской стороны. Один из них был из д. Шемшурга Новоторъяльского района. Он выстроил себе дом на так называемой Маленькой улице (сегодня улица Первомайская), два других дома были поставлены на Большой улице (ныне улица Коммунистическая).

Кругом были леса. Били ключом 3 родника, протекала речка Ир Сойла (Ирсолька), название которого легло в основу наименования селения.

Одно из первых упоминаний деревни относится к 1750 г. В том году жители двух дворов или 14 новокрещеных (8 человек мужского и 6 - женского пола) деревни побывали на исповеди и причастии в Богоявленской церкви с. Лопъял. Через четыре года число новокрещеных семей, исполнивших христианские таинства, возросло до 8. В 1805 г. их стало 15.

В 1856 г. в деревне Усола насчитывалось 26 дворов, 140 человек. Через 23 года численность дворов возросла на 5, а население - на 184. Семьи крестьян были большими. На каждый двор приходилось в среднем более 9 человек.

Деревня росла. В 1869 г. в Усоле стало 50 дворов, в них жили 277 человек (128 человек мужского и 149 - женского пола. В деревне работала водяная мукомольная мельница. Крестьяне держали 110 рабочих и малолетних лошадей, 161 голову крупного рогатого скота, 170 овец, 23 свиньи, 17 коз, 10 ульев с пчелами.

Основным занятием усолинцев было землепашество. В 1867 г. жителям Усолы принадлежали 20 десятин усадебной, 384 десятины пахотной земли и др. На 128 десятинах они выращивали рожь, на 124 — овес, на 3 десятинах — лен, на 2,5 десятинах — коноплю, на 2 десятинах — картофель. В 1884 г. размер надельной земли крестьян Усолы составлял 1161,7 десятин. В этом году здесь проживало 448 человек (73 двора).

К началу ХХ в. д. Усола стала достаточно крупным населенным пунктом, состоящим из 94 дворов и 506 человек населения.

В 1896 г. в деревне открылась школа грамоты, в которой обучались 22 мальчика и одна девочка. В 1915 г. на базе этой школы создалось одно-классное земское училище. В 1916 г. эту школу посещали 23 мальчика и 9 девочек, из которых 18 мальчиков и 7 девочек были из марийских семей.

Марийцы по традиции придерживались языческих обрядов и обычаев. Часть жителей отказалась от крещения и исповедывала так называемую “чимарийскую веру”. На жертвоприношения в мольбища ходили все: и чимари, и крещеные. Всего мольбищ было 4. На самом большом из них, на пригорке, несколько раз проводились крупные моления, с приглашением верующих нескольких волостей уезда.

Из-за конфессиональных различий умерших хоронили на разных кладбищах. Православные хоронили умерших в Мари-Туреке, а некрещеные или отказавшиеся от православной веры представители так называемой “Адам илянской веры”- одного из ответвлений религиозной секты “Кугу сорта” (большая свеча), имели свое кладбище в Усоле.

“Кугусортинской” веры придерживалось около 10 семей. У них было свое мольбище, которое находилось возле оврага за теперешним микрорайоном.

Жители деревни сообща отмечали языческие и некоторые православные праздники. Самым оживленным местом в деревне была “Пали курык” — горка за домом Кандрачи Пали (имя женщины). В старину здесь устраивали ледяную горку, в Масленицу катались всей деревней.

Революция 1917 г. круто изменила жизнь деревни. Первые годы Советской власти были нелегкими. Особенно трудно было в голодные 1921-1922 годы. Усолинцы в 1921 г. организовали артель по изготовлению деревянных лопат. Она состояла из 12 человек, имела в своем распоряжении 12 лошадей. Действовал смолокуренный завод.

В 1923-1925 гг. в 101 крестьянском дворе проживали 544 человека, все марийцы. Усолинцы вели единоличное хозяйство. Немало было мастеровых людей: плели лапти, делали сани, бочки.

В 1931 г. 20 бедняцких семей деревни объединились в колхоз “У пасу”. Его организаторами были Трофим Григорьевич Захаров и Павел Андреевич Усолов, председателем был избран П.А.Усолов. Середняки долгое время не хотели вступать в колхоз. Перелом в сознании большинства крестьян произошел после раскулачивания зажиточных крестьян. Их постройки, имущество были переданы в колхоз.

К концу 30-х годов все хозяйства деревни вошли в состав колхоза. В 1936 г. за колхозом была закреплена земля площадью 1120,50 га, где пашни занимали 1011,13 га, сады — 1,0 га, огороды — 4,87 га, сенокосы — 25,75 га, а приусадебных земель для личного пользования было 36,22 га.

На 1 января 1941 г. в 101 хозяйстве колхозников насчитывалось 517человек, из которых трудоспособных в возрасте от 16 лет и старше было 228, подростков от 12 до 16 лет — 27.

Колхоз имел 3 трактора: 2 колесных и один — универсал. Бригадиром тракторной бригады был Аксюба Сунгуров. Появились свои специалисты: первым веттехником был Егор Дмитриев, затем Кузьма Захаров. В 1936 г. счетоводом работал Игнатий Тихонов. В партийной организации колхоза тогда было три коммуниста. А комсомольскую ячейку возглавлял веттехник К.Г.Захаров. Колхозом в последующие годы руководили Игнатий Тихонов, А.А.Усолов, И.Я.Зайцев, А.М.Григорьев, двое последних погибли на фронте. Председателями работали вернувшиеся ранеными с фронта А.П.Афанасьев, С.А.Сунгуров.

Культурно-просветительскую работу в селе проводили учителя местной школы. С 1923 г. она называлась советской трудовой общеобразовательной школой I ступени для детей с 9 до 14 лет. Обучение до 3-го класса велось на марийском, с 3 класса — на русско-марийском. В 1923 г. в школе обучались 48 мальчиков и 7 девочек. Девочки учились только в 1 классе. Школа имела собственное помещение, при ней существовал интернат (ночлежный приют). В 1925—1926 учебном году в школе числилось 35 мальчиков, 3 девочки. Работали 2 учителя.

До войны в Усолинской начальной школе работали П.Н.Кузьминых, Н.Т.Захаров, М.Н.Кузьминых, А.Н.Ларионов. С 1937 г. работал Ф.Г.Рыжков, который был награжден орденом Трудового Красного Знамени. С 1940 г. в Усоле начал действовать трахоматозный пункт.

В годы Великой Отечественной войны усолинцы, как и весь народ, работали день и ночь во имя Победы. Была создана женская тракторная бригада, в составе которой трудились О.П.Усолова, М.К.Маландина, К.Ф.Емельянова, М.Файзиева, К.Сафина. Самые трудоспособные мужчины ушли на фронт в первые же дни войны. Уходили на фронт и женщины. Первой добровольно ушла М.П.Захарова, за ней Э.М.Григорьева. Мария Прокофьевна погибла на фронте. Всего из Усолы воевали на разных фронтах 128 человек, 72 из них погибли.

Работая в тылу, жители деревни испытали все тяготы войны. Осенью 1941 г. многих из них послали рыть окопы в Горномарийский район, куда они дошли пешком, на одной подводе везли лишь вещи. Женщины работали на лесозаготовках в Суслонгере, у деревни Дубровка Звениговского района, в Моркинском районе.

После войны хозяйство поднимали вместе с вернувшимися с войны односельчанами. С началом укрупнения колхозов в 1950 г. усолинский, полекугунурский и большеолминский колхозы объединили в один колхоз им. Н.С.Хрущева.

7 января 1959 г. колхозы им. Хрущева и “Маяк” объединились в колхоз “За коммунизм” (с 1963 г. - «Дружба»). Деревня Усола становится центральной усадьбой крупного хозяйства, объединяющего 8 населенных пунктов. Председателями объединенного колхоза в разные годы работали А.А.Григорьев, Л.Г.Вшивцев, И.П.Захаров, Р.Я.Галяутдинов, Г.Н.Чирков, В.Ф.Даминов, Н.Г.Ахмадуллин, Н.Н.Захаров, А.И.Сунгуров, А.Х.Делянов, Ю.А.Зайцев, Э.С.Сибагатуллин.

В 1948 г. были электрифицированы животноводческие объекты, в 1957 г. деревня радиофицирована и телефонизирована. К 1951 г. построена межколхозная электростанция для колхозов деревень Параньга, Усола и Яндемирово. Линию с Ляжбердина тянули вручную (копали ямы и ставили столбы) силами колхозников. В 1953 г. в д. Усола из 35 производственных построек лишь 15 были с электроосвещением, в 65 домах пользовались электроэнергией. Электричество использовалось при молотьбе и при размоле зерна. Полностью Усола была электрифицирована только после проведения высоковольтных линий в 1960-е годы.

В 1960—1970-е годы в колхозе были построены гараж, магазин-столовая, животноводческий комплекс, механизированы фермы. Строились квартиры для членов колхоза. Возвели здание детского сада. Заасфальтировали дорогу Параньга—Усола. В 1970-ые годы колхоз стал участников ВДНХ в Москве. Председателю колхоза Г.Н.Чиркову одному из первых в республике было присвоено звание “Заслуженный агроном Марийской АССР”. Десятки колхозников были удостоены правительственных наград.

В 1947 г. в Усоле была открыта изба-читальня, ее организатором была Н.А.Яндыбаева. После нее здесь работал бывший фронтовик - офицер А.Ф.Дмитриев. В 1959 г. построили сельский Дом культуры. Дом культуры возглавлял многие годы А.Н.Зайцев. Усолинский Дом культуры всегда славился своими самодеятельными артистами. Иван Антонович Петухов в 1957 г. стал участником Всемирного фестиваля молодежи в Москве, как лучший руководитель художественной самодеятельности.

В послевоенные годы продолжал работать трахоматозный пункт, который помещался в избе-читальне, за перегородкой. Долгие годы здесь работала Е.А.Мальцева. В 1960 г. было построено здание медпункта.

В послевоенные годы в местной начальной школе детей учили А.В.Николаева, Е.Г.Кудрявцева. По мере укрупнения колхоза и деревни появилась возможность открытия средней школы. В 1991 г. было построено типовое здание этой школы. Первым директором средней школы был Ю.А.Тихонов, с 1997 года руководит школой Ю.А.Богданов. В 2003 г. здесь обучались 113 учащихся, работали 25 преподавателей.

Усолинский сельсовет образован в 1973 г., председателем Совета был избран П.И.Овечкин. В последующие годы им руководили И.П.Захаров, Г.Х.Хакимов, Е.С.Зайцева, а с 1987 г. председателем сельсовета, затем главой сельской администрации, а теперь руководителем Усолинской сельской администрации является Г.С.Сунгуров.

На 1 января 2003 г. в Усоле имеется 192 двора, насчитывается 603 человека. Действует фельдшерско-акушерский пункт, есть отделение связи, 23 дома телефонизированы. Работает Дом культуры, есть библиотека с книжным фондом более 9 тысяч экземпляров книг. С 1977 г. заведующей библиотекой работает Е.А.Афанасьева. Часть центральной улицы заасфальтирована. С Параньгой Усола связана асфальтированной дорогой. Жители пользуются газом в баллонах. Весной 2003 г. создан кооператив “Усолинский” для газификации деревни и начат сбор средств на строительство уличного газопровода. В Усоле в настоящее время строятся добротные дома, в северо-восточной ее части появился целый микрорайон.

Усолинцы ведут свое индивидуальное хозяйство, имеют приусадебные участки по 0,50 га, выращивают овощи, картофель. В личном хозяйстве в 152 домах выращивают птицу. Население занято в производственном участке “Дружба” ЗАО “Агрофирма “Параньгинская”. Немало людей выезжают на заработки в другие регионы.

В Усоле работает магазин Параньгинского райпо, открыт и действует магазин частного предпринимателя.

С Параньгой д. Усола связана автобусным сообщением. В личном пользовании у усолинцев имеются 17 автомобилей, 12 мотоциклов, 4 трактора, 3 зерноуборочных комбайна.

В Усоле проживает участник войны А.Ф.Тихонов, имеется памятник воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, около которого ежегодно 9 мая проводится митинг в честь Дня Победы. Старейший житель Усолы Анна Ивановна Захарова с 1907 года рождения.

Деревня является центром сельсовета, на территории которого живут мари, татары, русские. Почти все свободно говорят на всех трех языках, уважительны к обычаям и традициям и мусульманского, и русского населения. Сами марийцы придерживаются традиционной марийской религии. Старики периодически ходят молиться в священную рощу «мер кўсото». В сентябре 1956 г. здесь состоялось всемарийское моление. Молодежь именует эту рощу “Параньга корно кўсото” (роща на параньгинской дороге).

Деревня Шошма (починок Вверх по речке Олорке)

Несуществующая деревня Шошма была расположена в 6 км восточнее д. Усола. Местность живописная, холмистая. Деревня весной и летом утопала в зелени. Дубы, липы, черемухи, березы, рябины, тополя и ивы украшали ее. А в двух километрах к югу был лес, богатый грибами и ягодами, сенокосами, где заготавливали дрова.

Деревня основана в 1819-1825 годах русскими крестьянами Орловского уезда Вятской губернии. В 1836 г. она названа починком Вверх по речке Олорке. В тот год в починке было три двора, в которых жили 14 человек мужского и 42 - женского пола крестьян. В 1859 г. дворов уже стало 6, лиц мужского пола 17, женского — 32. Через 10 лет в 1869 г. количество дворов возросло до 8, мужчин 20, женщин 30, все русские. Жители имели 15 рабочих и малолетних лошадей, 24 головы крупного рогатого скота, 25 овец, 13 свиней, обрабатывали 66 десятин земли. Под усадьбами было 6 десятин, пахотной — 60, под лесом — 13, неудобий — 6. Всего земли 85 десятин. В 1891 г. было 12 дворов, в 1905 г. — 16 дворов, в которых проживали 45 мужчин и 47 женщин.

В 1926 году население Шошмы увеличилось до 143 человек, перед войной в 1941 г. дворов стало 31. Колхоз в деревне образовали в 1931 г. Назвали его “Новый путь”. Первым председателем колхоза был А.О.Хорошавин, хозяйством также руководили С.Д.Стробыкин, П.Г.Стрельников и другие. За колхозом в 1936 г. было закреплено 260 га земли. В личном пользовании колхозных дворов находилось 11 га земли.

Колхозники построили молотильный ток с овином, склады, конный двор, пожарку, сушилку, ферму, в которой содержались 5—6 коров, столько же свиней, овцы. Коров и овец пасли вместе с деревенским стадом. Молоко летом увозили в Сабанур, а зимой давали поросятам. Колхоз, как и многие жители деревни, держал пасеку.

В деревне за все время ее существования не было никаких общественных заведений и культурных учреждений, не провели сюда и электричества. Учиться, лечиться, за покупками жители деревни ходили за 2 км в с. Сабанур. Там же была и власть в лице сельсовета, а для верующих — церковь, которую закрыли в 1938 г. Достопримечательностью деревни были два кирпичных дома: один двухэтажный, другой пятистенок на две семьи.

Деревня была небольшой, в 30 дворов. На правой стороне (с юга) стояло 22 дома, на левой — всего 8. На этой же стороне были колхозные хозяйственные постройки, пасека и заросший деревьями лог. В деревне жили Кротовы, Скулкины, Стрельниковы, Стробыкины, Хорошавины и Чуркины.

Мужчины деревни Демьян Демьянович, Андрей Федорович, Федор Спиридонович Чуркины, Сергей Дмитриевич Стробыкин, Василий Федорович, Алексей Осипович Хорошавины, Иван Исакович Кротов, Константин Михайлович Скулкин и др. в свободное время бондарничали. Сделанные их руками кадки, бочки и другая утварь охотно раскупались на базарах, приезжали за ними и из Татарии. Демид Григорьевич Хорошавин, а затем его сын Григорий Демидович держали кузницу. А женщины зимними днями и долгими вечерами пряли, ткали, вязали. По рассказу Агафьи Константиновны Пинаевой, долгожительницы, в Шошме жила и гадалка А.К.Хорошавина.

В Великую Отечественную войну из деревни ушли защищать Родину 28 мужчин, вернулись 11. Все колхозные работы в годы войны выполняли женщины и подростки. А сестры Нюра и Ольга Чуркины, Поля Скулкина, окончив курсы, работали на тракторах, заменив мужчин. В военные годы деревня приняла эвакуированную семью инвалида Федора Ильича и Дарью Павловну Прасоловых и Екатерину Павловну Кущеву. Жили они в кирпичном доме у М.И.Чуркиной.

После объединения в 1950 г. с колхозом “Великий перелом” (с.Сабанур) люди стали разъезжаться. Уже в 1953 г. здесь остался только 21 двор с населением 86 человек. К 1956 г. жителей уменьшилось еще на 27 человек. В 60-е годы прошлого столетия деревня Шошма перестала существовать. Последними уехали П.А.Стробыкина, Е.А.Скулкина, А.О.Хорошавин.

Многие жители деревни, получив образование, стали учителями, медиками, другие посвятили свою жизнь военному делу. Стали офицерами С.И.Кротов, А.А.Чуркин, А.Г.Скулкин, Г.Г.Хорошавин и другие. Многие в районе знают медицинских работников В.Ф.Стрельникова, Л.П.Скулкину, Л.А.Васянину, З.Г.Скулкину, В.И.Исупову, журналиста В.П.Стробыкина, учителей Б.К.Кротова, Г.К.Чернову и других.

02 января 2022

ИСТОРИЯ СЕЛ И ДЕРЕВЕНЬ РЕСПУБЛИКИ МАРИЙ ЭЛ. ПАРАНЬГИНСКИЙ РАЙОН