Na pierwszy rzut oka wolność i nauka nie są ze sobą ściśle powiązane. W każdym razie wolność może istnieć doskonale bez nauki, tj. Istnieć do tego stopnia, że człowiek może żyć bez nauki z wrodzonym pragnieniem wiedzy. Ale co nauka ma na myśli bez wolności?
Człowiek nauki przede wszystkim potrzebuje duchowej wolności, bo musi spróbować zrzucić kajdany uprzedzeń i, bez względu na autorytatywność ustalonej koncepcji, być nieustannie przekonanym, że pozostaje prawdą nawet po pojawieniu się nowych faktów. Dlatego najbardziej paląca potrzeba intelektualnej niezależności naukowca. Ale wolność polityczna jest również niezwykle ważna dla jego pracy. Powinien być w stanie wyrazić to, co uważa za właściwe, a to nie powinno wpłynąć na jego sytuację finansową ani zagrozić jego życiu. Wszystko to jest doskonale jasne, jeśli chodzi o badania historyczne, ale jest to również niezbędny warunek wstępny dla wszystkich działań naukowych, niezależnie od tego, jak daleko jest od polityki. Jeśli niektóre książki są zakazane i stają się niedostępne, ponieważ orientacja polityczna lub narodowość ich autora jest nie do zaakceptowania przez rząd, jak to często bywa w dzisiejszych czasach, badacz nie będzie w stanie znaleźć wystarczająco solidnej podstawy, na której mógłby się oprzeć. A jak może stać budynek, jeśli nie ma solidnego fundamentu?
Jest oczywiste, że absolutna wolność jest ideałem, którego nie można zrealizować w naszym życiu publicznym i politycznym. Ale wszyscy ludzie dobrej woli muszą starać się wnieść wkład w wysiłki ludzkości, zmierzające do coraz pełniejszego urzeczywistnienia tego ideału.
Wiem, jak beznadziejne jest rozpoczęcie dyskusji na temat ważności podstawowych orzeczeń. Na przykład, jeśli ktoś uważa, że godnym celem jest całkowite zniszczenie rodzaju ludzkiego na ziemi, wówczas ten punkt widzenia nie może zostać obalony przez racjonalne argumenty. Ale jeśli w jakiś sposób uzgodnimy cele i wartości, możemy racjonalnie ocenić środki, które można wykorzystać do osiągnięcia tych celów. Dlatego wskazujemy dwa cele, z którymi prawie wszyscy, którzy czytają te linie, najwyraźniej się zgodzą.
Korzyści, które służą utrzymaniu życia i zdrowia wszystkich ludzi, powinny być dokonywane przy jak najmniejszym nakładzie pracy.
Zaspokojenie potrzeb fizycznych jest niewątpliwie warunkiem wstępnym dla satysfakcjonującego istnienia, ale samo w sobie nie wystarcza. Aby być usatysfakcjonowanym, osoba musi również być w stanie rozwijać swoje zdolności intelektualne i artystyczne zgodnie z osobistymi skłonnościami i zdolnościami.
Pierwszy z tych celów wymaga dalszego rozwoju wszelkiej wiedzy o prawach natury i procesach społecznych, czyli dalszym rozwoju wszystkich badań naukowych, dla badań naukowych jest naturalną całością, której części wzajemnie się wspierają. Oczywiście, nikt nie może powiedzieć z góry, jak to wzajemne wsparcie zostanie zrealizowane; Jednak postęp nauki oznacza możliwość nieograniczonej wymiany wszystkich wyników i opinii, wolności opinii i szkoleń we wszystkich obszarach badań naukowych. Przez wolność rozumiem takie warunki społeczne, kiedy wyrażanie opinii i przekonań na temat ogólnych i prywatnych problemów poznania nie pociąga za sobą zagrożenia ani poważnej krzywdy tego, który je wyraża. Swoboda komunikacji jest niezbędna do rozwoju i poszerzania wiedzy naukowej.
Ma to ogromne znaczenie praktyczne. Przede wszystkim musi być zagwarantowane przez prawo. Ale same prawa nie mogą zapewnić wolności słowa. Aby każdy mógł bezkarnie wyrazić swoje przekonania, duch tolerancji musi być silny w społeczeństwie. Taki ideał wolności zewnętrznej nigdy nie może być w pełni osiągnięty, ale należy dążyć do niego niestrudzenie, jeśli chcemy postępu w myśli naukowej, filozoficznego i kreatywnego myślenia w ogóle.
Jeśli konieczne jest zapewnienie osiągnięcia drugiego celu, czyli zapewnienie każdemu możliwości rozwoju intelektualnego, konieczna jest zewnętrzna wolność innego rodzaju. Osoba nie powinna pracować tak bardzo, aby zaspokoić swoje potrzeby życiowe, aby nie miał ani czasu, ani energii na działania, które go interesują. Bez takiej zewnętrznej wolności drugiego rodzaju wolność słowa jest dla niego bezużyteczna. Gdyby problem rozsądnego podziału pracy został rozwiązany, możliwość tego rodzaju zapewniłaby postęp technologiczny.
Rozwój nauki i działalność twórcza umysłu jako całości wymagają innego rodzaju wolności, którą można określić jako wolność wewnętrzną. Jest to wolność umysłu polegająca na niezależności myślenia od ograniczeń nałożonych przez władze i uprzedzenia społeczne, a także od stereotypowego rozumowania i nawyków w ogóle. Taka wewnętrzna wolność jest rzadkim darem natury i bardzo pożądanym celem dla każdego człowieka. Niemniej jednak społeczeństwo może w znacznym stopniu przyczynić się do rozwoju wewnętrznej wolności, nawet jeśli nie zakłóca jej rozwoju. Szkoły na przykład mogą ingerować w rozwój wewnętrznej wolności pod wpływem władz i obciążać młodych ludzi nadmiernym obciążeniem duchowym, ale w ten sam sposób mogą przyczyniać się do rozwoju wolności wewnętrznej poprzez zachęcanie do niezależnego myślenia. Możliwość duchowego rozwoju i doskonalenia, a co za tym idzie możliwość poprawy wewnętrznego i zewnętrznego życia danej osoby, pojawia się tylko pod warunkiem, że nigdy nie zapomni się wolności zewnętrznej i wewnętrznej.
Człowiek nauki przede wszystkim potrzebuje duchowej wolności, bo musi spróbować zrzucić kajdany uprzedzeń i, bez względu na autorytatywność ustalonej koncepcji, być nieustannie przekonanym, że pozostaje prawdą nawet po pojawieniu się nowych faktów. Dlatego najbardziej paląca potrzeba intelektualnej niezależności naukowca. Ale wolność polityczna jest również niezwykle ważna dla jego pracy. Powinien być w stanie wyrazić to, co uważa za właściwe, a to nie powinno wpłynąć na jego sytuację finansową ani zagrozić jego życiu. Wszystko to jest doskonale jasne, jeśli chodzi o badania historyczne, ale jest to również niezbędny warunek wstępny dla wszystkich działań naukowych, niezależnie od tego, jak daleko jest od polityki. Jeśli niektóre książki są zakazane i stają się niedostępne, ponieważ orientacja polityczna lub narodowość ich autora jest nie do zaakceptowania przez rząd, jak to często bywa w dzisiejszych czasach, badacz nie będzie w stanie znaleźć wystarczająco solidnej podstawy, na której mógłby się oprzeć. A jak może stać budynek, jeśli nie ma solidnego fundamentu?
Jest oczywiste, że absolutna wolność jest ideałem, którego nie można zrealizować w naszym życiu publicznym i politycznym. Ale wszyscy ludzie dobrej woli muszą starać się wnieść wkład w wysiłki ludzkości, zmierzające do coraz pełniejszego urzeczywistnienia tego ideału.
Wiem, jak beznadziejne jest rozpoczęcie dyskusji na temat ważności podstawowych orzeczeń. Na przykład, jeśli ktoś uważa, że godnym celem jest całkowite zniszczenie rodzaju ludzkiego na ziemi, wówczas ten punkt widzenia nie może zostać obalony przez racjonalne argumenty. Ale jeśli w jakiś sposób uzgodnimy cele i wartości, możemy racjonalnie ocenić środki, które można wykorzystać do osiągnięcia tych celów. Dlatego wskazujemy dwa cele, z którymi prawie wszyscy, którzy czytają te linie, najwyraźniej się zgodzą.
Korzyści, które służą utrzymaniu życia i zdrowia wszystkich ludzi, powinny być dokonywane przy jak najmniejszym nakładzie pracy.
Zaspokojenie potrzeb fizycznych jest niewątpliwie warunkiem wstępnym dla satysfakcjonującego istnienia, ale samo w sobie nie wystarcza. Aby być usatysfakcjonowanym, osoba musi również być w stanie rozwijać swoje zdolności intelektualne i artystyczne zgodnie z osobistymi skłonnościami i zdolnościami.
Pierwszy z tych celów wymaga dalszego rozwoju wszelkiej wiedzy o prawach natury i procesach społecznych, czyli dalszym rozwoju wszystkich badań naukowych, dla badań naukowych jest naturalną całością, której części wzajemnie się wspierają. Oczywiście, nikt nie może powiedzieć z góry, jak to wzajemne wsparcie zostanie zrealizowane; Jednak postęp nauki oznacza możliwość nieograniczonej wymiany wszystkich wyników i opinii, wolności opinii i szkoleń we wszystkich obszarach badań naukowych. Przez wolność rozumiem takie warunki społeczne, kiedy wyrażanie opinii i przekonań na temat ogólnych i prywatnych problemów poznania nie pociąga za sobą zagrożenia ani poważnej krzywdy tego, który je wyraża. Swoboda komunikacji jest niezbędna do rozwoju i poszerzania wiedzy naukowej.
Ma to ogromne znaczenie praktyczne. Przede wszystkim musi być zagwarantowane przez prawo. Ale same prawa nie mogą zapewnić wolności słowa. Aby każdy mógł bezkarnie wyrazić swoje przekonania, duch tolerancji musi być silny w społeczeństwie. Taki ideał wolności zewnętrznej nigdy nie może być w pełni osiągnięty, ale należy dążyć do niego niestrudzenie, jeśli chcemy postępu w myśli naukowej, filozoficznego i kreatywnego myślenia w ogóle.
Jeśli konieczne jest zapewnienie osiągnięcia drugiego celu, czyli zapewnienie każdemu możliwości rozwoju intelektualnego, konieczna jest zewnętrzna wolność innego rodzaju. Osoba nie powinna pracować tak bardzo, aby zaspokoić swoje potrzeby życiowe, aby nie miał ani czasu, ani energii na działania, które go interesują. Bez takiej zewnętrznej wolności drugiego rodzaju wolność słowa jest dla niego bezużyteczna. Gdyby problem rozsądnego podziału pracy został rozwiązany, możliwość tego rodzaju zapewniłaby postęp technologiczny.
Rozwój nauki i działalność twórcza umysłu jako całości wymagają innego rodzaju wolności, którą można określić jako wolność wewnętrzną. Jest to wolność umysłu polegająca na niezależności myślenia od ograniczeń nałożonych przez władze i uprzedzenia społeczne, a także od stereotypowego rozumowania i nawyków w ogóle. Taka wewnętrzna wolność jest rzadkim darem natury i bardzo pożądanym celem dla każdego człowieka. Niemniej jednak społeczeństwo może w znacznym stopniu przyczynić się do rozwoju wewnętrznej wolności, nawet jeśli nie zakłóca jej rozwoju. Szkoły na przykład mogą ingerować w rozwój wewnętrznej wolności pod wpływem władz i obciążać młodych ludzi nadmiernym obciążeniem duchowym, ale w ten sam sposób mogą przyczyniać się do rozwoju wolności wewnętrznej poprzez zachęcanie do niezależnego myślenia. Możliwość duchowego rozwoju i doskonalenia, a co za tym idzie możliwość poprawy wewnętrznego i zewnętrznego życia danej osoby, pojawia się tylko pod warunkiem, że nigdy nie zapomni się wolności zewnętrznej i wewnętrznej.